まろかれ（連絡用）

茅の輪の茅の葉を抜いて持ち帰るのを神職に穢れを持ち帰るので止めろと言われても、 「ほなあんた、これ清浄か穢れてるかあんたわかるんか？それ何を基準でいうてんねん？そしたらこれ穢れてるもん潜らせてどうやって穢れ取れるんかい？」 と神職に言うご利益オバハンが登場してほしい。

神職や僧侶や修験者や拝み屋などがよく言う「被る」と言うのも、穢れが付着すると言っていても、実質は他者の気枯れによって術者の生命力が奪われ、損なわれるという事が霊的な実際問題なのだと思う。 故に、無限の生命力である神仏から気（生命力）を流すと、術者の気は損なわれないということになる

茅の輪、穢れを吸うと言うよりも、本当はケガレ（気枯れ）を中和するために茅の輪の神気（生命力）を分け与えているのだと思います。 故に、神気つまり生命力に満ち溢れた茅の葉を持ち帰り、お守りにするのだと思います。 ですから新しい茅の輪の茅の葉を持ち帰っても、穢れを持ち帰らないと思います。

茅の輪の茅に限らず、神社の湧き水や土砂を少し頂くのを黙認していたとしても、SNSなどで拡散されて、大きな穴が開くまで大量に土砂を持ち帰ったり、ポリタンクを何個も持ってきて水を持ち帰ったり、挙句にお参りはしない、なんて人も少なからずいる。 そういう無遠慮な人が増えていると思う。

今回の茅の輪問題は、神社の黙認レベルで許されていた民間信仰が、SNSなどで警告されるまでに表面化したのだと思うが、これは「少し頂く」という気持ちがもう参拝者に見られなくなってしまったという事が根底にあるのではないだろうか。

神道神学は置いておいて、古びて色が変わった茅の輪は確かに穢れを吸っていてそれを持ち帰るのはどうかと思う。 でも、昨日のように新しく作ったばかりの茅の輪の茅だと、やはり清浄や祓を象徴する呪物として持ち帰ってお守りにする、という民間信仰は十分成立していると思う。

茅の輪は本来は小さな茅の輪を腰につける事で災厄の神からお目こぼしを貰えるという呪具であり、それがいつ頃からか小さな茅の輪を作って潜ったり、鳥居に茅の輪をくくりつけて潜るという行為になった。 北野天満宮も今年急に言ったのではなく、2011年の新聞で既に穢れを持ち帰るのは止めてとある。

茅の輪の話で出てきた「茅の輪の茅を抜いて持って帰るのは穢れを持ち帰ることになるか」という問題を考えた。 穢れを祓う呪具である「大麻（おおぬさ）」に関しては同じ大麻で何度も穢れを祓っても神社神道的には大麻に穢れが付着するとはしていない。 古神道では切火で大麻を祓ってから祓をする。

立派な窃盗というか、器物損壊というか、まあ民間信仰というか、大衆心理というか、本気で止めるなら、神職一人置いて注意しないとね。https://twitter.com/maruboez6635/status/1011074166475247616 …