О О том, как женщины Корсики первыми в мире получили избирательное право

А знаете ли вы, где и когда женщины впервые получили избирательное право? В Новой Зеландии, в 1893-м году - скажете вы. И ошибётесь.

На самом деле, избирательное право для женщин впервые в истории было прописано в конституции Корсиканской республики в 1755-м году, за полтора столетия до того, как это процесс пошёл по всему цивилизованному миру. И ответственны за это достижение местные националисты.

Однако начнём по порядку.

Корсика - великолепнейшая из жемчужин Средиземноморья. Античные эллины называли её «Каллисте», что означает «Прекраснейшая». Французы разделяют мнение древних, называя остров - «l'Ile de Beauté». Население Корсики по происхождению родственно итальянцам, прежде всего - сардинцам. Местный диалект «corso» близок к итальянскому.

L'Arcusgi

Terra corsa

2:15

На 8,5 тысячах квадратных километров уместилось почти все природное разнообразие планеты. Здесь есть снежные горные пики 3000-метровой высоты, лазурные лагуны, каменистые пустыни, белоснежные песчаные пляжи, сосновые и дубовые леса, а также знаменитые корсиканские «маки» (maquis): карликовые дубы, можжевельник, терн, бересклет, шалфей, крушина, молочай, мирт, оливковые деревья спаяны в непроходимые многокилометровые, но низкорослые джунгли. Из 2800 разновидностей диких цветов и трав «маки» 127 являются уникальными и растут только на Корсике. Чтобы знать, как продраться через «маки», надо быть овцой, пастухом или бандитом. Последние традиционно прятались здесь от властей, а во время Второй Мировой войны тут скрывались бойцы французского Сопротивления, за что и получили у союзников свое прозвище — «маки».

Корсика всегда была мятежным островом. Любые завоеватели чувствовали себя там крайне неуютно. Не были исключением и генуэзцы, твёрдо усвоившие урок: на этом острове каждый куст умеет стрелять, а обиду принято смывать кровью обидчика. Это привело к тому, что к началу 18-го века власть Генуи распространялась в основном на побережные крепости, в которых засели наместники с гарнизоном.

Однако корсиканцев и это не устраивало. Всю первую половину 18-го века остров бурлил. В определённый момент было даже провозглашено Королевство Корсика. Впрочем, оно просуществовало всего 8 месяцев.

20 апреля 1755-го года, в солнечный весенний день, молодой сын врача из влиятельного клана, Паскуале Паоли возглавляет очередное восстание и в краткий срок изгоняет генуэзцев с острова. 18 ноября того же года народное собрание Корсики - «Диета», принимает написанную Паскуале Конституцию.

Паоли по этой конституции был избран главой государства — Генералом. Высшим органом объявлялась Генеральная Диета, созывавшаяся раз в год, а непосредственное управление осуществлял Государственный Совет, совмещавший функции собственно государственного совета, правительства (он делился на 3 министерских комиссии: финансов, военную и юстиции) и верховного суда. Генерал являлся его председателем. Также Паоли основал университет в Корте, который до сих пор является единственным университетом Корсики.

Национальным гимном Корсики стал религиозный гимн Богородице «Diu Vi Salvi Regina», в котором, среди прочего, она именуется «Матерью всего сущего» (Madre universale).

Chjami Aghjalesi

Dio vi salvi Regina

2:47

Annwn

Diu Vi Salvi Regina

4:01

На флаге была изображена отрезанная голова мавра - наследие древних времён, когда основным врагом корсиканцев были алжирские пираты-работорговцы.

Необходимо отметить, что Паоли был человеком большого ума, и получил хорошее образование, благодаря чему смог создать Конституцию, опередившую своё время. Это была первая Конституция современного типа. «Мы принесли в мир свободу» - гордо говорят корсиканцы.

И самое главное: избирательные права получали все граждане старше 25 лет. В том числе женщины!

Для сравнения: в ходе ВФР вопрос женского избирательного права был отвергнут и Горой, и Жирондой, а возникшие женские организации были разгромлены. Олимпия де Гуж закончила свою жизнь на гильотине, Клер Лакомб отсидела в тюрьме.

