В июне 1879 г. состоялся Липецкий съезд народников, сторонников террористических методов в политической борьбе. В съезде участвовали 11 человек: Александр Михайлов, Александр Квятковский, Лев Тихомиров, Николай Морозов, Александр Баранников, Мария Ошанина, Андрей Желябов, Николай Колодкевич, Григорий Гольденберг, Михаил Фроленко, Степан Ширяев. Основной задачей являлось дополнение старой землевольческой программы. Участники съезда приняли необходимость применения террора.

В июне 1972 г. в Липецке был открыт мемориальный памятник по проекту архитектора Н. Полунина - на многогранной площадке девять пилонов, соединённых вверху металлическим кольцом. На внешнюю сторону кольца нанесены фамилии девяти участников съезда, Гольденберг и Тихомиров не упоминаются.

#chaosss_monument

Солдаты у баррикады во время революции 1905 года, Санкт-Петербург

Богатство, т. е. обладание собственностью, распределяется крайне неравномерно и произвольно. Часто самому работящему и полезному члену общества бывает трудно избавить свою семью от голода. Другой, наоборот, получает такое вознаграждение, что мог бы приобрести на него в сто раз больше пищи и одежды, чем ему нужно. Где же здесь справедливость?
Expand text… Если бы я даже был величайшим благодетелем человечества, разве это причина давать мне то, в чём я вовсе не нуждаюсь, когда при том же то, что для меня избыток, могло бы быть в высшей степени полезным для тысяч людей.

При господстве современного взгляда на собственность, одни люди тратят все силы на добывание необходимого пропитания и лишены возможности какой-либо заботы о всеобщем благе; другие же, утопая в роскоши, не находят ни малейшего повода к труду. При таком состоянии общества, в бедных невольно должны развиваться чувства приниженности, зависти и злобы, а в богатых - честолюбие и тщеславие.

Всякий член общества имеет право на пищу, одежду, жилище и на жизненные удобства, соответствующие производительности труда в данном обществе. Несправедливо, чтобы один человек работал до потери здоровья и жизни, в то время как другой утопает в роскоши. Несправедливо, чтобы у одного человека не было свободного времени заняться своим умственным развитием, в то время как другой и пальцем не пошевелит для всеобщего блага.

С. Ан-ский "Что такое анархизм", 1907 г.

В ночь 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге расстреляли последнего русского царя.

Поздравляем наших подписчиков со 100-летней годовщиной этого знаменательного события!

Безначальцы: самые радикальные анархисты Российской империи разработали собственное учение, но так и не смогли воплотить его в жизнь

Обострение политической ситуации в Российской империи в 1905 году, последовавшее за расстрелом мирной рабочей демонстрации 9 января, шедшей к императорскому дворцу под руководством священника Георгия Гапона, повлекло за собой и активизацию революционных организаций различных идеологических взглядов.
Expand text… Социал-демократы, социалисты-революционеры, анархисты – каждая из этих политических сил левого спектра отстаивала собственную линию относительно идеала общественного устройства.

История социал-демократического движения в этот период, пусть и с определенными искажениями или преувеличениями, но детально описана в советской исторической литературе. Другое дело – история анархистов. Идеологическим оппонентам социал-демократов – анархистам – повезло гораздо меньше. В советское время их роль в событиях того времени откровенно замалчивалась, а в постсоветский период они привлекли внимание лишь узкого круга интересующихся историков.

Между тем, именно период с 1905 по 1907 гг. можно назвать едва ли не наиболее активным в истории российского анархистского движения. Кстати, само анархистское движение никогда не было единым и централизованным, что объясняется, прежде всего, самой философией и идеологией анархизма, в котором существовало множество течений – от индивидуалистических до анархо-коммунистических.

По отношению к методам действий анархисты также разделялись на «мирных», или эволюционных, ориентированных на долговременный прогресс общества или создание коммунитарных поселений «здесь и сейчас», и революционных, которые, как и социал-демократы, ориентировались на массовое движение пролетариата или крестьянства и выступали за организацию профессиональных синдикатов, анархических федераций и прочих структур, способных свергнуть государство и капиталистическую систему. Наиболее радикальное крыло революционных анархистов, о котором и пойдет речь в данной статье, выступало не столько за массовые действия, сколько за акты индивидуального вооруженного сопротивления государству и капиталистам.

https://topwar.ru/54134-beznachalcy-samye-radikalnye-..

Петр Кропоткин «Хлеб и Воля».

Классическая книга философа-анархиста П.А. Кропоткина вышла в свет в 1892 году. Это сборник статей выдающегося мыслителя, написанных им для французских газет «Le Révolté» («Бунтовщик») и «La Révolte» («Бунт»). Основная мысль автора – необходимость революционного преодоления порождающего бедность капитализма.
Expand text… Создание нового справедливого общества, в котором «все принадлежит всем», ведь промышленность при справедливой и разумной организации, уже давно способна удовлетворить потребности людей. Новая децентрализована экономика, основанная на взаимопомощи и добровольном сотрудничестве, действующая на благо людей, а не ради приумножения прибылей буржуазии. Социальная революция и экспроприация - вот средства для достижения анархического коммунизма.

«Приступая к изложению того, как, по нашему мнению, могла бы и должна была бы совершиться социальная революция, я думал, что лучше будет не описывать идеал вообще, а взять вещественный пример и показать на нем, как, смело и разумно действуя во время революции, можно было бы перейти от теперешнего строя к коммунизму — безначальному, анархическому; как сами обстоятельства будут толкать в этом направлении, и как от нас самих будет зависеть: осуществить ли стремления, уже намечающиеся в современном обществе, или же — платя дань укоренившимся и далеко еще не искорененным предрассудкам — пойти по старым дорогам холопского прошлого, не водворивши ничего существенного в направлении к коммунизму».
(П. А. Кропоткин «Хлеб и Воля»)