なんだか本気で徴兵制をやりたいひとが日本にはたくさんいるのだそーだ。
ぶっくらこいちまったぜ、と思うのは、徴兵制などは装備が近代化された軍隊においてはほぼ戦力増加策としては否定された考え方で、膨大な事務費とマンパワーが兵制の維持に必要な割にその結果出来上がる「戦力」はほぼゼロに等しい「お荷物」だというのが常識だからです。

インターネットを見ても、あまりにあっさり終熄したので記事もないように見えるが1980年代の初頭には内々で言い交わして、経団連、政治家、大手メディアが交互に連続して「徴兵制待望論」を小出しに打ち上げて社会の反応を見たことがあった。
ずっと前に調べたときの記憶では登場人物は日向方斉（住友金属会長）、稲山嘉寛（新日鉄会長）、中曽根康弘というようなひとびとであったと思う。
ついでに書いておくと、いまちょっと日本語ウエブを見ると、後藤田正晴を戦争待望の「タカ派」改憲論者のように書いてある記事が多くあるよーに見えるが、後藤田正晴というひとは内務官僚の出身であり、学生運動への強面の対峙、連合赤軍に対する断固たる制圧といういかにもな印象のひとだが実際には徹底的な非戦論者で憲法９条の信奉者でもあったはずである。
立場が矛盾しているではないか、というひともいるだろーが、テクノクラートというものはそういうもので渾身が論理で出来ていないと務まらない。
憲法９条守護=平和主義=反体制というような単純安易な情緒的バカ理屈で自分の信念を装備したりしないのは万国共通であると思われる。

1980年代初頭の世の中は、ちょうど「平成日本への道」というマヌケな名前で細々と書き綴っている日本の昭和最後半の歴史についての記事の次の回のテーマなので、やる気がするときに、いまにも消えそうな弱火のエネルギーで本を前に集めた本を読んだりしているところだが、当時の日本は、いまのような（外国人たちの眼には）チョー右翼というか冥土の（と思ったらまだ死んでなかったが）ジャン＝マリー・ル・ペンもびっくり、というか右翼のごろつきみたいなひとびとが新しい政党を打ち上げて、マスメディアが大々的に報道するいまの日本とは世情が異なるので、徴兵、などと述べてみても、この忙しいのに何をヒマなことをこいておる、で反撥はおろか注目すらされないで終わっただけだった。
石原慎太郎のような、ヒマ人を煽って（彼らの主観によれば愛国的な）余計なことをするために働くときのみ元気になる扇動政治家にとっては生きにくい世の中だった。

この1980年のうけねらいの徴兵制度復活提案の偵察発言を一瞬でといいたくなる素早さで葬ったのは実は防衛庁の事務方で、「日本の防衛予算では、そんなことやれません」「いったいどこにそれだけの事務処理をする人員の頭数があるんですか」
「徴兵した兵隊なんてお荷物なだけなので要りません。そんなカネがあるなら兵器システムの近代化に使って欲しい」というので、散々で、絶対嫌だ、素人はだから困る、つづめて言えば「徴兵制大反対」で、世の中に徴兵制提案の石を投げてみて、どんな水紋が出来るか観察しようと思っていたら、ＫＹ（＜−空気が読めない、というラテン語の略である）の極み、支配層の釣りだったのに防衛庁自身がマジレスをして折角の秘策を潰してしまった。

防衛庁が防衛省に昇格することには、省の外局が省に名目上格上げになる以外、本質に変わりがない。
特に防衛庁は「省型庁」というか、巡洋艦を名乗る戦艦というか、第９条があるのにどこまでもインチキというか、悍馬をペンキで塗って縞々に誤魔化したシマウマみたいというか、もともと国務大臣しか長になれず、外局なのに、そのまた外局の防衛施設庁という、まるで談合接待の場のためのみに設けたような訳がわからない孫外局がある庁だったので、省でもおんなじだべということになっているが、現実には予算の拡大が格段にやりやすくなる、という隠れたメリットがある。
内閣府を通じないで予算を要求できるので「オオモノ」政治家を大臣につれてくればいいだけです。

そーすると、前にはデメリットに過ぎなかった「徴兵に伴う必要予算の飛躍的拡大」が逆に「省の論理」に順うメリットに変わる。
役人は縄張りが広がり、省の規模がおおきくなるのをことのほか愛好するが、徴兵制は残業爆弾どころか「省勢拡大」の大チャンスなので、今度は文句を言わないだろう、と予測されている。

もうひとつの大きな変化は言うまでもなく、社会の抵抗感がなくなっていることで、シンガポール型なら１７、８歳で検査がある、従来案なら20歳、というような、あるいは最近はトレンドである1８歳頃に始まって29歳くらいまでに２年間兵隊さんをやってね、という当該対象の若い衆は無論、ぎゃあああ、だが、残りの世代は、「気持ちがしゃんとしていいだろう」
「いまの日本の衰退の原因になっている若者の覇気のなさへの即効薬である」というふうに、なぜだか頗る評判がよいものであるらしい。
ひどい人になると、「軍隊で鍛えてもらえば、家の息子も引き籠もりをやめて社会で活躍するようになるのではないかと期待している」という戸塚ヨットスクールと自衛隊を区別していないらしい発言まである(^^)