В ходе Американской Революции патриоты даже не задумывались об избирательном праве для женщин, хотя некоторые из основателей США были знакомы с Корсиканской конституцией.

Чем же обусловлено отличие Корсики? Вероятно, национальными традициями. Известно, что корсиканские женщины всегда голосовали на деревенских выборах подеста (деревенских старост) и других местных чиновников. А теперь получили возможность голосовать на национальных выборах в органы власти Республики.

Что интересно, примерно в это же время на противоположном конце Европы, в Швеции, во время «Эры Свободы» было введено женское избирательное право. Правда, оно распространялось только на женщин, состоящих в гильдиях и платящих налоги. Тем не менее, для того времени это тоже было неплохо.

Это наглядный показатель единства Европейской цивилизации. Несмотря на все различия, общего у европейских народов всё же больше. Крайний Север и крайний Юг Европы движутся в едином порыве.

Однако вернёмся к теме. Известно, что корсиканки принимали активное участие в восстаниях. Например, Фаустина Гаффори, жена одного из предводителей восстания против генуэзцев, забаррикадировалась в своем доме в Корте, который был осажден генуэзскими войсками в 1750-м году. Некоторые повстанцы предлагали сдаться. Фаустина держала зажженный факел над бочкой пороха и угрожала взорвать дом, если они это сделают. Они продержались до прихода подмоги во главе с мужем Фаустины.

Как пишет современная фем-исследовательница из Оксфорда доктор Джулия Гаспер в своей книге «The Women of Corsica» (кстати, она не только известный историк, феминистка, но и крайне правая политическая деятельница, постоянно критикуемая за «исламофобию» и «трансфобию»):

«Жизнь на Корсике никогда не была легкой, и женщины этого острова должны были быть жёсткими, смелыми, решительными и порой жестокими. В большинстве стран поэты восхваляют женщин за то, что они красивы и добродетельны, но во скольких странах восхваляют женщин за то, что они сильны, смелы и воинственны?

Корсиканский поэт Сальваторе Виале в своем стихотворении «Диономахия» прославил воинственных женщин:

Coll'archibugio in mano, e in sen lo stile
Donne vedeansi valorose e ardite -
Che abito assunto al par che alma virile
San le maschie emular Vergini scite.

[С мушкетом в одной руке, кинжалом в другой,
Женщины показывают доблестное и страстное лицо.
В одежде воина и с мужественной душой
Девы знают, как подражать скифским женщинам.]

Он сделал это потому, что в течение нескольких поколений корсиканские женщины привыкли сражаться вместе со своими мужчинами против многих завоевателей и иностранных повелителей, которые пытались покорить остров...»

Canta U Populu Corsu, A Filetta

Chajama , Paghjella

3:16

Далее она пишет о том, что женщины с древности имеют большое значение в истории Корсики:

«Египетский историк Исидорус, писавший во 2-м веке нашей эры, утверждал, что Корсика была обнаружена женщиной из Лигурии, Корса Бубула, от которой остров получил свое название. Согласно легенде, она нашла его, следуя в маленькой лодке за беглой коровой, которая ежедневно плавала с материка, чтобы насладиться превосходными пастбищами в зеленых горах Корсики. Это приятная история, потому что она ставит женщин прямо в центр корсиканской истории. И что за женщина! Исследовательница, путешественница и пионер, Корса Бубула может считаться крёстной матерью Корсики.

Самая ранняя известная жительница Корсики - женщина: женский скелет, известный как «Леди Бонифачо», найденный в регионе Альта Рокка, датируемый 6570 г. до н.э., ближе к концу мезолита. Останки принадлежат женщине лет тридцати пяти. Она была похоронена в специально построенной каменной могиле, вокруг неё с уважением разложили несколько вещей. Эта женщина, должно быть, была вождем, жрицей или какой-то их комбинацией. Поэтому нет ничего странного в том, что эта культура была той, в которой женщины имели высокий статус и почитались, по крайней мере, так же, как и мужчины...

