(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全81086件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

(無題)

投稿者：元職員３人へ投稿日：2018年 8月 4日(土)23時32分26秒

働かず、家のローンはどうやって返済してるのか？働け！

信濃町執行部様

投稿者：シンプルハシモト投稿日：2018年 8月 4日(土)23時27分33秒

7月号のSPA,最後のページ。

(無題)

投稿者：ニューリーダー間鹿投稿日：2018年 8月 4日(土)23時08分31秒

靖国神社に霊法会、天理教に金比羅神社！？びっくりですよ！！

後はこんなのも聖教拡大の会合で聞いたなぁ。

投稿者：ニューリーダー間鹿投稿日：2018年 8月 4日(土)22時55分10秒

甲子園。創価高校が出場の時に天理教幹部が来ていた。天理教幹部が創価高校の試合の時に学会幹部が来ていたので天理教幹部が学会幹部に挨拶しにいった。その時に「天理教は創価学会みたいに若い信者が少なくなっているからどうやったら若い信者が増えるか我々も学会から学びたい。」そういって、天理市の教団本部近くには沢山、聖教新聞が入っているんです。こんな話をやはり幹部が会合の時にしてました。 (*_*)

謗法。靖国神社だけではありませんよ。

投稿者：ニューリーダー間鹿投稿日：2018年 8月 4日(土)22時09分54秒

編集済

山本総九州長の話で、こんな話を思い出しました。九州から河野が初出馬した時のエピソードで、霊友会から分派した教団で霊法会という教団の支部長が自民党から立候補した時に、学会がその支部長を応援した御礼に今度は霊法会が河野を応援したそうです。その御礼に何と山本総九州長が霊法会の会合に招かれて参加をしたそうです。その時に霊法会から議員になった支部長が来ていたので、挨拶の時に山本武ちゃんなんと「胸もとのバッジが光っていますよ～。教祖様は喜んでいますよ～。」それを聞いた霊法会の婦人部は喜びで涙を流したと。霊法会の会合では河野のコールがなりやまなかった。その話を山本武ちゃん誇らしげに「また婦人部を泣かせたんだよなぁ。」そう、まわりに言ってたことを河野の選挙関連の会合で幹部がエピソードとして流してました。その時、私は活動家だったので「時代も変わったもんだなぁ。」くらいに思ってましたが…。今、思うと、とんでもない話ですよ。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2018年 8月 4日(土)21時52分10秒

21世紀の教育のための社会にあっては、人間が孤立と分断の力に翻弄されることなく、人種や国境を越えて結びつき絆を深め、大自然とも縦横にコミニケートしながら、共生のハーモニーを奏でゆく、そうした人格を形成していくことこそ目的であり、第一位の優先順位を与えられるべきではないのでしょうかくさい

どのように生き延びるのか！

投稿者：螺髪投稿日：2018年 8月 4日(土)19時41分50秒

　松尾芭蕉が「不易流行（ふえき　りゅうこう）」ということを言ったそうです。「不易」は時代の新古を超越して不変的なもの、「流行」はその時々に応じて変化することを意味するようです。この二つ、実は、本質的に対立するものではないというのです。「流行」を得れば「不易」を生じ、「不易」に徹すればそれは「流行」を生じることになるというのです。　遺伝子解析の研究の高橋祥子さんは、「生命体」の「新陳代謝と多様性」の視点からこれを述べています。どのように「生命体」は生き延びようとしているかが主題です。＊＊＊＊＊＊　「新しいものがと古いものが入れ替わっていくという新陳代謝によって、連続的な性質では抜本的に対応できないほど変化し続ける外界に対応しています。違う個体として遺伝子が受け継がれていく生命の仕組みはまさにそのものです。　そのため、種の存続にとっては個体の入れ替わりが必須です。個体の存続にとっては、細胞の入れ替わりが必須です。日本村社会や終身雇用的価値観の中ではあまり議論されませんが、会社の存続にとっても、適切な組織の中の入れ替わりが必要となります。　細胞が定着すればするほど、ヒトは老化していきます。人が定着し過ぎればしすぎるほど、会社や組織は老化していきます。個人の人生にとっても、例えば過去の成功体験だけが定着して新しい経験に入れ替わっていかないほど、個人は老化していきます。　どのような個体、組織、国、世界、環境、全てにおいても、その世界を構成する要素の新陳代謝と多様性による非連続性の創出が、外界が環境が変化する前提における生き残る戦略です。＊＊＊＊＊＊ https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180803-00022304-forbes-bus_all&p=2 　なんか、法華経の「不変真如の理」と「隨縁真如の智」を彷彿させて、興味深い処です。　詳細はまた別の機会に譲るとして、時代というより、環境によって変わるべきもの、変わってはならないもの、そしてその中に、不易、流行を乗り越えて連続して一貫するものがあるはずです。「不変真如の理」というのは、そういったものをいうのではないでしょうか。迹門だから捨てるというのは“お門違い”もいいところです。いくら、世界広布の時代だからと言って、日蓮大聖人、創価三代の「心」を忘れて広宣流布はありはしないでしょう。それは世法迎合です。　「今の時は正には本門・傍には迹門なり、迹門無得道と云つて迹門を捨てて一向本門に心を入れさせ給う人人はいまだ日蓮が本意の法門を習はせ給はざるにこそ以ての外の僻見なり、私ならざる法門を僻案せん人は偏に天魔波旬の其の身に入り替りて人をして自身ともに無間大城に堕つべきにて候　つたなしつたなし、此の法門は年来貴辺に申し含めたる様に人人にも披露あるべき者なり　総じて日蓮が弟子と云つて法華経を修行せん人人は日蓮が如くにし候へ、さだにも候はば釈迦・多宝・十方の分身・十羅刹も御守り候べし」（四菩薩造立抄989㌻）　（私ならざる法門を僻案せん人＝私ではない素晴らしい法門を片寄ってみる人は、つたなし＝拙し＝劣っている≒みすぼらしい）　「随縁不変・一念寂照」（御義口伝708㌻）というのは、実に、そのことを言ったのではないのでしょうか。

ファイト・ソング／スタンド・バイ・ユー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 8月 4日(土)18時46分56秒

元職員３名のブログが更新されています。『●104　【緊急告知・大結集】９月１５日（土）学会本部前サイレントアピール決定！＜八王子の婦人部鎌田有子さんへの不当な除名申請の撤回を訴える＞』 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-199.html 黄色の提灯を持ってのアピールもいいかも。「御用」じゃなく。この夏の流行！　トラキチでない方も！　黄提灯！！！　イエロー・サブマリンじゃなくイエロー・チョウチン！ “あたしが言わなかったことすべて” “脳の中の巨大な鉄球のよう” “今夜　大声で叫んでやる” “今回はこの声が聞こえるかしら？” “これがあたしの戦いの歌” “あたしの人生の歌を取り戻すの” “あたしが正しい歌を証明するの” “力があふれてくる” “（ちょうど今はじまった）あたしは強くなる” “戦いの歌を演奏するわ” “他の誰も信じなくてもかまわない” “だってあたしの中に戦いのエネルギーが満ち溢れているんだから” 『ファイト・ソング』レイチェル・プラッテン “隠している傷を見せて” “もし翼が折れちゃったら　私の翼を使って　そしたらあなたの翼も開くようになるわ” “だって私はあなたの味方よ” “涙のおかげで景色が輝いて見える “あなたが傷ついてるの知ってるわ　でも私もよ” “たとえ私たちがボロボロになっても　切り抜ける方法を見つけられるわ” “ねぇ　あなたは一人じゃない” “たとえ天国が見つからなくても　私はあなたのそばにいる” “真実はあなたが信じているものの中にあるんじゃないかな” “信じる気持ちには理由があると思うから” 『スタンド・バイ・ユー』レイチェル・プラッテン https://www.youtube.com/watch?v=u05B5ifsQ3I 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