これが普通の国なら、いきなりＳＮＳで集合した若い衆の一団が議事堂前にあらわれて石をぶん投げるは、お巡りの目と鼻の先で女も男も裸の尻を剥きだして、ぺんぺんしてみせてあざけるわ、ウクライナ風ならば、女びとたちが全裸で、「おれに触るな、このドスケベの権力の犬め！」と叫びながら地面をひきずられて連れ去られるわ、の大騒ぎになるところだが、なにしろ日本では、優等生で賢げであることがゆいいつの社会的価値なので、何も起こりません。
静かに怒っている。
静かに、知的に、冷静に怒りながら兵営に放り込まれる。
多分、兵営で志願の古参兵に無暗矢鱈ボロカスに殴られて腫れあがった全身の痛みに耐えて眠りにつくときには、「しかし、日本は階級差別がないから徴兵が必要だったわけで、ビンボ人が生活のために兵隊になるしかないイギリスのような国よりはずっと先進的だ」と自分を批評家であると妄想する習慣を頭のなかで蘇らせて体の痛みを「他人事化」することによって耐えるのでしょう。

どうも、今回は、遅かれはやかれ、徴兵制は実現されてしまいそーである。

シンガポール人の友達たちと話していると、シンガポール人は徴兵制がそれほど嫌ではないらしく、二年間の兵役期間（シンガポールでは軍隊以外のNational Serviceに就くことで代替できる）が終わったあとの一年に一回のブラッシュ・アップのIn-Camp Trainingも、「税金で旧知の仲間とピクニックに行くみたいなもんだから、楽しいんだよ」と、あまり意に介しているふうではない。
徴兵と「人生の休暇」が意識のなかで混濁しているよーで、暢気です。

韓国人たちになると、事情はだいぶん違って、旧日本帝国陸軍ゆずりのくらああああーい体質を引き継いでいる韓国軍は、イジメ、リンチ（＜−日本語の意味）、同性強姦など碌な事がないので、外国永住権者は兵役を逃れられるのを利用して、かなり必死に兵役を逃れようとする。
そこも日本社会と同じというか、露骨に兵役を逃れたりすると非国民化して自分の国に戻れなくなってしまうので、「やむをえず大嫌いなイギリスに住まねばならない理由」や「たいしたことなくて食べ物も不味い国だがニュージーランドに住まねばならない理由」を苦労して捏造して、たとえばニュージーランドなら5万人の半島人が固まって住んでいるオークランドのノースショア地区などに集住して韓国風の生活を維持するもののよーである。

ロシアは更にひどくて、友達に訊いたら「刑務所より酷い」「このガキ、がたがた言わずにケツ貸せ、ケツ。おれたちはたまってんだ、バータレが」の世界であるそーだ。
そこまで酷いと、兵役を逃れるほうもあらゆる秘術をつくして徴兵を避けるもののよーで、結果としては「兵隊になるのはマヌケだけ」という、ご返事でした。
同じロシア語圏でもウクライナは、数段マシな軍紀であるよーだ。

日本は、徴兵制度が施行されるとどうなるだろう？
と、ぼくはときどき考えてみる。
首尾よく韓国人たちのように国外に脱出して生活できるだろうか？
愛国心がかけらでもあれば徴兵に応じるべきだという空気を、もともと国営通信社に近い体質の、記者クラブで中央制御されたマスメディアと、むかしから一貫して無責任で、普段は反体制のポーズをとってみたりするくせに、いざとなると居眠りを決め込むか、大慌てでゲージツ談義に逃げ込む日本のくされきった知識人たちを動員して政府は徴兵賛成の空気を醸成することに成功するだろうが、今度はほぼ徴兵にシンガポール型のNational Serviceを織り込むことが確実で、その「National Service」には福島第一発電所事故処理の作業が否応なく含まれているだろう。
このまま徴兵もなにもなしでゆくと、処理のための人員が決定的に不足するのは明らかだからです。

兵隊になるか、福島第一事故処理にまわされる可能性のあるNational Serviceの二択を与えられれば兵隊を選ぶとして、今度は災害処理部隊員として結局は福島県に出向く可能性はある。
そうやって考えてゆくと、いかに「気難しい、不機嫌な羊」として有名な日本の若い衆でも、今度こそは現実を現実と正面から受け取って国外に逃げようとするのではないか？