...В более поздние эпохи факты свидетельствуют о том, что появилось общество, в котором доминировали мужчины, которым правили воины, которых почитали как героев до и после смерти. Но в железный век положение женщин на Корсике всё еще было очень высоким по сравнению с тем, что было в римской культуре. Другой женский скелет, датированный между 700 и 50 г. до н.э., найденный в Капуле в Альта-Рокке, получил церемониальное захоронение, сравнимое с похоронами «Леди Бонифачо». Гробница содержит много ценных артефактов - браслеты, кольца, цепочки и даже жемчужные ожерелья.

Женщины Корсики всегда сохраняли некоторые пережитки своего древнего положения власти в языческом, оккультном измерении своего общества. Это не фантазия феминистского культа Богини из двадцатого века. Это хорошо подтвержденный и исследованный факт...

..Христианская религия является лишь одним слоем сложной корсиканской культуры, и под ней никогда не исчезали другие и более старые традиции. Точно, сколько им лет, трудно установить, но они должны быть доисторическими, и очень вероятно, восходит ко временам Леди Бонифачо. Это означает, что корсиканские женщины в течение последних нескольких тысячелетий имели очень противоречивый статус. По закону они считались подчиненными в семье и воспитательницами детей, но в то же время их почитали как мистиков, целительниц и привилегированных ораторов, ведущих себя как жрицы во всех важных похоронных ритуалах и глубоко вовлеченных в ужасные традиции вендетты...

...Роль женщин в кровной мести всегда была решающей. Женщины обязаны заставлять мужчин своей семьи клясться отомстить за любых убитых или раненых родственников, и этот обычай был известен как rimbecco»

Кстати, книгу можно заказать здесь: https://www.amazon.com/Women-Corsica-Julia-Gasper-ebook/dp/B07H4X5GB9

Так что, несмотря на все ограничения, налагаемые патриархатом, корсиканки всегда играли большую роль в обществе, и избирательное право вполне логично проистекало из национальной традиции. Получится ли лишить права голоса ту, которая способна приказать мужчине пойти и убить либо умереть? Как видим, нет.

А вендетта всегда была важной стороной жизни корсиканцев. До сих пор Корсика лидирует по числу убийств в Европе - около 25 убийств в год, на 300-тысячное население. И в основном это не «бытовуха», и не привычный нам криминал, а старые разборки между древними кланами и группировками, которыми до сих пронизано корсиканское общество.

А в старые времена, при генуэзцах всё было ещё печальнее: тогда при численности населения в 120 тысяч совершалось до 900 убийств в год. Смертельный спор мог возникнуть из-за чего угодно: приводятся примеры, как 36 человек полегли в результате конфликта из-за каштанового дерева, 14 — из-за кражи петуха.

Voce Ventu

Corsica Meia

3:26

Кстати, Паскуале Паоли понимал, что кровавые разборки подрывают силы нации, потому старался бороться с обычаем «вендетты» путём смертной казни. И действительно, при его правлении число убийств значительно сократилось. Это одна из многих позитивных реформ, принесённых национальной революцией.

Вот тут бы им и остановиться. Казалось бы, добились независимости, создали государство - живите и радуйтесь. Тем более, что у Паоли на уме было множество полезных начинаний, от строительства дорог до создания торгового флота. Но корсиканцы не были бы корсиканцами, если бы успокоились на этом.

В 1763-м году неугомонный Паскуале собрал 600 добровольцев и захватил небольшой островок Капрайя, расположенный между Корсикой и Итальянским полуостровом. Этот островок принадлежал Генуе и имел стратегическое значение. Оттуда Паоли непрестанно тревожил торговлю генуэзцев, доставляя им непрестанный геморрой и большие убытки. Те уже и рады были бы отвязаться от мстительных корсиканцев, смирившись с потерей Корсики, да как тут отвяжешься, когда корсиканец пожаловал к тебе на порог?

В ответ Генуя поступила очень хитро – она продала практически потерянную Корсику французам в качестве уплаты своего долга в размере около двух миллионов генуэзских лир.

