まろかれ(連絡用)

@furunomitama

まろかれ。ここでしか繋がれない人との連絡用垢。最近は結構呟きます。ツイートやリプのやりとりしても数日で大体消します、インスタのストーリー機能みたいなものです。 アイコンは家の祭壇の壁代。 神道とか密教とか陰陽道とか仙道に反応します。

神集岳3丁目
Joined November 2017

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  1. Pinned Tweet
    Jul 18

    癒しフェアでの祝詞ワークショップの申込が始まりました。 8月4日14時から、祝詞CDブックもついてきます。 公開での祝詞講座は二年ぶりですので、よろしければお越しください。 誰でも祝詞が奏上できるようになれます。 古川陽明【癒しフェア東京】直伝「古神道祝詞奏上」

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  2. はっ!? 今気づいたので、明後日の癒しフェア内での祝詞奏上ワークショップのレジュメを社務の合間に作ります。 基本的には「古神道祝詞CDブック」をマニュアルとしてワークショップは行なうのですが、より理解しやすいように配布しようかなと。

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  3. そもそも浄土宗では各個人各々がお念仏を唱えたという事実そのものが、宗派的な第一目標である「極楽往生」の条件(狭義だけど)。どの仏教宗派も最終目的は成仏(解脱、覚りを得ること)だし、極楽云々でも、作善を回向(遺族が積む善行を故人のものに差し替える)するのだから念仏以外でも問題無い。

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  4. そもそも法事しなくても、ゴミ拾いやらボランティアやら慈善活動をして、故人の為に、と思えばそれで回向はできるのだ。

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  5. 以前は、魂魄の魂を純陽に煉り上げ、魄を煉り消すことが道の大事だと思っていたのだが、松村潔先生の本を読んで、魄もやはり必要だと気づいた。

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  6. Jul 31

    #タロット道#松村潔 タロット道実践研究会始動します! - タロット道実践研究会

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  7. 発売して2年以上経って、まだ売れ続けているのは本当にありがたいです。 祝詞の清らかな言霊が日本中を包んでくれれば、少しは世の中も良くなってくれるのではと思っています。

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  8. 道教の先天八卦印なんだよね、これ。 江戸時代くらいに伝来してきたのかな。

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  9. 16 hours ago

    暑中お見舞い申し上げます。夜になっても暑いですね~ お仕事ではなかなか機会がありませんがこういうタッチの絵も好きです。

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  10. 「古神道祝詞CDブック」 八月に入ってから好調で、またまた1位になっております。 ありがとうございます。 明後日8月4日に癒しフェア内で、14時から祝詞奏上ワークショップを行いますので、ご興味のある方はどうぞお越しください。 当日参加も多少は大丈夫のようです。

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  11. 1 hour ago

    (´-`).。oO(屋根裏ってジャングルジムみたいで楽しい) 本堂の屋根裏、去年の測量調査のときにも上がったけど、あちこちに墨書が残っていてワクワクする。 屋根裏に使われている材木の一部は、仙洞御所から下賜された旧材らしいというのも、またロマンよなぁ。

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  12. 女武者、特に巴御前は戦う女性の象徴的な存在ですね~ イメージ的には和製オスカル様☺️❤️

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  13. 17 hours ago

    遷座式は、大塚学長(真言宗豊山派)が導師をされていましたが、遷座式後に浄土宗の大学関係者がご本尊前でお念仏をされていました。やはり阿弥陀如来ですね。 大学の本尊の前でスーツに輪袈裟で読経という近代以降の仏教のかたちを感じる。

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  14. Replying to

    145人目 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 リプライでも大丈夫ですかね?

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  15. 18 hours ago

    昨日は母校の大正大学で本尊の遷座式を見学。 式典や仏教イベントに限り公開されてきたご本尊。約2年間は東京国立博物館に寄託し、一般公開される予定。 1896年、大正大学の前身校のひとつである浄土宗学本校に対し、広島県厳島の光明院から寄贈された《阿弥陀如来坐像》。1950年に重要文化財に認定。

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  16. 8 hours ago

    毎日暑いですが、少しでも涼を感じて頂けたら幸いです。 晴明公が念力により湧出させた晴明井。病気平癒の信仰があり、湧き出す水は現在でも飲んでいただけます。水の湧きでるところは、その年の恵方を向いており吉祥の水が得られます。

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  17. 神前での拍手の数は多いほど良い、という単純な理屈ではないんだけどね。

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  18. 19 hours ago

    【入門四日目の八卦掌】 転掌も半分まで来ました。 扣→摆→扣→摆の連続回転に、上体のおおきな変化をともなう七星転掌です。

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  19. 16 hours ago

    神拝作法戦後制定説の根拠はこれらしいが、昭和16年の神道公論社『家庭神まつりの栞』等に神棚参拝作法とて「二拝二拍手一拝」とある。官国幣を奉奠する吏員の作法が自由であったはずはなく、紆余曲折あれ基本は同じである。江戸しぐさ的な意味で戦後に作られたものではない

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  20. 17 hours ago

    国家管理下の官国幣社と村々の神祇信仰とは断然があり、後者は民衆叛乱の拠点ともなり、徴兵忌避の祈願などが猖獗をきわめた地域もあった。詳細は下記のインタビュー参照。

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  21. 18 hours ago

    「ウチのバアちゃん」を一般化することは出来ないが、神拝作法がそれほど庶民には浸透はしてなかった可能性はある。戦前には今のようなパワースポットブームから派生した神社参拝ブームなんてありえないし、「国家の宗祀」が前景化し、明治神宮などには御神籤もなく、そんなに寛げる空間ではなかった。

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