ツイッタでも述べたが、若い衆が国外へ逃れる動きをみせれば、政府側としては日本のクレジット会社が発行したクレジットカードは海外で使えない、というようなルールの実施は即座にやるだろう。
いまでも同じと思うが、たとえばVISAのような会社でも「日本のVISAは『住友VISA』で名前は同じだがまったく違うクレジットカード運営なんです」というようなことをへーぜんとやっていた。
あるいはＡＴＭのカードも日本のカードでも海外のCirrus　
http://en.wikipedia.org/wiki/Cirrus_(interbank_network)　マークがあるＡＴＭならどこでも下ろせたが、その逆はダメである。
（公平のために誌すとフランスもダメなＡＴＭ多いけど）
たとえば、このふたつのカードを規制するだけで、大半の日本人にとっては海外に住むことを実質禁止されることになる。
あとは旅券法の運用をちょっと変えてやれば完璧だと思われる。

日本は６０年代まで外貨のもちだしを冗談じみた低額に設定していたが、こっちのほうは、いくらなんでも後戻りは無理だろうけど。

一方で、世界のいまもう始まっている潮流は「国家のゲートを閉じる」ことである。
グローバリズムの時代は終わって、明瞭にブロック化を志しはじめている。
冷菜凍死という立場からみると、非常にはっきりした傾向で、グローバリズム推進言い出しっぺの国々が揃っているので、ブロック化を公表して経済上の踏鞴を踏むのがこわいので言い出せないだけであると思われる。
一例を挙げると、「隠された人種差別の典型的な例」として考えられるのがふつーであった労働ビザのための英語能力試験は、いまでは英語圏では当たり前のことになった。
やってみると、たいていの人間が「永住者になる資格なし」になるので有名なオーストラリアの「オーストラリア人としての常識テスト」も、調べるのがめんどくさいのでまだやっているかどうか判らないが、不評を通り越して爆笑されているにも関わらず、まだやっているのではなかろーか。

個人の側から言うと、徴兵制は、それまでの生活がそこで不連続になる点で厳しい。25歳で兵役に就く科学系研究者を考えれば判るが、致命的な打撃になるほうが通常であると思う。

そうまで典型的な例をもちださなくても、毎晩、夜の８時になればギターの練習をしていたひとは、兵営の夜の８時には、うすぺたい胸をはって、顎を不自然なほどひいて、バカみたいにダサイ軍隊用語で明然とクソ下士官の言う事を復唱しているだろう。
みんなと動作のタイミングが、一秒の半分遅いので、「おまえといると調子くるうんだよなあー」と級友に笑われていたＫくんは、Ｋくん独自のタイミングが原因で何度も懲罰マラソンを走らされるフラストレーションがたまった小隊仲間に、明け方、猿ぐつわをかまされ、濡れタオルで袋だたきにされるだろう。

国の支配層が「覇気のない若者にやる気を与える」というのは、要するにそういうことで、人間から人間らしい部分をガシガシガシと削りとって、個人がもってうまれた固有の人間性という「バリ」を取って、スムースに国家なり社会なり企業なりの歯車として回転する人物をつくる、ということにしかすぎない。

こんなことは傍観者の非現実の夢にしか過ぎないが、徴兵制の提案が引き金になって、日本の若い衆がいままでベンチに腰掛けてじっと静かに公園の地面を眺めていたり、アニメにわずかに自分をうけとめてくれる世界の明るい暖かさを見いだして、ぞっとするほど冷たい現実社会の遮断につとめていたりしていたのが、誰いうともなく立ち上がって、突然、「そんなにぼくを殺したければ、おまえが死ねばいい」と叫びだす「栄光の日」が来ないものか。
賢げに「道理」を説く論者たちに糞便入りのビニール袋を投げつけて、「おれたちは、愚かでもいいから人間でいたいんだ」と述べる日が来ないものか。

わかってる。
夢にしかすぎない。

でも、社会のため、日本が立ち直るため、という胸くその悪くなる（言葉が悪くて、ごみん）言葉の洪水をインターネットで眺めながら、遠いところにいるきみの友人たちは、無抵抗に殴られ続ける無経験のボクサーの腕が、いまや、さがりかけているのをみてとって、唇をかみしめている。
自分に近い世代の人間たちが曝されている社会全体による徹底的な侮辱に拳を握りしめて、呼吸の奥の奥までしみとおってゆくほどの怒りを、共に怒っているのだと思います。

ニュージーランドでは２７センチ以下の鯛は釣れても海に戻してやらなければならないことになっている。
小さい鯛が釣れてしまうと、「きみは、日本で釣られていたら鯛飯にされていたのがわかっておるのか、もっと立派になるまで二度と釣り針にかからないよーに」と説諭して海に帰す。
「サビキ」を使うとどうかするといっぺんに３匹も４匹も釣られてしまうので、しみじみ「２７センチ以下の鯛がこの餌を食べるのを禁止する」というサインを針の近くにつけておけばどーだろーか、とモニと話し合う。