≪再掲！≫本当の反逆者は誰だ？みんな分かっているよね？

投稿者：思い出の名シーン投稿日：2018年 8月 4日(土)16時53分56秒

現在の執行部は永遠に反逆者として歴史に刻印投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2015年 9月20日(日)15時31分20秒　通報信濃町のネット対策チームの対策です。日本の周辺事態が云々と言う議論は世法です。世界の平和と言う議論が池田先生の仏法です。世法と仏法を比べて世法に流された結果です。恐ろしいことです。原田会長、秋谷元会長、谷川副会長、八尋副会長、そしてそこに連なる創価学会職員は、これからいくら取り繕うと池田先生を捨てた反逆者です。山口代表、北側、荒木、遠山などに連なる公明党議員、職員はこれから池田先生の平和思想を捨てた反逆者です。皆様はこの安全保障関連法案に何かアクションを起こせましたか？日蓮大聖人滅後の五老僧しかり、54年に反逆した輩しかり歴史は厳しく断罪します。

8月の軽井沢

投稿者：コンペー投稿日：2018年 8月 4日(土)16時39分15秒

先生がお元気な頃、今頃は先生は決まって軽井沢にいらっしゃった。戸田先生との思い出深い天地だ。夏の先生のご指導は、より厳しいご指導が多かった。大事な事を教えてくださった。 8月は、不思議だ。いつもよりも先生を思う。

「おれは偉く」様ノートレ読み替え

投稿者：一言児投稿日：2018年 8月 4日(土)16時22分16秒

ご投稿の言い換えで、勝他の心、高揚感湧いてきますね？。私は取りあえず「聖教ならぬ、精強寸聞」にてもしとこかな。宿坊の皆さまも灼熱の日々、新時代コピー作って気分変えよーね、学会のエラそな手垢のついた文言にツッコミ入れて笑いまっしょ！。

「独り言」へ

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 8月 4日(土)15時53分48秒

単なる見間違えだ。気にするな。大した事ではない。とにかく、こういう事件があったと知らせられれば、所期の目的達成だ。それにお前が紹介したページによると、Ｈ.20.7.12の記事になっているが、Ｈ.20年だと2008年だろう。 2010年というのはどこから出て来たのだ？

宗門・原田学会の五つの類似点

投稿者：末席の弟子投稿日：2018年 8月 4日(土)15時43分31秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【宗　　門】　　　　　　　　　【原田学会】 ① 飲食遊興にふける（酒・女）　　　高級料亭にて芸者遊び　　　　年間飲食代5000万・愛人 ② 浄財を貪る　　　　　　　　　　　供養をあおる　　　　　　　　財務をあおる ③ 広布の大功労者に嫉妬する　　　　池田先生を追放させる　　　　池田先生を辞任させる ④ 活動停止・解任除名　　　　　　　登山停止・破門　　　　　　　会員の解任・除名　　　　　　　　　　　　　　　　　戸田・池田先生大講頭罷免 ⑤ 謗法と同座する(邪宗に供養）　　禅寺に墓建立　　　　　　　　神社に布施 ―――第六天の特徴か・・・・

一言児さんへ

投稿者：おれはちっとも偉くねえんだ投稿日：2018年 8月 4日(土)15時15分30秒

第三文明からドライライヒへ、第三帝国と名称変更。聖教新聞はフォルキッシャーベオバハター金城会は創価のゲシュタポ創価学園生は創価紅衛兵こうなる日が近いかも、九段坂ファンクラブと信濃町ファンクラブが神宮球場で合同コンサート合唱歌？そりゃ当然海行かば行進曲は抜刀行進曲

ミネルバは何見て書いてるの？

投稿者：独り言投稿日：2018年 8月 4日(土)14時38分27秒

編集済

2018年7月12日ではなく、2010年7月12日の記事ですよ ↓↓↓ http://sudati.iinaa.net/hanreki/hanreki080712.html 参考にしたであろうサイトが悲しすぎます

おーい！中村く～ん。君たちの金銭問題が結果的に師匠池田先生を侮辱してる事に気づいたか～ w w w

投稿者：八尋みのる投稿日：2018年 8月 4日(土)14時32分24秒

https://6027.teacup.com/situation/bbs/84322 >この時期、佐藤副会長や丹治氏らが、飲み食い代等の支払いを第三文明社に回した額が、９年間で５千万円あったと言います。このことが２００６年春に発覚し、いわゆる贈賄側の第三文明社の経理部長が日本図書輸送に飛ばされるという事件が起きました。< http://6027.teacup.com/situation/bbs/84237 ところでこの写真はいつ出てくるのかなぁ～ w w w w w 中村伸一郎が職員クビにならない理由が「原田会長の“爆弾写真”を持っているため」と判明！！「聖教新聞減部で除名処分」事件裁判に提出された中村本人の発言音声で……… https://6027.teacup.com/situation/bbs/87411

全国紙に第三文明’の広告イヤだ

投稿者：一言児投稿日：2018年 8月 4日(土)13時52分27秒

先日は朝日、今日は読売も一面下欄にゴシック体で堂々の雑誌宣伝、中味無くタイトル恥ずかしい。草創期には未来志向で第三文明の表現は理解できる。唯心唯物に対して仏法に基づく新文明を、との心意気でした。今、それを名乗る内容は原田学会には無い。ダレがドコが第三文明を体現しているのか？ご大層な。まだ、世界平和や人権福祉、人間性的な方向の表現なら理解得られるが、雑誌は抽象的でアウト、ものものしい’第三’とか文明とか使わないようにしょうね！。『第三の男♪』ならオッケーですよ、懐かしいギター曲。

ミネルヴァの梟へ

投稿者：ホーリーネーム投稿日：2018年 8月 4日(土)13時51分1秒

〉コイツも創大卒業生らしいが、ロクでもない卒業生の割合が、ホントに増えたものだ。客観的に見て、公明党やダーハラ執行部に対する、「特上のアホの供給源」にしか見えなくなって来た。そのうち、「創大生を見たらアホと思え」という格言が出来てしまうぞ！（怒）お前は、自分の主張が結果的に師匠池田先生を侮辱してる事に気付かないのか？

投稿者：　　　投稿日：2018年 8月 4日(土)13時36分43秒

編集済

2008年ですね。

投稿者：フラフラ投稿日：2018年 8月 4日(土)13時14分28秒

２００８年の週間現代ですね　。

不祥事続出

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 8月 4日(土)12時59分16秒

週刊現代2018.7.12.号の記事によると、アメリカ創価大学の最高投資責任者、畠中潔という人物が、170万ドル（約1億9000万円）の横領を認めたと、米司法当局が発表したらしい。自分の立場を徹底的に悪用し、大学の口座から自分の口座へ、金を移動。金融機関に対して、現金の移動を報告する明細書を送付しないように命じ、自分がそれを回収し隠していたそうだ。（呆）何という単純な、バカ丸出しの手口なのだ。（驚・呆）そんなやり方で、約2億円も盗み取れる訳がないだろう。（失笑）案の定バレて、8月に下る判決では、最大10年間の禁固刑が科せられる可能性があるらしい。（呆）米司法当局は、日本の司法の様に都合よく動いてくれないぞ！コイツも創大卒業生らしいが、ロクでもない卒業生の割合が、ホントに増えたものだ。客観的に見て、公明党やダーハラ執行部に対する、「特上のアホの供給源」にしか見えなくなって来た。そのうち、「創大生を見たらアホと思え」という格言が出来てしまうぞ！（怒）話は変わるが「リテラ」の記事によると、例のアベ自宅放火事件に関する、重大な物証がでて来ているらしい。この事件は、だいぶ前から一部では報じられていたし、山本太郎氏が国会で取り上げてもいたが、事の重大さに比して、証拠がイマイチ弱い為か、まだそれほどの盛り上がりはみられないようだ。 18年前、安倍事務所が対立候補の選挙妨害を、暴力団に通じる人物に依頼し、実行させたのだが、それに対する見返りをケチったために、実行者が怒り、アベ氏の山口の自宅に放火したという呆れ果てた事件だ。地元では随分噂になっていたようだが、何故かメディアは報道しないし、山口県警も動かないという事で、これまで大問題にはなっていなかったらしい。今回の事件再燃は、お隣の福岡県警の頑張りによるものだが、伊藤詩織さんのレイプ被害を握り潰すほど、官邸に侵食されている警察の事だ。また官邸が福岡県警に圧力をかける事のないよう、国民の監視が必要だ。合わせて「アベ・メシ友メディア」が、依然として沈黙し続けるかどうかも注視すべきポイントだ。 18年前からこんな事をしていた人物が、首相を務めていていい訳がないだろう。首相3選など、以ての外だ！近頃アベ政権やダーハラ創価の不祥事が次々と表面化しているが、段々と、自民党がボロ負けした東京都議選の時の雰囲気に似て来た。（嬉）これからまだまだ出て来るに違いない。（笑）宇宙の摂理を敵に回しているヤツらが、勝てる訳などないのだ。

