Сегодня премьера в России фильма "Агора", посвящённого убийству женщины-философа Гипатии. Собрал первоисточники о её смерти.

Из

http://www.rusbibliophile.ru/Book/Sokrat_Sholastik__Cerkovnaya_
русского перевода "Церковной истории" Сократа Схоластика, выполненного с греческого оригинала в Санкт-Петербургской духовной академии

http://www.krotov.info/acts/04/socrat/socr07.html
ГЛАВА 15
Об Ипатии философе
В Александрии была одна женщина, по имени Ипатия, дочь философа Феона. Она приобрела такую ученость, что превзошла современных себе философов, была преемницей платонической школы, происходившей от Платона, и желающим преподавала все философские науки. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей, да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную ее скромность все уважали ее и дивились ей. Против этой-то женщины вооружилась тогда зависть. Так как она очень часто беседовала с Орестом, то ее обращение с ним подало повод к клевете, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими голосами под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, а тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской Церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвертый год епископства Кирилла, в десятый консульства Гонория и шестой Феодосия, в месяце марте, во время поста.

В 1971 году историк А. Э. Штекли отметил подлог:

http://www.krotov.info/history/04/03/shtekli.html
Убийство Гипатии, даже по признанию Сократа Схоластика, весьма осторожного церковного историка, "навлекло немало позора и на Кирилла и на александрийскую церковь" [13].

13 "Церковная история", книга VII, глава 15. В русском переводе, изданном Петербургской духовной академией, это место намеренно искажено. Убийство Гипатии-де "причинило немало скорби и Кириллу и александрийской церкви" (Петербург, 1850, стр. 526). Эта фальсификация сохранена и в издании 1912 года (Саратов, стр. 389).

Всё верно.

Церковная история Сократа Схоластика на греческом.

http://anemi.lib.uoc.gr/metadata/0/d/7/metadata-99-0000017.tkl
Download Document

Фраза на странице 457, 12-14 строчка сверху:
Touto ou mikron mwmon Kurrilw kai th Alexandrewn ekklhsia eirgasato.

Между "микрон" и "Кирилл" - слово "mwmon".

Согласно
Greek Word Study Tool
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=mwmon&la=greek

mwmon - одно из склонений слова mwmos.

Греческо-русский словарь Нового Завета
http://www.greeklatin.narod.ru/dict/img/_143.htm
mwmos - пятно, позор

Словарь греческого языка в переводе на латынь и английский

http://books.google.ru/books?id=f9IoPXy6IiwC&pg=PA445
infamia; vituperatio; a fault; blemish; a taunt; censure

Что в переводе на русский (Латино-русский словарь Дворецкого; Англо-русский словарь Мюллера) означает:
(дурная молва, бесславие, бесчестье, срам, позор; порицание, поношение, упрёк, укор, недостойное поведение, позор; недостаток, дефект, промах, проступок, вина; недостаток, пятно, позор; насмешка, язвительное замечание; осуждение, порицание)

Греческо-русский словарь Дворецкого
http://slovarus.info/grk.php?id=%26%23956%3B&pg=32
μῶμος
ὁ насмешка, тж. хула, порицание
ex. μῶμον ἀνάψαι Hom. — подвергнуть порицанию;
ἄχραντος ὑπὸ μώμου τιμή Plut. — никаким позором не запятнанная честь

Скорбь по-гречески:

http://www.greeklatin.narod.ru/dict/img/_132.htm
luph

Ещё три источника о гибели Гипатии, в переводе с английского.

Филосторгий в пересказе патриарха Фотия

http://www.tertullian.org/fathers/philostorgius.htm
Филосторгий говорит, что Гипатия, дочь Теона, была так хорошо образована в математике своим отцом, что она далеко превзошла своего учителя и особенно в астрономии, и учила многих других математическим наукам. Нечестивый писатель утверждает также, что во время правления Феодосия Младшего, она была разорвана на куски партией Омоусиан.

Фотий не случайно обиделся на современника событий Филосторгия. Дело в том, что Филосторгий был арианином, а омоусианами называл своих противников, от которых ведёт своё начало современная церковь.

http://midnightcry.narod.ru/publications/bernard/bernard04.htm
Скоро стало очевидным разделение на три фракции. Первой фракцией были «омоусиане», меньшинство во главе с Александром Александрийским и Афанасием (300?-373 г.г.), его помощником, а позже – его преемником в качестве епископа. Хотя Афанасий был молод (около 25 лет) и невысокого церковного звания (архидиакон), он стал поборником этой партии из-за своего блеска, красноречия и решающего лидерства в после-никейскую эпоху. «Омоусиане» доказывали, что Отец и Сын были homoousios, или «той же самой сущности», а поддерживающие этот взгляд Александр и Афанасий защищали вечное рождение Сына, как учил Ориген. Вторая фракция была арианским меньшинством во главе с епископом Евсевием Никомедийским и Арием.

