Галковский Дмитрий Евгеньевич (galkovsky) wrote,
Галковский Дмитрий Евгеньевич
galkovsky

916. ПСИХИАТРИЯ КАК ВИД ФИЛОЛОГИИ


Само понятие душевной болезни подразумевает, что речь идёт о явлении, проходящим по епархии вещей нематериальных. Диагноз психических расстройств часто идёт «со слов», ибо объективных критериев для квалификации болезни нет. В ряде случаев более-менее надёжным критерием является энцефалограмма, но это так… «некоторые виды вирусов вызывают нестандартную активность твёрдого диска». Ну и есть тяжёлые патологии, когда полчерепа осколком снесло. А так психиатрия вещь тонкая.

И в то же время очень толстая. Как Восток. Сумасшедшего видно за версту. Когда же шьют патологию, которую надо ДОКАЗЫВАТЬ, это или издевательство или политика. А скорее всего, и то, и другое.

Таким образом, правильная атрибуция психического расстройства это задача не столько медицинская, сколько социальная и юридическая (в последнем случае, если брать шире – филологическая). Read more...Collapse )
3
Subscribe
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →
Дмитрий Евгеньевич, к сайту "Ресурсная Федерация" (resfed com) вы имеете отношение?

Deleted comment

great_decorator

3 years ago

Господи, какая рафинированная чушь и беспросветная риторика!
А ведь после БТ я возомнил о вас как о «втором Ницше» и предтече русского интеллектуального прорыва в бездну «ничто»! Но, оказывается, вы сами толком не понимаете до какого чуда художественности достигли в своем беспримерном опусе – а соприкоснувшись с гением, отошли на «запасные пути» и покатились по рефлекторным рельсам неостановимо вниз на своей перегруженной фактами и памятью самоходной дрезине. На «инерции» живете - «дивиденды» подсчитываете…
А ведь именно в надежде на ваше чутье и несомненную квалификацию я, было, размечтался «отфальсифицировать» и развить идею о двойственном начале Человека – о его «животном» и «смысловом» центрах, где первое – это физиологическая «озабоченность» особи о своей целостности и полноценной функциональности, а второе – чисто виртуальная «директива» из головы и предопределившая всю артефактную историю говорливых гоминид. И между ними не пропасть, но именно связь – но связь на ирреально-иррациональном уровне, у «прочей биологии» завершающей функционирование частей на ирреале «Здравого смысла», не имеющего «физического места» бытования в теле и потому неуловимого инструментально, но «со своей стороны» только и обеспечивающего бытование каждой конкретной органики как отдельного от всего остального Целого. И именно через «пупок» Здравого смысла имеет собственную силу воздействия на организм собственно и сугубо человеческий «центр Смысла», доминанта которого в психофизической структуре личности особенно наглядно проявляет себя в императиве самоубийства, притом что проблемы суицида для биологии как таковой в природе не существует вообще.
Отсюда следует тот простой вывод, что психические болезни должны быть априори разделены по истокам своего бытования и соответственно – по направлению векторов своего развития. Сумасшествие не болезнь – это результат, могущий иметь совершенно различную природу своего генезиса: либо «материальную», имеющую физическую причину разрушения нормального функционирования Здравого Смысла, либо «виртуально-смысловую» - т.е. сверху (из «ничто») как бы раздавливающую «тяжестью мысли» все тот же ирреальный «кокон» Здравого смысла. Пример первого – вирус бешенства, который абсолютно безвреден для особи, пока от ранки на ноге не добрался до центра мозгового механизма (и именно до центра – т.к. остальное серое вещество его до поры до времени «не интересует») и там посредством некоего «резонанса» не сбил способы оценки окружающего мира Здравым смыслом с белого на черный, разрушая тем самым адекватность реакций субъекта-целостности на внешнее воздействие и наоборот – для самого вируса как бы разрывая оболочку непроницаемости с аппетитной массы нейронов.
Типичный же пример второго – паранойя, когда развитие идеи-фикс как бы полностью растворяет в себе критическую силу Здравого смысла – теряемую именно вследствие фальшивости параноидной идеи, «набирающей вес» исключительно накоплением и изощрением «метафизических аргументов» с одновременным отрывом и все большим удалением от реальности. На третьем этапе развития мыслительной мании разрушение критического аспекта Здравого смысла достигает точки невозврата, с чем и весь организм теряет способность к адекватности реакций…
Вот же в чем и негодная суть психологии как науки: она не видит (и не ведает) различий между животным «производящим началом» - Здравым смыслом, и собственно гуманитарным, чисто человеческим – Началом Смысла. Поэтому и все-то у нее на один ранжир и по типу единой классификации, но «всё в кучу» - хорошо, лишь когда кладешь кучу говна…
Вы знаете, я не падаю с небес. Я недавно был в Поволжье, там существуют несуществующие структуры власти...

