世界のどんでん返しを われらが日本から

ご回答をありがとうございます。

★　グローバリズムからローカリズムへの見直し、確かに世界各地で
起きていることですね。
☆　おお。


★　同じルールのもと、例えば、民主主義、金融、市場、ネットで人
々をまとめ、そこから誰もが、より効率的に利益をあげられるという、
欺瞞があり、
☆　運のよさわるさを含めて格差が　あるでしょうね。そしてその格
差は埋めがたくなる傾向もあるとか。


★　この効率主義的グローバリズムに、胡散臭い見せかけの民主制を
感じ取り、グローバリズムへの見直しをしようという村イズムは確か
に、見てとれます。
☆　おお。

部分的にせよ賛成票を投じてもらったことはいくらかの数であります
が　この趨勢と言いますか　流れをしっかりと捉えようとするご見解
は　あんがいこれまででめづらしいかと感じました。



具体的な施策へ向けて　みなさんが――取りあえずは　なお――いろ
んな知恵を出し合って行けるとよいと思います。

机上の空論が　現実となる日を待っています。

そうですかねぇ。――ご回答をありがとうございます。

たとえば　インタムライズム　これは　どうですか？

ツッコミどころがあるような。・・・

いいえ。ぜひ　ついて来てください。

と言いますか　ぜひもっともっと　もっともっともっと　ツッコミを
入れてください。


ご回答をありがとうございます。

ご回答をありがとうございます。



読んでくれただけで　感謝します。

ご回答をありがとうございます。

だったら　ほかの妃でもいいです。


タカマノハラ人アマテラス族（ヨセなる超歴史知性）は　神功オキナガタラシヒメ
と応神ホムダワケのときに――まさしく　タカマノハラからやって来て――　ヤマ
トにも上って来ました。

そこでまづは　現地の人びとに同化しました。政略結婚もおこなったでしょう。

（そういう外来人は　ニギハヤヒのときに一度ありました）。

（また　この神功と応神の母子の野望に満ちた登場が　神武イハレヒコの東征とし
て神話では反映されていると見ます）。

《同化》政策が　すでに百年の計の第一歩です。

おそらく　仁徳オホサザキが　ヤマト（特には三輪山のふもとのミワ政権）の側の
おおらかに歓迎した人物だったのでしょう。

応神側は　カフチ（河内）政権と言えます。ワケ（または　タラシ）政権であり
ミワは　イリ政権です。

そうして　雄略のときには　ミワ側のイチノへノオシハを暗殺するといった挙に出
たときから　具体的な乗っ取りの実行策が開始されたわけです。

継体ヲホドが立ってから　ヤマトに入るには　二十年かかっています。

その後も　欽明天皇のころまで　この伝統のイリ側と新来のワケ側との――おもに
思想じょうの――対立は　くすぶっていたようです。


――これが　神話に言う《くにゆづり》の経過でしょう。

ご回答をありがとうございます。


？？？

ご回答をありがとうございます。

☆☆　＞これを　眉唾物だと　堂々と　言っています。
★　なぜ。貴方がただ信じたくないだけ。信じれば、あなたの立てた説が崩
れる。だから、勝手に眉唾にするだけ。
☆　あなたは　学問を知らない。仮説は　いくらでも出してよいのです。

みんなで検証すればよい。



☆☆　＞雄略ワカタケルと皇妃ワカクサカベのあいだに　じつは出来た子を
ひそかに――なぜなら応神ホムダワケからの百年の計にのっとって――　近
江か三国かにかくまって育てておいた。なんてことも　あり得ましょう。

★　だからなぜ、かくまう必要あるのか。
☆　百年の計だと言ってるぢゃないですか。

神功オキナガタラシヒメは　《神を寄せたまひき》とあります。これが
《帰（よせ）⇒ヨセ》なる超歴史知性のことです。ここから　全国制覇大作
戦が始まったという見立てです。

雄略ワカタケルだって　ミワの血筋のイチノへノオシハを暗殺していましょ
う。これも　継体ヲホドの登場への前哨戦です。

★　雄略はそんなことはしない。
☆　書紀によれば――うわさとしでも――大悪天皇です。


★　あるわけない。それならそれでそう書くでしょう。
ワカクサカベは子を生んでない。
雄略の暴君ぶりを嫌い、子を作る気などなかった。
韓媛は父を殺されたのに、しぶしぶ妃となり、子を宿す。その子が清寧。
☆　ワカクサカベの実子を隠すという策略にとって　ほかの妃に子がひとり
くらいあったほうが　現実性が増しましょう。

★　ワケヌケフタマタ~オホドに至る連綿記録をなぜ認めず、勝手に作るの
か、これこそ、愚説。
☆　雄略とワカクサカベの実子でそれを隠したという説も　愚説なら　五世
の孫という説も　同じくでしょう。

何も絶対に　この仮説がただしい史実だと言っているわけではありません。
あり得る仮説だと言っています。


☆☆　＞もちろん　愚説ですよ。でも　公式の記事よりも　可能性があり得
るとさえ思われます。

★　可能性などない。あなたのただの妄想。空想。愚説と分かっているなら
出すな。
☆　このわたしの愚説以上に　記事は　おかしい・・・と言っています。

★　論破
☆　ではありません。

あなたの好きな筋書きを書いているだけです。

こちらの仮説にも証拠はありません。そちらも　同じくです。

書いてあるから　それは　史実だと言うのなら　日本書紀の記事は
いくつかの説が書かれているのですが　それらがみな　史実だとな
なるのですか？


ここは　哲学カテですよ。


ご回答をありがとうございます。

ご回答をありがとうございます。

★　だから、史実つまり史書の記事を無視して好き勝手な推理を展開している
だけ。
☆　そうですよ。しかも　《史書》というよりも　神話ないし物語だと見てい
ると申し上げています。


★　オホドが雄略の子という記事はどこの史書にもない。あなたのでっちあげ。
☆　そのとおりですよ。しかも：
★　勝手に作るな。
☆　というセリフは　じつは　古事記等の記述についても言えるかも知れない。


★　オホドは応神皇子のワケヌケフタマタに始まる5世の孫とあり、その5世の
内訳もきちんと史書にあり。
☆　どうして　それが　史実だと言えるのですか？


★　それをすっ飛ばして雄略の子に結ぶなど言語道断。これこそ認められず。
☆　なぜその時期にヤマトでは　血筋が完全にみな絶えたのか？　その疑問に
答える義務もあるかも知れない。

ご回答をありがとうございます。

《すっ飛ばして》はいない。

一斉に誰にも子がなかったという記事がおかしい。と言っているだけ。

そのため　仮説を用意したということです。


★　継体は応神皇子であるワカヌケフタマタ皇子の子孫。雄略の子な
どではない。
☆　もちろん　記述にさからって出した仮説です。


雄略ワカタケルと皇妃ワカクサカベのあいだに　じつは出来た子をひ
そかに――なぜなら応神ホムダワケからの百年の計にのっとって――
近江か三国かにかくまって育てておいた。なんてことも　あり得まし
ょう。

そして　しかるべき血筋のほかの子どもはみな　殺したという計略で
す。

もちろん　愚説ですよ。でも　公式の記事よりも　可能性があり得る
とさえ思われます。


★　皇子が切れれば、過去に系譜を遡って傍流を探して皇室継続して
いく。
☆　これを　眉唾物だと　堂々と　言っています。