まろかれfrom神気グルーヴ

実際に手で書くというのは、唱えるのと同じくらい重要なことです。 書くことで、違う視点を持てるようになります。

事前にCD聴いて予習しておけば、より早く理解が進みますね。 あと祝詞の写筆。

はぐれ行者、オタク学生、てんかん者、魔女などが古道に押し寄せ、めいめい勝手な霊異物語を語る必要がある。役人と商工会に風水がどうのニートがどうのと言わせていれば古道は数年で消失するだろう。

昔、鎌倉市が財政難で由比ヶ浜の命名権をオークションにかけたら、鳩サブレの豊島屋が落札して元の由比ヶ浜にした話好き。豊島屋は観光客が鎌倉に落とす金額のかなりを持ってくからね。鎌倉には7年住んでたんだ。いい所だよ。

新聞投書というのも、広告収入で成り立つ〝紙メディア〟のコンテンツの一つなので、編集サイドの狙いがあると見るべきでしょう。「近所の気さくな和尚さんにホッコリ」より「わけの分からんお経で高い布施を払わされた！」のほうが、ネタとして跳ねるわけです。

令和に関し｢漢籍由来らしい｣｢国書じゃないんだ…」ツイが流れてきましたが彼らが高い教養があると示す漢籍を踏まえた上で「心を表す古の漢詩と今の歌とで何が違う。この梅で我々の歌を読もう」と宣言し「完全万葉仮名で歌を詠む」と日本文学史的に矢鱈カッコイイ流れがあるとこなんでヨロシクです。

私の友達の大谷派僧侶は仏教学を専攻してインドもネパールも旅して真面目に勉強したので、宗門のことは口を噤む。 曰く「お釈迦さまは修行の果てに中道を説いた。修行を否定したわけじゃない。お釈迦さまでも六年修行してわかったのに、我々が修行せずにわかるはずない」

(続き）「令和」の出典である『万葉集』の漢文の序文を最後まで読んでほしい。「漢詩にも落梅を詠んだ作品がある。昔の中国人も今の日本人も同じ人間だ。ぜひ、私たちの国の言葉で、この庭の梅を題材に、感動を詠んでみようじゃないか」という万葉人(まんようびと）の心は、おおらかだ。

私が命名した瞑想技法が、しれーっと社会に浸透し始めたので、ニヤニヤしてる。 聞きなさい。私が詐欺師ならどうするつもりだ。 自分が開祖になりなさい。 ちゃんと瞑想して、挫折して、継続して、閃いて、否定されて、師を見つけて、これまでの知識経験全て捨てて、瞑想して。 真似じゃ駄目。

今ね、全国のお坊さんが万葉集で法話できないかなって令和の出典見ながら頭ひねってるんですよ。