(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

全79362件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

>「日顕、悪いのはお前だ！」は②

投稿者：新感性投稿日：2018年 6月24日(日)03時16分34秒

正義の子様 >別件ばかり詰問する執行部の常套投稿者：正義の子投稿日：2018年 6月23日(土)23時03分27秒 >ご存知かと思いますが、本山で万座の席で「日顕お前が悪いんだ??」と叫び下山した方です。 >私はその記事を読まずに日護師と2週間の内2日お会いし、さらに2泊3日ご一緒させて頂きました。 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85971 この万座の席での発言についてのやりとりです。 >「日顕、悪いのはお前だ！」は投稿者：感性投稿日：2016年 2月16日(火)23時01分15秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/39344 >学会の再現ビデオでも投稿者：ロマン投稿日：2016年 2月16日(火)23時57分29秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/39346 了解しました。投稿者：感性投稿日：2016年 2月17日(水)00時05分40秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/39348 発言者は植松雄増氏と思われます。保田妙本寺の能化となられた理由への感想投稿者：新感性投稿日：2018年 4月21日(土)03時54分3秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/82968

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月24日(日)03時08分44秒

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。今回は、あるべき指導者像です。池田先生は・・・次のように問題提起されました。「アラブ世界の偉大な指導者であったナセルの人柄、業績などについて」「フランスと非常に関係の深かった人物にホー・チ・ミン」「ドゴール、チャーチル、毛沢東」カレルギー伯は・・・「　私は、アラブ諸国とイスラエル問の和平交渉が不可能なら、アラブ、イスラエル双方が十年間の休戦を保証しあって、大アラビア世界における協力関係の必要性について、また、独立国イスラエルのアラブへの密接な結合の必要性について考える時間を与えるべきだと思います。」「ホー・チ.ミンのめざしたインドシナ国家が実現していたら、それはチトーのつくったユーゴに匹敵するものになっていたと思います。」池田先生は・・・理想的な指導者とは・・・を提言されています。「史観をもっているかどうかで、すぐれた指導者たりうるかどうかが決まると思います。」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・トインビー博士の特筆すべき業績　Ｐ２２８池田　トインビー博士の業績として特筆されるべきは、それまで根強かった「西欧中心史観」を打破する歴史観を提起したという点ではないでしょうか。いまでこそ文化人類学などの進展によって、西欧的価値観の一元的支配が突き崩され、文化の間に序列などないとする「文化相対主義」が定着してきましたが、トインビー博士はある意味で、その先鞭をつけたのではないかと私は思うのです。二十一世紀への対話 166 ?投稿者：まなこさんへ感謝? ２近代西欧の三宗教【池田】たしかに、十七世紀には、キリスト教が世俗世界における立場を揺るがせ、諸学問に対する教権を失わせるような、画期的な事件が相ついで起こっています。（中略）こうした思想上の発展をみると、十七世紀には、ルネッサンスや宗教改革よりもはるかに大きい転換がなされたという博士の所説は、十分に納得できます。たしかに、ルネッサンスや宗教改革は、キリスト教思想の内側での変革であり、キリスト教信仰そのものを揺るがした事件とはいえません。これに対して、十七世紀の種々の変革は、キリスト教信仰と政治との関係、キリスト教神学と科学その他の学問との関係において、キリスト教そのものの座を危うくする変革であったということができますね。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・理想的な指導者とは史観をもっているかどうかと池田先生は、提言されました。そこで思うのですが、わがSGの信濃町の指導者たちが史観をもっているかどうかです。現在、ネットでの情報が世論をリードし歴史を作っていることをリーダーが知らねば成りません。ネットは、新聞やテレビ、週刊誌の情報より即時性が有り、若者はテレビは見ない、本は読まないと言う生活スタイルが一般的になっているのを、信濃町では軽く見ていた節があります。近頃になって、ネットは”嘘ばっかり”とか、”ネットを見るな”とか躍起になって対策しているのが、史観が無いと言わざるを得ません。いまだに報告・連絡・相談はFAX、紙媒体でやっているようじゃ時代遅れも極まったと言って良いのではありませんか。こういう指導者を昼行灯とか去年の暦とか言ったものです。センチュリーなどという、うさんくさいコンサルを使うとは・・・それだけで組織の管理能力を疑うのですが・・・。最高学府の東京大学をHさんもTさんも出ているんだったら、仏智を出してSGを運営して貰いたいものです。

文明・西と東あるべき指導者像

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月24日(日)03時00分11秒

文明・西と東あるべき指導者像池田　話題を変えて、アラブ世界の偉大な指導者であったナセルの人柄、業績などについて、あなたの評価をうかがいたいと思います。カレルギー　私はナセルには会っておりません。　しかし、彼の行なった偉大な運動は、こんご何世紀にもわたって、おそらくエジプトにとってはピラミッド以上に重要なものとして生きつづけることでしょう。　ナセルは二十世紀の風雲児でした。　彼はエジプトが国家としては、その歴史を終えたと見通しました。　そのため大西洋からペルシャ湾に至る、より大きなアラブ世界が彼にとっての国家となったのです。　こうして、ナセルはアラブの指導的な愛国者、大アラビア建設の創始者となりました。　いつの日か、大アラビアは、世界の超大国の一つとなるでしょう。　彼の反イスラエル政策は、アラブ世界を統合するための手段でした。　しかし、私の考えでは、彼はイスラエルを汎アラビア世界に統合するよう努力したほうがよかったのではないかと思います。　そうしていたら、より強力に、文明、技術、生産、富、そして力を追求することができたでしょう。　しかし、あたかもドゴールが仏独間の調停をしたと同じように、果たしてナセルがアラブ人とユダヤ人を和解させることが可能だったかどうかは疑問です。　ナセルもイスラエル側も、共存や協力関係を打ち立てるために真剣に努力しなかったことは事実です。池田　アラブとイスラエルの対立は、単に中近東の問題ではなく、ヨーロッパ諸国とも密接な関係があるし、米ソとも強いつながりをもっています。　そこで、この問題の解決策は何だと考えますか。カレルギー　私は、アラブ諸国とイスラエル問の和平交渉が不可能なら、アラブ、イスラエル双方が十年間の休戦を保証しあって、大アラビア世界における協力関係の必要性について、また、独立国イスラエルのアラブへの密接な結合の必要性について考える時間を与えるべきだと思います。　また、ソ連とアメリカが地中海で対立関係にあるのは、ヨーロッパにとって大きな脅威です。　これについては、ヨーロッパとアラブは、地中海がヨーロッパ人とアラブ人の海であることを宣言し、米ソに対して、地中海での陰謀を撤回するように、全力をあげて交渉すべきです。池田　話題を東洋に移して、かつてフランスと非常に関係の深かった人物にホー・チ・ミンがいます。　彼はきわめて東洋的な精神をもった社会主義者であると、私は見ています。カレルギー　フランスがインドシナ国家の建設について、ホー・チ・ミンと話し合いをせずに手をきってしまったことは重大な誤りだったと思います。もし、ホー・チ.ミンのめざしたインドシナ国家が実現していたら、それはチトーのつくったユーゴに匹敵するものになっていたと思います。池田　二十世紀の指導者として忘れることのできないのは、ドゴール、チャーチル、毛沢東ですが、彼らにはいずれも、たしかに、強い信念とビジョンのもとに、国民を率いていく強烈な個性と魅力がありました。　ところが、現代の世界では、このような国民的な人気を集めることのできるリーダーが次第に少なくなっている感があります。　この傾向が、いちがいにいいか、悪いかを論ずることはできないと思いますが・・・。　社会がそれだけ発展し、また安定した証拠であるとみる人もいますし、半面、現代文明というものが弱体化している証拠であると指摘する人もいます。　私は決して英雄礼賛論者ではありませんが、現在、人類が直面している現実をみれば、社会が進歩し、安定したとは決して思えません。　むしろ、いまこそ、これら人類が当面する困難な課題と勇敢に、真っ正面から取り組んで、その解決への方向と方途を国民の前に提示するリーダーが必要ではないでしょうか。　そういう意味から、二十世紀の巨頭とされている、さきにあげた指導者たちについて、あなたの評価をうかがいたいと思います。カレルギー　　毛沢東には会ったことがありません。　チャーチルとドゴールは傑出した政治家であるとともに、すぐれた文筆家であり、歴史家でもありました。池田　歴史家ということで私は思うのですが、正しく歴史をみる目をもつということは指導者の要件としてきわめて大切ですね。　私は、史観をもっているかどうかで、すぐれた指導者たりうるかどうかが決まると思います。　その点でドゴールにしても、チャーチルにしても、また毛沢東にしても、それぞれの確固とした史観をもっております。　それが、言動のうえに大きな重味を加え、単に自国のみならず、世界的影響を与える結果になったともいえましょう。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2018年 6月23日(土)23時53分21秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に真面目な会員の方々を、査問、除名、盗撮、盗聴を指示する非情な会長、副会長が真面になります様におやすみなさい

