まろかれ

②されると、とても悲しくなります。当然、特別御朱印はお渡しせず、お初穂も頂かずにお帰り頂きました。「ブーム？」が過熱すると色んな事が起こります。連休も終わった事ですし、もう、落ち着くでしょうね。

先日の出来事。 ①御朱印をお書きして「どうぞ」と渡しましたら「特別御朱印も欲しい」といわれたので「参拝の証として授与してますのでお一人様一つのみです」と申し上げたら、何と私の書いたページを引きちぎって「お返ししますから、特別御朱印を下さい」と言ってきたのです。こういう事を・・②へ

もちろんアートな御朱印や限定御朱印で参拝者を増やしたい寺社はその方向性でよいと思います。それも寺社側の布教に対する努力の一形態だと思うからです。従来通りの一般的な朱印墨書でもよし。本来、寺社側に選択権があることを寺社も参詣者（含むコレクター）も再確認すべきでしょう。

昨今の御朱印に関するトラブル、もっとも現実的な対応策は、御朱印の形式についての規定はないのだから、トラブルを避けたい寺社は大正末から昭和前半のように朱印のみ墨書なしにすればいいのではないかと思います。それが浸透すれば、御朱印を求めてくる人の質が自ずと選別されるはず。

確かに「一緒にせんといて」といいたくなるもんもあるし。汗

昨日のトラパでのシンポジウムで「スピリチュアリティ」という概念のあまりの多様さと広がりにめまいを覚えた。「多様性の尊重」といいつつ、玉石混交の現時点でそこに「真偽」や「階層性」を持ち込みたくなるパラドクスにも当惑させられたのが正直なところ。ほんま難しい世界。

それこそ、スピリットを神々のもとに返すのだよ。それぞれのスピリットにふさわしい神殿をつくる。アイテムや分野が同じでもその場その場で働く神々、元型は別なはずで、それを繊細にシーングスルーしていくこと。

で、いま、閃いたんだけど、僕は学者ではなく占星術家なんだから、階層性や真偽はちょっとおくとして「太陽的なスピリチュアリティ」とか「月的なスピリチュアリティ」、「木星的スピリチュアリティ」といったふうに、それこそヒルマン＝ムーア風に多神教的整理をしてみたらいいんじゃないか。

琵琶の演奏、その音、語り。始めて聞いたこと自体がショック。安田さんの武士＝闇＝穢論。闇の殺しを請け負い「用意」する武士の姿をご存じなのだろう。『今昔物語集』を読まれたか。武士（都市）ヤクザ説と武士穢れ説をどう統一するかはたしかに武士論の焦点だと思う。https://twitter.com/eutonie/status/1125387727132708867 …

明治の国家神道をニセ神道といわれると神社関係の方には不快な方がおられると思うのですが、本居を読んでいて、国家神道にもとづく国民道徳書『国体の本義』のことを思い出すと本当にひどいと思うのです。『国体の本義』を書いた学者こそ曲学阿世の徒です。本居・平田篤胤に恥じろと思います。

有難く。本居はタカミムスヒは国民全体の祖先、アマテラスは天皇家の祖先という筋。つまりみんな神の子孫という神道宗教です。ところが明治国家の造ったニセ神道は天皇だけが神だ、国民は戦争で命を捨てろというものだったわけです。その意味で真の神道とニセ神道の区別は必要だと考えています。敬具。