鏡のように凪いだ海を小さなパワーボートで３０キロくらいしか離れていないところにでかけて、錨をおろして、モニとふたりで日光浴をかねて釣りをするのは楽しい。
モニは眠るのが大好きなので、つばの広い帽子を顔の上にのっけてすぐに眠ってしまう。
仕方がないのでモニの釣り竿も監視しながら、ぼんやり海をみつめている。
通常はオークランドの海は、よく判らない理由によって、餌をつけなくても、真鯛や鰺のような魚はいくらでも釣れる。
でも、潮目に関係があるのでしょう、ときどき、２、３時間もソナーにたくさん魚が映っているのにまったく釣れなくなってしまうことがあります。
そーゆーときは、モニを起こすのも嫌なのでひとりで、ぼんやり海をみている。
中身を食べてしまってからテーブルの上で展げてみたチョコレートの銀紙のような海面に午後の太陽が乱反射して、なんだか現実でないような美しさであると思う。

おおきなボートとは違って小さいほうのボートででるときには、片道５０キロもいかないのが殆どなので、３Ｇの圏内で、キンドルで面白そうな本をダウンロードして読んでいることもある(^^)
でも、たいていは、なあーんにもしないで、魚がかからないときには３０分に１回くらいしかかからない魚の相手をするほか、ただもうぼんやりと空を眺めたり、クーラー（10ｍくらいまでの小さな船はバッテリーの容量の都合でだいたいエアコンや冷蔵庫はつけない）の氷のなかから取り出した白ワインを開けて飲みながら、モニと付き合いだしたばかりの頃のことや、子供のときに妹やデブＰたちと一緒にツリーハウスで世界を救済する計画を練って、小川で二隻の縦列艦隊をつくって近隣に潜んでいると思われる悪の組織に見張りの眼を光らせたりしていた果てしのないガキわし時代、いまは麻薬戦争で行けなくなっているが大好きだったメキシコの内陸の小さな町や村、
http://gamayauber1001.wordpress.com/1970/01/01/メキシコのねーちゃん/
（リンクは自分で書いたブログ記事なので昔から読んでいる人は押さないよーに。日付が1970年になっているのはアカウントを閉鎖したときに記事がどっかにぶっとんでしまって年月がデタラメになったせいでごんす）
なかんずく、まだ神様がとどまっていそうな風情の教会の公園に鋭い目をした子供たちが屯していて、
「写真を撮ってもいいかい？」と聞くと、
「絶対ダメだ」と鋭く言い放つ、いま考えてみれば、なんのことはない、もうすでに麻薬に染め抜かれた区域だった町のことを思い出したりする。

メキシコとならんで「特別な外国」だった日本のこともよく思い出します。
遠い国をおもいだすときというのは面白いもので、そこに滞在していたときに面白いと思っていたものは脳髄にたいした印象を残していなくて、思いがけない断片、氷に包まれた別荘地の道に忽然とたっていた鹿の姿や、トンネルを抜けた途端に、いちめんに広がる稲田を埋め尽くす黄金色の「はさ」、あるいは午後に鎌倉の家で眼がさめて、二日酔いで朝比奈の切り通しを歩いて、ふと見上げると覆い被さるように建っていた（いま絶対鎧を着たおっちゃんがクビをひっこめたのが見えたよーな）中世の砦のあと、池子の弾薬庫の縁の丘を散歩してみつけた旧海軍の標識、ポール・ジャクレーの家の石標、
http://gamayauber1001.wordpress.com/2008/06/05/
（このリンクも前と同じく自分のブログ記事なので注意も前に同じ）
そんなことばかりおぼえている。
義理叔父はいまはなくなった浄明寺の鮨屋に行くのに西脇順三郎が戦争中に「学問もやれず絵も描けず」と呟きながら歩いた切り通しを通ってでかけて、帰りは「出るに決まっている」ので、くるまの通行が激しい県道を通って帰ったものだった、というが、その「出るに決まっている自然石のトンネル」で夜中まで幽霊が大好きなイギリスからやってきた友達と酒を飲んですごしたりした。

福島第一事故があったから日本に行けないのではなくて、政府が事故によって日本中にばらまかれた危険を認めないから日本に行けないのだと思う。
日本に偵察にでかけた義理叔父や海外に住む日本人の友達たちから聞いたことを考えると、なぜ日本の政府は「放射性物質が危険だと思い込んでいる」国民のために産地を県別から市町村別にしたり、サイトを使って製品の流通経路を明らかにしたりしないのか、ぼくにはよく判らない。
放射性物質を危険だと思う自分の国の国民がいて、一方では、それを「こうだから絶対に安全だ」と証明できない非力な科学の現実がある。
「消せない火」であることで有名な原子力は、同時に人体へ与える影響が皆目わからない物質を原料とする「火」でもある。
事故のあと、「わかっている」と言い張る「学者」が日本ではたくさん出たが、そんなことは多少でも学問の常識が存在する大学ではありえない強弁でしかない。
それを強弁と呼ぶしかない理由は簡単で「明瞭に科学的にわかっている」などとは、単なるウソにしか過ぎないからである。

