Почему христианство?

Мне иногда задают такой вопрос — зачем и почему нужно христианство и почему в XXI-м веке, “веке науки”, spaceX, развитой социал-демократии и т.д. актуально христианство. Действительно, если обобщать, то христианская вера играет сегодня уже не столь ведущую роль в мировой политике и экономике. Святой Престол не объявлял крестовых походов сотни лет, а отлучение от Церкви уже не является страшным наказанием для зарвавшихся политиков. Иерархи Церкви погрязли в политкорректности и во вполне светских представлениях о правах человека и демократии (как и на Запад в целом, на Церковь в данном случае повлияла Вторая мировая война). Уже редко услышишь смелые и решительные проповеди против сильных мира сего, зато нередко обличаются деяния корпораций, якобы унижающих достоинство рабочих. Если в XIX-м веке Церковь уверенно выступала за естественные права человека, то сегодня её позиция больше светская, чем религиозная. Сокращается число семинаристов — одна из самых серьезных проблем связана с кризисом призваний. Да, все это впечатляет и заставляет задуматься, не исчерпало ли христианство себя. Однако я считаю, что все эти проблемы не являются чем-то новым для Церкви, они уже неоднократно возникали и их так же неоднократно решали. Церковь показала свою способность выбираться из любых кризисов, да и не стоит заблуждаться насчет прошлого, считая его более одухотворенным, чем наше время. Это все преходящее. Поэтому в этой статье я расскажу об общих, универсальных и незыблемых преимуществах христианской веры, которые не исчезали никогда.

