華子の雑記帳

◆四つの遺言

以上のようにして、スバドラはお釈迦様の最後の弟子になったのでした。　『遺教経には』には、
釈迦牟田尼仏は、初めて法輪を転じて阿若僑陣如（あにゃきょうじんにょ）を度したまい、最後に法を説いて須跋陀羅（スバダラ）を度したもう。　まさに度すべき者は皆すでに度し終わりて、沙羅双樹の間においてまさに涅槃に入らんとす。　是のとき、中夜にして声なし。

と述べております。

*度したまい　：　「度」と言うのは「渡る」と言う意味で、迷いの岸から悟りの彼岸に渡る事を言う。
*中夜　：　夜中の十二時を中心とする、前後の四時間を指す。　午後十時頃から午前二時頃の間のこと。

この寂然として声なきとき、お釈迦様は阿難尊者にいわれました。
「阿難よ、あるいは汝らにこのような考えがあるのかもしれない、「師の言葉は終わった。我らの師主はもはやおられない。」と。
阿難よ、そのように考えてはならない。　阿難よ、私によって説かれ、示された教法と戒律とが、私亡きあとの汝らの師である。
また阿難よ、現在、修行僧たちは、互いに「友よ」という言葉で呼び交わしているが、私が亡くなったあとは、そのように呼びかけてはならない。
目上の修行僧は、若い修行僧を、その名や性で呼んでもよろしいし、「友よ」と呼びかけてもよい。
しかし若い修行僧は長上の修行僧を「尊者よ」とか「長老よ」という言葉で、呼びかけるべきである。

さらに阿難よ、私が亡きあとには、もし修行僧の教団が希望するならば、小小戒（しょうしょうかい）は廃止してもよろしい。
次に阿難よ、私が亡きあとに、修行僧チャンナに梵壇罰（ぼんだんばつ）を加えなさい。

「尊い師よ、梵壇罰とは、どういうものですか。」
「阿難よ、修行僧チャンナは、欲するならば、他の修行僧に話しかけることができる。
しかし他の修行僧たちは、彼に答えてはならない。　話しかけてもいけない。
チャンナに忠告や訓戒をしてはいけない。　これが梵壇罰である。」

お釈迦様は臨終に際して、以上四つのことを遺言されました。
第一は、お釈迦様が涅槃に入られても、それでお釈迦様の活動が終わるわけではない。
そのあとにはお釈迦様が説き残した教法と戒律（法と戒）とが、私に代わって汝らの師であるといわれたのです。
すなわち今後は、法と律とを師として修行をなせといわれたのです。

遺言の第二は、長幼の序、上下の秩序を示されたことです。
お釈迦様が生きておられる間は、弟子たちは「釈迦の弟子」という点で同じですが、お釈迦様が亡くなられると、弟子たちだけになりますから、そこに上下の順序があらわになります。
その際、先に出家した者が先輩でして、一日でも出家が遅ければ後輩になります。
生まれた年の順序ではなしに、修行僧になる戒律を受けた日時が、先輩・後輩を区別する基準になります。
深い悟りを得た者や、学問のある人などは、それなりに尊敬されますが、しかし教団における長幼の順序は、出家をした日時で決まるのでして、後輩は先輩に対して、無条件の尊敬を捧げるのです。

第三は、修行僧が望むならば、小小戒は捨（しゃ）してもよいということです。
修行僧には二百五十戒というほどに沢山の戒律があります。　その中でも殺人・性交・盗み・悟りに関する妄語の四条は、波羅夷罪（はらいざい）といいまして、もっとも重い罪で、教団から追放されます。
その次に僧残（そうざん）といいまして、教団で裁判をしまして、罰を与える規則が十三条あります。
お釈迦様が亡くなるときに、この二百五十条が全部成立していたかどうかは疑問ですが、ともかくここには小小戒は廃止してもよいと遺言されたのです。

第四のチャンナ比丘に梵檀罰を与えることは、第一結集の終わったあとで、大迦葉（だいかしょう）の命により、阿難がチャンナに伝えました。
チャンナは、お釈迦様が王宮から出城し、出家するときの従僕であったことを自慢して、他を軽蔑し、粗暴の行為がありました。
それで彼を折伏するために、お釈迦様はこの遺言をなさったのです。
チャンナはそのとき、中インドの西のはしのコーサンビーにおりましたが、阿難から梵檀罰のことを聞いて、悲しみと驚きで失神したといいます。
そしてすっかり改心して、熱心に修行しましたので、阿羅漢のひとりになったということです。
勿論、阿羅漢になったとき、梵檀罰は自動的に解除になりました。


◆涅槃に入る

お釈迦様は上述べの遺言をなさったあとで、さらに弟子たちに告げられました。
「修行僧たちよ、汝らの中には、仏陀に関し、教団に関し、あるいは悟りに関し、そしてまた修行の方法に関して、疑問や迷いがあるかもしれない。　そういう人は問いなさい。
あとになってから、「あのとき、私は師に面と向かってお目にかかっていた。　それなのに私は師に質問することはできなかった」といって、後悔することがあってはならない。」

このようにいわれたとき、修行僧たちは黙然として住していました。
お釈迦様は再度、修行僧たちに告げられました。
しかし修行僧たちは、同じく沈黙していました。
そこでお釈迦様は三度告げられました。