Suspended comment

"Oh, my cut!"
"Oh, my cat!"...
Дмитрий Евгеньевич, вы «десятитысячник»)
Поздравляю!
3ДЕСЬ БЫЛ ВАСЯ ИЗ ГОЛОДРИЩЕНСКА. ГОЛОДРИЩЕНСК ФОРЕВА РУЛЕС!!! МАЗА ФАКА!

Deleted comment

Лихорадочно пакует секретные архивы и памперсы, поди. В каком, интересно, направлении? Патриотическом или наоборот?

panzernik

3 years ago

Вы в корне неправы. Именно эгоисты изобрели договорное право. Сторонники личной диктатуры и произвола как правило большие альтруисты, моралисты и филантропы.

Suspended comment

Suspended comment

Странно, что никто не упомянул:

"В мое время, при моей жизни создались некоторые новые слова: в 1880 году я сам себя называл "психопатом", смеясь и веселясь новому удачному слову. До себя я ни от кого (кажется) его не слыхал. Потом (время Шопенгауэра) многие так стали называть себя или других; потом появилось это в журналах. Теперь это бранная кличка, но первоначально это обозначало "болезнь духа", вроде Байрона, - обозначало поэтов и философов. Вертер был "психопат". "

А украинская филология какой вид психопатии порождает?
Здравствуйте, Дмитрий Евгеньевич!
Я понимаю, что я несколько запоздала с комментарием, мягко говоря, но тем не менее.
В целом я с Вами совершенно согласна, если психиатрия и психология не опирается на культуру и язык,
то получается ерунда, поэтому, конечно, русским нужна именно русская психиатрия и русская психология.
Но у меня есть несколько возражений по мелочам.
1. Эмпатия не равна договороспособности, договороспособность - это скорее общая адекватность,
которая складывается из критичности к своему состоянию, способности ориентироваться во времени-пространстве-собственной личности,
сохранности личности, приобретенных или не социальных навыков и т.д.
Другими словами, договороспособность зависит не от вида нарушения (типа у истероидов она есть, а у социопатов ее нет),
а от степени (норма, невроз, психоз). И истероиды, и шизоиды, и социопаты (психопаты в западном смысле)
вполне способны договариваться, если акцентуация не зашла дальше невроза,
и не способны, если это уже психоз.
2. Какая-то, мне показалось, мешанина у Вас в сравнении межличностного контакта на западе и в России,
то в России размыты рамки, то наоборот, формальное общение - строго формализовано,
и никому не приходит в голову требовать эмпатии в этой игре.
Нет, все не так.
На западе в первую очередь обращают внимание на связи и склонны с этой точки зрения все объяснять
именно потому что у них это больное место - причем больное место именно под влиянием
современной психологии, которая вся явно или нет сверхценностью и конечным своим результатом
признает абсолютную независимость и автономность личности, что само по себе утопия.
Во многом это проявляется - например, "мама недодала чего-то, так стань сам себе мамой и додай" -
и все в таком роде, я много примеров могу привести.
И получается в результате, что буквально ничто не повод для знакомства. Хрен с ним, что секс не повод,
но вообще ничто - хоть душу друг другу излейте, хоть сходите вместе на Эверест - все равно это
не значит, что ты можешь позвонить 12 часов ночи и пьяным голосом начать жаловаться на жизнь.
То есть получается, что связей им катастрофически не хватает, вот они везде их в первую очередь и видят.
У нас пока, слава Богу, получше с этим - но идем мы сейчас туда же, вслед за западной психологией.
3. У Вас так построен пост, что можно подумать, что психопатия в русском смысле и психопатия в западном смысле -
это одно и то же, просто разный взгляд на. Ничего подобного, это разные совершенно диагнозы.
Возможно, в какой-то степени социопатия коррелирует с шизоидностью и демонстративностью,
но даже и они не равны.
Тут интересно другое на мой взгляд. Что в шизоиды, что в социопаты принято записывать на самом деле
два противоположных типа характера.
Один тип - это человек, действительно лишенный эмпатии напрочь.
Люди окружающие для него - это другой вид, скорее ближе к технике, чем к самому себе любимому.
Такие неизбежно в какой-то степени социопаты, они умеют только манипулировать окружающими,
ну как компьютером - нажал на кнопку, получил результат. Но как правило, манипуляторы из них
не слишком успешные получаются, потому что свои манипуляции они строят зачастую на довольно странных
и мало относящихся к реальности умозаключениях.
А второй тип - это люди со сверх-эмпатией и со слишком сильными эмоциями,
настолько сильными, что половину из них приходится сознанию как-то блокировать, избегать,
иначе разорвет в клочки.
Выглядит это со стороны как неровная эмпатия - то холоден к тебе человек, то чуть ли не мистическим
образом тебя насквозь видит и понимает.
Если такие социопатами становятся (хотя эти реже), то они, конечно, гениальными бывают манипуляторами.
Вот, кажется, все)
Previous
← Ctrl ← Alt
Next
Ctrl → Alt →
They liked it 0