И в 1768-м году на острове высадилась французские войска. В октябре того же года люди Паскуале осадили отряд в 700 французов под командованием де Лудра в Борго. На помощь своим, выступил 3-тысячный отряд маркиза де Марбо и Шавелина. Паоли вдохновлял своих солдат словами: «Патриоты! Вспомните Корсиканскую вечерню, когда на этом самом месте вы уничтожили французов. Честь отечества и общественная свобода сегодня нуждаются во всей вашей доблести. Европа смотрит на вас!». После 10-часового боя де Марбо и Шавелин были вынуждены отступить, а де Лудр капитулировал 9 октября. Французы потеряли 600 человек убитыми, 1000 ранеными, 600 пленными; корсиканцами были взяты 10 артиллерийских орудий и 1700 ружей.

Эта победа произвела сильнейшее впечатление в Европе; о корсиканцах, до того никому не интересных, заговорили все. Французский король Людовик XV настолько упал духом, что в первый момент был готов уже отказаться от дальнейших попыток завоевать Корсику, и только уговоры советника, герцога де Шуазеля, заставили его продолжить войну. На Корсику были направлены подкрепления. Также было предпринято несколько попыток организовать покушение на Паоли и подкупить его помощников.

Весной французские силы, достигшие 22 тысяч человек, под командованием графа де Во высадились в Бастии и двинулись оттуда на столицу республики Корте. Паоли попытался преградить им дорогу у моста Понте-Ново. 9 мая 1769-го года французы нанесли корсиканским войскам, которыми командовали лично Паоли, решающее поражение в битве при Понте-Ново.

Исход битвы решило то обстоятельство, что прусские наемники Паоли (ранее служившие генуэзцам) открыли огонь по корсиканцам, направившимся к мосту с противоположной стороны, якобы приняв их за беглецов; предполагают, что это было плодом измены. Поражение имело катастрофические последствия для корсиканцев. После нескольких арьергардных боёв, Паоли с 300 человек, 13 июня покинул Корсику и отплыл в Ливорно, а оттуда в Великобританию. Его кафтан в нескольких местах был прострелен пулями.

Voce Ventu

O generale

4:00

Паскуале Паоли навсегда остался национальным героем. Корсиканцы безмерно почитают его память. А вот, скажем, его позднего оппонента Наполеоне Буонапарте, похоронившего вторую попытку освободить остров, местные не очень уважают: считают ветрогоном, не сделавшим ничего хорошего для родной Корсики. Культ Наполеона существует лишь в Аяччо и носит коммерческий характер, для привлечения туристов.

С тех времён Корсика принадлежит Франции. Разумеется, французы насадили на острове своё законодательство, в рамках которого не нашлось места женскому избирательному праву. Корсиканки вновь получили избирательное право лишь в 1944-м году, вместе с француженками.

Всё это время Корсика остаётся головной болью французского правительства. Если в 19-м веке корсиканцы сидели относительно тихо, предпочитая массово эмигрировать, то в 20-м веке на острове начало расти националистическое движение.

В начале XX века корсиканцы заплатили 20 тысячами жизней за Первую Мировую войну (самый высокий процент смертей в пропорции к населению).

Canta u Populu Corsu

Corsica nazione

4:48

В 1922 г. была основана «Партия корсиканского действия» — Partitu Corsu d’Azione, которую возглавил известный корсиканский политик Петру Рокка. Как и многие корсиканцы, Рокка своё время добровольцем отправился на фронт Первой Мировой войны, получил ранение и был награжден орденом Почётного легиона. Однако высокая государственная награда не сделала его патриотом Франции. Вернувшись с фронта, Рокка занялся созданием корсиканского автономистского движения. Он основал журнал «Muvra», который стал ядром, сплотившим чуть позже вокруг себя «Партию корсиканского действия».