「修行僧たちよ、汝らの中には、仏陀に関し、教団に関し、あるいは悟りに関し、そしてまた修行の方法に関して、疑問や迷いがあるかもしれない。　そういう人は問いなさい。
あとになってから、「あのとき、私は師に面と向かってお目にかかっていた。　それなのに私は師に質問することはできなかった」といって、後悔することがあってはならない。」と、このようにいわれましたが、修行僧たちは同じく沈黙していました。

そこでお釈迦様はさらにいわれました。
「修行僧たちよ、汝等らは如来を尊崇するあまり、遠慮して質問しないことがあるかもしれない。
もっと気楽に、友だちが友だちに尋ねるような気持で質問しなさい。」といわれました。
しかし修行僧たちは沈黙していました。　お釈迦様は、いよいよ般涅槃されるという直前にも、弟子たちのことを思われて、極度の疲労にありながらも、三度までも繰り返して、弟子たちに「疑問はないか」と問われたのであります。
さらにそれでも終わらず、もう一度「友だちが友だちに問うように気楽に問え」と、どんな小さな疑問でも残さないようにと願われたのです。

お釈迦様がこのようにいわれても、修行僧たちが沈黙していたので、阿難はお釈迦様に申し上げました。
「尊い師よ、不思議なことです。　得難いことです。
私は、修行僧たちが、仏陀に関し、法に関し、教団に関し、あるいは悟りに関し、修行の方法に関し、一人の修行僧すらも、疑いがなく、迷いがないことを、清らかな心で信じます。」
お釈迦様はいわれました。
「阿難よ、汝は（事実をつきとめないで）信念によってそのようにいう。しかし如来はこの点について、『この修行僧たちには、仏陀に関し、法に関し、教団に関し、あるいは悟りに関し、修行の方法に関して、一人の修行僧にも、疑いもなく迷いもない」と正しい知恵によって知っている。　ここにいる五百人の修行僧のうち、最下の修行僧ですらも、修行の初期段階である預流果（よるか）の悟りに達している。
それゆえ、再び仏教の修行から離れることがないように決定（けつじょう）している。
そして彼らは最後には必ず正しい悟りに達するのである。」

そしてさらにお釈迦様はいわれました。
「いざ、修行僧たちよ、汝らに告げよう。　
もろもろの存在は変化する性質のものである。　
諸行は無常である。　怠らず修行せよ。」

これがお釈迦様の最後の言葉でした。
それからお釈迦様は瞑想に入られました。

最初に初禅の禅定に入られました。
それから初禅から起って二禅に入られました。
二禅より起って三禅に入られ、さらに三禅より起って四禅に入られました。

ここに初禅・二禅・三禅・四禅とあるのは、瞑想の深まりを示しています。
禅とはジャーナの音訳で禅那（ぜんな）ともいいます。
意味は「静慮：じょうりょ」といいまして、心を静めることです。
初禅から四禅までは、心が瞑想に入っても、肉体の感受が残っている段階でありまして、心と感覚とが一つになっている「瞑想（禅定）」の状態です。　このうち四禅は最も深い禅定です。

しかしお釈迦様は四禅から起たれて空無辺処定（くうむへんしょじょう）に入られました。
次に空無辺処定より起たれて、識無辺処定（しきむへんしょじょう）に入られました。
識無辺処定かた起たれて、無所有処定「むしょゆうしょじょう）に入られました。
さらに無所有処定から起たれて、非想非非想定（ひそうひひそうじょう）に入られました。
さらに非想非非想定から起たれて、滅想受定（めつそうじゅじょう）に入られました。

* 空無辺処定・識無辺処定・無所有処定・非想非非想定　：　感覚を捨象した瞑想の世界
空無辺処定・・・空間の無辺を体験する瞑想。
識無辺処定・・・識（心）の無辺を体験する瞑想。
無所有処定・・・無を体験する瞑想。
非想非非想定・・・限りなく想を滅する体験する瞑想。

* 滅想受定・・・想と受が滅してしまった瞑想であり、死と紙一重の瞑想の世界（滅尽定：めつじんじょう）。


お釈迦様が滅想受定に入られたとき、阿難は、お釈迦様は涅槃に入られたと思いました。
そこで阿那律（あなりつ）に、
「阿那律よ、お釈迦様は般涅槃された。」といいました。
阿那律は「友よ、阿難よ、お釈迦様は滅想受定に入っておられるのである。般涅槃されたのではない。」といいました。
阿難はこのとき、まだ阿羅漢の悟りを得ていなかったので、滅想受定と般涅槃との区別ができなかったのです。

お釈迦様は滅想受定に入られたあと、それから逆に初禅の方向にでてこられました。
滅想受定より非想非非想定へ、さらに無所有処定へ、さらに識無辺処定・空無辺処定・四禅・三禅・二禅に入られ、ついで三禅に入られ、四禅に入られて、ここで般涅槃されたといわれています。

ここでお釈迦様の八十年の生涯は終わったのであります。
お釈迦様が般涅槃に入られたとき、大きな地震が起こりました。
人々は恐怖し、身の毛がよだち、また天の太鼓（雷鳴）が鳴りわたりました。