まろかれ（連絡用）

古川先生の祝詞は空間の色がピシッと変わる。御神域にいさせてもらってるということを体感する。招き入れていただいてる感じがすごくする。

天道先生の奏上される祝詞はししオヤジらしく天への道が見えるような。おうし宏林先生の奏上される祝詞はもっと肉感的で土地のエナジーを集めてくる感じ。

大般若理趣分は密教経典般若理趣経に相当する、顕教の経典である。天台宗においてはあらゆる者、特に修行者自身を守る護身の経典であり、あたかも仏像のように扱う。これは般若（智慧）は悟り・仏を生み出す母であり、理趣分はその般若を象徴する経典であるからである。

訳された年代が違うので内容が異なりますが、もとは同じお経です。 理趣分経は天台では行者の護身経典として相伝されています。

豪快な「大人物」坊主が持ちあげられれば、対照的に、戒律を守って日々修行、勉強しようとする僧侶が「小人物」として蔑まれたりしてしまうわけですね。

まあ豪快なお坊さんの多くは、いわゆる面倒見が良かったのでしょう。自分では食べられないようなものをご馳走してくれるなどというのは周囲から持ち上げられる大きな要因だったように思います。

一昔前は豪快なーー大酒飲みで周囲にも飲ませ食わせ、今ならセクハラになるような発言も大声で言いながら笑う、みたいなお坊さんの方が「大人物」的に扱われていましたものね。

「言霊」ということについて考えるとき、西洋人の言葉を翻訳したアファメーションではまったくリズムとイメージが違うことが多いです。これそのまま口にできるなら言葉のセンスに問題あるからそりゃあかんわとも思うし。だから祝詞をもっとちゃんと奏上できたらいいなと思う。

原田実氏著『偽書が描いた日本の超古代史』を読んでいて思い出したことがある。日本ではまず知られていないがインドのトンデモさんには〈日本の出雲＝インド〉説もある。ヒンディー語でमेघ दूत(メグ・ドゥート。雲の使者)なる神話的存在が〝雲(から)出(現した者)〟だと言うのだ。…何でもアリやな。

臨済禅では「仏法臭さが残っているようではまだまだ」みたいな物言いがあって、確かにお高くとまって大上段に仏法を振りかざしてきたんじゃたまらんでしょうが、自然にそうしたい人だっているわけで、そういう人に「仏法臭い」とか言ってくるなら「空なる清浄身の何が臭い？言え！」と迫ればよいね。

忘れもしない。2009年に師父佐々井秀嶺が44年ぶりに日本の土を踏んだ時、ある寺の御斎でビールが出され「インドじゃ坊さんは酒飲んじゃいけないんでしょうが日本では坊さんは酒を飲んで一人前」と言って注ごうとした僧がいた。師父は笑って断ったが、私はいたたまれずに中座した。https://twitter.com/jiei_yushi/status/1054181629978120192 …

日本の仏教のお寺関係者、こういう人がいたらけっこう嗤う人が多いんですよ。戒律を守ることが偉いとか偉くないとかで窮屈にして本末転倒にするのもよくないでしょうけど、こういうのを排除する空気って明らかにあるんですよ。https://twitter.com/jiei_yushi/status/1054180093348724736?s=19 …

酒もタバコもやらない、テレビも見ない、宗教的に質素な生活をしたいという人は、今のお寺では力が弱いですからね。ウェーイ系坊主ばかりメディアに出てますよね。