Современные корсиканские националисты считают Петру Рокка отцом-основателем своего движения. Он восхищался итальянским государством Бенито Муссолини и старался поддерживать связи с бретонскими националистами, также выступавшими за автономию от Франции. В 1927-м году «Партия корсиканского действия» была переименована в «Корсиканскую автономистскую партию» — Partitu Corsu Autonomista. Постепенно Рокка и издававшиеся им журналы все больше склонялись к модели итальянского фашизма. В конце концов, в 1939-м году «Корсиканская автономистская партия» была запрещена.

После Второй Мировой Петру Рокка был арестован. Его осудили на 15 лет и сослали в далекую Французскую Гвиану — на знаменитый Чёртов остров, где находилась тюрьма для особо опасных преступников. Уже после освобождения по амнистии, в начале 1950-х гг., Рокка вернулся на Корсику и попытался возродить национально-освободительное движение. Он требовал у Франции признания всех прав за корсиканским языком и корсиканским народом, создал Академию по изучению и защите корсиканского языка. Однако до начала активной борьбы Рокка не дожил, скончавшись в 1966 году в преклонном возрасте.

Следующий этап развития национализма начался в 70-х годах. Тогда корсиканский революционный национализм и оформился в привычном виде: люди в масках, постоянно в кого-то стреляющие и что-то взрывающие.

Примерно так выглядит боевое крыло корсиканского национализма

L'Arcusgi

Revoluzione

4:07

В те годы корсиканский политический терроризм стал почти так же широко известен, как ирландский. На Корсике постоянно гремели взрывы, на долю одного лишь FLNC (Фронт Национального Освобождения Корсики) приходятся тысячи терактов - вплоть до атак на базы НАТО. А это лишь одна организация, хоть и самая «брендовая». Визитной карточкой корсиканских террористов стали т.н. «Синие ночи», когда за одну ночь взлетали на воздух десятки административных зданий в разных городах. Это обыгрывается в известной французской комедии «Корсиканец» с Жаном Рено, где показано, как пожилые корсиканские обыватели на слух определяют, какой мощности взрыв, сколько тонн в тротиловом эквиваленте.

[Разумеется, мы против любого терроризма, экстремизма и насилия — прим. администрации RIGHT GIRLS]

Впрочем, в последнее десятилетие стало потише - националисты теперь предпочитают путь легальной политической борьбы. Взрывы по-прежнему гремят время от времени, но при этом так выбирается место и время, чтобы никто не пострадал. Это в большей степени дань эстетике, традициям и способ напомнить о себе: так же, как указатели и таблички на французском языке, прошитые автоматными очередями. Этим показывают, кто хозяева на острове.

Так что можно провести отпуск на Корсике, не опасаясь пострадать. Более того: когда в середине нулевых местные мафиози начали промышлять киднеппингом, похищая детей туристов, националисты решили этот вопрос быстро и радикально, в своём фирменном стиле. Виллы замешанных в этом «бизнесе» стали взлетать на воздух вместе с обитателями. С тех пор остров безопасен для туристов. Правило «не трогать туристов» незыблемо по той простой причине, что туристический бизнес — один из основных источников дохода Корсики.

На данный момент на острове правит националистическая коалиция «За Корсику», объединяющая автономистов из партии «Femu a Corsica» Жиля Симеони и умеренных сепаратистов из партии «Corsica Libera» Жана-Ги Таламони.

Националисты празднуют победу на выборах. Человек в галстуке — Жиль Симеони

Chjami Aghjalesi

Populu vivu

2:26

Что характерно, именно клан Симеони когда-то начал войну, захватив в 1975-м году винный погребок французских колонистов, потому что те разбавляли вино химической дрянью, подрывая репутацию и бизнес корсиканских виноделов. Это стало искрой, из которой мгновенно вспыхнул бунт. К восставшим присоединились сотни местных жителей.

Своей акцией корсиканцы хотели привлечь внимание страны к наболевшей проблеме колонизации острова: в те времена французское правительство под предлогом «возрождения сельского хозяйства острова» распределило 90% сельскохозяйственных земель Корсики между некорсиканцами. Очень мудрая политика, ничего не скажешь.

