大本 柏分苑

日本とヨーロッパ　皇室/王室観の違い
　即位60周年を迎えた英国・エリザベス女王。その祝賀行事をBBCが中継していた時、国会議事堂前で議員らが「君主制反対」の横断幕を掲げていた。日本との余りの違いを痛感した瞬間である。日本で同様のことをしたら、たちまち右翼やネット右翼が攻撃するだろう。命を狙われる可能性も少なくない。

「君が代」問題
　日の丸掲揚や君が代斉唱に反対する人たちを異端視・白眼視・迫害する日本人が少なくないことも、私にはストレスになっている。阪神タイガースファンの友達が阪神甲子園球場で君が代斉唱時に座っていたら、隣の親子連れにじろじろ見られたと聞いて、昨年、黒人への暴力に抗議してアメリカンフットボール選手達が国歌斉唱時に起立しなかった米国との違いを改めて感じた。トランプ大統領が「クビか出場停止にすべきだ」と言ったことに対し、上位チームで構成されるNFLのロジャー・グデル・コミッショナーは「このような分断をあおるコメントは、敬意を不適切に欠いている」と批判した。　

　1999年当時のことをもっと詳しく見てみると、まず、6月１１日の国旗・国歌法案の閣議決定で「君が代」の「君」とは「日本国及び日本国民統合の象徴である天皇を意味する」との統一見解が示された。そして７月21日、衆議院内閣委員会において、小渕総理大臣は次のように答弁した。「古歌君が代が明治時代に国歌として扱われるようになってからは大日本帝国憲法の精神を踏まえ、君が代の『君』は、日本を統治する天皇の意味で用いられました 」。更に「終戦後、日本国憲法が制定され、天皇の地位も戦前とは変わったことから、日本国憲法下においては、国歌『君が代』の『君』は日本国および日本国民統合の象徴であり、その地位が主権の存する日本国民の総意に基づく天皇のことを指しており...」と続けた。　

被爆者と昭和天皇
　今上天皇には戦争責任は問えない。しかし、昭和天皇にも戦争責任がなかったという日本人が結構多いのには驚く。例えば、関西のある都市の被爆者の会会長に一昨年、原爆投下に至るまでの昭和天皇の（戦争）責任の有無を尋ねたら「責任はないと思います。何もご存知なかったのですから」との答えだった。この会長が例外でないことを2015年8月に訪れた広島でも思い知らされた。平和学習集会の参加者から「被爆者の間で天皇の責任を問う声はこれまでほとんどあがってこなかった」と聞き、失望した。広島と言えば、天皇制批判や日本の加害を詠んだ前述の栗原貞子さんのイメージが強かったから...。

 NHKBS「核なき世界へ　ことばを探す」で、アジア系の女子高校生に「日本は多くの罪のないアジア人を殺した。あなたの受けた被害とどちらがより深刻か」と問われたのに対し「殺されるということに違いはない、それが中国人、日本人、朝鮮半島の人のいずれであっても。ヒロシマ、ナガサキについて語る時にとても大切なのは、日本は被害国であり、加害国でもあったということを心に留めておくこと」と答えたのである。

　
　こういう被爆者がもっと存在感を増せば、日本が侵略したアジアの国々の人々も、核兵器は絶対悪という考え方にいっそう共感してくれるのではないか。原爆投下を招いたそもそもの責任は日本にあり、ヒロシマとナガサキがなかったら自国の犠牲はもっと増えていたと考えるアジアの人々には是非、上記のサーローさんの言葉を紹介したいと思う。

 戦争責任についての昭和天皇の自覚
　昭和天皇自身が戦争責任や原爆投下について語った1975年の記者会見は今でも忘れられない。日本記者クラブによる、初の公式記者会見だった。

 この詩は、昭和天皇の「四方の海　みな同胞（はらから）と思う世になど波風（あだ波）の立ちさわぐらむ」を連想させる。（もとは1904年の明治天皇の歌で、1941年9月6日の御前会議で昭和天皇が引用。その際、「波風」を故意に「あだ波」と変えて詠んだという説もある）。

