まろかれ

みんなもあれやで。 延喜式の追儺祭文読んで、反閇踏んで、散穀(撒穀)して、四方で鉾を振って、鬼を追うんやで。

坊さんだからリムーブしないでしょ？ 坊さんだからブロックしないでしょ？ これって寺の前に子猫捨ててく人の心境に近いんでしょうね(´･ω･`) 普通にブロックもリムーブもしますからねw

本山的にはお不動さんを拝む際でも、普通にお念仏でご回向してます。

よく洒水を行うが、これは場を清め結界を張るという意味と、開眼の意味がある。個人的には、これによって仏様のご加護の方向(場所?)を明確にする、という考え方なんでないかなと思っている。つまりそのことによってご利益が生まれてるわけではない、という…

作法としては般若心経を2巻上げる、とか、阿弥陀経の後半(護念経とよばれる)をあげると聞いたことがあるけど、宗的に決まっているわけではない。もちろん日々の念仏の功徳により守られているから、特段変ったことは必要ない、という考え方なんだろう。

浄土宗では御祈祷の作法って特に決まってないみたい。地鎮祭や棟上式など、なにか願望をかなえるというより、「皆でやることが安全にうまくいくように」というような儀式には決まったやり方が提示されている。といっても、普通の勤行式に表白などを読んでお願いを申し上げる、というようなもの。

「仏教でいうダンマは、川を渡るいかだと同じ。渡るのに必要だが、渡り終えても担いで歩く者がいたら愚か者だ」という内容の有名な経典があるが、それにはもう一つ教えがある。ダンマとは毒蛇のようなものであり、とらえどころを間違えると、噛みつかれるというものだ。https://twitter.com/jiei_yushi/status/1090917402404106240 …

仏教は「観」の宗教といわれ、事実観察が主眼に置かれる。そして大念処経も、それを段階を追って確かめながら修するように構成されている。すなわち大念処経の４つの段階とは「４つの事実（あるいは現実）の観察」ともいえる。無意味な哲学的戯論を忌避するスタンスとも合致する。

私は巷でいうマインドフルネスが、実際にどういう指導をされるものなのか、ほとんどネットで拾える程度の情報しか得ていないが、ブッダが説いたヴィパッサナーの根本経典「大念処経」によれば、４つの段階を経る。１．身体の観察、２．感受の観察、３．こころの観察、そして４．ダンマの観察である。