У французов оказалась серьёзная крыша в Париже: министр внутренних дел Мишель Понятовский был близким знакомым пострадавшей стороны. В результате через пару дней к захваченному погребку было стянуто 1200 полицейских, танки и вертолёты. У корсиканцев были только ружья, но это их, конечно же, не остановило. В ходе перестрелки двое полицейских были убиты, один националист ранен. Доктор Эдмон Симеони и другие зачинщики бунта посажены в тюрьму.

В ответ на это возник Фронт Национального Освобождения Корсики, и началась долгая, кровавая заваруха, которую здесь нет необходимости описывать, хотя тема, конечно, интересная. Были там и расколы, и междоусобицы, и войны с мафией (уважаемый местными общественный институт), и замирение с мафией, и много всего. Политика на Корсике всегда была сложной и очень бурной.

При этом сами Симеони, вооружённое выступление которых стало спусковым крючком войны, всегда были автономистами, а не сепаратистами.

Боевики «Фронта Национального Освобождения Корсики»

На данный момент корсиканцы голосуют за партии Симеони и Таламони не столько из-за желания отделиться от Франции, сколько из-за несогласия с политикой «открытых дверей», проводимой Парижем и в целом, ЕС.

Известно, что большинство сепаратистских движений в Испании и Франции сочувствуют левым идеям. Условно-левая риторика встречается и у корсиканских националистов. Однако на первом месте для них всегда находились именно национальные интересы.

Тот же FLNC ранее выпустил заявление, в котором потребовал, чтобы у корсиканцев было преимущество при устройстве на работу по сравнению с североафриканскими иммигрантами.

Пресс-конференция FLNC, Тралонка, Корсика

Chjami Aghjalesi

Partigianu

3:36

Да, на остров уже завезено некоторое кол-во мигрантов. Правда, о каких-либо серьёзных бесчинствах с их стороны не слышно - вероятно, потому что в деревнях и городках Корсики нет ни одного дома без огнестрельного оружия.

Тем не менее, проблемы есть.

Так, пару лет назад на Корсике были столкновения между местными и мигрантами, вылившиеся в небольшой (по местным меркам) бунт. Поводом послужили действия европейского туриста, попытавшегося сфотографировать мусульманку в «буркини» — женском купальном костюме, полностью закрывающем тело и покрывающим голову. С точки зрения исламских фундаменталистов, только в подобном одеянии мусульманка вправе показываться на пляже.

Это очень не понравилось родственникам мусульманки, которые начали конфликт. На помощь туристу пришли оказавшиеся поблизости корсиканские подростки. На помощь мусульманам — другие мусульмане, вооружённые ножами и гарпунами. Вскоре подоспели взрослые корсиканцы, некоторые — с топорами и началось побоище.

Полицейский спецназ не позволил протестующим прорваться в кварталы, населенные мигрантами

Несколько человек было ранено, сгорело несколько автомобилей. Драку удалось остановить лишь с помощью 100 полицейских и жандармов.

Районы компактного проживания иммигрантов на острове были взяты под полицейскую охрану после того как несколько сотен человек попытались прорваться туда, скандируя: «Это наша земля!»

https://www.bbc.com/russian/news-37077392

Вскоре после этого ряд городов и деревень Корсики объявили запрет на «буркини».

В том же году боевики FLNC выпустили видеообращение, в котором пригрозили «беспощадной местью» ИГ («Исламское государство», террористическая организация, запрещённая в РФ), если на острове произойдут теракты. В видеообращении, распространенном корсиканцами, говорится, что они без всяких угрызений совести будут уничтожать исламских радикалов.

«Если драма разыграется у нас, то мы уверены, что большую долю ответственности несут салафиты, которых мы знаем», — сказал один из активистов, чье лицо на видео скрыто маской.