安全が証明できないのならば、なぜせめて、放射性物質を危険であると思う国民のひとりひとりが余分なコストを自分で負う形でもいいから、「自分で判断して危険でない食品を選択する」ためのチャンスを与えないのだろう。
県別表示を町村別表示に変えるどころか、「国産」表示に変えるという聞いていて吹きだしてしまいそうなマンガ的な露骨さも、それが個々の人間に自分の生命を大事にさせないための工夫であることに思い当たると、大笑いしかけた顔が凍りついてしまう。

「あの遠い国と同じ海でつながっている」というのは安物のロマン主義の常套句だが、無数の瓦礫が漂着するカナダの太平洋岸の人間たちは、おもいがけないなりゆきで「同じ海でつながっている」現実を考えなければならなくなってしまった。
太平洋戦争中に蒟蒻糊で紙を貼り付けてつくったしょぼい風船にくくりつけられた爆弾がオレゴンまで飛んで６人の人間を殺したのに、福島から放射性物質がとんでくる心配はしなくてもよいというあなたの根拠はなにか、とインターネット上で、「あなたは距離というものが判っていない」と述べた水力発電コンサルタントにかみついているアメリカ人の主婦のひとがいて、ほんとだよなー、と考えたが、世界中で原発擁護の記事を書いている人に多い職業である「元水力発電コンサルタント」の肩書きを無視して考えても、「科学に知識がない」主婦の直感のほうが正しそうに思われる。

人間には、ごく基本的な権利として、自分の判断で健康で病気にならない生活を選択する自由があると思うが、日本では、それは贅沢な望みにすぎないことを政府は簡単に白状してしまった。
日本人に生まれるということは日本という「全体」の国益に資する「部分」として国益に生みこまれることであって、日本人である限り、それ以外の人生はない、ということを日本政府はこれ以上ない明瞭さで提示してしまった。

日本の政府に欠落しているのは個々の国民に対する想像力で、これだけ露骨に「日本には個人の幸福を考える意思はまったくない」と言葉にして表明しておいて、個々の国民、特に若い人間が絶望しないと考えるのは、はっきりした想像力の欠如であると思う。
どこの国の政府も実務家を中心に「国民は愚かだ」と考える傾向をもつが、日本ははっきりと、どれほど国家に対して好意的な人間でも幻想をもてないほど明瞭に政府が国民を生きた愚昧としてしか認識していないことを示して、「個人の幸福」を否定してしまった。

日本の政府は、いわば、「国」というものを腐らせる中心に腐食をすすめる種子を植え付けてしまったのだと思う。
国というものを腐らせる中心、という表現がわかりにくくて「愛国心」と言い換えたければ言い換えてもよいかもしれない。

日本がここに至るまでには、たとえば知識人や芸術家たちの長い長い期間に及ぶびっくりするほどの無責任・無節操や、「ほんとうのことは別のところにあるが、言葉にするときは、こういうふうに言うものだ」という「タテマエ」という名前の集団的ウソの伝統があった。
言葉を現実からはぎとり、作家は「面白い物語」を書くことを誇り、なぜ自分が書く物語が社会を反映して破綻しないかを訝しくおもわない文学者の鈍感の伝統があった。
際限もなく続いて数え上げていける、たくさんの理由があるが、
その最大のものは言葉というものの恐ろしさを社会全体が理解できなかったことだろう。
言葉が現実から剥離してしまうと、すなわち、自分たちが盲いて、耳が聞こえなくなり、声がでなくなるのだ、という単純な事実に気が付かなかった。
いまの日本の姿は、影が自分の体についてきてくれなくなって途方にくれるピーター・パンに最も似ていると思う。

夕方が近付いて風が吹き出すとモニが眼を覚ます。
だいたいそれと時を同じくして魚…鯛、シマアジ、鰺…がびっくりするほど釣れだす。３０分ほどでクーラーがみるみるうちにいっぱいになる。
ニュージーランド人が普通たべない鰺に眼をつけてレシピを研究したのは、「そろそろ３０歳なのだから、健康のために魚を食べるように」という健康コンサルタントのおばちゃんの意見にしたがって始めた新事業だが、食べてみると取り立ての鰺は「食用に適さない」という図鑑の記述とは異なって、押し鮨やその日のうちに料理するフライや「シオヤキ」は不味くはない。
鮨屋でモニとふたりで二日間に亘って受講した「ガイジン向け鮨クラス」も役に立っている。アメリカ人のおばちゃんが話をしながら、身振り手振り、刺身包丁をふりまわすので、あの１回だけで「鮨クラス」は終わってしまったそうだが(^^)　

ふたりで船上でシャンパンを開けて、のんびりしてから暮れなずむ海を港に帰る。
夕陽で真っ赤に染まった海面を時速３０ノットで辷るようにして戻る。
桟橋に着くと他の「海のひとびと」と冗談を言い合って、ときどきは近海の情報を交換する。
あの浜辺の沖は、夜、停泊すると夜光虫が綺麗なんだよ。
あそこは浅瀬に船を泊めて買い物にに行きやすいが、よく船泥棒が出るので注意が必要だ。
あのチャネルにはイルカがよく出るのさ。それを狙ってシャチの群れも来る。