フェイク　第１６１５号

投稿者：宿坊投稿日：2018年 8月 4日(土)12時03分16秒

（発行＝18.08.02）「信徒が供養したから僧が堕落」今年も御聖誕八百年を口実に集金に躍起日顕、日如ら坊主は供養の金で遊蕩三昧日蓮正宗は法華講員に対して、八十万人体勢構築のために徹底して行動せよ、登山しないと成仏しない、末寺の御講に参加するのが信者の勤めだ、塔婆を立てて追善回向しないと先祖は救われない等々、日蓮大聖人の教えとは何の関係もない無理難題のノルマを押し付けて、肉体的にも精神的にも信徒を苦しめている。これに加えて最近は「特別御供養に参加しよう」というチラシ(写真)を新たに作って配布し、集金に血道をあげて経済的にも信徒を追いつめている。この特別供養は、大聖人御聖誕八百年にかこつけて平成二十八年に続いて本年十二月と明後年の計三度にわたって行うことに決めている。今の宗門は何かと口実を設けては信徒から搾り取る。ニセ法主元祖の日顕は、建て替える必要のなかった客殿新築の供養、奉安堂建設の供養など少人数の法華講から約五百億円ともいわれる莫大な金を収奪したが、現在のニセ法主・早瀬日如も極悪坊主の日顕と同じく強欲坊主なのである。そんな強欲ぶりを物語る一例を挙げる。平成二年十二月、学会による二百ケ寺寄進の百九ケ寺目として山形県長井市に信妙寺、同じく百十ケ寺目として寒河江市に真覚寺を建立した。その落成入仏式の際、運営役員が参加者の御供養を取りまとめ、日顕への目通りの前に当時の庶務部長・早瀬義寛(現在の日如)に報告した。すると早瀬は「こんな少ない御供養でどうするんだ。猊下がお泊りになる費用や食事代も出ないじゃないか。何でこんなに少ないんだ。私達もたくさん来ているんだぞ。どうするんだ」等と激しい口調で運営役員を怒鳴りつけた。決して少ない金額ではなかった。地元の純粋な人達の真心からの御供養であったが、それでも早瀬は宿泊費や食事代も出ないと言って怒り狂ったのであった。後で分かったことだが、日顕をはじめ当時の総監・藤本日潤、早瀬ら坊主が揃って赤湯温泉の高級旅館で豪遊したとのことだった。他にも阿部信彰らが供養の金を流用して温泉で楽しんだ話などもある。尊い供養の金を浪費して遊興に耽り、堕落したのが日顕・日如をはじめとする日蓮正宗の坊主共である。学会が総本山を整備・荘厳した上で宗門に寄進した寺院は三百五十六ケ寺にのぼる。この宗門にとって大恩ある学会を何の根拠もなく謗法団体と決めつけて破門し「大謗法の者」「信徒の分際で」等と誹謗中傷を繰り返すのが今の宗門だ。その挙句、日顕は「彼ら（学会を指す）は、ジーッと御供養して信仰やって、坊さんが堕落するのを待っていたんです！」（平成六年五月二十六日、全国教師寺族指導会）と、供養の金を浪費し、放蕩三昧して堕落した罪を純真な学会員になすりつける。法華講員は、こんな宗門の「法師の皮を著たる畜生」に供養しても堕地獄の因と知るべきである。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、日韓青年友好大会が開催されたそうで、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2018年 8月 4日(土)09時04分28秒

おはようございます。原田怪鳥様、ナニやら？　韓国青年部の方々２００人が来日し、日韓青年友好総会の開催、誠にご苦労様で～す（笑）原田怪鳥様が立たれている演壇に写るナニやら？　白いモノは、職員の方が作成した原稿デスかぁ～（大爆）原田怪鳥様、「創価学会仏」のトップなんデスから、少しは原稿ナシで、原田怪鳥様御自身のオコトバで語られたらいかがデスかぁ～（笑）まあ、その中においても、「世界広布が加速度を増す今」なんて言われてマスが、加速度を増してるのは「世界広布」じゃなくて、「査問・処分」じゃないんデスかぁ～（笑）また原田怪鳥様、諸精霊追善勤行法要の予定が記されているんデスが、そこに原田怪鳥様の御写真が入る意味がサッパリわかりましぇ～ん（笑）ナゼって？　原田怪鳥様の御写真が入るコトで、まるで原田怪鳥様がおっしゃているかのような印象があるのデスが、よく読むと、この記事は記者の方が書かれたモノで、原田怪鳥様の発言では全然ありましぇ～ん（笑）まるで、ココに引用されている池田先生の発言が、さも原田怪鳥様と同意であるという印象操作は止めて頂きたいモノでぇ～す（笑）原田怪鳥様の目的は追善にあらず、お盆という時期に「追善」を言い訳にした「集票活動」と、供養される「オカネ」じゃないんデスかぁ～（大爆）蛇足デスが原田怪鳥様、「次のようにつづっている」のなら、ドコでつづっているのか？　引用先をハッキリ明記する様にしてくださぁ～い（笑）「随筆　我らの勝利の大道５６」（２０１１年８月１３日付け政教珍聞）の内、『唱題行の偉大な力』から引用とハッキリ記してくださいねぇ～（笑）そうでないと当方で検証のため、わざわざ調査しないといけませんので、時間の無駄になりまぁ～す（大爆）ともあれ原田怪鳥様、小生の勝手なお願いデスが、諸精霊追善勤行法要なんていう前に、靖国神社への提灯奉納の説明をお願いしまぁ～す（笑）まさかまさか、「諸精霊追善勤行法要の一環デスッ！」なんて仰られないデスよねぇ～（超大爆）引用された「随筆　我らの勝利の大道５６」では御書も引用され、題目の偉大さを称えられているんデスが、ブチ壊しになってませんかぁ～（笑）法人名での献灯なのデスから、当然、その責任は原田怪鳥様にありまぁ～す（笑）どうか原田怪鳥様御自身の口で、責任の所在と経過説明される時があろうコトを、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

