創価学会には「脱会者は自殺に追い込め」という教えがあり、聖教新聞では「仏敵を...

間違いありません
創価脱会しか幸せになれません

曲解も甚だしい。笑止千万である。

「青年よ、仏敵を打ち砕け。学会迫害の悪人は厳罰で野たれ死ぬまで攻め抜け」(「寸鉄」)は、日刊紙の『聖教新聞』に1回載っただけのもの。
切り抜きを後生大事にしまっているのはアンチ創価だけ。大部分の学会員は気にも留めていない。
ちなみに、その言わんとするところは、「青年よ、仏の教えに敵対して害をなすものを破邪顕正の言論で打ち砕け。学会迫害の悪人は、正法誹謗の報いとしてもたらされる仏罰で惨めな最期を迎えるまで、破邪顕正の言論で攻め抜け」である。

正法を誹謗し、自ら招いた仏罰で野たれ死ぬのである。正当性と合法性を欠いた物理的強制力を用いて、野たれ死ぬまで攻め抜け、と言っているのではない。悪というのは、厳しく責め抜いてこそ正体を暴くことができる。追撃の手を緩めると、息を吹き返してしまう。

「過去現在の末法の法華経の行者を軽賤する王臣万民始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず」(聖人御難事、P.1190)
【通解】過去および現在の、末法の法華経の行者を軽蔑したり、賤(いや)しんだりする国王や臣や万民は、初めは何事もないようであるが、必ず最後には滅亡の悲運に堕ちないものはない。

「いかなる大善をつくり法華経を千万部読み書写し一念三千の観道(かんどう)を得たる人なりとも法華経の敵(かたき)をだにも・せめざれば得道(とくどう)ありがたし」(南条兵衛七郎殿御書、P.1494)
【通解】どのような大善をつくり、法華経を千万部読み、書写し、一念三千の観心の道を得た人であっても、法華経の敵を責めなければ得道はありえない。

「もし、仏弟子がいて、仏法を破壊するものを見て置いて、責め立て、追い出し、その罪をあげつらわなければ、まさに『この人は“仏法の中の仇(あだ)”である』と知るべきである。もし、よく追い出し、責め立て、その罪をあげつらうというのは、この者こそ私の弟子、真の仏の弟子である」――これは『涅槃経(ねはんぎょう)』に説かれた釈尊の遺言である。

「傲慢といい、謙虚といっても、対象によって、善悪は変わってくる。
悪に対しては、傲慢に見えるくらいの強さで、御書に仰せのとおり、過ちをただし、攻撃し追撃しなければならない。
それが正義であり、勇者であり、そこに本当の謙虚さもある。
根本は『法』と『真理』に対する謙虚さです」

「私は、恩師が亡くなる数日前に叫ばれた師子吼を、全同志に伝えた。
『追撃の手を緩めるな！』
『破邪顕正』の闘魂を失えば、嫉妬や忘恩の輩に、和合の世界は破壊される。
『月月・日日につよ(強)り給へ・すこしもたゆ(撓)む心あらば魔たよりをうべし』(P.1190)と戒められている通りである。
だからこそ、我らは師の遺訓を永遠に忘れず、邪悪への追撃を続けるのだ」(池田先生)

https://blogs.yahoo.co.jp/itudemodokodemo123da/13152255.html
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■小説『新・人間革命』勝ち鬨(どき)74

山本伸一は、さまざまな苦難の風雪を乗り越えてきた秋田の同志に、自分の真情を率直に語っていった。
「私は、ずいぶん、人から騙(だま)されてきました。利用され、陥(おとしい)れられもしました。
弟子を名乗る者のなかにも、そうした人間がいることを知っていました。『あの男は下心があるから、早く遠ざけた方がよい』と言ってくる人もいました。それでも私は、寛大に接し、包容してきた。心根(こころね)も、魂胆(こんたん)もわかったうえで、信心に目覚めさせようと、根気強く、対話しました。また、幾度となく、厳しく、その本質を指摘し、指導も重ねました。
なぜか――騙されても、騙されても、弟子を信じ、その更生に、全力を注ぎ尽くすのが師であるからです。それが、私の心です。
しかし、悪の本性を露(あら)わにして、仏子(ぶっし)である同志を苦しめ、学会を攪乱(かくらん)し、広宣流布を破壊するならば、それは、もはや仏敵です。徹底して戦うしかない。そこに、躊躇(ちゅうちょ)があってはなりません。
人を陥れようとした人間ほど、自分にやましいことがある。自らの悪を隠すために、躍起(やっき)になって人を攻撃する――それが、私の三十数年間にわたる信仰生活の実感です。
だが、すべては、因果(いんが)の理法という生命の法則によって裁かれていきます。因果は厳然です。その確信があってこそ仏法者です。
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★【総県長会議での原田会長の指導(抜粋)、2018年4月13日】