…そうしているうちに、多分、ただこのブログ記事を書いているという理由だけで続いている「日本」の影が頭からするっととれてしまって、また日本語でものを考えるまでは、すっかりどこかに行ってしまう。
こういう習慣は、なんだかヘンだ、と自分でも思うが、なぜ日本語にこれほどこだわりをもったのか自分で理解できるように所まで、どうしても、その場所まで行けないものだろうか、と考える。

その、静まりかえった沈黙と巨大な悲惨がたたずんでいる場所へ。

あんまり色々なことを考えても仕方がないので、ぼおおーとしていることが多い。
振り返ってみても、だいたい10歳ぐらいを境に「心配」というようなこともしなくなってしまっている気がする。
考えていることは、たいてい「昼ご飯はなににするか？」ということで、モニに言われるまでもなく、深刻な顔をして考え込んでいるときは、たいてい、昼ご飯は中東風の仔羊の煮込みシチューがいいか、ケララ風鶏の唐揚げがいいか悩んでいる。
あるいは厨房に歩いていって、今日は、断然、自分でつくるから諸君は昼ご飯をつくってはならぬ、と宣言して日本風鶏の唐揚げをつくることもあります。
あれはうまいと思う。
日本にいたときから、焼きおにぎりと鶏の唐揚げはずっと好きだが、フリーレンジの鶏肉を売っている会社にひとつおいしい鶏肉を提供する会社があって、それを発見してから１ヶ月に１回は食べているのではなかろーか。
ふんわりした感じを出すのにはスターチと溶き卵を混ぜたものを衣に使うが、わしは単純に（味醂もなしで）酒と醤油につけこんだ鶏の脚の肉をスターチをまぶしてフライヤーで揚げたもののほうが好きなもののよーである。
食べるたびに、日本のひとは頭がいいなー、とひとりごちる。
つくづく大きく幸せになるのは下手だが、小さく幸せになる方法に長けた国民だと考える。
（ごみん）

人間を不幸にするのは金銭の欠如であるよりは時間の欠如であるらしい。
オカネがなくても、意外にやありけん、死にはしないのは数多の例が示すとおりだが、時間がないと頭がぼおおーとなってきて自分で死んでしまったりする。
不幸になる、というよりも幸福も不幸も奪われて、自分という実体が失われて、ただ誰が感じているかも定かでない焦燥と不安によって死んでしまったほうがよさそうだ、と思うもののようである。
そんなになるまで頑張らなければいいのに、と思うが、「おにーちゃんみたいにマジメなところがなんにもない人には、マジメな人間の苦しみはわからない」のだそーです。
マジメな人間はすぐそうやってフマジメな人間を差別するのがよくないと思うが、マジメな人生などは報われることが極端に少ないと決まっているので、鬱憤晴らしのひとつなのだろうと考えて我慢するにしくはなし。

うす曇りの空の下を、学校をさぼって、浜辺に向かってあるいてゆくのは、どんなときでも楽しいことだった。
子供の頃、まだ延々とゼロが続く値札があった頃のミラノで買った鞄にベーカリーで買ったキッシュとクリームバンをいれて、のんびりと浜辺の砂に寝転んで空をみていると、17歳の頭にすくっていた、どんな不安もどっかにいってしまうのが心地よかった。
雲が高くなって、きれぎれに見えている青空を背景にいろいろな形をつくり始めると、すっかりみとれてしまう。
あの雲はスペインのようだ、あれはスコットランドだな、
はっはっは、あれはじーちゃんの横顔にそっくりだべし、と思いながら空を眺めていて気が付くのは、意志などは介在しても介在しなくても、意識がもたらす意図によって現象は顕れるので、人間の一生も実際には、いま空に映っている無作為の形象と同じことであるに違いない、ということだった。
違う言い方をすれば、人間が意識をもって自律的に一生を歩いていると思うのは、勝手な思い込みにすぎなくて、実はそれも気まぐれな自然の一部にしか過ぎないのであると思う。

社会との関連でばかり人間を考える悪い習慣を捨てれば、人間には自由意志などはないに等しい。そして、その事実は社会との関連の側では、言語と人間の意識の関係を考えることによって明瞭に了解される事柄なのに違いない。

一日４時間程度の連続した意識を維持するために、残りのすべての時間が人間にとって必要なのは、まさにそれが理由で、あたりまえだが、人間は自然の一部だからである。
眠っているあいだは何もしていないのだから眠るな、と考える人間の乱暴さで、「なにもしていない時間」を人間からとりあげた現代の社会の粗暴さは、要するに剥き出しの無知に起因している。
将来は人間がどれほど頭が悪かったか、ということの証拠として挙げられそうであると思う(^^)