昭和48年2月18日第21回男子部総会

投稿者：広布第二章の指針投稿日：2018年 8月 4日(土)08時14分26秒

編集済

さて、それでは昭和４８年代へ立ち戻りましょう！投稿分析されているネットリスク対策室？の皆さん方、残念でした。昭和５２年から５３年に至るには、まずは、昭和４８年代に戻らなければなりません。どうしてか？どうしてでしょうね。一言で言えば、この時期に広布第二章の指針の基本形を打ち出しているからです。まずは男子部に対しての基本五項目！！この通りに、実践して壮年部、多宝会になっている方はどのくらいいらっしゃいますか？それでは、創価学会興隆時期の昭和48年2月からスタートします。午前８時の太陽のごとく、赫赫たる強さで、闇を払いのけて進んでいきましょう！－－－－－－－－－－－－東京・日大講堂昭和48年2月18日第21回男子部総会人生を生きる基本姿勢本日は学会精神の横溢した第二十一回男子部総会、まことにおめでとうございます。（拍手）この総会の後姿を拝見して、私は本当にうれしい。戸田前会長がおられたならば、どんなにか喜ぶことでありましょう。諸君がそれぞれの立場で「青年の年」を第一歩として、広宣流布に再び立ち上がってくだされば、私は世界第一の幸福者と実感するものであります。（大拍手）今日は講演というよりも、諸君の人生の基本的姿勢ともいうべきものを、仏法のうえから、少々お話しして、指導にかえさせていただきたい。どうか、この清純なる団結と、わが奥底に流れ燃えてやまない信仰の情熱と連帯によって、社会を凝視し、人生を直視し、若き地涌の心意気と強靭なる実践力を存分に発揮して、この世に広宣流布という人類唯一の作業と建設を、さらに展開しぬいていただきたいことを、まず切望してやみません。もって、末法万年の救世主日蓮大聖人より、賛嘆を賜わる身になってもらいたいことを、心より念願するものでございます。諸君の心身には尊い使命がある。どうか勇んで第二章、すなわち、いわゆる本門の、ひのき舞台ともいうべき二十一世紀への妙法寂光の仏界の世界を、見事に構築していただきたい。そして、根源的に夢に見てきた世界平和と人類の繁栄とを＂忍耐＂の二字をもって切り開き、洋の東西を問わず、主義主張を超克しながら、人間謳歌の喜びの声を、この現実の地上に絢爛と満たしきっていただきたいのであります。そこにこそ、皆さんがこの世に生をうけた真実なる人生の勝利があることを、私は信ずるものであります。ゆえに、次の五項目を提案申し上げ、成長の糧としていただければ、望外の喜びとするところであります。信心は一切の原点第一に「信心」。信心は一切の原点であるということであります。人間すなわち凡夫は、一生涯、愚と賢とのあいだを振動していくものであります。社会もまたそうであるように思えてなりません。なればこそ、哲理、宗教、そして思想の正と不正、信心の正か否かがもっとも大切になるのであります。わが心を心王真如の都において、一切の活動を九界における事象、感覚の表に励む人生こそが本物である、と私は確信したい。ゆえに常寂光土を目指し、化儀の広宣流布という社会の立体構築が、どうしても必須要件となるのであります。ともかく、私がお願いしたいことは、生涯、信心は謙虚にして、本因の姿勢で貫き通していただきたいということであります。唱題に唱題を重ねて、日々、月々、年々に生命力を逞しくしていっていただきたいのであります。詮ずるところ、時代は力ある正義と智恵のジェントルマンを要請しております。ともに、世界は男性的な哲理と文明とを模索しているのであります。諸君はいつ、いずこにあろうとも、だれからも信頼される人になっていただきたい。これが私の最高の願いであります。私は皆さんの信心を、全面的に信頼しております。見識は自由人の基本条件第二に「見識」。見識は独立せる自由人の基本的条件であります。私どもはそれを仏法に求めました。そればかりではありません。見識はこの社会の複雑な機構のなかを生き抜いていく、責任遂行上の負担能力の基礎でもあります。それは、他人の利害とも大きくかかわっていく必然性をもつものであります。ことさら堅苦しく、難しく必要もありませんが、未来の時代に生き、未来の社会にこれから進む諸君は、自分なりに堂々とした見識を養っていただきたいのであります。信心の見識は深く、職業の見識は独特に、社交の見識は広く、学識は正確に、余儀の取得は心豊かにと心得ていくならば、まずまず堅実ではなかろうか、と考えるものであります。自分の個性にマッチした方向と仕方で、存分に見識を伸ばしてください。だれが見ても非常識と良識の差は歴然たるものがあります。環境の混乱に引き込まれて埋没し去るか、また環境のみを恨み批判して苦しむか。その反対に環境と前向きに調和して自分を建設していくか。学会健児は残らず後者であっていただきたい、と私は諸君の見識を祈るものであります。本格派の努力で自体を顕照第三に「努力」についてであります。御書に「日蓮は少（わかき）より今生のいのりなし。只仏にならんとをもふ計りなり」（1169）とございます。「日蓮は少より今生のいのりなし」ー栄耀栄達、利害等々ではない。つまり永遠の幸福、永遠不滅の哲理を志向していることになると思いますが、努力の精髄とはまさにかくのごときものである、と私は考える。はるかに本果という目標を望みつつ、名字本因に位置して各自の大願に立てば、おのずから勇猛精進の努力はわきでてくるものと思うのであります。私はこれを＂本格派の努力＂とでも申し上げておきたい。自身の究極の目標に向かって一念億劫の努力を重ねていくこと、これこそ菩提涅槃の母体であると思うからであります。つまり、自分自身の使命感に立脚した努力と目的観が明瞭である努力だけが豊かな価値を生む、と私は思う。集団で生きていく人類であるがゆえに、努力にも自転あり、公転ありであります。猪突猛進のみではエネルギーの浪費ともなる場合が多い。もう一つ大事な努力は、社会の管理圧力に負けないで、自己の特徴を輝かせていくということであります。人生、自体顕照の成果なくして、なんの生きがいがあるでしょうか。在野の闘志諸君の、自利、利他の満足を祈るものであります。人を慈しみ、人に好かれよ第四に「人情」についてであります。人情こそ人の人たる資格であります。慈愛も残酷さも、その両極的あらわれであると考えられる。人情は他人のためというより、自分のための人間能力といえる、と私は思う。かのカントは定言的命令と称して「他人を手段とせず、唯目的として扱え」また「唯己れの心の格率に従え」といっております。この理が示す目的の体こそ妙法の慈愛であり、また、己心の格率の体とは、無作本有虚空不動の大戒以外に究極はないのであります。いっさいの温かい人間性と包容力は、ここからしか生じないのであります。人情とは柔弱なものではない。私は皆さんに対し「人を慈しみ、人に好かれよ」と申し上げたい。これなくして人間の連帯もなにもありません。永遠に戦争も絶滅することはできない。怨嫉、人種差別、エリート意識、搾取、憎悪等々、これらは、どう理論づけようと、結局は人を慈しめないための所産であり、世界平和と平等互恵への敵であり、増上慢とエゴの産物であります。相手を慈しめない人が、なんでその人を理解できようか。それは決してできるものではない。相手に好かずして、その人へ指導力や善意が届くものでもありません。その点を、諸君は深く心すべきである、申し上げておきたいのであります。共通の目標を堅持して前進第五に「目標」について申し上げたい。あなたにはあなたの目標がある。私には私の目標がある。それはそれでよい。しかし、あなたと私の共同目標、いや御本仏日蓮大聖人との共同目標がある。そしてまた人類全員との共同目標がある。あとの二つは自覚の問題であり、強制されて納得できる問題ではありません。この大きな共同目標、それは真の自由意思にもとづいたところの各人個々の自受用身の判断権行使上にのみ輝いているのであります。人間相互の純然たる「規則（ルール）承認の約束事（エンゲージメント）」の自主的実践のうえに実現していく崇高なるものであります。ゆえに、目標なくして価値ある人生の展開はありません。目標なき流転から一生成仏は実現いたしません。目標を展望せずして、男子の仕事は成り立ちません。あくまでも目標あっての使命である、と心得ていただきたい。人生の目的は、自発して立てた目標によってのみ決まるものであります。後輩の養成も大事な目標であります。お互い同士の尊重も大事な目標であります。能動の人間革命、新文明の建設は、さらに大事な目標であります。親愛なる同志諸君、みんな仲良く共通の広宣流布という大目標を堅持して、いかなる批判にも耐え、開き、午前八時の太陽のごとく、雄雄しく進んでまいろうではありませんか。（大拍手）最後に青年部の諸君に代わって、ご多忙のところわざわざご出席くださいましたご来賓の皆さまに、心から厚く御礼申し上げ、私の話を終わります。（大拍手）