  1. Христианство — это религия оптимизма. В христианской картине мира человек хоть и совершил грехопадение, чем качественно ухудшил свое положение и возможности, но был спасен и получил шанс на вечную жизнь в новом мире, еще лучшем, чем прежний. Нынешний, земной мир тоже неплох. Жизнь в нем можно прожить достойно, в радости и удовольствии для души и тела (трудно жаловаться на милость Бога, когда люди могут испытывать удовольствие от вкушения пищи, секса, сна, общения, изучения мира и т.д.). Более того, мы видим направленность христианской мысли к прогрессу, к улучшению — как на земле (состояние грехопадения сменилось благословением жертвы Христа), так и после замены старого мира новым.
    Альтернатива: античное язычество исповедовало веру в повторяющиеся циклы, где человек лишь слепо следовал своей судьбе и был игрушкой в руках богов. В исламе человек раб Аллаха, который за следование обрядам в точно отведенные временные интервалы будет награжден удовольствиями в райском саду. Атеизм предлагает либо скептицизм и нигилистическое отношение к миру; либо веру в научный прогресс, который решит все проблемы человечества (но не факт, что вы до него доживете). Великие цивилизации строились только под вдохновением оптимистичных, направленных на прогресс (т.е. постоянное улучшение) идей.
  2. Универсальность христианства. В самом деле, на Земле нет народов, среди которых не было бы христиан (разве что самых мелких и отдаленных варваров). Библия переведена на сотни языков. Христианские ценности одинаково применимы ко всем расам, полам, нациям. Христианство довольно равномерно распределено между множеством народов — как десятков европейских, так и среди американских, африканских и азиатских. Священные тексты христианской религии написаны на лингва-франка своей эпохи — койне (в т.ч. ветхозаветные тексты были переведены на доступный миру греческий еще до рождения Христа).
    Альтернатива: возьмем, к примеру, ислам. Из 1,55 млрд человек около 400 млн мусульман — это арабы. 200 млн мусульман проживают в Пакистане, еще около 228 млн в Индонезии и 160 млн в Иране и Турции. Т.е. большая часть мусульман представлена с десяток народов (арабы, персы, турки, пенджабцы, яванцы, пуштуны и др.). По заверению многих мусульман, Коран надо читать только на арабском языке, чтобы правильно его понять и ощутить его чудесный слог. Буддизм смог закрепиться только в Юго-Восточной Азии (Бирма, Таиланд, Лаос, Вьетнам, Камбоджа) и Монголии, и уступает христианам в Корее и Китае. Атеизм в основном смог стать массовым благодаря советским завоеваниям и кризису протестантских деноминаций.
  3. Христианство — это религия убеждения и не требует насильственного обращения. Вопреки агрессивной секулярной пропаганде, христианство добилось успеха, т.е. стало массовой религией, без огня и меча. Для этого были все условия: огромная территория Римской империи, благожелательная ко всем классам повестка, готовые к лишениям и трудностям миссионеры, высокий уровень образованности христианских апологетов. Христианство стало государственной религией Империи именно в силу своего влияния, а не наоборот. Хотя впоследствии германские христианские короли, подражая ветхозаветным героям и ведомые своим языческим прошлым, были готовы крестить народы силой, сами они приняли Христа в свое время без принуждения. Да и могли ли христиане насильственно крестить германских завоевателей (во многом уже исповедовавших ересь Ария), если они были ими завоеваны, а не наоборот? Было ли насилие в крещении Ирландии или англосаксонских народов? Разве кто-то принуждал корейцев в последние 70 лет переходить в христианскую веру? И т.д. Так что, несмотря на наличие в истории случаев насильственного крещения (Русь к ним не относится, ибо судить о крещении Руси огнем и мечем по сделанной намного позже записям некорректно, а само христианство на Руси существовало задолго до 988-г года), это было совершенно излишней мерой со стороны завоевателей.
    Альтернатива: джихад мусульман или насильственная секуляризация атеистов. Так, мусульмане очень быстро захватили большие территории ослабевших Персии и Византии, за счет чего в краткие сроки получили ресурсы для дальнейшей экспансии. Сочетая насилие и фискальные инструменты, арабские завоеватели смогли обратить в ислам завоеванные народы.
    Атеисты действовали схожими методами, когда на штыках несли идеи безрелигиозного общества в СССР, Восточной Европе, Азии, Мексике, Испании, КНДР и т.д. Взамен люди получали культы личности атеистических вождей и обещания улучшения жизни за счет научного прогресса.
  4. Христианство — это религия Цивилизации. Христианство не отторгает людей просто потому, что они не христиане. Более того — идея о том, что никогда не поздно кардинально поменять свою жизнь и прийти к Богу — это христианская идея. У каждого человека есть шанс исправиться, никто не объявляется неверным, которого можно и нужно убить, или буржуем, который должен быть уничтожен или порабощен, чтобы хорошо жили все остальные. Поэтому христианские общества достигли самого высокого уровня технологического и экономического развития, ибо подобное отношение к человеку уменьшает риски в обществе, показывая, что не поздно начать жизнь заново и каждый человек наделен достоинством. Для христианской мысли характерна рефлексия и постоянное самосовершенствование, поэтому не удивительно, что в христианской литературе столь популярен жанр личной исповеди (начиная со святого Августина и Абеляра).
    Альтернатива: я полагаю, что развитое западное светское общество, где граждане обладают неотъемлемыми правами на жизнь и собственность, является порождением христианства, а не его противоположностью. Развитие концепции естественного права и социальных институтов, а также историческое развитие взаимоотношений светской и церковной властей — заслуга христианской религии, порождавшей нужные идеи и дававшая ответы, направлявшие дальнейшие размышления лучших умов человечества в правильное русло. Там, где на протяжении столетий господствовала другая религия, либо до сих пор нет нормального безопасного общества равноправных граждан (как в исламском мире, в Юго-Восточной Азии, в Индии и Китае), либо такое появилось после принятия западной, христианской модели принятия политических и экономических решений, институтов и ценностей.
  5. Христианство требует настоящих перемен. Вы ошибаетесь, если думаете, что все религии завязаны на обряды, повторяемые автоматически с определенной регулярностью. Без рефлексии у вас не получится стать христианином, а простое повторение молитв бесполезно. Бог в христианстве — не теоретическая конструкция, а субъект, который находится с человеком в постоянном общении и выстраивает с ним отношения. Так, вы не можете получить отпущение грехов, если не раскаетесь в сердце. Вы не можете спастись, если ходите в храм для галочки или для репутации, или ради моды. Постоянное самосовершенствование, а главное — любовь к себе. Без любви к себе не получится полюбить других. Человек в христианстве — бессмертное существо, дитя Божье, которого ждет удел в Царстве Небесном. Но чтобы не потерять свое наследство, человеку требуется содержать свое тело и дух в чистоте. Пытаться обмануть Бога бесполезно, так как Он знает о вас всё. Религия, требующая от своих последователей постоянной работы над собой, есть основание сильного народа, поэтому не удивительно, что христианские народы всегда возрастают среди варваров, если не забывают, какой ценой куплены (жертва Христа). Может ли потерять актуальность такая религия, которая призывает к постоянному прогрессу и искренности?
    Альтернатива: в качестве альтернативы вы можете принять ислам, где вашей задачей будет совершение молитвы несколько раз в день в определенных позах и в определенные часы. Либо же иудаизм, с его запутанными мудростями еврейских раввинов, под тяжестью которых уже и не видно Ветхого Завета. Так же есть буддизм с его десятками школ и практик, основной задачей которых является ничегонеделание как путь к спасению. Наконец, атеизм может предлагать вообще что угодно — в зависимости от ситуации — но не факт, что завтра вы не попадете в опалу и вас не расстреляют, предварительно лишив собственности.
  6. Христианство ценит технологический прогресс — ведь он позволяет накормить больше голодных, одеть больше нагих, рассказать большему числу людей о Христе. Не слушайте тех, кто надев мрачные черные рясы, утверждает, что люди должны только страдать и терпеть (чистая ересь гностиков, презиравших все плотское). На протяжении истории лучшие христианские мыслители провозглашали надежду на лучший мир и на важность научных открытий и усовершенствований. Так, святой Августин не умалял открытий и совершенства человеческого тела даже в Царстве Небесном:

«Поскольку все части телесной гармонии, распределенной по всему телу, внутри и снаружи, о которых я только что говорил, что сейчас они ускользают от нашего понимания, будут поняты; и вместе с другими великими и чудесными открытиями, которые сделают рациональные умы во славу великого Создателя, придет восхищение красотой, которая тешит разум. Какой мощью движения будут обладать эти тела, я не отваживаюсь поспешно определить, поскольку не могу ее постичь. Тем не менее я скажу, что в любом случае, как в движении, так и в покое, они будут красивы…» (цит. по Р.Нисбет, Прогресс:история идеи, стр. 136)

Средневековый монах Роджер Бэкон, несомненно под влиянием христианского оптимизма, так описывал технологическое будущее:

«Могут быть созданы такие орудия мореплавания, чтобы большие корабли без гребцов пересекали реки и моря, управляемые одним человеком, и с большей скоростью, чем если бы они были наполнены гребцами. Также могут быть созданы повозки, которые двигались бы без тягловых животных с невообразимой стремительностью … инструменты для полёта: чтобы в середине инструмента сидел человек, вращая некое изобретение, с помощью которого двигались бы, ударяя по воздуху, искусственно созданные крылья, на манер летящей птицы. Также небольшой по величине инструмент, который поднимал бы и опускал немыслимые тяжести … инструменты для путешествий под водой морей и рек — вплоть до достижения дна, и без всякой телесной опасности … мосты через реки без опор и какой-либо поддержки»

Святой Бонавентура видел в науке путь к познанию самого Бога (что само по себе создает благожелательное отношение к познанию вообще). По всей видимости, речь идет о естественном откровении — христианском убеждении, что помимо Священного Писания Бог раскрыл нам Себя через творение, поэтому постижение этого откровения не требует никакого сверхъестественного присутствия:

Итак, из этого явствует, сколь «многоразлична премудрость Божия» (Еф. 3, 10), которая открыто передается в Священном Писании, сокрыто же во всяком познании и во всякой природе. Очевидно также, как всякое познание служит теологии и поэтому заимствует примеры и пользуется словами, относящимися к познанию всякого рода. Ясно также, сколь широка дорога озарений и каким образом в каждой вещи, воспринимаемой чувствами или разумом, скрыто в глубине пребывает сам Бог.

В наше время такую важную вещь для прогресса, как интернет, высоко оценил Папа Римский Франциск, назвав его “даром Божьим”:

“Интернет есть дар Божий. Он предоставляет нам поистине безграничные возможности для человеческого единения и проявления солидарности”

Вопрос о взаимоотношениях христианства и технологического прогресса важен в силу изначально поставленного вопроса — актуально ли христианство сегодня? В совокупности со всеми остальными универсальными достоинствами христианства, я полагаю, что благожелательность к технологиям сочетается, особенно, с оптимизмом, который мы находим в этой религии. Я убежден, что христианство легко представить в далеком будущем в роли доминирующей религии человечества, даже когда люди будут жить на других планетах. Полнота картины мира и места человека в этом мире — места достойного и оптимистичного — а также устремленность в будущее, которое будет лучше настоящего, делает христианство религией актуальной для всех людей в мире.

Примечание: частичное или полное использование материала возможно только с согласия автора. По всем вопросам пишите:

Если вам нравятся мои статьи, если вы поддерживаете то, что я делаю, присылайте мне рубли на яндекс-кошелек по ссылке или в вк-деньги: .