(cache)宿坊２の掲示板

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やっぱり忘れているんだ

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2019年11月30日(土)16時07分52秒

>いつ私が「種脱相対」を、経巻相承と読み違えたのか！　　【証拠】 https://megalodon.jp/2019-1130-1547-00/https://6001.teacup.com:443/qwertyui/bbs/15305 「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」 2014年 3月23日(日)23時22分20秒にて大月天さんへの破折だと思いますが「お笑い大石寺のお笑い教学」とタイトルをつけ五番目は「種脱相対」ではなく「教観相対。」だと自慢してうちから二度も注意を受けていますよもう一個のログ→https://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15451 (「教観相対」か　いずれにしても　あなたが「種脱相対」を否定した事は　間違っていません。) ちなみに「創価学会」の公式でも　五番目は「教観相対」とは述べていません “ 今でも ”「種脱相対」を公式として解釈をしています。【参考リンク】 (1)SOKAnet：教学用語【五重の相対】 (2)http://www.sokayouth.jp/study/nenkan/2015/6.html 追記：そういえば、あなたは　日蓮大聖人を「上行菩薩」として捉えていますね

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(無題)

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月30日(土)13時23分35秒

通りすがりの法華講員＞阿仏房は佐渡から身延まで来られるだけの交通網がある中、身延に楠木を持ち運ぶことなど大したことではないよ。お前の頭大丈夫！通称　「弘安二年十月十二日　板本尊」の板そのものが、佐渡の樟を使った木材だと君が証明出来るのか。上代佐渡に樹齢1000年の樟が存在していた証拠をだせ。また日達の上人の説法と矛盾するがこれいかに！阿仏房は弘安2年　3月21日　91歳死去　　佐渡から身延まで死人が楠木を持ち運ぶとは、お前の頭は基地外か？

eco◆Smw69　は嘘つきである

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月30日(土)13時01分33秒

都合が悪くなると話をすり替えるいつもの常套手段、通りすがりの法華講や大月天と同じ狢てす。＞五重の相対に於いて「種脱相対」を、経巻相承と読み違えて ⇒いつ私が「種脱相対」を、経巻相承と読み違えたのか！　　文証無からんをば捨てよとなり』とおおせであり、　　之は君が言ったことなので出せないのなら君が嘘をついたことになる。

耄碌レベルと言うよりは・・汗

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2019年11月30日(土)08時25分11秒

編集済

>掲示板を数十年もやっているが >あの手の板を作ったのを今までに同じ物を見たことがあるのか！ >君は全て憶測でものを言っているのか！ >私が管理している証拠を出しなさい。ちょｗ　ちょっと！・・・・　　　　　　　　唖然(　ﾟдﾟ)・・・・あなたが　本家の宿坊氏と別人なら、あなた自身が、把握していない事は、理解が出来ますがあっちの掲示板と共通なら自分が(宿坊氏自身が)管理している掲示板での出来事ぐらい、把握ができないんですか？本当に、大丈夫ですか？そんな状態だと　びょ・・まさかとは思うけれど、あなたさ、もしかして、自分の管理している掲示板があそこの掲示板に参加している人の書き込みや資料によって「聖教新聞社」から著作権の侵害で訴えられてしまいＧＭＯから「警告」を受けていた事すら、忘れていないだろうねー？ 2～3か月前の書き込みでは、それで大騒ぎになったし参加者の一部は「最高裁」まで争うと公言していたのですがその事すら「健忘」になっていたら　本当にシャレにならないぞ【その時の状況を一部抜粋】 https://6027.teacup.com/situation/bbs/104365 https://6027.teacup.com/situation/bbs/104366 それすらわからなければ　本当にボケているか　ウソをついているかこの掲示板に「成りすましの宿坊氏」が入っているか後者の方が大きい事を願いたいものですね前者なら　「管理が杜撰だなぁ・・・　　　　自分の掲示板ぐらいは　ちゃんと管理しろよ！」と中指立てておきます

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頭が弱い創価脳の宿坊

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2019年11月30日(土)05時44分46秒

編集済

＊阿仏房弘安2年（1279）3月21日死去、 91歳 ○アホ丸出し。誰が91歳の阿仏房自身が楠を運んだと書いてんだよ(阿呆) 前も答えたろ。なんだ、削除ばっかりして記憶もないか？ 91歳の阿仏房が佐渡から身延まで来れる程の交通網が当時あったわけだな。なら、楠木を運ぶことくらい容易いだろ？それに、身延も大石寺六壺も、当時から有名だった下山大工が関わってる。そういうことを言ってるわけだな。な、貴様は日本語読めないだろ。切り文ばかりしてるから、文章読解力がないんだよ。創価脳は脳の中も切り文ってことだ。日本語読めないんなら、掲示板なんてやめてしまえ。もう貴様の居場所は創価にもないだろ。今世と来世で、貴様に居場所はもう無いぞ。

耄碌した宿坊

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2019年11月30日(土)05時26分2秒

編集済

2年近く誰からも相手にされてなかったこの掲示板で、フェイクの掲載しかできてなかった時期を考えると、今は久々に熱くなってるか？そんなに嬉しがらなくていいぞ(笑) 良かったのー。で、池田大作は何て言ってるの？ 8年以上失踪してるが、君達の大事な先生とやらは、君達の事は振り向いてくれないんかいな？

耄碌した宿坊

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2019年11月30日(土)05時17分58秒

編集済

自分に都合が悪くなったら、削除して遁走するのはキ・サ・マ貴様に真面目に答えても無駄だろ。貴様、日本語理解できないからのー。御書の切り文ばっかやってたから、人の意見も日本語すらも切り文しかできなくなってるからのー。それに必殺技の「削除→遁走」ばかりしてんだから。 30年近く前に解決した話題を執拗に繰り返して井戸端会議してる創価脳に対して、真面目に相手する馬鹿はいねーよ。