В заявлении говорится, что боевики «Исламского государства» везде хотят установить свои порядки. «Но мы готовы к этому. Вы [ИГ] продвигаете философию средневековья, которую мы не приемлем. Ваши принципы разделяют только слабаки, а корсиканцы — сильный народ».

https://lenta.ru/news/2016/07/28/corseismenace/

Позднее они пригрозили возмездием Макрону, если тот не изменит свою политику:

https://francais.rt.com/france/40149-nationalistes-corses-menacent-macron-reagir

Недавно депутаты парламента Корсики потребовали от правительства Франции закрыть фундаменталистские мечети на острове, угрожая Парижу всё тем же сепаратизмом.

К стандартным требованиям националистов, таким, как статус второго государственного для корсиканского языка, освобождение политзаключенных теперь добавилось требование ввести статус «резидент Корсики», за которым кроется право местных властей ограничивать миграцию на остров.

Париж отверг эти требования как «антиконституционные».

L'Arcusgi

Resistenza

3:30

Важно, что по вопросу защиты островитян от исламистской угрозы объединились как корсиканцы, так и этнические французы, проживающие на острове. Дело в том, что большинство последних — это французские беженцы из Алжира и их потомки, они не понаслышке знакомы с нравами исламистов, когда те берут верх.

В случае, если Париж наложит вето на решение местного парламента закрыть исламистские мечети и прекратить деятельность салафитских групп на острове, большинство корсиканских партий готовы объединиться на платформе требования уже не автономии, а независимости.

https://rusvesna.su/news/1470044143

Улицы корсиканских городов исписаны такими надписями, как «Корсика для корсиканцев», «Арабы - вон». Граффити вообще являются излюбленным методом пропаганды корсиканских националистов: надпись FLNC на Корсике можно встретить чаще, чем нецензурное трёхбуквенное слово на просторах СНГ.

Надписи на улице корсиканского города: «Автономия» и «Арабы — вон»

Иммигранты часто становятся объектами насилия со стороны националистических боевых групп.

Среди прочих громких инфоповодов, связанных с корсиканскими националистами в последние годы, можно отметить поездку их делегации в ДНР/ЛНР с гуманитарной помощью.

https://ria.ru/20170805/1499777451.html

Разумеется, неудивительно, что националистам непризнанной нации оказались близки непризнанные республики — они верят, что могут перенять этот опыт, чтобы воплотить свои мечты в жизнь.

В националистическом движении, и вообще, в общественно-политической жизни острова активно участвуют женщины.

Есть на острове и феминистские организации, которые проводят политические…

… и спортивные акции:

Мероприятие в поддержку женщин в спортивной гребле (национальный вид спорта)

Глядя на всю эту бурную политическую жизнь, трудно поверить, что на острове не наберётся и 300 тысяч человек населения, проживающего, в большинстве своём, в маленьких городках и деревнях. Впрочем, деревни на Корсике тоже своеобразные — как правило, там очень красивые каменные домики с черепицей, увитые зеленью, всюду магазинчики, винные погребки, часто встречаются мини-отели для туристов.

Tavagna

A casa rossa

3:51

Корсиканцы действительно очень серьёзно относятся к политике, не только «большой», но и малой. Например, к выборам деревенского мэра, жители начинают готовиться за несколько лет (то есть сразу после предыдущих выборов), кандидаты строят свои избирательные кампании, всё это очень нравится людям.

Но «большая» политика, конечно, интереснее. Сидя в каком-нибудь уютном погребке и общаясь с дружелюбным хозяином, вы даже не заподозрите, что ночью этот человек, возможно, водил боевую группу «на дело». А остановившись в шикарном отеле, так и не узнаете, что по вечерам на террасе собираются старые друзья владельца, руководители националистического движения, чтобы обсудить стратегию борьбы.

При всём этом корсиканцы, по характеру, скорее индивидуалисты, чем коллективисты.

«Корсика — это полифония... ...Полифония, или хоровое пение, на Корсике имеет свои особенности. У нас каждый может вести свою партию и при этом создавать общую песню. И это очень важно в жизни корсиканца. Мы индивидуалисты, каждый из нас сам по себе, и тем не менее живем мы вместе и вместе участвуем в общих делах».

Canta u Populu Corsu

Voce muntagnole

1:51

Ну и немного корсиканских пейзажей на закуску: