まろかれ（連絡用）

人の心には、苦しみ（地獄）、貪り（餓鬼）、無知（畜生）、争い（修羅）、情け（人）、快楽（天）、学習（声聞）、孤高（縁覚）、慈悲（菩薩）、さとり（仏）という全ての生存のあり様がそなわっている。 全ての生存には他の全ての生存を内包しているんだ。 その中のどれを選ぶかはあなた次第。

ま、坐禅と言ったけど正しくは止観だな。 あらゆる修行は止観なんだ。 念仏も、題目も、坐禅も、読経も、滝行も、回峰も、全部止観だ。 そうやって心をキレイにする。 みんな同じなんだよ。

廻向(えこう)ちゅうのは大乗仏教特有の、特別な概念なんだ。 小乗から大乗に乗り換えたばかりの修行者に教えると恐れ逃げてしまうから教えるな、と大般若経に書いてある。 修行の功徳を広く全ての生命に及ぼすというんだからな。 だからこそ重要なんだ。 全ての生命の幸せを祈る。 大事だね。

武士の倫理関係で一番好きなのは為朝の「俺は殺される覚悟がある奴しか殺してないから極楽に行く」ってやつです。ハイパーポジティブ。

「阿弥陀如来が一神教的」とかいう前に、自分らの信仰のあり方が一神教的かどうかを問うてみたら？というのは思う。

実際、伽藍には諸仏諸菩薩諸天善神をお祀りし、食前には十仏名をお唱えするんだけれど、それは中国の時代からの伝統だったからそうだという感じで、教理的に整理して「釈迦一仏への帰依」みたいに丸めくるめてしまう。

いや実はこれ、昨日も触れたけど、曹洞宗では公式的に釈迦一仏と道元禅師・瑩山禅師を仰ぐことになっているけれど、「一神教的信仰」を促しているふうな現状が見て取れるんですよね。

これは他宗派も当てはまると思うけれど、「祖師を信仰し、神格化するあまり、その枠の外側の視点が持ちづらくなっている」というのはどうなのかという感じはするんですよね。たとえば曹洞宗は道元禅師ですが、道元禅師以前の曹洞宗は実質的に信仰や参究の対象外。

じつは逃げ道を確保することは卑怯なことではなく本当に大切な事です。いかなる場合、状況にも対応できるように常に様々な視点から考え、様々な状況に合わせて組み合わせて対応して行く事は戦いの中でも世の中を渡って行く中でも大切な事なのです。それが私が武術の中から学んだ戦いの極意です。

「稽古は型や振り方を1000回するよりも、真剣に10回位やった方が為になる。」 「数だけやるのは最低な方法。身体壊すだけで何にもならない。」 「衣食住を整える中で何事も稽古として捉えるのが大事。一日24時間稽古として学び取る事。」 って聞いた。 こんな話を真面目にする人は少ないかもね。