とりあえず了解です

投稿者：独り言投稿日：2018年 6月23日(土)23時06分32秒

心当たりはないです。多重は容認ということでしょうか。。。信念もって投稿してるなら、ハンネ変えなきゃいいのに。意味不明です。

別件ばかり詰問する執行部の常套

投稿者：正義の子投稿日：2018年 6月23日(土)23時03分27秒

本日、21時32分投稿の宮川氏について様宮川氏についてお気づかい、誠に有り難うございます。然し乍ら、老婆心ながらひとことだけ申し上げさせて頂きます。貴兄は言われておりますが、「感じた事」として言われておりますが、ここのところはちょっと違和感を感じてしまいました。この様な事を言われるので有れば、正確を期するべきと存じます。まず、宮川氏は大学を出て日本有数の法律事務所に勤務したのちに、青年得度生として出家されたお方です。何故、出家されたか、師匠池田先生をお守りする為と直接お聞き致しました。然も、面接の時もしっかりお話になられ、時の猊下日顕にもそのとうり言われたようです。その上で、採用、然も修業その他素晴らしい成績が故に、奥番の任。猊下の一切について使えた方なのです。ご存知かと思いますが、本山で万座の席で「日顕お前が悪いんだ??」と叫び下山した方です。これを聞いただけでも、如何にご高徳の人かと、お分かりになるのでは無いでしょうか。さらに、池田先生を総講頭、講頭の除籍をした日顕でさえも後に講頭復帰とした。そのあの日顕の人となりも語られました。それ故に会長復帰の具申が出た時に、却下した現会長、原田なのです。私はその記事を読まずに日護師と2週間の内2日お会いし、さらに2泊3日ご一緒させて頂きました。何故、ここまで話すのかと申せば、広宣流布の熱情、池田先生からどんなにか期待とご信頼を得たかが分かりました。更に丑寅勤行、御書、激励。SG Iの友激励。一挙手一投足目の当たりにして、その高潔さと自身を処する厳しさ。私は「法の」護持、三宝の尊重。広布にはご僧侶は必要と宮川氏にして確信致しました。それは、学会がどんなに立派になったと言え、幹部連の俗世に漂うご存知の通りの破廉恥野郎ばかりという事ですね。いろいろ申し上げましたが、そのあと逆に言われる創価新報の内容を見てみようと思いいたり51年間購読したが余りに低俗な感強くなったので、辞めたので友人にコピーを頂き見ましたが、何とまあ低俗な文書グタグタ、立派な氏の姿を目の当たりにした私は無駄な労と断じたものです。まだまだお話ししたいことはありますが、貴兄もお読みになられた事でおわかりになるかと思いますが、全く格がちがいます。それと貴兄は宮川さんとお会いしたことがありますか。機会を見て是非ご一緒出来たら良いかと思います。共々に頑張って参りましょう。法華経の極意は悪を滅すです。

独り言様へ

投稿者：管理人投稿日：2018年 6月23日(土)23時00分10秒

多重かどうかの問題ではありません。それによって悪意ある意見の操作や印象操作がより問題であると考えます。貴殿は心当たりありませんか？

管理人さんへ

投稿者：独り言投稿日：2018年 6月23日(土)22時54分13秒

消すということは、多重ハンネは是なんですね。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 6月23日(土)22時49分37秒

23時に開始致します。よろしくお願いします。池田先生と奥様のご健康とご長寿を祈りましょう。被災された方々が無事に安心して生活できるようお題目を送ります。

正義の子さまへ

投稿者：ドン・キホーテ投稿日：2018年 6月23日(土)22時30分30秒

>正義の子さま http://6027.teacup.com/situation/bbs/85963 動画を有効にご活用いただきまして、本当にありがとうございます。日本と世界のすべての人のために、正義の行動を、正義の子さまやその他の本当の同志の方々と、ともどもに起こしてまいりたいと思います。ありがとうございますm(__)m

設問③・・・菩薩はどうやって成仏できるのかを答えなさい

投稿者：蘭夢投稿日：2018年 6月23日(土)22時22分52秒

設問集 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85746?TEACUPRBBS=823658db7a057f21f5488e94352d5b29 設問③に入る前に、設問①の一般回答例を設問① なぜ、悪人に罰は当たらないのか仏法破壊の輩が、正義の人を苦しめて跋扈しています。なぜこのような悪人に罰が当たらないのか理由を答えなさい。大百蓮華2018/7号にP56 種々御振舞御書のページを参照。この御書の現代説明文をお読みください。引用「この釈の要点は、人が善根を修めても、念仏・真言・禅・律などの修行をして法華経を修行しなければ、魔王は親しい者(味方)のような思いを生じて、人間につき随い、その人を大切に扱って供養を捧げる。世間の人々に、その人が真実の僧であると思わせようとするからである」これを大聖人の時代から、現在に置き換えます。「この釈の要点は、せっかく創価学会に入会し、信心を頑張ってきたのに、師敵対の悪人の言葉を信じて、先生の指導を離れ、法華経から離れてしまっては、魔王は親しい者(味方)のような思いを生じて、師敵対の悪人につき随い、師敵対の悪人を大切に扱って供養を捧げる。世間の人々に、師敵対の悪人が真実の僧、直弟子であると思わせようとするからである」法華経に敵対し、仏法破壊をなす者には、魔王の最大の加護があり、故に罰の現象がすぐにはあらわれない。ただ、当人の、その生命には厳しくも、そのあまりにも大きな罪は刻印されている。大百蓮華の御書引用では、意味がわかりにくいため、その続きの御書も含めて以下に・・・御書P917 故に弘決の八に云く「若し衆生生死を出でず仏乗を慕わずと知れば魔是の人に於て猶親の想を生す」等云云、釈の心は人善根を修すれども念仏真言禅律等の行をなして法華経を行ぜざれば魔王親のおもひをなして人間につきて其の人をもてなし供養す世間の人に実の僧と思はせんが為なり、例せば国主のたとむ僧をば諸人供養するが如し、されば国主等のかたきにするは既に正法を行ずるにてあるなり、釈迦如来の御ためには提婆達多こそ第一の善知識なれ、今の世間を見るに人をよくなすものはかたうどよりも強敵が人をばよくなしけるなり、眼前に見えたり此の鎌倉の御一門の御繁昌は義盛と隠岐法皇ましまさずんば争か日本の主となり給うべき、されば此の人人は此の御一門の御ためには第一のかたうどなり、日蓮が仏にならん第一のかたうどは景信法師には良観道隆道阿弥陀仏と平左衛門尉守殿ましまさずんば争か法華経の行者とはなるべきと悦ぶ。この御書を読んだあとで蘭夢の回答例を読んでみてください。設問① https://6027.teacup.com/situation/bbs/85779 次に設問②の一般回答例を設問②成仏とは具体的にどのような状態を指すのかまるで、助けてくれるようで、ありがたい今月の大百蓮華。「ありがとぉーーーっ」大百蓮華2018/7号より仏法哲理の泉 P102～P105を参照。法華経は、歴劫修行による成仏ではなく、「一生成仏」を説き、それは即ち「即身成仏」と同じことである。また、大聖人の説かれる成仏は「一念の変革」から始まる成仏である。また、戸田先生の言葉を引用し成仏とは、「永遠の幸福を獲得することである」と説明されています。僕なんかより、凄くわかりやすいと思います。そのうえで、つたない僕の回答例です。設問② https://6027.teacup.com/situation/bbs/85842 次に設問③ 設問③菩薩が、一人ももらさずとの精神で行動する場合、自分が存在しない過去、未来の数えきれない人々を救うことはできません。であるならば、人を救いたいという煩悩を永遠に抱えることになり、成仏できません。菩薩はどうやって成仏できるのかを答えなさいこの設問は、僕が、長年ずっと疑問に思っていた問いです。それは、折伏して、友が幸せになっていくことを見て、さらなる御本尊への確信が高まったのは良いのですがそんな中、ニュース等で耳に入る世界中の出来事。お題目をあげていく中、苦しんでいる人を何とかしてあげたい。その気持ちが、どんどん拡大していく時。自身の境涯の高まりと共に、また、見える世界も広がる。菩薩がより境涯を高めて、より深き慈悲の境涯になっていけば、自身の周りの人々だけでなく、日本国中、さらには世界、その世界はどんどん広がり、３次元では宇宙の果てまで、さらには時間軸も超えて、未来の人々、過去の人々まで・・・慈悲の境涯の高まりは、同じく人々を救いたいという煩悩を際限なく起こさせ、永久に救い切ったという満足には至らずでは、その菩薩の苦悩をも超えた仏とは、どういうことなのかここの問題にぶつかるのは法華経以前の迹化の菩薩達になります。法華経により、全ての生命に仏の生命が存在するということを知り、久遠の視点から見ると、変わってきます。僕が、この回答を得られた体験は以下になります。広宣流布された世界、その景色を見る時、人は悟るのかも知れない。 https://6027.teacup.com/situation/bbs/83852 この体験の中で、突き抜けたもの。その中で最も肝心なものは、「すべての祈りは、願いは、ひとつ残らず、既に成就していた。僕は、僕は広宣流布したんだ。」この宣言のような言葉です。これは生命の奥底から沸き上がった言葉です。９界の上に仏界があるのではなく、９界即仏界であり、衆生即仏ということを感得した瞬間でもあります。「すべての祈りは、願いは、ひとつ残らず、既に成就していた。僕は、僕は広宣流布したんだ。」この言葉は、言い換えると、全ての生命に仏界があるという言葉になります。では、現実とは、いかなるものであるか。それこそ、生命からの視点では、ひとつの仮の姿、仮の世界です。その世界は、光をプリズムに通して七色になるようにこの現実の肉体、世界を通して七色の世界を見せている。その本質たる光を見るならば、七つの色はすべて含まれている。仏界即９界です。また、広宣流布された世界とされていない途上の世界です。お題目をあげて、この根本の光に立ち戻れば、「すべての祈りは、願いは、ひとつ残らず、既に成就していた。僕は、僕は広宣流布したんだ。」となるのです。そして、その胸中の光を輝かせて、現実の世界で、七色の光を楽しむのです。胸中では、御本尊の光を、成仏の境涯を、外には現実の世界、七色の世界、９界の世界、そこで地涌の一人として働いていく。信心とは、そういうものなのです。いつか仏ではなく、既に皆、仏である。仏とは生命のことだったんだと気づくことです。

