鴨着く島

１１月１５日（日）の午後１時から４時まで、宮崎県の西都原考古博物館で展示中の特別展「玉（ギョク）と王権」に関して講演会があったので、片道３時間近くかけて出かけてみた。

　途中、東九州自動車道の宮崎西インターで降り、４キロほど行った所にある「生目古墳群」と「生目神社」に立ち寄ったり、西都原市内の「国分寺跡」や「都萬神社」などを見学したのだが、それらは別の日にものすることにして、ここでは講演会にしぼって書いておく。

　国道２１９号線にしたがって西都市に入り、目抜き通りを行くと、西都原古墳群入り口の信号があるから、それを左折してしばらく坂道を上がっていくと、広大な西都原台地に出る。

　考古博物館は台地の北寄りにある。

　しばらく常設展と「玉と王権」展を見学したあと、館内の３階にある食堂で昼食をとった。

　講演会は予定通り午後１時に始まった。

　聴衆は１５０人くらいだったろうか、詰めればまだ５０人は入れそうな、こじんまりとしたホールで行われた。講演者は次の三人であった。

　①　東アジア古代の玉器　　岡村秀典＝京都大学人文科学研究所教授

　②　日向国玉璧の啓示　　　トウ・シュクヒン＝台湾・故宮博物館

　③　韓国の玉文化　　　　　　ノ・キスク＝韓国・国立中央博物館

　②と③の講師はどちらも女性で、トウ氏は５０代、ノ氏は４０代と見えた。日本の岡村教授は１９５７年生まれの５２歳である。専門は「中国考古学」。

　最初の岡村教授は、「玉」とは古代においてどんな役割をしていたか、から始め、分かりやすく聴衆に語りかけていた。その一方で、後の二氏は通訳付での講演だったので、いまいちぴんと来ないものがあったのだが、それは致し方あるまい。問題は内容だ。

　「玉と王権」展には台湾の故宮博物館からの出品の「玉璧（ギョクヘキ）」が多数展示されていたが、岡村教授によるとこの「玉（ギョク）」こそは「金銀」に勝る漢代の王位者への下賜品だという。

　実は宮崎県串間市からは、このような玉璧が江戸時代の文政年間に発掘されていた。

　上の二点はどれも外側のみ文字のような刻み帯があるだけだが、串間出土のものには、さらに真ん中にも刻み帯が施されている。

　大きさも直径３３センチという特大の優品である。

　岡村教授によれば、刻み文様は外側のは「龍文」、内側のは「鳳凰文」だそうだ。

　両方あわせて「龍鳳文」で、王者級の人物に対して、漢の皇帝が授与した物に間違いない、という。　

　串間の玉璧の正体が分からずにいたところ、今から２５年前に中国広州市で見つかった「南越王墓」から、同じような玉璧が４０枚以上発見され、そのうち最大級の３３センチほどある玉璧は、大きさといい文様といい、串間のとそっくりであることが分かった。　

　このことから岡村教授は、串間のも南越王と同じように漢の皇帝からの下賜品であろうと考えている。ただ串間へは漢王朝から直接あたえられたのではなく、紀元前１０８年に朝鮮半島に楽浪郡が置かれたときに滅んだ「衛満氏朝鮮王」の所有していたのが、半島から九州への亡命者によって渡来し、さらに時が経て串間に到来したのではないかとする。

　その証拠が北朝鮮で発見された玉璧ではないか、と提示した。

（写真は北朝鮮・石厳里９号墓出土のもの）

　北朝鮮ではこの石厳里ともう一箇所から出ているが、南朝鮮からは一枚も出ていない。

　そのことから、北朝鮮を治めていた「朝鮮王」が初めたくさん下賜されたが、朝鮮王が漢に敗れたあと、玉璧は亡命その他の要因で四散し、その最大の物が串間までやって来たと考えられる――とする。

　私見だが、この岡村教授の「串間出土の玉璧は朝鮮半島北部から到来した」という説には、おおむね賛成である。ただ、敗れた朝鮮王を衛満の系統としたのは疑問だ。衛満が燕から朝鮮に亡命したときに朝鮮王だったのはワイ（さんずいに歳）にいた「箕氏準」だったのである。その準王を衛満が駆逐して南朝鮮に亡命させたのは紀元前２００年頃だった。

　だから、北朝鮮（楽浪）から串間出土の玉璧を持参したのは、箕氏準の系統である、とすれば、以上の岡村説は整合を得ることになる。

　しかしどうして北九州ではなく、南の外れに近い宮崎の串間なのか、は依然として謎である。

　一方で、二番目のトウ女史は結論として、「私は日本の歴史に疎いが、串間に玉壁をもたらしたのは、徐福で、徐福こそは神武天皇その人でしょう。発掘場所の王之山の石棺に眠っていたのは、その神武天皇だと思います」と言っていた。

　本当に日本史には疎い人だ。神武天皇を取り上げるのなら「神武東征」にも触れなければ片手落ちだ。串間に埋没されては困る。

　最後のノ女史の講演は、もっぱら韓国出土の「勾玉・管玉・丸玉」などの出土地と年代の話に終始していたので、ちょっと的外れのように思った。韓国からは玉壁が出土していない以上、やむをえないことかもしれない。