のろまな　正義さんへ

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月29日(金)23時46分31秒

＞その上、創価学会員のくせに創価学会作製のニセ本尊じゃなく＞「日顕上人猊下の特別御形木本尊」を拝んでいるとカミングアウト。 ⇒　日顕上人猊下の特別御形木本尊ですので、　「64世」なんて認められていませんが、と言ったのだが、　　『拝んでいる』と何処に書いているのかな？　　一度よく文章を見なさい、坊やの創作か（笑）。

正義さんへ

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月29日(金)23時33分50秒

＞御本尊を広宣流布大誓堂に安置してるではないか。＞当方はそれを「根拠」として問うている。 ⇒　なんだ～君の「根拠」は青い目のした『ペルリ』本尊か！　　「６４世」は勝手にほざいているだけの、自称だな。　　わしは大誓堂に行く旅費がないのでまだ行ったことがないぞ。　　幾度も申しておるがものには順序があり、蓮・興・目・道・行・時・有と　　『唯授一人嫡々血脈相承』の証明が必要になる。　君が言うところの「○○世」の署名の縁起をたどれば、宗祖日蓮大聖人に行き着くと、ほざくが、　蓮・興・目・道・行・時・有の真筆本尊には文献学・歴史学・書誌学・考証に基づいても　「○○世」の署名がないのじゃ（笑）。　坊や　どうするのかのう～。　お前の責任はどう取るのか教えろ。

宿坊さん

投稿者：正義投稿日：2019年11月29日(金)22時33分48秒

「ろくでなし」を辞書で検索してみました。＝「のらくらしていて役に立たない者。」(笑) 「のらくら」？「のらりくらり」ではなく？「のらくら」を辞書で検索してみました。＝「怠けて遊んでいること。」なるほどね。言葉のチョイスが独特だね。創価学会員の割には。宿坊＝あまり表にででこない、たまに出てくれば感嘆符付で怒る、多少神秘的な命真っ黒のフェイク部員との印象だったけど、ここ数日を見るとただの命が汚れたおっさんのイメージに変わったよ。そんな者が、大石寺代々御法主の御本尊を拝んでいると知って池田さん同様、会員には拝ませるが、自分はニセの本尊は怖いんだな、と。（苦笑）そこに本音を見る思いがしたよ、宿坊さん。早く脱会して正法に帰依しなさい。

宿坊さん、

投稿者：正義投稿日：2019年11月29日(金)22時28分53秒

(-_-) >日蓮正宗の宗規 >第二条　……弘安二年本門戒壇の本尊を建立して宗体を確立し、二祖日興上人が >弘安五年九月及び十月に総別の付嘱状により宗祖の血脈を相承して三祖日目上人、 >日道上人、日行上人と順次に伝えて現法主に至るとあり、 >日蓮聖人から現法主に至る「唯授一人血脈相承」の客観的証拠は？　　其の根拠は何ですか！ >何故答えることができないのかを尋ねている。ほんとに大丈夫？頭創価学会がその「客観的証拠は？」の御本尊を広宣流布大誓堂に安置してるではないか。当方はそれを「根拠」として問うている。ボケた質問をするんじゃない！ ? >宗祖より順次だから花押と共に認められた「○○世」の署名を、 >第二祖日興上人・三祖日目上人・日道上人･日行上人・日時上人・日影上人・日有上人の御本尊に、 >署名の証拠を、客観的証拠に基づいて提示しなさい。（笑）証明する必要は無し。客観的証拠の(創価学会員のくせに)あなたが拝んでいる大石寺代々の「日顕上人猊下の特別御形木本尊」、そこに認められている「６７世」の縁起をたどれば、宗祖日蓮大聖人に行き着く。否定したいならば、 (創価学会員のくせに)客観的証拠のあなたが拝んでいる大石寺代々の「日顕上人猊下の特別御形木本尊」はいかなる因縁の御本尊なのか、キチンと説明してその正統性を否定しなさい！このアホタンポン！ろくでなし！

ろくでなしの正義さん　真面目に答えなさい

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月29日(金)20時27分5秒

＞「唯授一人血脈相承」が無ければ、64世は存在しない。 ⇒　身延派　弱小教団大石の寺に「唯授一人血脈相承」鼻紙相承の客観的証拠は？＞師（法主）はその中から一人跡継ぎを定めて、相承する。＞これが「唯授一人血脈相承」。 ⇒日蓮から日興に「鼻紙相承」なるものが存在するのか！日蓮正宗の宗規第二条　……弘安二年本門戒壇の本尊を建立して宗体を確立し、二祖日興上人が弘安五年九月及び十月に総別の付嘱状により宗祖の血脈を相承して三祖日目上人、日道上人、日行上人と順次に伝えて現法主に至るとあり、日蓮聖人から現法主に至る「唯授一人血脈相承」の客観的証拠は？　　其の根拠は何ですか！何故答えることができないのかを尋ねている。＞御本尊にちゃんと記されてるじゃないですか。＞花押と共に認められた「○○世」の代々の署名ですよ。＞宗祖より順次という事です。宗祖より順次だから花押と共に認められた「○○世」の署名を、第二祖日興上人・三祖日目上人・日道上人･日行上人・日時上人・日影上人・日有上人の御本尊に、署名の証拠を、客観的証拠に基づいて提示しなさい。＞「奉書写之」と認められてるはすだよ？　消してるかも知れないけど。＞何を書写したのかと言えば、大聖人の御法体、弘安二年十月十二日御図顕の大御本尊である！「弘安二年十月十二日　宗祖模写本尊」なるものが、日蓮聖人自ら図顕し、その板本尊造立に関わり、それを出世の本懐とされたという客観的証拠を出しなさい。その板本尊を広宣流布の時に「本門寺の戒壇に安置する御本尊」と、日蓮聖人自身が意義付けた証拠。日蓮聖人がその板本尊以外の本尊を「一機一縁」と意義付けた、称した証拠。日蓮聖人が「本尊に関する権能を唯授一人で血脈相承」をした証拠。「本門戒壇の大御本尊」という、当たり前のように思っていた呼称表現は、いつ、どこで誰が言い出したのか? 「本門戒壇の大御本尊は日蓮聖人の出世の本懐である」とは、いつ、どこで、誰が言い出したのか? あなたのレベルでは到底無理なので逃げていると思っているが、日蓮正宗法華講員として、真面目に反駁されるようお願いします。