 戦争指導者としての昭和天皇
　昭和天皇には戦争責任はなかったという、一般市民への「刷り込み」は戦後まもなく始まった。日本国憲法の解説のために、1947年8月2日に文部省が発行した中学1年生用社会科教科書「あたらしい憲法のはなし」には、こうある。

日本人の戦争責任の取り方
　この国の戦争責任の取り方が、米国主導の極東国際軍事裁判（東京裁判）による28名の「A級戦犯」の処刑、そして連合国7カ国が独自の法令に則り各地で行った軍事裁判（B,C級戦犯）で幕引きとなったのは、ドイツが官僚の責任を徹底的に追及しているのと対照的である。ゲシュタポとSS（ヒトラー親衛隊）については時効がないために、例えば2012年に、90歳前後のアウシュビッツ収容所の元看守3人が逮捕された。これに対し、日本では連合国によるいずれの裁判でも警察と官僚機構の戦争責任は一切問わなかったどころか、戦後も引き続き政界・教育界や警察機構での「活躍」を許したのである。

伊丹万作の発言
　締めくくりにふさわしいのは、一般市民の戦争責任について見事な考察を見せた、映画監督の伊丹万作の「戦争責任者の問題」だと思う。敗戦から1年後、「映画春秋」創刊号に発表されたもので、肺結核で亡くなる直前だった。

　「多くの人が、今度の戦争でだまされていたという。みながみな口を揃えてだまされていたという。私の知つている範囲ではおれがだましたのだといつた人間はまだ一人もいない。ここらあたりから、もうぼつぼつわからなくなつてくる。多くの人はだましたものとだまされたものとの区別は、はつきりしていると思つているようであるが、それが実は錯覚らしいのである。たとえば、民間のものは軍や官にだまされたと思つているが、軍や官の中へはいればみな上のほうをさして、上からだまされたというだろう。上のほうへ行けば、さらにもつと上のほうからだまされたというにきまつている。すると、最後にはたつた一人か二人の人間が残る勘定になるが、いくら何でも、わずか一人や二人の智慧で一億の人間がだませるわけのものではない。
　（中略）
少なくとも戦争の期間をつうじて、だれが一番直接に、そして連続的に我々を圧迫しつづけたか、苦しめつづけたかということを考えるとき、だれの記憶にも直ぐ蘇つてくるのは、直ぐ近所の小商人の顔であり、隣組長や町会長の顔であり、あるいは郊外の百姓の顔であり、あるいは区役所や郵便局や交通機関や配給機関などの小役人や雇員や労働者であり、あるいは学校の先生であり、といつたように、我々が日常的な生活を営むうえにおいていやでも接触しなければならない、あらゆる身近な人々であつたということはいつたい何を意味するのであろうか。
　（中略）
そして、もしも諸君がこの見解の正しさを承認するならば、同じ戦争の間、ほとんど全部の国民が相互にだまし合わなければ生きて行けなかつた事実をも、等しく承認されるにちがいないと思う。
　しかし、それにもかかわらず、諸君は、依然として自分だけは人をだまさなかつたと信じているのではないかと思う。

　そしてだまされたものの罪は、ただ単にだまされたという事実そのものの中にあるのではなく、あんなにも造作なくだまされるほど批判力を失い、思考力を失い、信念を失い、家畜的な盲従に自己の一切をゆだねるようになつてしまつていた国民全体の文化的無気力、無自覚、無反省、無責任などが悪の本体なのである。
　このことは、過去の日本が、外国の力なしには封建制度も鎖国制度も独力で打破することができなかつた事実、個人の基本的人権さえも自力でつかみ得なかつた事実とまつたくその本質を等しくするものである。
　そして、このことはまた、同時にあのような専横と圧制を支配者にゆるした国民の奴隷根性とも密接につながるものである。
　一度だまされたら、二度とだまされまいとする真剣な自己反省と努力がなければ人間が進歩するわけはない。