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現在の原田学会は御本尊への確信がなく、師弟もなく、歴代三代会長が築き上げた世界宗教を
バカな執行部貴族が食い潰すだけの教団となった原田学会。
頼るのは権力、金と名声だけ。
大石寺が神札受けて『学会も一時神札を受けてはどうか?』と牧口先生は『神札は絶対に受けません』と拒否した。
歴史に汚点を池田創価学会を食い物にして潰したのが、現在の原田学会・公明党です。
このようなバカな執行部連中に、信仰心のかけらがあると思いますか?
名目だけの【広布基金】を出すということは、三代会長池田思想をつぶすことに手を貸す行為であり、
広宣流布を破壊する行為であり謗法。
日興遺誡置文 (二十六箇条)
檀那の社参物詣を禁ずべし。何に況んや其の器にして、一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣ずべけんや。
返す返すも口惜しき次第なり。是れ全く己義に非ず。経文御抄に任す云云。
山口那津男議員が大嘗祭に公明党が”公式に”出席予定と記事が流れたが、
以下は平成2年4月17日に当時衆院議員の山口氏が国会で大嘗祭について質問した文章。
内閣委員会議事録 第三号
平成二年四月十七日(火曜日)
午前十時十三分開議
山口(那)委員
大嘗祭に国が宮廷費をもってお金を出すということは、
まさに国家と宗教とのかかわりは否定できないわ
けで、それを合憲的にもし説明をするとすれば、
もっと説得力のある理由を考える必要があろうか
と思います。
そこで、先ほどおっしゃった津の地鎖祭の事件
の判決でありますが、原則的に行政当局として
はこの判決の意義をどのように理解されていますか。
今の御答弁は非常に抽象的でわ
かりにくいわけでありますけれども、大嘗祭が人
的、物的な一体の宗教的性格を帯びる儀式として
行われる以上、それを経済的に支えるということ
は、その目的において宗教的意義を持つことにな
りませんか。また、その効果において、特定の宗
教かどうかはともかくとしても、それが宗教的儀
式にかかわる、それを支持する人々に対してその
援助、助長の感覚を覚えさせ、また、他の信仰を
持つ人に対して圧迫感を覚えさせる。現に多数の
宗教団体でこの大嘗祭の宮廷費支出については反
対を述べているところもあるわけですけれども、
その点について、今のような御答弁では到底納得
しがたいものがあると思いますが、いかがですか。
http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/syugiin/118/0020/11804170020003.pdf
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