通りすがりの漫才教学

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月29日(金)18時40分23秒

『本門戒壇の大御本尊』の楠木は何処から！＞通りすがりの法華講員＞阿仏房は佐渡から身延まで来られるだけの交通網がある中、身延に楠木を持ち運ぶことなど大したことではないよ。 ⇒　阿仏房弘安2年（1279）3月21日死去、 91歳

通りすがりの法華講とは

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月29日(金)18時21分12秒

自分にとって都合の悪いことは事実を確認せず屁理屈をこねる。言っていることに辻褄が合わない。心の内部に矛盾を抱えているので押さえ込もうと高圧的になる。ねじれたことをやっていると心もねじれる。矛盾がばれないように攻撃性を持つ。質問されたことに答えないで関係の無い話題に持って行く。自分の形勢が不利になると、ウソを平気でつき、その時その時適当なことを言う、

耄碌したの？宿坊

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2019年11月29日(金)07時55分36秒

誰？その、元祖とかって。プッ。貴様、創価脳なんだろ？貴様の主張が正しいかどうか、池田大作に聞けよ。先ずはそこからだろ。池田大作は何て言ってるの？今の池田の回答を動画であげてくれよ。池田大作に聞けば教えてくれるだろ？はよ聞け！

「日顕上人猊下の特別御形木本尊」

投稿者：正義投稿日：2019年11月29日(金)07時47分40秒

(-_-) その御本尊、日蓮正宗に返して下さいね。そして「下野国小薬邑本如山淨圓寺　大行阿闍梨本證坊日證　授与之」のニセ本尊を買って下さい。 ^ ^

宿坊さん

投稿者：正義投稿日：2019年11月29日(金)07時42分32秒

(笑) 相当　取り乱してるよねまさに頭破作七分 (笑) >＞自ら誹謗して拝んでいる本尊に「64世」と認められてるでしょ。 >＞「唯授一人血脈相承」が無ければ、64世は存在しない。 >⇒　日顕上人猊下の特別御形木本尊ですので、「64世」なんて認められていませんが。 (^^)創価学会総本山・広宣流布大誓堂に安置の御本尊の事言ってるんだけどね。大丈夫？その上、創価学会員のくせに創価学会作製のニセ本尊じゃなく「日顕上人猊下の特別御形木本尊」を拝んでいるとカミングアウト。まあ取り乱すのはわかるけど、同じことで、その御本尊にも「67世」と記されてるでしょ。その縁起を述べて、正統性を主張しなさい！そう言ってるんです！アホポンタン！腐っても、縁起の法門、因果を説く仏法信奉団体でしょう？外道会員ですか？

eco◆Smw69　は嘘つきである

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)23時45分7秒

＞あなたが管理している掲示板の書き込みの事ですよ → https://sgi-shiteifuni.com/?p=10968 ⇒　掲示板を数十年もやっているが、あの手の板を作ったのを今までに同じ物を見たことがあるのか！　　君は全て憶測でものを言っているのか！　　私が管理している証拠を出しなさい。＞五重の相対に於いて「種脱相対」を、経巻相承と読み違えて ⇒『文証無からんをば捨てよとなり』とおおせであり、　　之は君が言ったことなので出せないのなら君が嘘をついたことになる。

談志、圓鏡、歌謡合戦か？

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2019年11月28日(木)23時16分0秒

編集済

家が言ったモラルと言うのは　血脈に関する事を指すわけでモラルの意味を読み違えているというか　言葉を転がして論点を変えているような ↓　↓　↓　↓　↓ https://9308.teacup.com/shukubou/bbs/14907 そんな事を「熱く」語られても「生まれた子供に罪はない」と答えたのは　あなたなのですからそんなストーリーを伺っても「血脈の話」と何の関係もないしモラルも無縁な筈なんだけれど　・・・

(無題)