Третья группа, большинство, полностью не понимала предмета споров (...) историки иногда характеризуют многих в этой группе как полу-ариан или оригенистов.

Под конец, позиция Афанасия возобладала. Осия объявил изменённую версию символа Евсевия Кесарийского, которая включала язык, требуемый афанасианской партией, и собор принял её. Отто Хейк сделал вывод об Афанасии:
«В Никее его красноречие было настолько убедительно, что небольшое меньшинство омоусиан возобладало над многочисленным и влиятельным большинством ариан и полу-ариан»

Дамаский. Жизнь Исидора

http://cosmopolis.com/alexandria/hypatia-bio-suda.html
Гипатия родилась, воспитывалась и училась в Александрии. Поскольку она была намного одареннее своего отца [математика Теона], то она не удовлетворилась обучением у него в математических дисциплинах; она также посвятила себя прилежно всей философии.

Женщина надела плащ философа, и ходила в центр города и публично толковала Платона, Аристотеля, или работы любого другого философа для тех, кто желал ее слышать. В дополнение к своим познаниям в преподавании, она поднялась на вершину гражданской добродетели.Она была целомудренна и навсегда осталась девственницей. Она была так красива и хорошо сложена, что один из ее учеников влюбился в нее и не смог сдержаться и открыто показал ей знаком свое увлечение. Незнающие говорят, что Ипатия излечила его от горя с помощью музыки. Истиной является то, что рассказ о музыке недостоверен. На самом деле, она собрала тряпки, которые были запачканы во время её критических дней, и показала их ему, как знак своего нечистого происхождения, и сказала: "Это то, что ты любишь, юноша, и это не красиво!" Он был так поражён стыдом и удивлением от уродливого вида, что сердце его изменилось, и он ушел лучшим человеком.

Такова была Гипатия, как ясная и красноречивая на словах, так благоразумная и воспитанная в своих поступках. Весь город справедливо любил ее и поклонялся ей, но правители города сперва завидовали ей, что часто бывало и в Афинах. Ибо даже если философия сама погибла, тем не менее, её имя до сих пор кажется великолепным и почтенным для мужей, которые осуществляют руководство в государстве. Случилось однажды, что Кирилл, епископ враждебной секты [т. е. христианства], проходил мимо дома Гипатии и увидел великое скопление людей и коней напротив её двери. Некоторые заходили, некоторые выходили, а прочие стояли вокруг. Когда он спросил, почему там толпа, и что за суета вокруг, ему сказали её последователи, что это дом философа Гипатии и они приветствуют её. Когда Кирилл выяснил это, он так был поражён завистью, что немедленно начал составлять план её убийства и самой ужасной формы убийства. Когда Гипатия, по своему обыкновению, вышла из дома, то толпа безжалостных и свирепых людей, которые не боялись ни кары богов, ни мести человеческой, атаковала её и сразила, тем самым совершив возмутительное и позорное дело против своего Отечества.