創価学会仏は邪義邪法　

投稿者：原田信濃町原田偽物会長執行部投稿日：2018年 6月23日(土)22時03分52秒

天魔原田信濃町邪教執行部に除名された　教学部員の　　方に　聞きました。創価学会仏は　　創価学会員仏　　集団仏の誤りです！実は　　私たちが　　作成し　　除名されていると原田偽物会長は　自分の息子一人　　残して　　後の教学部員は　　遠藤さん　　須田さんなどヒトラー並に除名解雇にしました！慈悲などありません。

これを忘恩と言う

投稿者：正義の子投稿日：2018年 6月23日(土)21時53分39秒

https://6027.teacup.com/situation/bbs/smartphone?M=JU&JUR=https%3A%2F%2Fyoutu.be%2FM4Qbne499YE に付いて何だ～かんだ～言う者あり。真面目に「広宣流布」を考える者にとって、目糞、鼻糞、下郎の極み。風の前の塵。内部友人より報告あり。「今まで不明瞭だった事が、これで腑に落ちた。」と言われておりました。宮川日護師、ドン・キホーティ様シェアして頂き真に有り難うございました。感謝申し上げます。報恩抄云く『夫れ老狐は塚をあとにせず。白亀は毛宝が恩をほう(報)ず。畜生すらかくのごとし。いわうや人倫をや。、、、、、、、いかにいわうや、仏教をならはん者、父母・師匠・国の恩をわするべしや。』秋谷さん、原田さん、そしてその一派一度は読んだ事あるのでは。このままでは畜生以下という事ですね。我は凡夫にて、一言。お前ら許さね～?? 半端無いって可哀想な方々だ。

(無題)

投稿者：通りすがり投稿日：2018年 6月23日(土)21時34分19秒

意見ではなく回答を求めるという勘違い投稿。答えろ！答えろ！とバカクジラやバカトラを思い出す。

代理投稿です

投稿者：宮川氏について投稿日：2018年 6月23日(土)21時32分52秒

宮川雄法氏について感じたこと宮川氏の件ですが帳簿に入れなければならないお金を記載しなかったのは創価新報の言うとうり事実だと思います。それは本人も認めていると認識します。自治会でも会社でも子供のサッカーチームでも入金と出金を帳簿につけて年度末に決算して監査を受け総会で会員の決済を受けることは一般常識から大事なことと考えます。しかし創価新報は事実としても真実はどうかと私は考えます。先生は改革同盟の僧侶を大事にしなさいといわれましたが僧侶は中学を出てすぐ所化として入門しますが、宗門の修業は性格が歪んでしまうような異常な特殊世界です。学会は青年部時代訓練を受けますが僧侶との訓練（修行）とは性格がかなり違ってくると思います。社会性の問題もありますし。その特殊な世界の僧侶を大事にすると言うことは大変なことだと思います。たいがいは副会長が面倒みることになるとおもうんですが大事にする＝あらゆる面で長い目で面倒をみるということと私は考えます。学会側は初めての特殊なケースのためどのように関わっていくか解らなかったのではないでしょうか。大事にする＝腫物を触るような扱いだったのかもしれません。宗門と学会が戦っていた時は学会側は青年改革同盟の僧侶に会合で講演させた何千人もの会合で満場の拍手をもらい何百回も講演させ宗門との戦いに使いに使った。（利用した。）しかし宗門との戦いもほっぽっとけば勝手に潰れると判断した後は青年改革同盟の僧侶は用なし。敵は共産党になりました。僧侶に学会の空いてる会館を提供して専ら法要と新年勤行会くらいしか活躍の場所を与えず放置していた現実があります。宮川氏、他の僧侶も当時は若く、急に売れなくなった芸能人状態になってしまいました。我々は訓練を受けてきて挫折を繰り返し成長してきましたが学会側は若手僧侶の成長を手助けしてあげる方法を知らなかったしご都合主義でやらなかったのではないでしょうか。時には兄のように時には厳父のように寄り添いあらゆる面で面倒を見切れず放置してしまったのではないかと考えます。特殊な世界の方を受け入れた以上手を抜いた学会側にも責任はあると思います。物事には前兆があります。その時適格な対応が遅く修正できなかったのしょう。所化時代から拷問の修業を経験して学会に来て会館寺院を与えられ生活の保障もされて誰からも干渉されなくなれば自制は厳しいです。

ツイッターからです。執行部がセルビアのSGI同志を切ったのは本当の話。なぜ、何もなかったことにしたいのか？

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 6月23日(土)21時17分49秒

そういえば、僕も来日したセルビアSGIの方々にご挨拶だけはさせていただきました。創価学会執行部がセルビアSGIを切ったのは本当の話。原田門下は何故なにもかもなかったことにしたいんでしょうね。創価学会本部が信仰者として確信を持ってやったことなら堂々としていればいいのに。

ツイッターからです。聖教の広告のせたら福運つく？そんな営業していた職員が総区長だって！

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 6月23日(土)21時12分58秒

昔、会社をやってた頃、聖教の広告の職員が営業にきて、「広告のせたら、福運がつく」とか抜かしとった。そんなんでつくわけないやろ！そんな奴が今は総区長です。借金取りが職場にまで取り立てに来てたような人間です。

ドン・キホーテ様２

投稿者：NYPD 投稿日：2018年 6月23日(土)20時41分6秒

宮川氏の代理投稿をしていらっしゃるので，代理返答も可能でしょう。宮川氏のFacebookで私はブロックされておりますので，ドン・キホーテ様に伺います。 6月18日の宮川氏のFacebookからの代理投稿について。 40年間丑寅勤行をなさったとありますが，僧侶は職業拝み屋ですから当然だと思いませんか。固定給100万円だったとありますが，坊主丸儲けとはこのこと。少欲知足をどう思われますか題目では世界の100人のうちに入る，とありますが，統計データがあるのでしょうか。そして，池田先生から頂いた色紙について伺います。先生から頂いたお歌やお言葉は，その人と先生との間だけに成り立つもので，他人が介在する余地はないものだと思います。私自身は，この人に立ち上がってもらうには，これをお見せするしかないというぐらいの，いよいよの時でなければ，決して人には見せません。不特定多数の人が見るネットにアップするのは，どのようなお考えに基づくものでしょうか。明確なお答えをお待ちしております。

