Множество объективных причин породило в современной России спрос на адекватный русский национализм. За последние несколько лет возник ряд реальных и виртуальных движений национал-демократического толка. Вменяемые люди и здоровые мысли не могут не радовать — особенно на фоне макашовско-квачковской психбольницы, с которой у большинства граждан, к сожалению, пока ассоциируется русская национальная идея. Появились те, с кем можно сотрудничать ради общего блага, и это прекрасно.

Сионистское движение «Шахар» не выступает от лица всех российских евреев; впрочем, ни «Спутник и Погром», ни НДА, ни «Оранж» также не претендуют на выражение мнения всего русского народа. Но и мы, и вы равно берём на себя смелость представлять национально мыслящих людей. Итак, будем беседовать как правые с правыми.

Только тот, кто имеет собственные ценности и ориентиры, способен понять чужие. Наши приоритеты — компромисс (а в идеале — консенсус) между разными частями еврейского общества по важнейшим вопросам современности. Возрождение и укрепление национального самосознания на основе как светского, так и религиозного наследия. Конструктивный диалог между Израилем и Россией. Сионисты и русские национал-демократы могут поладить только в том случае, если вторые достаточно отчётливо представляют себе свои ценности. Я не задаю никакого вопроса; я всего лишь оставляю пищу для размышлений, полагаю, нелишнюю.

Готовясь к жизни в русском национальном государстве, необходимо, как ни утопично это звучит, учиться на общих исторических ошибках.

Прошлое учит тому, что всякое ограничение еврейской национальной жизни в перспективе ведёт либо к трагедии (комиссары в пыльных шлемах), либо к фарсу (либералы-«общечеловеки» с пыльными бородами). Царские милости в диапазоне от кровавой рекрутчины до мелочных и жлобских ущемлений вроде запрета еврейского театра — и мы с вами получили Швондера. Совковая гнусность под лживым соусом «все-друзья-все-товарищи» (Гриценко — Украина, Акопян — Армения, Рабинович — фортепиано) — и мы с вами получили известных персонажей, не будем показывать пальцем.

В наших общих интересах развитие еврейского национально-культурного движения. В наших общих интересах сделать так, чтобы условные Кац, Шац и Альбац зашли к нам на семинар или в синагогу вместо того, чтобы поучать Иванова о том, как Иванову следует жить. Оставьте нам возможность читать Тору и Жаботинского — и мы не потянемся к «Капиталу» и прочим поваренным книгам анархиста. Оставьте возможность пользоваться при этом гражданскими правами — и вы не найдёте тех, кто лучше нас будет исполнять гражданские обязанности.

Нам не нужны льготы, квоты, дотации, преференции, сто баллов за ЕГЭ. Мы обойдёмся без Хануки на Манежной площади — была бы возможность отмечать её дома. Мы проживём без президентских поздравлений — была бы возможность поздравлять друг друга на иврите и идиш. От государства требуется просто не мешать.

Совместная русско-еврейская история — это грандиозная, удивительная, полная драматизма симфония. Её нельзя наиграть, барабаня по кухонному столу; нет ничего более тошнотворного, чем досужий холивар на тему «двести лет вместе» или «двести лет вместо». Учиться у истории означает готовность смотреть в будущее, а не брызгание слюной на монитор в гневе на хазар, комиссаров, рептилоидов и яхту Абрамовича. Взаимные претензии в стиле пикейных жилетов контрпродуктивны. Нам неинтересно обсуждать, кто больше нагадил на паркет в Зимнем — Моисей Урицкий или Павел Дыбенко. Да, мы стыдимся своих мерзавцев и гордимся своими достойными людьми. И при этом имеем мужество сожалеть о том, что все (подчеркиваю) первые и немало вторых не захотели или не смогли быть евреями.

Нет никаких сущностных противоречий между тем, чтобы быть хорошим евреем и хорошим гражданином России. Мы нормальные люди (по большей части) и готовы соблюдать нормальные законы.

P.S. Предвижу вопрос — раз вы такие сионисты, что же вы не в Израиле? У меня несколько ответов. Во-первых, для тех, кто едет не за колбасой, а за идеей, это крайне серьёзный шаг, причём не столько бытового, сколько духовного и эмоционального порядка. Во-вторых, сегодня сионизм не сводится к пресловутому сидению на чемоданах; это, прежде всего, совершенствование себя в русле национального самосознания и помощь тем, кто связан с тобой кровным родством. В-третьих, только совсем уж пещерным людям могут прийти в голову подобные претензии, например, к российским немцам, грекам или армянам, лояльным государству, но не отказывающимся от своей идентичности.

Георгий Дрейер, координатор сионистского движения «Шахар»