(cache)住職は少年を愛でたのでした。　～「青頭巾」（『雨月物語』より）その３～

「青頭巾」［『雨月物語』より］の続きだよ！

なんだか興奮してきた！

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※この記事では、霞亭文庫の画像を適宜改変して利用しています。
霞亭文庫書誌詳細
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【翻刻】

上の山に一宇の蘭若（てら）の侍（はべ）る。故（もと）ハ小山氏の菩提院（ほだいゐん）にて。
代々（よゝ）大徳の住給ふなり。今の阿闍梨（あじやり）ハ何某（なにがし）殿の猶子（ゆうじ）に
て。ことに篤斈（とくがく）修行（しゆぎやう）の聞えめでたく。此国の人ハ香燭（かうしよく）を
はこびて帰依（きえ）したてまつる。我荘（いへ）にもしば／＼詣給ふて。
いともうらなく仕（つか）へしが。去年（こぞ）の春にてありける。越（こし）の国へ水（くハん）
丁（でう）の戒師（かいし）にむかへられ給ひて。百日あまり逗（とゞ）まり給ふが。他（かの）
国より十二三歳なる童児（わらハ）を倶（ぐ）してかへり給ひ。起臥（おきふし）の扶（たすけ）と
せらる。かの童児（わらハ）が容（かたち）の秀麗（みやびやか）なるをふかく愛（めで）させたまふて。
年来（としごろ）の事どもゝいつとなく怠（をこた）りがちに見え給ふ。さるに茲年（ことし）
四月（うづき）の比。かの童児（わらハ）かりそめの病に臥（ふし）けるが。日を経ておもく
なやミけるを痛（いた）ミかなしませ給ふて。国府（こうふ）の典薬（てんやく）のおも
だゝしきをまで迎（むか）へ給へども。其しるしもなく終（つひ）にむなしく

※赤字が前回のくずし字クイズの答えです。

【現代語表記】

上の山に一宇の蘭若［寺］（てら）の侍（はべ）る。
故（もと）は小山氏の菩提院（ほだいゐん）にて、代々（よよ）大徳の住み給うなり。
今の阿闍梨（あじゃり）は何某（なにがし）殿の猶子（ゆうじ）にて、殊（こと）に篤学（とくがく）修行（しゅぎょう）の聞えめでたく、此の国の人は香燭（かうしよく）を運びて帰依（きえ）し奉る。
我が荘［家］（いへ）にもしばしば詣で給うて、いとも裏無く仕（つか）えしが、去年（こぞ）の春にてありける。
越（こし）の国へ水丁［灌頂］（かんじょう）の戒師（かいし）に迎えられ給いて、百日余り逗（とど）まり給うが、他［彼］（か）の国より十二・三歳なる童児（わらわ）を倶（ぐ）して帰り給い、起（お）き伏（ふ）しの扶［助］（たす）けとせらる。
かの童児（わらわ）が容［形］（かたち）の秀麗［雅やか］（みやびやか）なるを深く愛（めで）させ給うて、年来（としごろ）の事どもも、いつとなく怠（おこた）りがちに見え給う。
さるに茲年［今年］（ことし）四月（うづき）の頃、かの童児（わらわ）仮初（かりそめ）の病に伏（ふ）しけるが、日を経て重く悩みけるを、痛（いた）み悲しませ給うて、国府（こうふ）の典薬（てんやく）の重だたしきをまで迎（むか）え給えども、其の験（しるし）も無く、終（つい）に虚（むな）しく

【さっくり現代語訳】

（この里の）山の上にお寺が一つあり、代々、徳の高いお坊様が住職をされてきました。

もともとは小山氏［武家］の菩提寺として創建された寺で、今の住職は、あるお殿様の甥っ子［養子？］で、熱心に勉強され、修行に励んでらっしゃったので、この国の人々は、お香やロウソクを納めたりして、慕っていました。

私の家にもよくいらっしゃって、とても親しくお付き合いさせていただいていたのですが、あれはそう、去年の春のことでした。

住職は、北陸のある国へ灌頂の戒師［仏教の儀式で重要な役割を果たす僧］として招かれ、百日あまり滞在されていたのですが、その際、身の回りの世話をさせるために、十二・三歳の少年を連れて帰りました。

その少年の姿があまりにも美しいので、住職はとても深く愛されて、日々の修行もだんだんサボりがちになっていきました。

ところが、今年の四月頃、その少年はちょっとした風邪程度の感じで寝込んだのですが、日に日に症状が重くなっていき、命も危ういばかりになってしまいました。

住職は心を痛めて悲しみ、国府［今で言えば県庁のようなもの］に勤める医者の中でも名医とされる方を招いて治療しましたが、その甲斐もなく、とうとう亡くなって

【解説】

快庵禅師が泊めてもらった家の主人が語る話の続きです。

この里にあるお寺の住職のお話なのですが、住職は出張先から「童児」を連れて帰るわけです。

この当時のお坊さんは女性と交わるのはご法度だったので、寺に女性を置くわけにはきません。

あ、もちろん檀家の女性と話すことぐらいは問題なかったでしょうし、諸国行脚の滞在先の家に女性がいたとしても問題はなかったでしょうが。

はい、「童児」はもちろん少年なわけです。

この少年は、いわゆる「稚児」ですね。

「稚児」とは剃髪前の少年の修行僧の事でして、ここに登場する少年のように、住職の身の回りの世話をする場合もありました。

本文中では「起き伏しの助け」とありますが、さて、身の回りの世話とはナニをするのでしょうか？？？

シンキングターイム！

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終了～っ！

はい、身の回りの世話とは下半身のお世話です。

そう、お坊さんが女性と交わるのがご法度だったので、代わりに男性とペロペロチョメチョメしたわけです。
※はてなから怒られるといけないので、なるべくカワイイ表現に言い換えるようにしていますｗ

しかも相手は少年、今だったら完全に児童虐待で通報です。

少年から大人への境目の年頃が一番のご馳走だったみたいですよ。

寺でよく発症する病気だから「痔」という漢字が出来たという俗説があるくらいです（笑）

ちなみに、どうしても女性を置きたい生臭坊主は、女性を男装させて囲っていました（笑）

その手の話もまた紹介できたらなと。

『雨月物語』が出版された時期、武家や町人の男色はもう廃っていたのですが、寺院での男色は依然として続いていました。

実は男色が一番盛んだったのは寺院なんです。

なにしろ、室町時代には「稚児物語」ってジャンルの作品群があるくらいですから。

「稚児物語」のパターンでは、稚児が亡くなったあと、僧は稚児の菩提を弔って、修行に励むのですが、はてさて、青頭巾ではどうなるのでしょうか？

次回に続く！