(無題)

投稿者：通りすがり投稿日：2018年 6月23日(土)20時31分35秒

『この件についてお伝えしたいことは』と言ってるのに、イエスかノーが動画の中にあると勝手な解釈をし、答えろ！答えろ！と詰問する思いやりのない投稿には辟易しますね。

ドン・キホーテ様１

投稿者：NYPD 投稿日：2018年 6月23日(土)20時27分21秒

6月22日の虹様の質問＞そうしますと、ドン・キホーテ様の仰りたいことは、『池田先生は名誉会長解任、SGI会長解任となった。しかし学会本部は、それを隠している。』ということなのでしょうか？に対するドン・キホーテ様のご返答は本日12：11のご投稿でしょうか。虹様のご質問には，「はい」か「いいえ」で答えられると思いますが，＞私がこの件についてお伝えしたいことはこの動画の内容になっておりますことを申し添えたいと思います。ということは，動画の中に答えはあるよ，ということですね。自ら，「はい」「いいえ」を答えず，質問者の解釈に任せるというのは，無責任そのもの，逃げです。池田先生がすでにSGI会長ではないのではないか，というこんな重大なことを，ご自身で提起しておいて，「あとは適当に解釈して」とは如何なものでしょうか。なお，本部広報の対応は褒められたものではないと私は思います。しかし，そのこととと，このことは問題が違います。本部広報の誠意のなさを露わにすることで，あなたは動画を聴いた人を巧みに誘導しています。私からもお聞きします。答えは，「はい」ですか。「いいえ」ですか。

風さんの指摘

投稿者：!!!!! 投稿日：2018年 6月23日(土)20時16分51秒

＞本日の誓願７５の最後の方の下り、「創価学会仏」を「創価学会」と表記。ここのところの代筆メンバーの筆からいけば「創価学会仏」が順当。ミスか。怒られるぞ（爆笑）。未来の経典に厳然と記されるのは「創価学会仏」とあれほど強調していたはずなのに「創価学会」ではまったく指導の意味が変わってきますね。「教団としての仏性」と単なる「組織の名称」ますます疑問と混乱が拡大。わざとやってるんですかね。

昭和53年6月18日第8回婦人部総会メッセージ

投稿者：広布第二章の指針投稿日：2018年 6月23日(土)19時29分30秒

編集済

四十周年記念～四十周年記念～と某新聞紙面で出しながら、何ら、そのメッセージ内容を語らない。御依頼がありましたので、昭和53年、北海道から婦人部総会へ寄せられた池田先生のメッセージ全文を投稿します。－－－－－－－－－－－強く、深く、朗らかな信心紫陽花の咲き薫る六月十八日、第八回婦人部のよう総会、まことにおめでとうございます。世界一の、信心第一のわが婦人部の方々が生きいきと存在するかぎり、広宣流布の波は美しくも尊く、そしてたくましく、悠々と展開されていくことは間違いない。まことにうれしいかぎりであります。さぞや、御本仏日蓮大聖人さまのおほめの言葉あることは、赫々たる太陽を仰ぐよりも明瞭であります。また三世十方の仏菩薩が、いっさいの諸天善神とともに、皆さま方お一人おひとりを、そしてご一家を最大にお守りくださることも、法華経の原理に照らして明確であります。御聖訓に「南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤も大切なり、信心の厚薄によるべきなり仏法の根本は信を以て源とす」(1244)との仰せのごとく、いかなる惑い、いかなる迷いがあったとしても、強く深く、そして堂々たる朗らかな信心があるならば、いっさいの苦悩は日増しに消えゆくことは絶対に間違いないのであります。私も声高らかにお題目を皆さま方には送ります。どうかご主人さまによろしく。どうかお子さんを立派に成長させてください。富める人に、そして安穏の家にしてください。さらに揺るぎない勇気ある人生を送っていただきたいことを心から祈り願って、メッセージといたします。昭和53年6月18日－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－戸田記念墓地公園の恩師公園に、牧口・池田・戸田家の三つの墓石が有る。池田先生は、既に恩師公園の墓石に入ったって？その通りです。既に今の創価学会では過去の人なのです。冗談半分に或る方は、先師（秋谷会長）ー広布第二章を叩き壊した先人恩師（原田会長）ー俺を会長にしてくれた恩人師匠（谷川会長）ー世界広布の大師匠だと述べていました。御観念文に、名前は無いので簡単な話です。Ａ区の墓石群（大幹部）の墓石が次々と撤去されてカロートだけになっている。当たり前でしょ。子や孫が信心辞めたんだから！

世界の友が新しい教学に飢えている

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2018年 6月23日(土)18時29分39秒

編集済

>>> https://6027.teacup.com/situation/bbs/85845 法華経では、自己即宇宙と説く。その具体的実践は慈悲であり、相手を「宝塔」として尊敬し、礼拝し、難に耐えながら、自他不二で幸福になっていくことです。その実践には、必ず自身の「元品の無明」との戦いがある。・・・上記のことを量子論やデジタル技術、科学的な解説を体験を通してスザンネさんが、述べています。難しい仏法用語が、理解しがたい人は、読んでみてください。その本が「脳波シフトで宿命転換」日蓮仏法３.１です。<<< 赤胴鈴之助さん、ご理解並びに本の推薦ありがとうございます。日寛教学の仏教用語は難解ですが、池田先生がそれを現代的に分かり易く解説してくれましたね。その故にこそ、海外で日蓮仏法が理解され、広まりました。その延長線上で、私たちは人間主義かつ現代的日蓮仏法を展開しています。確かに自受用報身如来とか、その久遠元初の人法一箇が大聖人であり、南無妙法蓮華経であると言われても、私以上にスザンネには全くチンプンカンプンでした。宇宙の始まりに法と一体である人がいた？三位一体の仏？神様と聖霊と救世主？これはもう仏「法」ではなく、「神」学の世界です。それに対し、戸田先生・池田先生の「宇宙生命」とか「自己即宇宙」という観点を採用すると、より身近に実践的に理解できます。宇宙生命とか宇宙意識には因果ぐ時の「法」と「智慧や慈悲」と、それが諸法即実相・九界即仏界として顕現する三つの側面があると説明すれば、分かり易いはずです。マンダラ本尊が虚空会を借りて表現している世界は、十界互具・一念三千・即身成仏の世界です。それは私たち自身が妙法を修行して現成する事の世界です。これが『凡夫即身成仏論　日蓮仏法2.0』のテーマです。つい先日、この英語版が発刊されましたが、この英語の翻訳を申し出て完成させてくれた人は、実は、ヨーロッパの日蓮宗を信仰実践するイギリス人です。でも、私たちは共に日蓮大聖人が大好きで、日蓮仏法が最高の仏法だという認識を共有しています。彼は、私の日蓮仏法の理解が教条主義的・排他主義的でない点を最大に評価してくれています。そのような背景から、352頁の英語版を完成させてくれました。私の中では、『凡夫即身成仏論　日蓮仏法2.0』は21世紀のグローバル社会で生きる在家仏教徒のための日蓮仏法だと理解しています。それで、日蓮宗でも日蓮正宗でも、「在家の人」はこの池田先生の人間主義を継承する日蓮仏法を実践してもらいたいと願っています。この英語版が出版された数日後の今週、あるイタリアのメンバーが、今度はイタリア語の翻訳をしたいと申し出てくれました。「自分もみんなも新しい教学に飢えている」ので、ぜひイタリア語の翻訳をさせてくれ、と。日本も含めて世界中で今、日蓮久遠本仏論と大御本尊信仰を放棄した後、教学的に空白状態になっています。・・・　誤解を避けるために再度強調しておきますと、私は上記二点だけは問題にしていますが、文上・文底などの視点は継承しており、正解だと思っています。・・・この不安的な状態の中で海外のSGIメンバーは、日蓮正宗や日蓮宗系の信徒からはインターネット上でも攻撃されています。私自身はそのような状況を背景に、本書では他の宗派にも対抗できる論陣を張り、新しい日蓮仏法2.0を展開しています。その意味で、この場を借りて、日本の皆様にもぜひ読んで、教学の糧にしていただきたい次第です。新しい教学運動を推進展開したいと願っております。ご支援いただければ幸甚です。