雲もおれも同じかあ、そんなら、この後の数学のクラスに出なくても、ここでクリームバンを食べてコロコロしていて、ぼんやり、春は楽しいなあ、暖かいそよ風はいいなあ、昨日書いた手紙はもうあの子の手元に届いたかなあ、と春のなめらかな空気で顔をすりすりして遊んでいても神様も許してくれるはずである、と考えて、ほっぺにクリームをくっつけたまま空を眺めていたのが、昨日のことのように感じられるのです。

子供の頃、牧場に立って空を見ていたら、白雲がユニコーンの形をつくって駈けてゆく姿になったのを見て驚いたことがあった。
そういう出来事を目撃した時の常で、記憶のなかでは随分ながい時間だったことになっているが、実際には２，３秒のことだっただろう。

「美しいひと」というのは、あのときの積雲のいたずらのようなものではないかと考えることがある。神様の一瞬の気まぐれ、あるいは天使がほんのいっときよそ見をしているときに、偶然が意地悪くはたらいて、この世のものとは思われない美しいひとをつくってしまうのであるに違いない。
美しいひとは、肉体の輪郭はおろか、肌の輝き、眼の色、髪の毛の質に至るまで美しい。
目の前にあるのは現実でも、どちらかというと幻に似ている。
幻でないのなら、きっと自分の頭がどうかしてしまっているのだろう、と考える。

いつか知り合いのパーティにでかけたら、よく知っている声がきこえて、
「ガメが引きこもってばかりいるのは、あれは、モニさんを寝取られるのが怖いに違いない」と言っている。
相手は、まさか、と言って笑っていたが、盗み聴きしてしまった当の本人は、
案外そうかもしれないな、と考えて、へえ、と思った。

モニというひとはさまざまな魅力があるひとだが、どんな男にとってもわかりやすい平凡な意味での女としての魅力もあるひとで、たいていのひとはドギマギして、いまにもひれ伏すか腰を抜かしてしまいそうなふうだが、なかには一目で恋い焦がれてしまって、「どうやってでも手中にしたい」と考えるひともいる。
「手中にしたい」というところで、もう旧弊で願い下げな感じがするが、恋に狂う男や女というのは意外と凡庸な情緒のひとが多いので、どうしても、そういう理解の仕方に傾くもののようです(^^;)

そういう、男が本人だけが誰も気がついてないと思うたぐいの態様で、なんとかしてモニの関心をひこうと思ってあれこれ懸命にモニに働きかけるのを見ているのは、心配になることはないが、鬱陶しいと思うことはあって、結婚してからも、人間にはそうそう分別はありはしないので、たいして変わらないといえば変わらなくて、めんどくさいからひとにあわなくなっているのではないかとおもうことがある。

モニ自身は、もっとはっきりとそういうことが嫌いなので、それでパーティのようなものが嫌いなもののようである。
何の本を読んでも「自分が美しいとしっている女は興ざめである」と書いてあるが、モニにはあてはまらないようだ、というよりも、モニが美しいひとであることはごく自然に誰でも得心していることで、それほど自明なことを本人が知らない、というほうが考えにくいように思える。

美しいひとと結婚するというのは、いろいろな点で奇妙なことだが、たとえばモニのお気に入りのでっかいサングラスを外してくつろいでいるときには、ちょっと見回すとほぼ必ずカメラや携帯をこちらに向けているひとがいる。
そんなバカな、いくらなんでもそんなことがあるわけがないという人がいるだろうが、現実にそうなものは仕方がない。
レストランで話しながら、ふと厨房のほうをみると、いつのまにかシェフがこちらに向かってカメラを構えていて、眼があうと、バツが悪そうに右手を挙げて挨拶したりする(^^)　
日本のフェリーで三脚を立てた一眼レフを正面からじっとモニに向けて写真を撮っている団塊おじさんがいて、いかにもモノ扱いされているようで不愉快だったので、ふたりで頭からコートを被って顔を隠してしまったことがある。
何分かそうして、なんて失礼な奴だろう、やだね、あんな人、とコートの下で言い合ってから頭を出してみたら、そのひとは相変わらずまだこちらに向けたカメラを平然と覗き込んでいて、なんだか暗い感じのするその無遠慮な執拗さにぞっとしたこともあった。
そこまで不躾なひとは少ないが、視界の隅にカメラを構える人が映るのは年中で、落ち着かないと言えば落ち着かない。
モニが１２歳くらいになってからいままで、いろいろなひとが撮ったモニの肖像の数は、どのくらいになるだろうと思うと、なんだかおもしろいようなおもしろくないような曖昧な気持ちになります。