わが友に贈る 2018年8月4日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2018年 8月 4日(土)06時58分34秒

信心の継承は家庭から始まる。一緒に勤行・唱題し信仰の喜びを伝えよう。親子で成長する日々に！

靖国神社への献灯問題

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 8月 4日(土)05時12分11秒

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神社への供養は謗法です。謗法への供養は駄地獄の因を積んでいます。それを黙認しても与同罪です。正確には覚えていないけれど、確か昔、柏原ヤス女史がこのように言っていました。「あなたは、コップにチョットだけ糞が入った水を飲めますか？」と。靖国神社への献灯問題は、澄んだ信心に糞を混ぜているようなもの。真面目な一般会員ほど、靖国神社への献灯を生理的に嫌うのです。一般会員が怒っていました、『もう財務はしない』と。【靖国神社への献灯問題】 https://6027.teacup.com/situation/bbs/87728

saysaysayさんお礼

投稿者：dekahappy 投稿日：2018年 8月 4日(土)04時47分3秒

saysaysayさんありがとうございます。私、いつも忙しくしている要領の悪い、一サラリーマンのおっちょこちょいですから宜しくお願い致します(笑) ともあれ、確認しあい、指摘しあい、心通じあい、柔軟でありたいです。釈尊滅後、数百年たって法華経を編纂した方々が、釈尊の言葉を持ちより語り合い、法華経をまとめあげて行ったようにです。大乗仏教は小乗仏教から生まれた。もう少し進めると、閉じられた仏教への抵抗から開いた仏教が生まれた。一側面として、不軽菩薩の礼拝の当初の対象は、上慢の四衆という仏教徒ですから。また、抵抗の側面と同時に一人の人をなんとかしようと救済の実践がないと、法華経の７つの譬えはまとめあげられないと思います。硬直した面への抵抗と本義の探求。大きくみれば、歴史の循環現象なのでしょうが、時代背景として一点違うところがあるかと存じます。生命の復元力のすべてを奪い取ってしまう核の存在です。核時代に生きる私達。問われていると思います。

mp3「人間池田大作」・「知られざる歴史創価学会」

投稿者：アルベア投稿日：2018年 8月 4日(土)03時57分54秒

mp3「人間池田大作」・「知られざる歴史創価学会」仏法音声 mp3です。どちらもアメリカでの制作ドキュメンタリーです。「SIRU MKAさん」が投稿してくれています。１－仏法音声 mp3 人間池田大作2017/04/21 に公開53分48秒 https://www.youtube.com/watch?v=_F4ue-C8oLM ２－仏法音声 mp3 知られざる歴史創価学会2017/04/21 に公開46分13秒 https://www.youtube.com/watch?v=ooH_NdaWvqA

ドキメンタリー番組「人間池田大作」

投稿者：コンペー投稿日：2018年 8月 4日(土)03時37分13秒

一人の外部の女性が偶然に池田先生に興味をもって、先生の書籍を読み感動する。「こんな日本人がいるのかと、誤解されている人たちにこの真実を知ってもらいたい」と行動を開始する。広告会社勤務の経験を活かして、まずラジオ番組を企画し放送。あまりに反響が大きく驚く。「その人生も紹介したい」と、次にテレビ番組の制作を考える。テレビ番組を作るにあたって「どうしても先生の生の声を聞きたい」と、無謀にも学会本部に直接交渉する。先生にそのお話が伝わり、了承を得ることができる。感動的な先生と奥様の単独取材に成功。先生の人柄にさらに惹かれる。そして出来上がったドキメンタリー番組が「人間池田大作」だ。当時は、民放テレビでも放送されてその反響は大きかった。後日、潮出版社から、きっかけから、番組制作、反響、単独取材のエピソードも含めて出版もされた。大変に印象深いところがある。アメリカ在住のある日本人、創価学会への印象はあまり良くない。しかし、その方がラジオを聴いた感想を寄せる。先生のことを評して言われた。「（先生は）アメリカならば、英雄だ」本当に感動した。趣旨それともう一つ。先生との単独インタビューの最後、突然に先生は言われた言葉。「会長が上、会員が下は邪教」と。趣旨これを聞いた時、本当に驚いた。「あり得ないだろう」と。先生ご自身の思いを言われいるのか？どこまでも会員を一番に大切にされているのが先生だ。しかし、今思うと将来のことを予見されて言われたのだ。先生の厳しい目がある時はいい。それが無くなった時に気を付けろ！将来への厳しい戒めだったのだ。今、その先生のお言葉通りになってしまった。

第廿一自我偈の事　ひらがな化を投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 8月 4日(土)01時38分24秒

第廿一自我偈の事　ひらがな化を投稿します。御義口伝講義　下まとめポイント講義より自我偈とは、この御文に仰せのごとく、九界即仏界、仏界即九界、すなわち、わが生命は十界互具の当体であり、しかもそれが本有常住であることをあらわし、これこそ、真実の生命の姿であり、法理であると賛嘆したものである。　さらに「偈様とは南無妙法蓮華経なり」と結論され、自我偈とは、南無妙法蓮華経即大御本尊こそ、大宇宙の本源であり、事の一念三千の当体であり、これ以上の偉大なる当体はないと賛嘆したところの偈頌にほかならない。　ここで「自とは九界なり我とは仏身なり」の文を、一重立ち入って論ずるならば、自とは本因妙の立ち場であり、日興上人であられ、「我とは仏身なり」とは、本果妙の立ち場で日蓮大聖人であらせられる。これ、まことの本因本果の法門にして、師弟不二の究極のお姿である。　これを久遠元初以来、本有常住なり、久遠元初の姿は、まったく今日の姿なりと賛嘆したのが自我偈となる。　しかして、この唯仏与仏・乃能究尽の境地を貫くものは、久遠元初の南無妙法蓮華経なりとの元意が「偈様とは南無妙法蓮華経なり」の結論の御文である。

(無題)

投稿者：スパルタカス投稿日：2018年 8月 4日(土)01時35分41秒

太平洋戦争開戦直前、英米との開戦に断固反対していた山本提督が海兵同期の嶋田繁太郎海軍大臣就任時、あのおめでたいシマやんがと一言ポツリと言ったそうな。ここに集うみんなが明日の世界を憂うのに、執行部のトンチキから情報を途絶されかつ寄らば大樹の陰会員まで全くもってオメデタイ集まりだよ。人間革命か～、嗚呼～。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 8月 3日(金)22時59分9秒

23時に開始です。よろしくお願いします。池田先生と奥様のご健康、ご長寿を祈りましょう。しかし、靖国への献灯、やること滅茶苦茶ですね。選挙に勝つことしか考えていないのがバレバレです。

このまま完全に邪教化してしまうのか？

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2018年 8月 3日(金)20時52分15秒

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栃木の久保田です。ヽ(^○^)ノ靖国神社への献灯には、恐れ入ったヽ(^○^)ノお手上げヽ(^○^)ノ何をやっているのだ┐(´д｀)┌執行部バカでもバカなりに隠したいところは隠すもんだ！邪教化していることを隠しもしないのか？会員もなめられたもんだね！執行部よ！お前らごときに会の法律を変えたり、教義を変えたり会員を査問したり処分したり┐(´д｀)┌ そんな権限が有ると思っているのか？(# ゜Д゜) 勘違いも冗談も顔だけにしとけヽ(^○^)ノバカ共（＾◇＾）

あっちも、こっちも・・

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 8月 3日(金)20時50分53秒

中国にある名門寺院の住職に、女性僧侶へのセクハラと性的暴行の疑いがかかっている。人民日報系の環球時報が報じた。スプートニク日本北京・龍泉寺の女性職員２人は、学誠住職が複数名の女性僧侶にハラスメント行為を行い、性的行為を強要するため「彼女らの理性をコントロール」したと地元当局に訴えた。２人はまた、学誠住職がわいせつなメッセージを複数送ったと伝える。学誠住職はハラスメント行為を仏教の教義を学ぶ一部だと主張していた。女性らは、ある女性職員が助けを求めてきたことを受けて、独自に調査を開始。その女性職員は２０１７年１２月に龍安寺を訪れると、住職が性的メッセージを送ってきた。訴えを起こした２人は、メッセージを送ったのが確かに学誠住職である確信を得るため、公安部に向かった。龍安寺は容疑を全て否定。住職の罪の証拠はないと主張した。さらに、龍安寺は当局に捜査を行うよう要請し、学誠住職は訴えの写しを中国版ツイッター「微博（ｗｅｉｂｏ）」に投稿した。住職はコメントを控えているが、地元当局の取り調べを受け、後に解放されたことが明らかになっている。

完結後どうなるのか？

投稿者：コンペー投稿日：2018年 8月 3日(金)19時48分52秒

ますます権力を身につけて進化しそう。笑直弟子から、永遠の直弟子、最後の一番だし、もとい一番弟子。それとも、私が生身の創価学会仏です。なんて。笑

機関紙での説明は？③

投稿者：新感性投稿日：2018年 8月 3日(金)19時06分2秒

以下引用信濃町の見解。「教団としてやってない」「誰がやったかは調べる必要はない」それで終止符だそうです。略 https://twitter.com/hells_emperor/status/1024512210058403840 引用以上事実ならありそうな不作為対応です。黙殺であればあるほど疑念は深まるのではないでしょうか。機関紙での説明は？② 投稿者：新感性投稿日：2018年 8月 3日(金)09時59分7秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/87801

ツイッターから。四月会から日本会議と靖國神社。安倍政権を支える提灯持ち創価学会って何で？

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 8月 3日(金)17時39分20秒

四月会のバックボーンになった新興宗教をまとめてるのが日本会議、安倍政権は日本会議と創価学会が支える。まさに戦中のような体制翼賛に。靖国神社に創価学会が献灯したのはまさに宗教界の体制翼賛の流れそのもの。創価学会は権力に伏し四月会に惨敗した。宗教界の王者は権力の犬に成り下がった。

未活壮年様

投稿者：新感性投稿日：2018年 8月 3日(金)15時53分56秒

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>新感性さんへ投稿者：未活壮年投稿日：2018年 8月 3日(金)11時43分56秒ご指摘ありがとうございます。自己編集機能にて「実弟」を「従兄弟」に改めさせていただきました。「社主」も正しくは実質上の聖教新聞社の最高責任者に該当する「代表理事」に改めさせていただきました。

新アンガールズ

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 8月 3日(金)12時56分36秒

今日もテレビは、日本ボクシング連盟会長、山根明氏の話題で持ちっきりだ。すべての民放がこの話題という時間帯も多いが、こんなんでいいのか？山根会長の、なかなか見事な悪役っぷりのせいか、そこそこ視聴率も稼げるのだろう。（失笑）政治ネタを放送すると、アベ官邸から圧力をかけられるらしいが、この話題ならそんな心配もなく、安心して放送出来るのだろう。日大の田中英寿理事長との2ショット写真なども話題になっているが、確かにこのお2人は雰囲気がソックリだ。ヤクザの組長です～と言われれば、私は何の疑問もなく信じるだろう。（笑）「新アンガールズ」という呼び名も、かなり浸透して来たらしい。そう言えば、本家アンガールズは、田中卓志氏と山根良顕氏のコンビで、確かに田中・山根コンビだ。上手いこと言うもんだな～と感心。地位や権力が無くとも、色々な才能を持った国民は多くいるのだ。そういう才能を結集して、アベ政権を監視すれば相当な事が出来る、と言うか、今ならまだ、国家の行末まで変更出来るはずだ。しかしこの何日かは、まんまと、攻撃目標をズラされてしまっているようだ。報道各社トップとアベ首相の会食は、この2年で40回ほども開かれているらしい。歴代政権と比べても、ダントツに多い回数だ。それだけ頻繁に会食して、メディアトップはアベといったい何を話しているのだ！メディア側が言うように、会食しながら首相に対して、厳しく問い正すことなど、本当に出来ているのか？首相の意を受けて、自社の強権支配を強めているだけなのではないだろうな。少なくとも私はとても信じられない。アベ首相の事だから、「その話は置いといて、まあまあ」とか言いながら酒を注いでいる光景が浮かんでしょうがないのだ。（笑）会食＝取材のチャンス、に本当になっているのか？むしろ、会食＝懐柔される危機と捉えるべきなのではないのか？スシ友・メシ友など、普通はそういうものだ。諫早湾の水門を開けるかどうかという問題。 2010年の確定判決を、国の意向に寄り添う形で福岡高裁がひっくり返したが、大丈夫なのかこの国の司法は？メディアへの介入だけでなく、アベ官邸の司法への人事介入は、もうかなり進んで完成間近なのだ。西日本豪雨の際、広島の方のダムで、流入量以上の水を放出していたらしいが、これも大問題だ。人の命に直接関わる問題だ。また国交省か？（呆）公明党は、「シャイニング・マンデー」などとはしゃいでいる場合ではないだろう。何が「シャイニング・マンデー」だ。（失笑）「プレミアム・フライデー」だかなんだかも（私は呼び名すら覚えていなかった）、全然定着していないのに、よくやるものだ。（笑）こういうところにも、国民との乖離が現れているのだ。また失敗するぞ。

”組織信仰”に喝！

投稿者：鉄砲玉投稿日：2018年 8月 3日(金)12時20分53秒

ＳａｙＳａｙＳａｙ様ご指摘の下記、＊1999年から2000年にかけて大きな変化が起こった。それは何かというと、第一次自公連立政権です。＜中略＞その頃、先生は、極東諸国の友好関係を築こうとされていた。対中国には日中友好を進める中、第二次大戦で日本が行った筆舌に尽くしがたい蛮行を詫び、対朝鮮半島には文化の大恩人として兄の国と評していた。＜＞しかしこれは自民党としては認められないことで、自民党から当時の連立推進派の学会幹部に「池田大作を黙らせろ！」との条件提示がなされた。このとんでもないと思われる条件が、実は、学会執行部にとっては簡単な条件だった。＊小生聞き及ぶに、この頃まだ（権限は無いが）ご健在な先生を“黙らせる”為に、悪辣な執行部はどのような手段を用いたのか？先生の為に動く、善の執筆チームを、人事権を盾に、“根絶やし“にする事で、その目的を遂げようとした。（先生のご本意を、会員に伝える術を奪ったのである・・）（このような背景の中で、創価学会と公明党とは別の存在であると述べられた、2001年9月25日付、毎日新聞の先生へのインタビュー記事は実現したのではないか？）以前にも述べましたが、昭和54年問題も、その真相を流れる、淵源は共通ではないのか？先生御一人を除いて、最高幹部は押しなべて、結果的に国家権力に迎合してしまった。そして、現在、靖国神社に対し、提灯を奉納するところまで来てしまった。初代牧口先生を殺したのは誰か？組織信仰の者達は、機構としての“組織“を守ることを優先する。不用心な前提だが、“組織“=池田先生と信じる事を、免罪符のように思って。創価学会が靖国神社に献灯問題した事について問うたところ、「何らかの理由があってやったことではないか」と答えた県幹部が居ました。創価学会の組織=間違う事はない、という思い込み、信じたい願望から発した言葉だったのでしょう。（執行部はこの心理を利用する・・）「無慚とも申すばかり無し」である。“組織の”秩序を守ることが、すべてに優先する頭脳。そうして、気付かないうちに根本の“師匠”を裏切る。自分とご本尊様。自分と師匠池田先生。これが根本。機構としての組織は“手段”なのである！

新感性さんへ

投稿者：未活壮年投稿日：2018年 8月 3日(金)11時43分56秒

<ちなみ教新聞社主は会長の実弟ですね。> 正しくは従兄弟ですね。（笑）

寺檀制への逃避か

投稿者：新感性投稿日：2018年 8月 3日(金)10時21分41秒

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>宮川さんのFacebookの代理投稿投稿者：ドン・キホーテ投稿日：2018年 8月 1日(水)10時22分58秒〉昨夜遅く、九州で創価学会の本部長をしている学生時代の友人から、深刻な声で電話がきた。 >直ぐにでも、学会を脱会して、私の寺の信徒になりたい。 >もしも反対するなら女房と別れてもいい。 https://6027.teacup.com/situation/bbs/87732 書かれていることが事実なら、現役の本部長ともあろう方が明治維新以来いびつな形で存在する寺檀制につかりたいと切望されたことへは残念な驚きを禁じえませんでした。きっと一人では何もできない本部長さんなのですね。保田妙本寺の能化となられた理由への感想投稿者：新感性投稿日：2018年 4月21日(土)03時54分3秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/82968

機関紙での説明は？②

投稿者：新感性投稿日：2018年 8月 3日(金)09時59分7秒

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靖国神社への創価学会名義での提灯供養を学会の千代田区長が行ったというのはweb上の巷間情報であって確かなソースから出ているわけではないみたいですね。もとより同区長に限らず学会幹部あるいは職員が個人として同神社への供養を行うことは不自然に過ぎます。あるとすれば業務としての儀礼供養でしょう。ただし個人として創価学会の名で供養したのであれば本部は会の名称を勝手に使用したことにおいて、供養人がいずれの幹部あるいは職員であれ、その人物に対して厳重注意以上の懲戒処分が求められます。もちろん処分は再発防止のためにも聖教紙上にて公開されなければ意味はありません。本当に区長あるいは幹部、職員による業務としての行動でないのであればなおさら聖教新聞は、学会業務への内外からの誤解を防ぐため、そして学会の幹部が浄財の不適切な支出をしていないことを紙上にて説明することが要されるのではないでしょうか。提灯供養画像は半永久的な存在であることも忘れてはなりません。週刊誌メディア等もいつかこれを報じるかもしれません。事案を黙殺するという後手後手に回る対応であれば時系列にかかわらず内外からの不信は強まる一方でしょう。ただこの供養の承認に本部が関与しているのであれば、もはや黙殺しか方法はできないのでしょうね。決済は事の性質上当然トップまで行くでしょう。ちなみに聖教新聞社の実質的な社長に該当する「代表理事」職はに就かれている方は会長の従兄弟ですね。（当初記していた「会長の実弟」は正しくは「会長の従兄弟」であるとの御指摘を「未活壮年」様からいただきましたので、自己編集機能で訂正させていただきました。）機関紙での説明は？投稿者：新感性投稿日：2018年 8月 1日(水)23時06分38秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/87745 以下は後編集です。機関紙での説明は？③ 投稿者：新感性投稿日：2018年 8月 3日(金)19時06分2秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/87808

フォーエヴァー・マン

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 8月 3日(金)09時55分24秒

「もうしょうがない」猛暑のせいか？　アルベアさんの仰る通り＞創価は、教団マネジメントの失敗実例として歴史に残るのです。古今東西の教団と同じ事を繰り返しているのです＜マジック点灯はカープよりも早い。恐らく１００周年を祝うことは出来ない。しかし、シナノ教の動きは横目に見て、時おり牽制球を投げつつ、バッターとの勝負に注力したい。戸田先生は池田先生に、「組織というものはどれも同じ」「優れた企業等から学べ」と言われていたように、そんな例も研究していきたい。それでも令法久住、永遠の師匠を真に永遠ならしめるために。（ロマンさんの提供も重要ですね。ありがとうございました。 https://6027.teacup.com/situation/bbs/87774）『社員のモチベーションが自動的に上がる「5％理論」』 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180802-00175034-diamond-bus_all ＞社員がイキイキ働きながら、がっちり儲かっている秘密を＜テレ朝で再ドラマ化された『ハゲタカ』が１１年前のＮＨＫ版よりも厳しい。どうしてもシナノ教を連想してしまう。 https://tver.jp/episode/47177450 極端なくらいに時代遅れを嫌う池田先生を思い出します。入信した１９９０年頃、私は池田先生の創価学会の先進的で明るいムードに感動したものでした。その頃よりも今の方が古臭く感じるのはなぜ？？？＞1999年から2000年にかけて大きな変化が起こった～自民党から当時の連立推進派の学会幹部に「池田大作を黙らせろ！」との条件提示がなされた＜ https://6027.teacup.com/situation/bbs/87785 なるほど、結局そう言うことだったのか、です。 Dekahappyさん、そういう文脈だったか覚えていませんが、池田先生が頭を深く下げられたシーンを見た覚えがあります。その時の文脈は「本当に広宣流布をちゃんとやりたい」「皆に頼むしかない。どうか頼む」といったものだったと記憶しています。公明党のためという文脈で言われた記憶がありません。大阪参院では山下が出ていた頃、「応援してあげてね」と明るく言われた覚えはありますが。たぶん、「1999年から2000年にかけて大きな変化が起こった」時からは、公明党のためという印象が私には残っていません。そもそも「国籍は世界」と言われるような池田先生に「一宗一派」「一党一派」のためなどという考えはなく、「公明党といえども民衆の敵になってしまったら倒さなければならない」と言われたとのことは、池田先生の思想に一貫性が感じられ、真実と思います。「秘密」と“隠し事”について、 https://6027.teacup.com/situation/bbs/87795 第二次宗門問題（私の入信直後）頃、「法水写瓶」か何かの秘密主義に触れ、池田先生は「三大秘法以上の秘密は無い」と言われていたと記憶しています。秘密と言いながら、ぶっちゃけている？　と、そのオープンさ「妙とは開く義」を思い、感動したものでした。池田先生のスピーチも書籍化されていたら虹さんがすぐに見つけ出して下さるでしょうが、映像・音声でしか記録されていないこともたくさんあり、だから同中に意地でも行っていましたが、やはり池田先生の全アーカイブが必要ですね。何とかしなければ。永遠ならしめるために。 “君の永遠の男になろう　永遠の男、終生を誓う” “君の永遠の男になろう…努力するよ” 『フォーエヴァー・マン』エリック・クラプトン https://www.youtube.com/watch?v=bt2qBm4qS4w

こりゃイカン★あかん！危機感☆一発！

投稿者：斬り捨て御免！投稿日：2018年 8月 3日(金)08時35分42秒

聞こえてくる☆＆聞くところの話では･･･もう～だいぶ？後は時を待つ（仏意）のみ・・・ https://6027.teacup.com/situation/bbs/59275 明かせば裏切り者★とたとえ非難されようとも･･･｡

真理☆は単純！ウソも矛盾ですぐバレる！

投稿者：斬り捨て御免！投稿日：2018年 8月 3日(金)08時18分29秒

言われてみて？なるほど☆そ～言えば！やっと気がつく！ようでは遅すぎ★!! 知恵☆の光はウソのヤミ★を照らす！ https://6027.teacup.com/situation/bbs/59603