池田先生は『新・人間革命』第8巻「清流」の章で、大恩ある学会に反逆する人間の内面を明快に喝破してくださっています。
「不祥事を起こし、学会に迷惑をかけて、退転していった人間は、必ずといってよいほど、学会を逆恨みし、攻撃の牙をむくものである。それは、一つには、学会を利用し、果たそうとした野望が実現できなかったことから、学会を憎悪し、嫉妬をいだくためといえる。また、不祥事を起こした、脱落者、敗北者の“負い目”“劣等感”を、拭い去ろうとする心理の表れともいえる。そのためには、自己を正当化する以外にないからだ。
そこで、学会や山本伸一を『巨悪』に仕立て上げ、自分を、その被害者、犠牲者として、『悪』と戦う『正義』を演じようとするのである。この本末転倒の心の在り方を、『悪鬼入其身(あっきにゅうごしん)』というのである」
昔も、今も、未来も変わらない、反逆者の本質についての大切なご指導です。
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★捏造証言「脱会者を自殺に追い込め」
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q108128854...

ルポライターの割石哲也氏が『日本を牛耳る巨大組織の虚と実』(宝島社)で、「池田大作氏は『(脱会員を)自殺に追い込め』と言い放ったことが、元公明党福井県議員の田賀一誠氏の証言で表沙汰となっている」と書いているようだが、裏取りが何もされていない。
そもそも、「田賀一誠」という名前は合っているのか？(※田賀一成)

【「創価学会被害者の会」の仮面を剥ぐ(3)】
県議会議員である田賀一成も、福井市議会議員時代から、数々の女性問題を起こしている。
中でも、大阪のある女性とは、二十年以上も愛人関係にあった。四十歳前の田賀が福井市議会議員に当選して間もないころ、二人は選挙の応援先の京都で知り合った。
ノイローゼを患(わずら)ったこの女性に、薬剤師の資格を持つ田賀は、さまざまな薬を与え、時には自ら指圧による“治療”すらしていた。田賀は、議員研修などの際も他の議員とわざわざ違うホテルにするなど、別行動を装い、時には二、三日もの間“雲隠れ”してこの女性との密会を楽しんでいた。東京での選挙応援の際には、同行したこの女性を「自分の妻」だと偽って紹介したことすらあったのである。
更に市民相談に訪れた支持者などに、自ら経営する薬局で販売する高額な健康器具等を言葉巧みに売り付けたり、全国身元保証協会の県代理店を開き、一口一万二千円の会費を払った顧客に平然と契約不履行を起こしたりしている。また、議員という立場を“悪用”して土地売買の仲介に入り、手数料すら取っている。
こうした田賀の“金の亡者”ぶりは、地元誌「財界北陸」でも取り上げられ、厳しい指弾を受けたほどである。
https://plaza.rakuten.co.jp/kyounosk/3001/

他人の死にざまはあざ笑えと言う教えはあるようですね。

bar********さん
2015/10/410:12:43
そのとおりです

これまで、親類及び友人、学会員等が亡くなった時、当日に訪問してお顔を拝見させていただきました
その「経験」をお話します

生前、創価学会を強く批判したり他宗を熱心に信仰されていた方の場合は、顔の色が黒っぽい土色になり、口を大きく開けて苦しそうな表情をされていました
生前は白っぽいお顔をしていた方さえ、亡くなると黒っぽくなっているのです

しかし、創価学会でしっかり活動をされた方が亡くなった場合は、顔の色が白く、普通に眠っているような安らかなお顔の表情でした
また、活動家の学会員の未入会のご家族様も、同じような相でした

不思議なことです
まさに、日蓮大聖人の御書に仰せのとおりです↓

人は臨終の時地獄に堕つる者は黒色となる上其の身重き事千引の石の如し善人は設ひ七尺八尺の女人なれども色黒き者なれども臨終に色変じて白色となる又軽き事鵞毛の如し軟なる事兜羅緜の如し（千日尼御前御返事 御書P1316）