「不快にさせるようなものをわたしは好まない」はぜんぜんありだと思いますが、「存在を認めない」はエゴですよね。
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寧ろ「不快にさせるものこそが真の芸術で有る」と考えて居る芸術家も多い筈。そういうのも好きな拙者としては、残念な事です。でもそういう声に反逆してこそ、更に創作意欲が掻き立てられるとも言えるのかな? などと。
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「不快にさせるもの」が無く成るとしたら、それはかなり由々しき事態。誰の言論も表現も「世の中万歳」「日本は素晴らしい」ってものばかりに成るって事でしょう? 不快なものからは誰もが目を背けて、問題を直視し無い世の中に成る。そんなのが健全な社会で有る筈が無い。
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芸術作品の作用とは何か? 存在意義とは何か? 例えばAとBという、対立する政治思想が有るとする。Aの思想に基づいた芸術作品が発表される。Aのシンパにしか、意味の無い事なのか? 答えは断然ノーだ。Bのシンパがそれを見て、Aを理解するかも知れ無い。又はAは理解不能だと、再確認するかも知れ無い。
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どちらだとしても、その作品は「成功した」と言える。何故なら見た人に、何かを感じさせ、考えさせる事が出来たからだ。芸術とは何も、芸術家の味方を増やす為に存在するものでは無い。人々に、その作品が無かったら考え無かった様な事を考えさせる事。それこそが、芸術の最大の達成目標だと言える。
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従ってトリエンナーレのあの一連の騒動を、一つの芸術作品で有ると見做すとしたら、あれはあれで成功で有った、という言い方も可能だろう。あれだけ世の中に物議を醸し、多くの人がそれぞれの立場から意見を述べた。多くの人に考えさせる事件だった。だが勿論それは、本当の成功では無い。
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本当の成功とは、会期を全うし、一人でも多くの人に来場して貰い、作品を通して考えて貰う事だ。その為には、脅迫されようが焼き討ちされようが屈し無い。それぐらいの覚悟で臨むべきだった。だが「あいちトリエンナーレ」で有る以上、役所が絡んで居るからには、それは許され無い。
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本来はインディーズ的なノリで、ゲリラ的なスタンスで、芸術家たちでお金を出し合って、場所を都合して、開くべきものだったのだろうと思う。あれだけ挑戦的な企画で有る以上、横槍が入る事ぐらいは想像出来た筈だ。何故、自治体のお金など頼りにしたのか? 謎で有る。
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個人的には、好きなら見ればいいし嫌いなら見なきゃいいでいいと思ってるただ、ここまで強引な再開だと(名古屋市長は反対してるにもかかわらず)補助金の流れ先が気になってしまう。展示内容にかかわらず、補助金として金を流すのが目的?
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先の世界大戦は、膨大な死者を生み出しました。 戦後、日本&世界で合意されたのは次のことです。 「まず個人の人権を尊重しよう。国家といえども個人の人権を踏みにじることは許されない」 この大きな価値観の転換が、いま忘れられようとしている。 個人と国家が一体になっている人が増えている。
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昔、パンクロックは音楽じゃあないと言っていたヤツがいたなあ....
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芸術の定義はその人の心の叫びだからと教育関係者の自分は思うのです。 好き嫌いで図れないものがあると思うのです。 だから不快と思うのももちろんだけど、責め立てたり全否定は悲しいし、こうあるべきだはとても辛いです。
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時代が解決するでしょう ダーウィンの進化論は悪魔の教えとされましたが 結果的に滅んだのは世論でしたよね
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病葉を美しいものと教えてくれた良い美術の先生がいたこともあり少しわかるような気がしますが…小汚いものは見たくないというのも本音かな。難しいところです。軽井沢の西武さんの美術館くらいまでかなー許容範囲は。
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ちょっと論旨がずれるけど、評論家の江國滋がシュールレアリズム絵画を「独りよがりで嫌いだ」と嫌悪した姿勢と「不快にさせるものは芸術ではない」は似ている。「分かりたいのに分からない」理由を受け手の無知に求めないで作者に求めることでうさを晴らしているからだ。
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そんな人たちには、カフェソングを聞きながら、ペールカラーの壁紙でも眺めてろと言いたい。
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ベートーヴェン は、ナポレオンを尊敬して英雄を作ったけど、皇帝になって自分の住んでるところを占拠したり、独裁的になったナポレオンに失望。 ナポレオンが勢力を弱めて負けたことを祝ってウェリントンの勝利を作ってるという説も。 どちらの曲も当時逆側の人にとっては憎き曲だったのではないかと
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「アンダルシアの犬」がなんで、いまも世界映画史にのこる1本になってるか、知ってほしいね。
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