https://www.amazon.co.jp/dp/4802094086

昭和53年6月30日学生部結成21周年記念幹部会

投稿者：広布第二章の指針投稿日：2018年 6月23日(土)18時02分36秒

何故か、先般投稿した戸田記念墓苑絡みの北海道指導といい、本日の学生部結成記念幹部会の件も、あのキモい某新聞紙面とシンクロして嫌なのですが、こちらは未来から投稿しており、某新聞のように「◯◯周年記念～」のノスタルジーに浸り、単なる思い出話しをするわけではありません。鉄桶団結のの隠蔽工作にヒビが入り始めて、バラバラになる現今勢力。末期は近いのです。私は後始末する気もフォローする気もありません。なる様にしかならない状態を作ってきたのも、漫然として、面倒なことから逃げて無視してきたことも、そしてそのまま時流に巻き込まれて消滅するのも、全ては権限を持って会運営をしてこられたみなさん方の責任です。現場末端の組織は微動だもしません。上がどうなろうと関係ないこと。「真の信仰なき人生」を歩んできた、権限を持って会運営されている皆さん方、あなた方に正しく、明るい未来は訪れないのです。信心しなくなった子や孫を見れば分かるでしょ。それが現在、そして未来なのです。さあ、彼らを笑い飛ばしながら、「広布に走れ」を後日、インスタ写真を見ながら歌いましょう！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－我と我が友よ、広布に走れ私の家はノリの製造業者であった。最盛期は使用人も多くいたようである。そうした家業をいっさい支えていた私の父親は、あるとき＂これからの時代は、学問を積まなければやっていけないなあ＂としみじみ語っていたことを、いまになって思い出すのである。時代はどんどん進歩し、発展していく。その時代の流れを知らずにただ真っ正直に生きているだけでは、どうしても時流に取り残されてしまう。商売をするにも簿記が必要だ。経理も知らなくては効果的な行き方はできない。優秀な人々がいるところにはかなわなくなってしまうーと。たいへんに嘆いていたわけである。その点、諸君は恵まれている。ほんとうにうらやましいとも思う。草創期の学生部は、諸先輩からの体験を聞いてもわかるとおり、その土壌は弱く、どちらかといえば信用されなかった。(笑い）しかし二十年を過ぎた今日では、人間も骨格ができ立派に成人するごとく、わが学生部も、もはや盤石である。とともに、広宣流布を目標とするわが学会の次代も盤石になったことに敬意を表する。現今の社会は、そのあらゆる重要部門が、学問優秀な人材によって占められている。この事実はどうすることもできない。諸君の親の世代と今日とでは、決定的な＂時代の差＂というものがある。指導者はこのことを鋭く知っていかなければならない。時流はまさに、優秀な英知と知識による戦いの時代に入っているともいえるだろう。わが学会の広布の作業も、あらゆる分野に学生部の出身者をはじめとする優秀な人材群を輩出していく時代となった。私はこの時を、ひそかに期待を寄せていたものである。私は、諸君が立派に大成していくための一労働者として、これからも必死に行動していくであろう。どうか学生部の諸君は、どこまでも実直な庶民とともに歩み、庶民を守りながら進んでいただきたい。あとはこの広布の盤石な基盤のうえで見事な総仕上げの労作業をお願いしたい。人生には大なり小なりの節がある。時代もまた同じである。しかし、不確定の時代といわれるなかにあって、われわれにとって確定した最大の未来の節は＂二十一世紀＂である。すべての団体も、そして人類もあと二十数年後の二十一世紀を目標に進まざるをえない。この二十一世紀こそ諸君の本舞台である。そこに躍り出るために、現在のさまざまな訓練、勉学、そして仏道修行があることを自覚していただきたい。二十一世紀の本舞台に、どれだけ大勢の優秀な指導者が輩出されたかによって、その後の二十二世紀、二十三世紀への流れも決定づけられるといってよい。この意味において私は、二十一世紀こそわれわれの勝負の時、と申し上げておきたいのである。諸君には、それぞれの特質や才能がある。しかし、信心という一点だけは絶対に退転してはならない。これは、科学や経済、政治や学問の次元では解決することのできない宇宙の根本法則だからだ。日蓮大聖人の「善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし」（232）との仰せを胸に、信心の実践だけは退転なくお願いしたい。次代後継の勇者たれ人生の土台をつくる時代は、諸君の年代をおいてほかにない。若さゆえにさまざまな苦悩もあるだろうが、真実の人生の充実感は、唱題しながら進んでいくなかにしかない。真の信仰なき人生は、結局むなしいものだ。将来の大成のためにも、いまに努力し、いまに訓練をうけ、一人ひとりの人間と相対しながら、もっとも充実した青春時代を送ってほしい。そして、やがて広布の一翼を担い、次代後継の道を確定づけていくよう心より祈るものである。戸田前会長は、つねづね「次の学会を頼む」と若い青年に期待された。私は、そのとおりに歩んできたつもりである。と同じように、こんどは諸君の番である。二十一世紀を頼むーと繰り返して申し上げておきたい。妙法の世界一の学徒集団として、仲のよい幸福な人間味に満ちみちた仏法家族の一員として、諸君の英知と情熱に期待して、本日の指導とさせていただく。昭和53年6月30日東京・荒川文化会館

ツイッターからです。日本会議の代表委員と会長が？？池田先生なら政治利用されるから会わないのでは？？

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 6月23日(土)17時04分53秒

日本会議の代表委員がこの政権下で外務省参与で国連親善大使そして創価学会に表敬訪問に来る会長、主任副会長が丁重にお出迎えうえ゛ー

日本の音楽業界

投稿者：コンクリートジャングル投稿日：2018年 6月23日(土)16時15分46秒

80.90年代の世界の音楽業界の華やかさは、マイケルジャクソンに代表されるように本当にいい音楽が氾濫していた。日本の音楽業界も、たくさんのいい音楽があった。モー娘。AKB48が出だした頃から、日本の音楽業界の衰退が始まる。もちろんレコードからCDに変わりCDから、無料で音楽がダウンロード出来た事も衰退の一因と言われる。 80.90年代を代表されるマイケルジャクソンが有名になったのは、周りのミュージシャンがいい音楽を作り、マイケルジャクソンはミュージシャンじゃなくパフォーマーとして有名になった。時代はマイケルジャクソンだけじゃなく、本物のミュージシャン達がいい音楽を作り有名になり黄金時代を作る。マイケルジャクソン、マドンナは楽器を使えない曲も作れない。あくまでもパフォーマーとしての世界中に知れ渡るのだが音楽を通して有名になった。本物のミュージシャンは他にもたくさんいた。日本の音楽業界の衰退の大きな理由は、本物のミュージシャン達が本物のいい音楽をアニメ業界、ゲーム業界、パチンコ業界に提供したことに衰退の大きな理由があるとされている。実に今でも、いい音楽はアニメ、ゲーム、パチンコ業界に行っている。一見、本物に見える人、本物に見えるものが偽物で。本物は一見、見えないところにあるのが世の中。それを見透かすことが出来るのは、日本の経済活動をくまなく見れば、見えてくる。日本の家族制度が崩れて行った要因のひとつに日本のペット事情も、その一つ。旦那より、大切にされるペット達。人間は殺すがペットは殺さない日本社会。知る事は、今の時代誰でも出来る。知らない事を露呈する事は、己の顔を鏡で見ていない証拠。無知は罪である。と牧口先生。