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)23時03分41秒

＞そのモラルと ⇒　そのモラルと言うのなら明治初年宮城県栗原郡宮野村妙蓮寺の住職であった水谷慈秀が、　　千田という人の妻ソノが美人であり、人妻に恋慕し遂に住職の慈秀はソノと姦通するに至った。　　事が始まりなのでモラルの意味を水谷慈秀に教えてあげなさい。＞青い目の子とか　売春婦の子と「如何関係があるんですか？」 ⇒　狭い宮野村の中では彼等の噂でもちきりであった。そうこうするうちに、ソノは慈秀の胤（たね）をやどすに至ったので、是等両人は手に手を取って宮野村を出奔して、転々として各地をさまよっているうちに非倫の子「秀道」が生まれた。これが主人公水谷日隆として日蓮正宗六十一世の管長になるに至ったのである。故郷を出奔した上に、赤ん坊をかかえた両人の苦しみは筆舌に尽くされぬものであった。そこで、慈秀は日光で宿屋の帳付となり、妻のソノは女中として働いた。日光は外人の観光客が多い。器量よしのソノは見染められてアメリカ人と関係するに至った。慈秀は帳場にありながらその妻ソノはアメリカ人と享楽にふけったのである。元来姦通で結ばれた色情の濃厚な慈秀のなやみは如何程であったかは言う迄もないことである。斯くて悪業の果ては更に輪をかけて「混血児ペルリ」が生まれたのである。日本名は「明（あきら）」と名づけられたが、この混血児の入籍や処置に就いては夫婦の間で争いが絶えなかった。遂に水谷の籍にいれることとなり自分の手許にも置けないので、幼いうちに寺の小僧にいれることになった。小僧時代は「ペルリ、ペルリ」と呼ばれて、本名で呼ぶ者はいなかったのである。ペルリは得度して名を「秀円（しゅうえん）」と改めた。その秀円が後の六十四世　日蓮正宗管長　水谷日昇その人である。皮膚は青白く、眼は青く、アクセントは日本人離れしていることは勿論である。斯様な色情を重ねて不義非倫の子を産んだ上に、更に人妻の身でありながら混血児まで設けるという悪業を敢て犯したのである。両親の悪因縁をうけついだ宿業の兄弟が二人とも日蓮正宗の管長につくということ自体、悪現証の一として挙げられねばならぬ罪科である。即ちこれ日蓮正宗悪信仰の悪現証である。

あなたが管理している掲示板なのに

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2019年11月28日(木)22時52分54秒

編集済

よく　下記のような捨て台詞が言えるよね >之はいつの事件か知っててほざいているのか！ >それとも何も知らずに恥をさらすのか。 >一度でいいから何年に起こった事件なのか確認をしなさい。 >無智をさらけ出さないように。下記リンクの奴でも読めば？あなたが管理している掲示板の書き込みの事ですよ → https://sgi-shiteifuni.com/?p=10968 何年に起こったか？　1980年(昭和55年)でしょ？　丁度　宗門問題があった時で即刻で発覚していれば　創価学会は大崩壊でしたけれどね当時は　バレなかったから、今の創価学会がある >文証の提示をお願いします。なんの文証なんだよ　五重の相対なら　仏教哲学辞典でも開いて読めば？それとも　ポチョドン氏の掲示板における教学リポート発覚前のログか？悪いけれど　探してそれにしても　相変わらず　瞬間湯沸かし器だねあの時も「違うんじゃないですか？」と書いただけであなた自身がブチ切れて頓珍漢な事を言いだして、こっちが「落ち着いてください」と諭したんじゃないですか寝る　おやすみ

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(無題)

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)22時46分3秒

＞五重の相対に於いて「種脱相対」を、経巻相承と読み違えて ⇒　文証の提示をお願いします。

(無題)

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)22時41分18秒

＞創価の副会長は「性犯罪や暴行の容疑」が掛かっているくせに＞おまえらこそ　よく　そんな事が言えるな＞現時点では「被害者が告発しない限り」できません ⇒　之はいつの事件か知っててほざいているのか！　　それとも何も知らずに恥をさらすのか。　　一度でいいから何年に起こった事件なのか確認をしなさい。　　無智をさらけ出さないように。

は・・破折？？　破綻の間違いじゃない？

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2019年11月28日(木)22時33分1秒

編集済

>相承とは相ひ承けるといふことで師の道をその通り承け継ぐことであります。 >それでこれを師資相承と申します。 >既に師の道を承け継ぐのでありますから必ず師の証明がなければなりません。 >弟子が勝手に>承継したといってもそれは相承ではないのです。』 >おわかりかな　坊や！過去、五重の相対に於いて「種脱相対」を、経巻相承と読み違えて　基礎すら勉強しなかった仏立講まがいの人に「破折」だとか「おわかりかな？」とか言われても　わかりません任用試験からやり直したら如何ですか？そのモラルと　青い目の子とか　売春婦の子と「如何関係があるんですか？」「血脈が証明できない問題」とあんまし関係がないんじゃないすか？

元祖通りすがりの法華講員殿

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)22時27分30秒

■大丈夫？管理人さん？投稿者：元祖通りすがりの法華講員投稿日：2017年 9月18日(月)18時56分27秒　om126211023201.13.openmobile.ne.jp 過去に書き込みをさせていただき、『是非又』との、お言葉を戴いて久しぶりに書き込んでの管理人様の反応がこれですか。敵と見方の判別はついてますか？あなたこそ創価に毒されてませんか？当方激しく、特に池田教を撲滅すべく日々仏道修行に励んでおり、この掲示板の過去の書き込みも多いに参考にさせていただいているものですが。管理員様が耄碌されたのならば、以後参考サイトを代えるまでです。 ⇒大月天のおじさんと仲違いをしたのか！耄碌されたのならばと、頭破作七分の君には言われたくないだろうな（笑）。

(無題)

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2019年11月28日(木)22時22分18秒

君がそれを証明して告訴すればいいのでありませんか？　お手並み拝見します。 →　将来は第三者が告発できる形になる可能性はあるものの現時点では「被害者が告発しない限り」できませんもっとも　そんな事が可能になると　極端な話宿坊氏を性犯罪者にして牢屋にぶち込むことも出来そうですが・・・詳しく知りたいので客観的証拠をアップして下さい。 →本家、宿坊板が応援している「れいわ新選組」が取り上げていますね (https://www.soka-news.jp/toda-isan.html) それでも信じられないのであれば　あなた自身　そういう繋がりがある立場であるならばあなたが、直接戸田家に出向いて確認すればいいんじゃないですか？どうでも良い事ではなく何事も真実を知ることが大切なのです。 →真実であったとしても「血脈を否定する根拠」にはならないし化けの皮を剥いだことにもなりませんし　むしろ皮をかぶっているのはあなたです何のために？　そんな「どうでもいい真実」を知らなければいけないんですか？生まれた子供に責任はないでしょう。まして親を選べません →そうですよね　尚更　青い目の子供が法主になろうが、どうでもよろしい事ではないでしょうかところがあなたの説明では「生まれたこと自体を犯罪」のように扱ってるようにしか読めませんしそれが血脈を否定するような根拠にしているようにも見えますねまだ、あなた自身が理解できないのでしたらこれ以上の事を書いても無駄なので、菊川さんと同様「お返事」は結構です。