Иоанн Никейский. Хроника
http://cosmopolis.com/alexandria/hypatia-bio-john.html
И в те дни появилась в Александрии женщина философ, язычница по имени Гипатия, и она посвящала всё время магии, астролябиям и музыкальным инструментам, и она обманула многих людей путем (своей) сатанинской хитрости. И правитель города чрезвычайно почитал ее, ибо она обманула его через свою магию. И он перестал ходить в церковь, как это было у него в обыкновении. Но один раз он пошел, будучи в опасных обстоятельствах. И он не только делал это, но он обратил многих верующих к ней, и сам он получил неверующих в свой дом. И в определенный день, когда они веселятся над театральном представлении, связанном с танцорами, города опубликовал (указ) об общественном представлении в городе Александрия, и все жители города были собраны там (в театр). Тогда Кирилл, который был назначен патриархом после Феофила, пожелал получить точные сведения относительно этого указа. И был человек по имени Гиеракс, христианин, имеющий понимание и ум, которые использовал, чтобы высмеивать язычников, но был преданным сторонником прославленного отца Патриарха и был послушен его наставлениям. Он также хорошо разбирался в христианской вере. Теперь этот человек присутствовал в театре, чтобы узнать природу Указа. Но, когда евреи видели его в театре, они закричали и сказал: "Этот человек пришел не для какой-либо доброй цели, но только, чтобы спровоцировать беспорядки." И Орест префект был недоволен чадами Святой Церкви, и Гиеракс был схвачен и подвергнут наказанию публично в театре, хотя он был совершенно неповинен. И Кирилл разгневался на правителя города за такой поступок, а также за предание им смерти знаменитого монаха Нитрийского монастыря, по имени Аммоний, и других монахов. И когда главный магистрат города [У Сократа Схоластика - архиепископ Кирилл], услышал это, он послал к евреям следующее: "Прекратите ваши боевые действия против христиан". Но они не хотели внимать тому, что они услышали, ибо они возгордились от поддержки префекта, который был с ними, и они добавили оскорбление к оскорблению и устроили бойню через предательский умысел. И они поместили недалеко друг от друга ночью на всех улицах города неких людей, пока другие кричали и взывали: "Церковь апостольская Афанасия в огне: придите на помощь, все вы, христиане". И христиане, услышав их вопли, вышли, совсем не ведая о предательстве евреев. И когда вышли христиане, евреи встали и нечестиво убивали христиан и пролили кровь многих людей, хотя они были невинны. А утром, когда уцелевшие христиане услышали о злодействе, которое сделали евреи, они отправились к патриарху. И христиане собрали все вместе и пошли и пошли в гневе к еврейским синагогам и завладели ими, и очистили их и превратили их в церкви. И одну из них назвали по имени святого Георгия. А что касается еврейских убийц, они изгнали их из города, и разграбили все их имущество и вынудили их уйти полностью ограбленными, и Орест префект не смог оказать им никакой помощи. И после этого множество верующих в Бога поднялось под руководством магистрата Петра - теперь этот Петр был совершенным верующим во всех отношениях в Иисуса Христа - и они отправились искать язычницу, которая обманула жителей города и префекта через свои чары. И когда они узнали место, где она была, они приступили к ней и застали ее сидящей на (высоком) сидении; и заставив ее спуститься они потащили ее с собой, пока не доставили ее в большую церковь, названную Цезарион. Тогда были дни Поста. И они сорвали с неё одежду и волокли её по городским улицам, пока она не умерла. И они отнесли её в место, называемое Кинарон, и сожгли её тело. И весь народ окружил патриарха Кирилла и назвал его "новый Феофил"; за то, что он уничтожил последние остатки идолопоклонства в городе.

У Сократа эпизод с казнью Аммония изложен так:

ГЛАВА 14
О том, что нитрийские монахи, для защиты Кирилла пришедшие в Александрию, восстали против префекта Ореста

Некоторые из монахов в горах нитрийских, выказавшие свою горячность еще при Феофиле, когда он несправедливо вооружил их против Диоскора и его братьев, одушевились и теперь ревностью и решились усердно сражаться также за Кирилла. Посему, оставив монастыри, в числе почти пятисот человек, они пришли в город и выжидали, когда префект будет проезжать на своей колеснице. Потом, подошедши к нему, называли его жертвоприносителем, язычником и многими другими позорными именами. Префект, подозревая в этом козни со стороны Кирилла, закричал, что он христианин и крещен константинопольским епископом Аттиком. Но монахи не слушали слов его, — и один из них, по имени Аммоний, ударил Ореста камнем в голову, так что он весь облился кровью, текшей из раны, а его телохранители, кроме немногих, все разбежались в разные стороны и скрылись в толпе, боясь, что и их побьют камнями. Между тем начали сбегаться и жители Александрии, чтобы защитить префекта от монахов, — и всех других обратили в бегство, а Аммония схватили и представили к префекту, который, на основании законов, всенародно подверг его наказанию и дотоле мучил, пока тот не умер. Об этих событиях вскоре донес он самодержцам. А Кирилл представлял их царю с противоположной стороны, тело же Аммония взял и положил в одной из церквей и, переменив ему имя, назвал его Фавмасием, чтобы считали его мученником и прославляли в Церкви его великодушие, как подвиг за благочестие. Однако люди скромные, хотя и христиане, не одобрили этой Кирилловой ревности, ибо знали, что Аммоний понес наказание за свое безрассудство и умер в мучениях не потому, что был принуждаем к отречению от Христа. Итак, сам Кирилл своим молчанием мало-помалу привел это дело в забвение. Но злая вражда между Кириллом и Орестом даже и здесь не остановилась. Угасил ее другой, подобный упомянутым случай.