むかしは美人というのは、基準が歴史や文化の背景によってつくられるもので、時代や場所によって同じ姿や容貌のひとが美人であることになったり凡庸な容姿のひととみなされるのだろう、と考えていた。
美術の解説本のようなものにも当然のようにそう述べられているし、信じやすい理屈でもあった。
ところが幕末の日本人が書いたものを読むと、西洋人の女たちを初めてみるのであるのに、その美しさにびっくりしてしまっている。
福沢諭吉というひとなどは渡米して百科事典よりなにより驚いたのは若い女の美しさで、この、なにごとによらず物怖じするということがなかった幕末の啓蒙家は、写真屋を連れてサンフランシスコの町を歩き回って、これは、と思う美貌の女びとを呼び止めては写真を撮ったもののよーである。

一方ではハワイ大学で教員をしていた中国系アメリカ人の女のひとは「源氏物語ですら肌の白さを美の基準にしているところをみると、日本人はむかしから白人崇拝の悪い傾向があったようだ」という論文を書いて物議をかもしたことがあって、遠藤周作という作家が大憤慨しているのを読んだことがあるが、いくらなんでも、憤慨するまでもなく、
珍説にすぎないのは誰にでも明らかであると思う。

注意して眺めていると、人間の美にも「絶対の基準」というものがあったようで、そのときによって、ふくよかで乳房が小さいほうが美人とされたり、瓜実顔の引目が賛美されたり、あるいは現代の世界のように眼がぱっちりと張っていて、瘦せて腰がくびれていたほうがいいというようなその時代の傾向とされるもののほうが返って観念的な誇張であったのだと思われる。
ひとつには、自分が生まれた家にもモニが生まれた家にも、写真のかわりというべきか、遙か昔に描かせた肖像画という悪趣味なものがいくつもあって、それを見ると、家に「周囲が困るほどの美人であった」と伝わっている人の肖像は、意外なほど現代的な面立ちで、世紀を越える眠りからさめて絵画のなかから、よっこらしょといまの世界に降り立っても、数ブロックも行かないうちに求婚者があらわれそうな人がいて、観念的な時代や地域による嗜好とは別に、人間が普通に美しいと感じる面立ちなり姿なりというものがやはりありそうに思える。

いまでもモニにあまり笑い話でもなさそうな顔で嫌みを言われるが、もともとはアフリカ人たちの褐色に太陽が凝縮したような姿が好きで、週末に遊びにでかけるのもアフリカ人の女びとが多かった。
誰でも知っているとおり、アフリカ人には現実とは到底信じられないほど美しいひとがいて、まるで女神のように輝くひとを見つめたり抱き合ったりしていると、頭がぼおっとしてくるほどだった。

こうやって書いてくると、なんだお前は人間の外形ばかりをみて内面を見ないのか、ケーハクなやつだな、と言われそうだが、居直るというわけではなくて、実際、外形以外で女びとを好きになったことはないようでもある。
それは自分では判らないが異常なことであるかもしれなくて、母親がたまたま美しい人であったのと関係があるとすれば、そこには心理学的な理由が潜んでいるのかもしれない、と思うことはある。

小さいひとに自分の指をつかませて、飽きもせずにあやしているモニは相変わらず女神が嫉妬に狂いそうなほど美しいひとで、小さいひとに敵意を抱きそうなほどだが、モニもやがては年をとって、しわがうまれ、髪の輝きが失われてゆくのだろう。
もっとも長いつきあいの配偶者はお互いの眼には若いときの姿で見えているという。
案外としわも体のたるみも眼に映らないのかもしれないが。

神様のいたずらで、一瞬の時空の気まぐれのようにこの世界に生まれてきた「美しいひとたち」は、その美しさによって、周りの人間を驚かし、動揺させ、悲しませ、酷いときには破滅に陥れる。
むかしから（このブログ記事にも何度か出てくる）「絶世の美女」という古色蒼然とした表現を使いたくなる娼婦の友人がいるのを憶えているひともいるだろうが、あのひとなどは、自分の美しい顔と肉体にあわせて演技をすることはあっても、ほんとうは繊細な磁器をおもわせる容貌とは異なって、いわば「男」のような性格で、カシノで会うと、ブラックジャックテーブルに向かう他人の足を止めて、とにかく一緒にいっぱい飲もう、ひさしぶりだろ、と邪魔をしにくるのは、どうやら「ガメが相手だと自分の性格を捏造しなくてすむ」からであるらしい。
あたまに「高級」という形容がつくにしても娼婦という職業の選択は、魂と肉体が乖離していることと関係があるのかもしれない、と自分でも述べている。

美しさというものは不思議なものであるなどとは陳腐な言葉の代表で、これまでの人間の歴史のなかで何万回述べられてきたかわからないが、美しさ、特に人間の容貌や肉体の美しさは、他の人工、自然のどんな美とも異なって言語を拒絶して直截魂にかみついてくるようなところがあると思う。
人間が一生のなかで遭遇するもののなかでも最も危険なものであることは明らかで、
美しいひとと結婚して一緒に住むということは、なんとなく激発信管が作動中の爆弾と一緒に暮らすようなものなのかもしれないな、と考えて、なんだかにやにやにしてしまうことがあるのです。