まろかれ

自分自身すら手放して絶対的自由を獲得する、ちゅーのがひとつ神秘主義の行きつくところだと思うんですが、その手放した跡地に神だの龍だの聖者だのが居座るようでは、ただの自我の自殺である。

問:普段は法華を信仰してますが、都合のいいときは名号唱えていいですか →時宗「おたくがええんなら、ええで」 問:密教を信奉していますが名号を唱えて極楽往生を望んでもいいですか →時宗「おたくがええんなら、ええで」 問:そも信心がないのですが名号･･･ →時宗「ええで」

時宗は 特徴もなければ、クセもない。つまりは陰キャだが踊り始めるとヤバい かな。 基本的に時宗は「信不信は問わず、浄不浄を問わず」･･･つまりなんでもええで、というのが基本的路線なので。

（●●をつけてあげる教祖とか、ひどいな、と思います。そうでなくても、●●使い、とか、神さまとつながる方法を教えます。とか。そんなの祝詞あげてるとそれで充分だから、どっちでもいいじゃん、と思います）

ありがちなトラップの最大なものが、空であると因果が消失するという誤解。空であり因果は揺るぎないという両建ての理解こそを文殊の智恵と言い、これは本人がツォンカパの前にビジョンで顕れて伝えた事。この両建てを分析し続けると、人はどうやら解脱するようです。

岡山行きたいのは、御会いしたい方々に御会いできることと、御会いしたい方々と祝詞を読めることと、好物のきび団子を食べられること。もう、理由としては充分過ぎます。 (その前に御山行けと言われそうです。滝汗)