破折

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)22時11分31秒

＞血統や血縁を拠り所にして血脈を否定する根拠にはならないですよ＞先師が認めれば問題ないんじゃないですか？ ⇒　淳師『相承とは相ひ承けるといふことで師の道をその通り承け継ぐことであります。それでこれを師資相承と申します。既に師の道を承け継ぐのでありますから必ず師の証明がなければなりません。弟子が勝手に承継したといってもそれは相承ではないのです。』おわかりかな　坊や！

正義さんへ

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)22時04分32秒

＞自ら誹謗して拝んでいる本尊に「64世」と認められてるでしょ。＞「唯授一人血脈相承」が無ければ、64世は存在しない。 ⇒　日顕上人猊下の特別御形木本尊ですので、「64世」なんて認められていませんが。「唯授一人血脈相承」が無ければ、64世は存在しない。 ⇒　蓮祖・興尊・日目・日道の「血脈相承」が出せないカスが何を況んや！

宿坊

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2019年11月28日(木)22時04分19秒

ほんと耄碌しながら元気なことだ。池田大作はもうどっかに行ったのか？池田を語れなくなった創価も惨めじゃの。で、池田は、今何て言ってるの？日蓮正宗について。だいたい、まだ大石寺に池田家の墓があるが、引き取らないのかい？戸田家は創価学会とか無縁だぞ。創価学会も認めてるんだろ。戸田全集廃刊にしてんだし。貴様が戸田城聖を語る資格はないだろ。創価学会とは無縁なのだから。池田を語れ！池田は何て言ってるのかを語れ！

宿坊

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2019年11月28日(木)21時55分31秒

敗北？池田大作はなんて言ってるの？人に意見を聞く前に、池田大先生さんに聞いてみたら？ま、生きることも死ぬこともできない池田がどう発言するか、聞いてみたいよなー。もう、飽きたぞ。こわれたテープレコーダーは要らないぞ。はよ、消えろ。貴様は、基本的に文章の読解力がない。六根が汚れてると法華経で説かれてる現証が貴様自身だ。来世以降も苦しめ。無間地獄を浴する権利を創価学会員は所持している。

血脈の話なら・・

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2019年11月28日(木)21時51分17秒

編集済

尚更の話で、宿坊氏が言うような　血統や血縁を拠り所にして血脈を否定する根拠にはならないですよそれは、極端な話、犯罪者の子供であろうと、先師が認めれば問題ないんじゃないですか？

(無題)

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)21時44分54秒

創価の副会長は「性犯罪や暴行の容疑」が掛かっているくせにおまえらこそ　よく　そんな事が言えるな ⇒君がそれを証明して告訴すればいいのでありませんか？　お手並み拝見します。さらに奥深く掘り下げると　戸田先生だって「隠し子」がいて後に　遺産の事で　池田氏が愛人側について　いろいろと揉めたんじゃないですか？ ⇒詳しく知りたいので客観的証拠をアップして下さい。戸田家が身内含めて　創価学会と縁を切ってしまったのはそういう事があったからなんですよ　あんまし書きたくないんだけれどさ ⇒信教自由なのでニセ本尊ニセ法主について行っても、本人の希望だからいいのでありませんか！何か問題でもありますか！だから　そんな本質なんて、どうだって良い事ですよ ⇒　　どうでも良い事ではなく何事も真実を知ることが大切なのです。あなた方の破折が、結局は「本末転倒」になっている事ぐらいいい加減、気づいたら如何ですか？ ⇒　「本末転倒」なのは日蓮正宗の教義とニセ法主ではありませんか！ 64代や67代の法主が「売春婦の子供」だからと言って「何が問題なんですか？」 ⇒　生まれた子供に責任はないでしょう。まして親を選べません。その考え方で「汚れているだの　汚れていない」と判断している事こと自体が差別的な意識でし ⇒　　事実を述べ、歴史を語っているのです。　どこが差別的なのでしょうか！違っているところがあれば、ここは事実ではないと客観的資料を用いいて指摘して下さい。そうすれば日蓮正宗の化けの皮が剥がれ今よりきっとよくなるでしょう。

宿坊さん

投稿者：正義投稿日：2019年11月28日(木)21時36分39秒

>日蓮聖人から現法主に至る「唯授一人血脈相承」の客観的証拠は？　　其の根拠は何か！人種差別の宿坊さん、見苦しいですよ。根拠は道理の上から既に述べているでしょう。自ら誹謗して拝んでいる本尊に「64世」と認められてるでしょ。「唯授一人血脈相承」が無ければ、64世は存在しない。 )^o^(

むき出しの覇権さん

投稿者：正義投稿日：2019年11月28日(木)21時29分30秒

(^^) 論に詰まると的外れのチンプンカンプンな誹謗中傷、名誉毀損に逃げる宿坊さんに言ったがいいよ。ちなみに、貴方も、「売春婦から生まれた青い目の『ペルリ』さん」「宿坊談）書写の本尊を拝んでる会員なの？ ^ ^