戦後73年慰霊の日

投稿者：コンクリートジャングル投稿日：2018年 6月23日(土)15時38分24秒

沖縄戦を知れば知るほど、悲惨さを年を取るごとに感じる。人間革命の冒頭ページの深さも知る。沖縄戦を知る事により、今の政治も知らざるを得ない。政治を知る事は、鏡に映った自分の顔も見ることも出来る。間違いなく、現在の安倍政権を作ったのは、我々、日本国民。批判するなら、自分の手で政権を変えればいい。簡単に変えれない政権。鏡に映った顔も簡単に変えれない。しかし、変えることは出来る。形は民主主義的選挙と言われている日本の選挙制度。 49対51でも、51が勝利。まだ気づかぬ国民。簡単に愚弄されるだけの国民。無知ほど、愚かなる者はいない。今の時代、何でも知る事は出来る。今の時代の無知とは知ろうとしないだけ。昨年亡くなった小林麻央さんを偲ぶ会を昨日行われた。著名有名人がスピーチする中で小林麻央さんの子供さん達も参加。泣いていたそうだ。参加させるのに周りから反対意見もあっただろう。しかし、小林麻央さんの旦那さんは参加させた。普通の家族なら参加させないでしょう。子供に夢をたくさん与えるのは簡単。しかし、小さい時に厳しい現実を体験出来る事はなかなか出来ない。小さい時から厳しさを教える親の元で育つ子供は立派な人間に育っている。小林麻央さんの旦那から、大切な子供を預かった責任感の凄さを感じる。戦後73年。日本も悲しい体験を超えてきたはずだ。今変えなければ、ならない時の終焉が来ている。東京オリンピック、カジノ、大阪万博、リニアモーター。来年ぐらいから、ひっきりなしに時代が走って行く。もう一度、鏡を見て、顔を変えれる題目を唱えるべき時。知る事から始まり、苦悩した時に、池田先生の指導を体現する。先生の指導を読む事だけじゃなく、自分の社会、生活の中で体現が必要だと、先生の指導の中でも語っている。安倍政権を倒せるには、自民党、公明党の本当に心ある議員しか出来ない。心ある議員は苦悩の真っ最中。もう時間はない。風評被害で簡単に飲食店を潰す事は出来る。あの店で食中毒がでるよと風評を作る。風評被害で芸能人、政治家も辞任する。日本の選挙制度では、正義ある民主主義は作れない。今、出来る事は一つだけ。今、革命、出来る用途は一つだけしかない。さぁ鏡の中の自分の顔を見て、いざ出陣。

何が私人だ！

投稿者：新感性投稿日：2018年 6月23日(土)14時15分49秒

>公明、加計理事長の説明責任指摘 >井上幹事長、記者会見を念頭 >2018年6月8日午後0時30分 >井上氏は、野党が要求する加計氏の国会への証人喚問については「直ちに国会に呼ぶのは質的に違う」と述べ、否定的な見解を示した。 http://www.fukuishimbun.co.jp/articles/-/457194 矛盾、矛盾！何が「加計は私人だ」か！ >これ >みんなの税金だよ https://twitter.com/XKyuji/status/1010210482592968704

湧き出るアホ達

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 6月23日(土)12時19分40秒

アベを批判するようなポーズをとりつつ、実際にはみっともないほど必死になってアベを擁護している奴がいる。アベを擁護したいなら、ハナからそうすればいいのに、そうすると正面から反対意見に晒される事になるので、それは避けたいというコウモリ野郎だ。公明党の、最後の最後に裏切るといういつものやり方とソックリではないか！私は、こういう詐欺師の様な奴が、一番嫌いだ！！総理大臣になるのは、東大に合格するよりムズカシいだと？何だその、突拍子も無い中学生レベルの例え話は？（笑）総理大臣になる事が、東大に合格するよりムズカシければ、アベ政治が正しいという事の証明になるのか？（失笑）これが平均的ネトウヨの知的レベルだ。いつもながら、鼻で笑うべきアホらしさだ。さすがアベ信者の言う事は違う。まるでぶっ壊れた計算機の様だ。1+1が3とか4とか言うのと同じレベルの狂い方だ。いくら正しい数値を入力しても、計算機本体がぶっ壊れているので、正しい答えは永久に出てこない。回路自体の狂いは、小学校からやり直さなければ修正出来ないが、もう手遅れだ。あきらめろ！もう一人のアホは、「政治を批判する事は、鏡に映った自分を批判する事だ」などと抜かしているが、誰がそんなバカな事を言ったのだ？アベ教祖かダーハラ創価の受け売りか？しかし、こんな馬鹿台詞には、滅多にお目にかかれるものではない。紛れも無い、最高ランクのアホだ。そもそも私は、イラク戦争以降自公に投票した事など一度もないので、責任は無いだろう。そういう人はたくさんいるのだ。何が政府は鏡に映った自分だ。馬鹿なのか？選挙の時、自由投票が保証されているならまだしも、組織を通じて自公支援を強要し、拒否すれば査問、除名される様な状況下で、「政府がアホだとしても、それを選んだのはお前なのだから批判するな」、だと？コイツも壊れた計算機タイプだ。そもそも考え方の筋道を司る回路がイカれているのだから、いくら正しい情報を入力しても、イカれた答えしか出てこない。情報ソースが新聞だろうがyou tubeだろうが、コイツにはまったく関係無いはずだ。常に間違った答えを吐き出す。（失笑）しかし、政治を批判するなだと、とんでもない事を抜かす奴がいるものだ。（呆）心底呆れ返って、腹も立たない程だ。ただただ呆れている。民主主義と独裁主義の対立どころではない。中世辺りまで退化している。フランス革命以前と言うより、ルネッサンス以前の人権意識だ。人間をここまで退化させるとは、ダーハラ創価、「ゲに恐ろしきかな」だ。

動画URL再々掲

投稿者：ドン・キホーテ投稿日：2018年 6月23日(土)12時11分37秒

本当の同志のみなさま、こんにちは。しつこいようですが、今日も、池田先生を、名誉会長、SGI会長を辞めさせた件を創価学会本部に電話で確認した録音から作った動画を再掲します。毎日、この投稿をする理由は、多くの人の目に触れる機会を作りたいからです。なお、私がこの件についてお伝えしたいことはこの動画の内容になっておりますことを申し添えたいと思います。 https://youtu.be/M4Qbne499YE

S教団破折場面は改訂？ ②

投稿者：新感性投稿日：2018年 6月23日(土)12時10分54秒

>創価学会会長と日本会議代表委員が会見！単なる世間話？ https://twitter.com/Shukubo_hobo/status/1010319663115325440 こんなのを見たら例の人間革命第二巻のＳ教団のＴ総裁への破折のくだりが、「信濃町の人びと」様による改定の御確認を思い出してしまいますね。 >人間革命も忖度？改竄疑惑あり！投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 6月22日(木)20時45分58秒 >感性さんが以前に指摘されていたものです。 >指摘の通りに改定されていたことを確認しました。 >S教団とは生長の家、T氏とは谷口初代総裁です。 >日本会議は生長の家の谷口総裁を源流としているようです。 >そして、安倍政権と関係深い日本会議のメンバーが自民党の改憲草案の元になった案を作っています。 >人間革命の改訂版は安倍自民党、日本会議に忖度しまくりなのでしょうか？以下全文は https://6027.teacup.com/situation/bbs/71143

(無題)

投稿者：フラフラ投稿日：2018年 6月23日(土)12時00分40秒

九州では、地元での本幹にむけて折伏Ｂ2目指して驀進中。何でもありの様相。恥ずかしくて書けね～！！

飛翔こそ蘇生様

投稿者：フロム関西投稿日：2018年 6月23日(土)11時58分57秒

おっしゃる通りですね。あの当時は現場が殺気立っていて、異様な雰囲気でした…(;´･ω･) 人災も多発して末端の組織はボロボロ。分断しか生まなかったです…(◎_◎;) ＞2000年問題と言えばもう一つ。もしかしてその頃じゃなかっただろうか？「法戦の時には折伏をしてはいけない」と通達が回ったのは。全戸配布のビラ配り等の策が目立ちとにかく人脈に当たり尽くせという仏法的には中身のない「数」の戦い。そもそもの法戦の意義が失われていった。民衆を目覚めさせる折伏の精神が流れていなければ名聞名利の民衆の味方でない政治家からして怖い民衆を賢くさせる勢力ではなくなって易い民衆を愚かにさせる票田になってしまう。嘘を喝破と打ち砕き真実の民主主義を打ち立てる戦いでなく嘘をガバガバ垂れ流し、ついてこれない人間を魔にやられた弱い人間と突き落とすパワハラの権威主義・教条主義。 2001年９月25日に池田先生が毎日新聞のインタビューで「国家主義に持っていく色彩が見え見え」「何だか全然、政治が面白くない」「創価学会というと、すぐに公明党と見られがちです。その公明は自民と一緒になってます。一般の方々は学会も同じように、つながってしまっていると思われかねません。そのように思われることは学会にとっては非常に迷惑なことです。心ある会員にしかられます。また離れていきます。」等と発言しているが、組織内にそういう精神が流れ通わなかったのはこの時すでに、池田先生は本部から分断されていたのだろう。あれは外部向けの発言などと言いくるめあくまでもこの学会のやっていることが池田先生の心に適っていると思い込ませた。法戦と交互の折伏戦も「数」の戦いに侵食されていく。こうなってくると本当に信心の根っこから狂ってくる。＜ https://6027.teacup.com/situation/bbs/85929