何のために生き、どのように生きるべきか

投稿者：タイの田舎の猫侍投稿日：2018年 8月 3日(金)07時32分2秒

編集済

人は誰でも何のために生き、どのように生きるべきかそのこたえを探し求めると思います。そのために哲学、宗教が存在したのでしょう。そのこたえを見つけることができないと、人はやがて悩み、苦しみ、絶望して、最後は自ら命を絶ってしまうか、酒、ギャンブル、薬などに依存して、生きる屍になるのではないでしょうか。絶望は死に至る病なのです。私は幸いなことに池田先生の創価学会にたどりつき、日蓮大聖人様の仏法、そして宿命転換、人間革命を知ることができました。入信したとき、地区担のおばちゃんが言った言葉を覚えています、”これで人生悩んで自殺しようと思うことなどないでしょう。” その結果、人生いろんなことがありましたが今日も明るく元気に楽しく生きています。だから、みんなにも日蓮大聖人様の仏法、宿命転換、人間革命を知ってもらいたいのです。日本は自殺が特に多い国として知られているそうです。なぜだろうかと思います。戦後の経済的発展の影響で、数の上での広宣流布は拡大していったように見えますが、本当の意味での広宣流布はまだまだなのではないでしょうか。創価学会の原点は、利善美原田学会の原点は、害　悪　醜　あるいは　金　欲　権力価値を創造するのが創価学会。原田学会はどんな価値を創造しているのでしょうか。みんなの生きるための価値を破壊していませんか？まったくちがう組織のように思えます。牧口先生の次の言葉をもう一度考えてみることが大切だと思います。「創価学説の目的とする所は　個人にとっても　社会にとっても全人類の一人一人が　無上最大の幸福を獲得するにある。その幸福の要素はすべてが価値の創造である。人々は　日々　月々　年々にわたって　如何なる価値を獲得し、如何なる価値を社会に提供できるか、その為にこそ　努力精進しているのが　人生の実相である」

わが友に贈る 2018年8月3日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2018年 8月 3日(金)07時04分21秒

海・川・山での事故が急増する夏。天候の変化に注意し体調管理も万全に。油断は絶対に禁物だ！

「秘密」と“隠し事”！

投稿者：螺髪投稿日：2018年 8月 3日(金)06時02分57秒

　ひとつの考察です――。なぜ「煩悩即菩提」が可能なのでしょうか。“貪り”“瞋り”“癡か”の三毒・四悪を「秘密」とすることができるからです。「煩悩」そのままでは“隠し事”です。“隠し事”にせざるを得ません。　「秘密」と“隠し事”とは表裏一体です。三毒・四悪が“姿”を現わせば“貪り”“瞋り”“癡か”となります。それ、そのままでは“隠し事”とせざるを得ません。それを溜めて「秘密」とすれば「神通之力」になるということになります。“溜める”とは「能忍」です。「此の世界をば娑婆と名く　娑婆と申すは忍と申す事なり・故に仏をば能忍と名けたてまつる」（四恩抄935ページ）。「煩悩即菩提」の原理です。　「秘密」とすれば、煩悩がドキドキワクワクする“発動性”と変わります。「秘密」となったわけです。“♪♪真綿色したシクラメンほど清しいものはない(^^♪”を思い出してください（笑い）。「秘密」でなければ“欲望”です。　“衝動”が人間を突き動かします。腹の底から突き上げる、身体全体で求める、どうしてもそちらに向かってしまう、そんな衝動が一番根強いようです。「妙法蓮華経」に智慧から見れば、突き動かす“衝動”の根源は「法性」です。“貪り”“瞋り”“癡か”がその“塔婆”となるのでしょう。それは、夫が妻を、妻が夫を、子が親を追い求め、親が子を慈しみ、無知が有知に付き従う“衝動”と同じものなのでしょう。“衝動”を「法性」の働きと同じにするのが煩悩即菩提です。　それは、「明らむ」ことと同じだと読みました。「明らむ」ことが「如実知見」です。　法華経薬王品第二十三の「離一切苦一切病痛能解一切生死之縛」に対しての御義口伝です。　「法華の心は煩悩即菩提生死即涅槃なり、離解の二字は此の説相に背くなり　然るに離の字をば明（あからむ）とよむなり、本門寿量の慧眼開けて見れば本来本有の病痛苦悩なりと明らめたり　仍つて自受用報身の智慧なり」（御義口伝773㌻）　「十界本有」で欠かせないのは、地獄を地獄、餓鬼を餓鬼と観る、もうひとつの大きい“自身”があるということです。揺れ動く「心」を師としないということです。大きい“自身”から見るから、「本有の十界」と観ることが可能となります。「明らむ」とは、そのことをいうのではないでしょうか。「十界本有」は、十界個々もさることながら、「互具」の基盤を引き上げる、つまりより大きな「境涯」から見ることなのかも知れません。「境涯」はいつもそこに立ち戻る、蓄積されたその人の「徳」の“大地”でもあるからです。　“瞋り”も「生命」の“反発力”です。“貪り”も“渇仰”という「生命」の“反発力”です。“癡か”も“危機”を脱する「生命」の“反発力”です。それはそのまま「生命」の持つ“法性”の発動と見ておかしくはありません。「如来とは三界の衆生なり此の衆生を寿量品の眼開けてみれば十界本有と実の如く知見せり、三界之相とは生老病死なり　本有の生死とみれば無有生死なり　生死無ければ退出も無し唯生死無きに非ざるなり」（御義口伝753㌻）。ただ、その向かうべき“向かい先”だけが異なります。　「（如来秘密神通之力は）無作三身の依文なり、此の文に於て重重の相伝之有り、神通之力とは我等衆生の作作発発と振舞う処を神通と云うなり　獄卒の罪人を苛責（かしゃく）する音も皆神通之力なり、生住異滅の森羅三千の当体悉く神通之力の体なり、今日蓮等の類いの意は即身成仏と開覚するを如来秘密神通之力とは云うなり、成仏するより外の神通と秘密とは之れ無きなり、此の無作の三身をば一字を以て得たり所謂信の一字なり、仍つて経に云く『我等当信受仏語』と　信受の二字に意を留む可きなり」（御義口伝752～753㌻）。　「信」ならびに「信受」とは、「信」という「根本清浄」を胸中に打ち立てることです。「唱題行」です。　この娑婆は、“貪り”“瞋り”“癡か”の三毒・四悪で充ち満ちています。　「三悪並びに無間大城に堕ちて其の苦をつぐのひて人中天上には生れたれども其の罪の余残ありてややもすれば正法を謗じ智者を罵り罪つくりやすし、例せば身子は阿羅漢なれども瞋恚のけしきあり、畢陵（ひつりょう＝阿羅漢の一人）は見思を断ぜしかども慢心の形みゆ、難陀（なんだ）は婬欲を断じても女人に交る心あり、煩悩を断じたれども余残あり　何に況や凡夫にをいてをや、されば釈迦如来の御名をば能忍と名けて此の土に入り給うに一切衆生の誹謗をとがめずよく忍び給ふ故なり、此等の秘術は他仏のかけ給へるところなり」（善無畏三蔵抄885㌻）。　だからこそ、久遠の、「根本清浄」を湧き居出すよりないということです。　「無作の三身も如来の寿も分別功徳も随喜も我が身の上の事なり、然らば父母所生の六根は清浄にして自在無碍（むげ）なり　妙法の六根なれば十界三千の六根皆清浄なり、蓮華所具の六根なれば全く不浄に非ざるなり、此の六根にて南無妙法蓮華経と見聞覚知する時は本来本有の六根清浄なり」（御義口伝800㌻）。

2003年の頃

投稿者：dekahappy 投稿日：2018年 8月 3日(金)05時40分17秒

以前、先生の同中のご発言の確認でsay say sayさんにフォローを入れて頂きました。「一度つぶして作り直すか……でもね、これだけのものを作るのは大変なんだよ」と先生はおっしゃいましたことです。感謝です。今回は、2003年、イラク戦争の後、時期、場所はゆらいでいるのですが、 2003年10月の総選挙前の名古屋での本幹同中だったかと思います。先生が、「今回は(公明に)入れてほしい。」(主旨)との話され、頭を弟子に下げられたことです。今回もご記憶あられる方いらっしゃればフォローお願い致します。ともあれ、弟子に師匠が頭を下げたお姿。忘れません。

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