宿坊さんへ

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2019年11月28日(木)20時09分12秒

編集済

創価の副会長は「性犯罪や暴行の容疑」が掛かっているくせにおまえらこそ　よく　そんな事が言えるなさらに奥深く掘り下げると　戸田先生だって「隠し子」がいて後に　遺産の事で　池田氏が愛人側について　いろいろと揉めたんじゃないですか？戸田家が身内含めて　創価学会と縁を切ってしまったのはそういう事があったからなんですよ　あんまし書きたくないんだけれどさだから　そんな本質なんて、どうだって良い事ですよあなた方の破折が、結局は「本末転倒」になっている事ぐらいいい加減、気づいたら如何ですか？ 64代や67代の法主が「売春婦の子供」だからと言って「何が問題なんですか？」その考え方で「汚れているだの　汚れていない」と判断している事こと自体が差別的な意識でしょうよさすが「内容証明」を送る前に「検閲」を強制するだけあって本当に「人権感覚」が麻痺していますね

(無題)

投稿者：むき出しの覇権投稿日：2019年11月28日(木)19時51分56秒

これ全く邪魔落書きの其れである、という事を、オマエら法華講連中は、能く能く識るべきである。『金口嫡々血脈相承』及び　本尊大義を脱線せしめたのが、腰抜けの他ならぬ　eco◆Smw69 なのである。よくよく肝に銘ずべし。

しゃしゃり出てくるも的外れのチンプンカンプン恥知らず。

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)17時51分4秒

明治　大正　昭和初期に売春は公然であり、1956年に売春防止法ができるまで売春は合法。妾の二号さん、三号さん、四号さんなんてざらにいた時代ですよ。大石寺日昇上人第64世は　明治12年9月24日に誕生。俗名は水谷明。　この方は明治　大正　昭和初期に生きた方で青い目の『ペルリ』さん当時個人情報そのような物が存在していたのですか？　法主になられ大勢の方が拝顔されており、当然存知のことでしょう。現在の特定のあなたの価値観から歴史を断罪するのではなく、当時の人々の視点に立った上で「真実はどうだったのか？」といった「日蓮正宗が伝える歴史」とは全く異なった角度から、過去を読み解くための本質的なスキルが身につくために書いたのです。教えられてきた歴史がどうだったのか？　ということだけではなく、現代にも生きる物事の本質の掴み方を身につける。そのような奥深い視点で日蓮正宗の物事を見通すことができるようになるでしょう。そして、日蓮正宗がいかに姑息に創価学会、法華講信者を裏切り貶め搾取していたかを知ることで、歴史を見る目が大きく変わることでしょう。

え？

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2019年11月28日(木)16時42分52秒

編集済

>日昇上人様って売春婦から生まれた青い目の『ペルリ』さんですネ。 >『ペルリ』さんが日蓮正宗の法主に？日昇上人は「ハーフ」だったんですか？ハーフだとするなら　個人情報ですよね　誰から入手したんですかそれと　前から外部からも指摘されていますが「売春婦の子供」と強調する事は選民的な概念を持つ「蔑視」であり　見下しであり　そして創価自身の慢心でもあり韓国や朝鮮でも　そうやって差別してきた黒い歴史もあるわけですでは、あなたのお父さんが過去に犯罪をし「犯罪者の子供」と呼ばれたり何か事件が起きると「あいつが犯人なんじゃないのか？だってあいつは犯罪者の子供だもん　素行が悪いのは当然」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・と公の場で言われたら　怒るでしょ或いはあなたのお母さんが「売春婦」あるいはレイプされて生まれた子供がお前だと　第三者から言われたら　怒るでしょそれと同じ意味を持つ行為を　創価の人たちは平気で言うんですね本当、他人に対しては「差別はいけない」だ　皆仏子だののと言いながら自分たちが怨みを持つと　平気で差別的になる処が　創価の悪い処で創価は僧俗差別なんかない　日蓮正宗はある　等と、きれいごとを並べてもだな「売春婦から生まれた子供」の発言一発で　　「お前嘘つくなよ　自分たちだって　　　　　　　　僧俗差別的な　変な選民意識もってんじゃないかよ」・・と突っ込みを入れたくもなるわけしかも創価も、法主の事なんか言えない、いや、それ以上に酷いことをやっていて第一次宗門時代に　刑事事件になるような女性を集団でアレした噂が絶えない　ケダモノまみれの酷い副会長いますよね創価学会だって　婦人部や女子部から「me too」やられたら男性幹部の除名者がたくさん出てきてしまうんじゃないですか？現に　公明党議員が「週刊誌」の告発でやられたじゃんだから、今後、ブーメランで本当に刑事告発されたら二度と宗門の事なんかいえない立場になってしまうし第三者からみたら「どっちも　どっちだろ」・・となってしまい双方とも、その維持,発展を図っていく上で,相応しくなく、むしろ「その妨げ」となってしまうおそれが出てきて　マイナスになるわ大聖人に泥を塗るは　悪循環（要は負の連鎖）にしかならないかと思われますようちの発言が気に食わないのであれば、今回は削除しても構いませんがよぉ～～く「その事」を頭に入れておいてください。本当、くだらない事で「書き込み」をさせないでくれよ

法華講さん敗北ですか！

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)15時17分28秒

何一つ答えることができなかった法華講さん、大勢の観衆が哀れです。＞広宣流布大誓堂安置の御本尊の縁起は、＞破綻しているから反論出来ません。＞大誓堂安置の御本尊には「６４世日昇」と認められてるでしょう。日昇上人様って売春婦から生まれた青い目の『ペルリ』さんですネ。『ペルリ』さんが日蓮正宗の法主に？日顕上人様も『金口嫡々血脈相承』シアトルで売春婦と性交渉したと裁判所が認定法主。大石寺は買春血脈相承なのでしょう。君は大誓堂安置の本尊を云々する前に、日蓮正宗の宗規第二条宗祖の血脈を相承して三祖日目上人、日道上人、日行上人と順次に伝えて現法主に至るとあり、青い目の『ペルリ』さんが本尊書写の許可を誰から金口嫡々されたのか！日蓮聖人から現法主に至る「唯授一人血脈相承」の客観的証拠は？　　其の根拠は何か！を提示できない者が大誓堂安置の本尊を云々するのは100年早い、顔を洗って出直しなさい。

宿坊よ

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2019年11月28日(木)13時29分59秒

編集済

久々に見てみたら、壊れたテープレコーダー爆発か？そのネタ飽きたぞ。で、池田大作はいつ死ぬことにするか決めたか？そろそろ「死にました」として良いだろ。 8年以上も失踪して、生きることも死ぬことも許されない境涯って惨めだなー。そろそろ「死にました」ってしてやんな。と言っても、葬儀すらできんだろがな。まさに無間地獄だな。

価値がない本尊？

投稿者：正義投稿日：2019年11月28日(木)10時01分34秒

論も尽くし、そろそろ判定の頃かな。 >「破綻して、反論に値しない」創価学会総本山・広宣流布大誓堂安置の御本尊の縁起は、破綻しているから反論出来ません。が、当方の結論。理由 >「破綻して、反論に値しない」から読みとけば、反論出来ない理由は、当方が縷々道理を述べているのに対して、その道理は「破綻」している、すなわち、創価学会の本尊の縁起は「破綻」している、だから、反論に値しない。すなわち、創価学会の本尊は価値がないと判定します。^ ^ 古参会員が、こんなんで大丈夫なんだろか。

破綻して　反論に値しない

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月28日(木)00時50分57秒

＞師（法主）はその中から一人跡継ぎを定めて、相承する。＞これが「唯授一人血脈相承」。日蓮正宗の宗規第二条　……弘安二年本門戒壇の本尊を建立して宗体を確立し、二祖日興上人が弘安五年九月及び十月に総別の付嘱状により宗祖の血脈を相承して三祖日目上人、日道上人、日行上人と順次に伝えて現法主に至るとあり、日蓮聖人から現法主に至る「唯授一人血脈相承」の客観的証拠は？　　其の根拠は何ですか！何故答えることができないのかを尋ねている。＞御本尊にちゃんと記されてるじゃないですか。＞花押と共に認められた「○○世」の代々の署名ですよ。＞宗祖より順次という事です。宗祖より順次だから花押と共に認められた「○○世」の署名を、第二祖日興上人・三祖日目上人・日道上人･日行上人・日時上人・日影上人・日有上人の御本尊に、署名の証拠を、客観的証拠に基づいて提示しなさい言っているのです。＞「奉書写之」と認められてるはすだよ？　消してるかも知れないけど。＞何を書写したのかと言えば、大聖人の御法体、弘安二年十月十二日御図顕の大御本尊である！「弘安二年十月十二日　宗祖模写本尊」なるものが、日蓮聖人自ら図顕し、その板本尊造立に関わり、それを出世の本懐とされたという客観的証拠を出しなさい。その板本尊を広宣流布の時に「本門寺の戒壇に安置する御本尊」と、日蓮聖人自身が意義付けた証拠。日蓮聖人がその板本尊以外の本尊を「一機一縁」と意義付けた、称した証拠。日蓮聖人が「本尊に関する権能を唯授一人で血脈相承」をした証拠。「本門戒壇の大御本尊」という、当たり前のように思っていた呼称表現は、いつ、どこで誰が言い出したのか? 「本門戒壇の大御本尊は日蓮聖人の出世の本懐である」とは、いつ、どこで、誰が言い出したのか? あなたのレベルでは到底無理だと思いますが、尊敬する日蓮正宗法華講員として、真面目に反駁されるようお願いします。

宿坊さん

投稿者：正義投稿日：2019年11月27日(水)23時09分46秒

少しは対話できるようななってきましたな。 >＞相伝は口伝だから、書面が無くても >口伝とは口移しに伝えること、言葉で伝えることで、 >相伝とは師から弟子へ教法を伝えること、相承・付嘱・嘱累と同義なの。ですから、入門してきた弟子に教義（化儀・化法）を教える、弟子は修行の中でそれを習得していく。師（法主）はその中から一人跡継ぎを定めて、相承する。これが「唯授一人血脈相承」。創価学会も同様。一般会員が突然会長にはならない。大体が、副会長から会長になり、それも一人。日蓮正宗でいう唯授一人。会長が二人も三人なら、それは唯授二～三人という。「唯授一人血脈相承」＝他の邪教と異なる点は、末法の御本仏である日蓮大聖人より列なっているから（一大事）血脈といい、その究極が、弘安二年十月十二日御図顕の三大秘法総在の本門戒壇の大御本尊。 >＞花押と共に認められた「○○世」の代々のですよ。 >第二祖日興上人・三祖日目上人・日道上人･日行上人・日時上人・日影上人・日有上人の御本尊に、 >「○○世」花押認められた署名の証拠を、客観的証拠に基づいて提示しなさい。当方は、創価学会総本山、広宣流布大誓堂に安置の御本尊の事を述べておる！奇しくも、宿坊さん、二祖から八祖までの代々の上人を記されたけど、あなた方の総本山に掲げている御本尊は、その６４世日昇上人御書写の御本尊。「奉書写之」と認められてるはすだよ？　消してるかも知れないけど。何を書写したのかと言えば、大聖人の御法体、弘安二年十月十二日御図顕の大御本尊である！すなわち、大聖人のお悟りの御内証である！これは一大事血脈の上から、唯授一人金口嫡々の代々の御法主の権能であるから、第三代池田会長も手が裂けても御本尊には手を出さなかった。現在に至るまで、手が出ないではないですか！アンボンタン！第二祖日興上人・三祖日目上人・日道上人･日行上人・日時上人・日影上人・日有上人の書写御本尊は拝したことないので、署名の証拠は出せないですな。恐縮です。日興上人、日目上人は大聖人の御在世だから、ないと思うぞ。ちなみに、御本尊ではないけど、日有上人あたりまで○○世と記された古文書を拝したこと有り。ちなみに（ちなみにが多いな！）御会式で捧読される「御申状」では、大聖人の御遺命のままに国家諌暁された日興上人・日目上人・日道上人･日行上人・日有上人の代々「御申状」の白文に、「日蓮聖人弟子日興遺弟○○誠惶誠恐謹言（日蓮大聖人の弟子である日興上人の遺弟・○○が、誠に恐れながら謹んで申し上げます）」と認められているから、これは客観的証拠になるだろう、いかに！

そこの法華講さんてバカなの！

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月27日(水)21時22分35秒

＞相伝は口伝だから、書面が無くても口伝とは口移しに伝えること、言葉で伝えることで、相伝とは師から弟子へ教法を伝えること、相承・付嘱・嘱累と同義なの。＞花押と共に認められた「○○世」の代々のですよ。第二祖日興上人・三祖日目上人・日道上人･日行上人・日時上人・日影上人・日有上人の御本尊に、「○○世」花押認められた署名の証拠を、客観的証拠に基づいて提示しなさい。

(無題)

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月27日(水)12時39分16秒

＞「唯授一人」とは、一人から一人、「血脈」とは、師と弟子、「相承」とは、伝える事。＞要するに、「相伝」ですよ。(^^) だから君がそれを証明するのだ！このアンポンタン　それぐらい理解せよ。

宿坊さん、

投稿者：正義投稿日：2019年11月27日(水)12時24分25秒

客観的に思うに、宿坊さんのこだわりを鑑がみると、「唯授一人血脈相承」に迷っているんですね。確かに、何やら秘密めいた神秘な響きがあるけど、「唯授一人」とは、一人から一人、「血脈」とは、師と弟子、「相承」とは、伝える事。要するに、「相伝」ですよ。(^^)

宿坊さん

投稿者：正義投稿日：2019年11月27日(水)07時05分14秒

>日蓮正宗　第二条の日蓮大聖人から順次に伝えて現法主に至る唯授一人血脈相承を証明しなさい。之に答えられればお相手してあげますので。 ^ ^ お答えしましょう。御本尊にちゃんと記されてるじゃないですか。花押と共に認められた「○○世」の代々の署名ですよ。大誓堂安置の御本尊には「６４世日昇」と認められてるでしょう。宗祖より順次という事です。二箇相承書みたいな証明を望みなら、それは常識に欠いた望みです。何故なら相伝は口伝だから、書面が無くても師弟子の間の取り決め。ケチをつける場合は、代々継がれた御法主に、当時の大石寺一門僧侶が異議を唱えてる文献等、出してケチをつけるべし。そもそも宿坊さん、それ以前に、当方は、創価学会の現実に沿って、広宣流布大誓堂に安置の御本尊が日蓮正宗総本山大石寺第６４世御法主の日昇上人書写の御本尊であることから、唯授一人血脈相承に沿って矛盾を指摘して、その正当性を述べてね、という話だから、当方に非常識な代々ご法主の相伝書を示す必要無し。何故なら創価学会の本尊の問題提起だからです！自分とこの規約に沿って正統性を述べるべし！だから、日精上人を誹謗しるなら、大聖人～日精上人～日昇上人の流れを経て存在する創価学会広宣流布大誓堂安置の御本尊の正統性を堂々と主張する、それが道理。 (｡-_-｡) 絶対に出来ないのだから、駄々をこねないで、矛盾を認めるべきです。説明も出来ない本尊を会員に拝ませてどうしますか！！

法華講さんへ

投稿者：宿坊投稿日：2019年11月25日(月)22時44分7秒

＞唯授一人血脈相承の日蓮正宗総本山スレッドに何と書かれていますか！第一条　本宗は、日蓮正宗という。第二条　本宗の伝統は、外用は法華経予証の上行菩薩、内証は久遠元初自受用報身である日蓮大聖人が、建長五年に立宗を宣したのを起源とし、弘安二年本門戒壇の本尊を建立して宗体を確立し、二祖日興上人が弘安五年九月及び十月に総別の付嘱状により宗祖の血脈を相承して三祖日目上人、日道上人、日行上人と順次に伝えて現法主に至る。日蓮正宗　第二条の日蓮大聖人から順次に伝えて現法主に至る唯授一人血脈相承を証明しなさい。之に答えられればお相手してあげますので。

矛盾だらけで真っ黒な宿坊さん

投稿者：正義投稿日：2019年11月25日(月)22時25分48秒

信濃町の広宣流布大誓堂安置の御本尊は、造像読誦論者らしい日精上人より代々唯授一人血脈相承の日蓮正宗総本山大石寺第６４世御法主の日昇上人の書写本尊。これが創価学会の現実。その正当性を説明出来ないでしょ、宿坊さん。

ツッコミどころ満載のフェイク

投稿者：正義投稿日：2019年11月25日(月)22時23分22秒

>また、日恭は学会に神札を受けるよう迫り、仏罰によって昭和二十年、大石寺の大火に包まれて焼死した。（笑）日恭上人の御遷化の状況は、正宗・創価学会第二代戸田会長が証言済みですよ、邪教・創価学会会員の宿坊さん。一国の大謗法により先の戦争は引き起こされた。狂った軍部に占拠された大石寺の一角に、神札を飾ろうが何しようが、大石寺の関知するところではない。神札を祀って信仰した事実は大石寺にはない。嘘を垂れ流す宿坊さん、如何。

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