今はもう地域が違うから話そうかな

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2018年 6月23日(土)11時52分48秒

編集済

以前は川崎にいたのだけどね。住まいの近場にて、公明党から出馬する区議会議員の選挙用の事務所（？）がいきなりできていて、選挙の二日前ぐらいに知った。川崎のコレアンタウンの近場ね。そうでしょ？浜田昌利さん？宿坊には当時ごく簡単にしか書かなかったけど。悪い人ではないと思うけど。なんですかあなたの「やる気ゼロの態度」は。投票についての僕の質問に、選挙立候補者自身である浜田さんが「投票できる日」をちゃんと認識してなかったですよね？あなたが事務所に到着するちょっと前、中にいた女性方はしきりに投票依頼を僕にしていたけれど。・選挙事務所で投票依頼された・候補者本人からも投票依頼された・投票できる日を間違って伝えられたありえないですよほんとf--; ほかに、街中での選挙カーというんですか、車から拡声器にて演説してるあなたのその「声」はまるで念仏じゃないですか。昔の学会では念仏を「無限地獄」と教義されてたけれど、まさにその「声」です。「無限地獄」の心境で街中を選挙カーで演説　・・・　苦しい日々だったことでしょうね。わかりますよ？ちょっとだけ言うけど。あんな声で勤行してるんですか？いやそもそも勤行やってたのですか？それであの声ですか？なんのための信仰ですか？いまがほんとに望んでいた人生になっていますか？ http://www.city.kawasaki.jp/980/page/0000022396.html 川崎市：川崎区議員名簿初当選ではなく４回も当選してたんですね。僕はてっきり初当選かと思ってたよ。４回も当選していてあの仕事ぶりというのはねぇf--; 評判悪かったですよ？学会員さん方にもそうなんじゃないの？「やりたくない」ならば、ちゃんと意思表明されたほうがよろしいですよ？仕方なくやってるの丸分かりですから。こんなことやってたんじゃご自身の人生や家族を破壊してしまいますよ？やるならやるで、しっかりご自身で福徳を積む人生となるよう祈っておりますm(_ _)m

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

わが友に贈る 2018年6月23日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2018年 6月23日(土)11時47分18秒

学会は苦楽を共にする励まし合いの世界だ。一緒に悩み祈り抜き全てを勝ち越えよう！我らには信心がある！

ロックド・アウト・オブ・ヘヴン

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 6月23日(土)11時37分49秒

とらえ方が違うかも知れませんが、“「創価学会」を現象として見直す”ことには賛成です。 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85930 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85931 ＞「箱物には意味が無いんだ」「一人一人の内面が妙法の宮殿なのだ、それがわからない、思い込みの信心だからだ」「信心のもろさ、組織のもろさ等が表面化してくる」＜その通りと思います。会館もいらない。統監もいらない。打ち出しもいらない。患部もいらない。怪鳥？　池田先生は「一人ひとりが会長の意識で、つもりで」と何度か言われました。山口那津男は私（達）のことを「頭が足りない」と侮蔑したが、失効部は頭が古い。インターネットの「自由なネットワークが可能にした」情報化社会をなめている。セルビアでの悲劇はデマだって？　自由なネットワークのおかげで私はそのセルビアのメンバーとも会って「真実」を確認している。従順に飼いならされた羊千匹もいずれ「真実」に気づく。誤魔化しはきかない。完全犯罪のつもりかも知れないが、イカサマは必ず暴かれる。元職員３名は学会再建を目指しているが、彼らの座談会に出席した池田先生の友人である憲法学者・小林節さんは「池田教でも作って、牧口先生のように数人の座談会から始めた方がいい」と言っていました。私はそれもアリかな、とも思う。京セラの組織をよく知らないがアメーバのように増殖するのだろうか。華僑やユダヤ協会などについても学びたい。池田先生のスピーチは文証・理証・現証から成っていると思うが、その学習会を至る所でやって、池田先生が声を荒げて叫ばれた「学会は学ぶ会なんだ！」を取り戻す。例えば……『大阪環状線』に乗れば、福島では御書原典が学べ、西九条では『法華経の智慧』が学べ、大正では池田先生のスピーチ’９０ｓが学べ、今宮では’００ｓが学べ、寺田町ではトインビー対談等が学べ、鶴橋では仏法を裏付ける最新科学など理証が学べ、玉造では全世界の功徳・人間革命体験を学べる。もちろんスカイプ等で外国からもアクセス参加でき、アーカイブで後世の人も学べる。私は科学と仏法で理証を担当したい。教材には『日蓮仏法３．０＆３．１』、それとＣｌｅａｒＳｋｙさんの資料を使います。 https://drive.google.com/file/d/19D7MJ2ap0964hakHkdKjysuYVCOpb75d/view https://www.amazon.co.jp/dp/4802094353 https://youtu.be/rireUIHOkvM https://www.amazon.co.jp/dp/4802094027 併せてビートルズとタイガースについても学び合い、『月刊タイガース』の多部数購読を強制する！？しかし、今の組織を諦めてしまうという訳ではない。「♪不思議な恋は女の姿をして今夜あたり訪れるさ」という歌があったが不思議な諸天善神は不思議な形で現れます。 https://www.youtube.com/watch?v=DM_GFZgMDAE 元職員３名のもとには既に多くのマスコミが取材に来ていますが、イケディアンたちに有名なジャーナリストが接触して来ています。皆さんの所にもあるかも。池上彰さんとか？ “あれがその別世界ってヤツなんだな　しかもそれがハッキリわかる” “とにかくお前を抱いてれば，これがその「天国」かって実感できる” “今までのは一体なんだったんだ　そうかこれがそういうことかって” “自分の過去を悔やみたくなる” “どうやったって逆らえなくて　思わず誓いを立てちゃったぜ” “お前ならろくでなしでも悔い改める” “だからその「ゲート」を開けてくれよ　一刻も早く救われたくて” “そこを目指しているんだから” 『ロックド・アウト・オブ・ヘヴン』ブルーノ・マーズ https://www.youtube.com/watch?v=LkHT1kW0Pu4

素朴に

投稿者：青年部員投稿日：2018年 6月23日(土)11時14分51秒

編集済

疑問に思うことが沢山でてきますね

http://

2010年5月の本部幹部会から。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 6月23日(土)09時35分6秒

編集済

先生が最後に参加された2010年5月の本部幹部会から8年あまりがすぎた。あれから、先生の事を想わない日は、一日もなかった。先生あって、今の自分がある。多くの方たちもそうだと思う。それだけ、先生は偉大だ。だから、真実は明らかにするベきだ。隠そうとすれば、するほど信用がなくなる。

(無題)

投稿者：風投稿日：2018年 6月23日(土)09時31分1秒

　お久しぶりです。　本日の誓願７５の最後の方の下り、「創価学会仏」を「創価学会」と表記。ここのところの代筆メンバーの筆からいけば「創価学会仏」が順当。ミスか。怒られるぞ（爆笑）。　それとも現場の反乱か。それならなお面白い。どんどん、これから増えるだろう（爆爆）。

リトル・ライズ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 6月23日(土)09時28分55秒

『新・人間革命　第３０巻上「雌伏の章」』の最後の部分、「恩師の二十三回忌に思う」の件が、全くありません。これを聞いて、自分で確認しようとしていた人が、「けど、もうどうでも良い気もする」とツイートしていたのを見て、私もやる気をなくしました。確かに、もうどうでもいい。が、真実を雌伏させないように。というか、せっかく調べたので。オリジナル新聞連載は貴重な重要証拠なので保存しておきましょう。宿坊、他にもゴロゴロ転がっていますが。 https://userimg.teacup.com/userimg/6027.teacup.com/situation/img/bbs/0085918.jpg 『第３０巻上』Ｐ．２３５最終行「伸一は今～」の前が、オリジナル新聞連載から削除されています。削除された新聞連載から削除されたのは、『雌伏６７』ラスト＞遂に、反転攻勢の朝が到来したのだ。＜『雌伏６８』前半分＞戸田城聖の二十三回忌にあたる一九八〇年（昭和五十五年）四月二日付の「聖教新聞」に、山本伸一の「恩師の二十三回忌に思う」と題する一文が掲載された。　そのなかで、彼は呼びかけた。　「広宣流布の前進を亡失したならば、宗開両祖の御精神に背くことになるのを深く恐れるのであります。私どもは、以上を踏まえつつ、ふたたび、勇んで広宣流布のため、民衆救済の前進を開始してまいろうではありませんか」　彼の胸には、常に恩師が生き続けていた。慈折広布に生涯を捧げ尽くした勇姿が、瞼から離れなかった。そして、その戸田の弟子らしく、自身もまた、広宣流布に邁進し抜いて、この一生を終わるのだという思いが、強く、強く、込み上げてくるのであった。　さらに彼は、この原稿のなかで、「大聖人の仏法の実践は、後退を許さぬ生涯の旅路である」と記し、名誉会長として、インタナショナル会長として、同志のために、平和と文化のために、一段と力を尽くしていくことを宣言したのである。＜この『雌伏６８』の末には（この章終わり）と書かれていて、完全にこの章の最後で、通常の文章では最も重要で、作者が一番言いたかったこと、読者が一番読みたかったが書かれています。『ウルトラマン』ならスペシューム光線、『仮面ライダー』ならライダーキック、『水戸黄門』なら葵の御紋が出て来るところです。多くの映画やドラマはここから逆算して創られています。落語で言えばオチの部分。音楽で言えばサビの部分。『ヘイ・ジュード』なら「♪ダダダダ……ヘイ・ジュード」の部分です。 https://www.youtube.com/watch?v=JhIkXA2IFz4 料理ならメインディッシュ。『注文の多い料理店』のわりにはメインのステーキが出ない！？　金返せぇ！！　負けが込んでる時の甲子園なら何が飛んで来るか分からない。本当はまだ『第３０巻上』は読んでいない。「ほらな、これがイカサマや」と、「恩師の二十三回忌に思う」部分を皆に見せるために、２枚のポストイットを手に、その部分だけを探したら……無い！？　ということになった。しかし、安心して下さい。もう１カ所、『大山』のＰ．１０７には「執行部を～正行のように、討ち死になど、断じてさせるわけにはいかぬ！」と、失効部を正当化、庇うような記述はそのまま残っています。 “私に嘘をついて　優しい嘘をついていいのよ（私に　私に　私に嘘をついて）” “いいえ　あなたはごまかせないわ（ごまかせないってわかってる）” “私に嘘をついていいのよ　ちっちゃな優しい嘘を　私に嘘をついていい” “他愛のない　優しい嘘をお願い　無理よ　あなたはごまかせない” 『リトル・ライズ』フリートウッド・マック https://www.youtube.com/watch?v=irU_RWDLwBU

日本の選挙制度

投稿者：コンクリートジャングル投稿日：2018年 6月23日(土)08時41分17秒

昔の人は政治を批判するのは、鏡に映った自分の顔を見て、批判するようなものであると。批判する権利はあるが、批判するにも責任がある。かつて牧口先生は、無知は罪であると。うわべだけの政治の知識で政治批判は、自分の顔を批判するようなもの。政治は自分達の生活に密着するため、知らない存じないは通用しない。政治家に不満があるなら、選挙でその政治家を落選させればいい。と、元大阪市長の橋下氏は、よく語る。地方選挙の場合には当てはまるが、国政選挙の場合は、あなたの一票は反映されない比例代表選もある。国民から支持がないのに当選される比例選。日本の選挙制度の見直しをと言われて、なかなか見直しされない。アメリカ大統領選みたいに直接、国民が国の代表を決めれる選挙制度を日本に取り入れる。そのために色んな選挙制度の仕組みを入れ替える必要もあるが、トランプみたいな人物も選ばれる可能性もあるアメリカ大統領選。反対49%、賛成51%。これでも賛成票が通る民主主義的選挙。裁判にも似ている。有罪(死刑)か、無罪か？この被告人は、有罪51%、無罪49%。で有罪イコール死刑宣告される。いわゆる、冤罪事件。間違いとわかってても死刑宣告される民主主義。袴田事件の袴田さんは、48年間刑務所暮らしの人生。今だに、無罪になっていない。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、足立総区への座談会御出席、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2018年 6月23日(土)08時27分15秒

編集済

おはようございます。原田怪鳥様、なんと今週は３回も座談会御出席との報道で、「やってまぁ～す感」満載の行動、誠にご苦労様で～す（笑）横浜・さいたま・東京と近場を徘徊されてるみたいデスが、ナニか？　思惑でもあるんデスかぁ～（笑）区長選かナニかのテコ入れでしょうかぁ～？　タブレット片手に、ナニやら？　全員が正座でかしこまっているみたいに見えるのデスが、「五十展転」の法理のままに、選挙の歓喜は大きく伝わる、なんて強調されてませんかぁ～（大爆）また、千玄室大宗匠が総本部を訪問され、原田怪鳥様と会見されたそうデスが、いったいナニを話されたんデスかぁ～（笑）あのねぇ～、原田怪鳥様は当然御存知でしょうが、千玄室大宗匠氏は、日本会議の代表委員をされている方デスよぉ～（笑）創価学会の怪鳥と日本会議の代表委員・・・？？？　単なる世間話とはとても思えないのデスが、自公政権の裏で、憲法９条改正を進めようと画策されてませんかぁ～（大爆）会見されるのであれば、遠くフィリピンから来られたテハダ学長をはじめとする訪問団の方々じゃないんデスかぁ～（笑）せっかく池田先生を懸賞するタメにわざわざ来日したのに、「じ・き・で・し」の原田怪鳥様は労をねぎらうコトもなく、友好を深める対話をするコトもなく、日本会議の代表委員の方と会見されてるのはいかがなものでしょうかぁ～（笑）それとも、ニセモノの「訪問団」団長ばかりされてる原田怪鳥様としては、ホンモノの「訪問団」との会見はバツが悪かったんデスかぁ～（大爆）また原田怪鳥様、ＳＮＳ上の情報で申し訳ないのデスが、せっかく発刊された「珍・人間革命」３０巻上に収録されているハズの雌伏六十九が、バッサリ削除されてるのはホントデスかぁ～（超大爆）ホントだとしたら、師匠が、「私は書いていない」と否定されたモノを書いたモノとして捏造し、尚且つ、発刊された本には削除するという、捏造の上塗りという「正史」になるのデスが、原田怪鳥様、いかがデスかぁ～（大爆）まあ原田怪鳥様、今年の流行語大賞に一気に名乗りを挙げた、「マジ、半端ねぇ～！」にあやかって、「原田怪鳥、査問、マジ、半端ねぇ～！」「原田怪鳥、捏造、マジ、半端ねぇ～！」「原田怪鳥、選挙、マジ、半端ねぇ～！」などと言われるコトが無いように、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

新人間革命はじめに

投稿者：コンペー投稿日：2018年 6月23日(土)07時54分44秒

編集済

『「新・人間革命」は、完結までに三十巻を予定している。その執筆は、限りある命の時間との、壮絶な闘争となるにちがいない。中略『私も、「新・人間革命」の執筆をわが生涯の仕事と定め、後世のために、金剛なる師弟の道の「真実」を、そして、日蓮大聖人の仰せのままに「世界広宣流布」の理想に突き進む尊き仏子が織りなす栄光の大絵巻を、力の限り書きつづってゆく決意である。正も邪も、善も悪も、勝者も敗者も、厳しく映し出しながら―。』あらためて、この先生の執筆のご決意を思うと、昭和54年の会長辞任の真実を明らかにし、裏切りの輩を明確に残そうとされたのではないかと思えてならない。正直に残して「昭和54年、執行部一同は先生を守れませんでした。二度と裏切りません。」とすれば、よかったのに。

虹の戦士様

投稿者：コンペー投稿日：2018年 6月23日(土)06時30分45秒

おはようございます。時差もあると思いますが、ご無事で何よりです。何となく気になったので。

「創価学会」を現象として見直す時かも？

投稿者：アルベア投稿日：2018年 6月23日(土)04時40分22秒

「創価学会」を現象として見直す時かも？過去を回顧し、思い出に浸るのではなく「何が起きていたのか」を押さえておくことは「温故知新」となるものです。「創価学会」を教団として見るのではなく「社会現象」として捉え直す時、池田先生・そして私たち学会員たちの「現象」を含めて見直すと、釈尊滅後の教団の分裂・中国の天台の出現と衰退・それぞれの教祖後の衰退は共通した循環現象として見る事ができます。大聖人滅後も同様でした。そして７００年たち創価学会が現象化したのです。教義や教学的解釈仮説等は全て後付けであり「思考・概念」です。現象とのエネルギー乖離があるのです。昭和54年の「池田先生切り捨て事件」の背後には、一連の宗門問題勃発前夜の要因が正本堂建立にあった事を歴史的事実として掴むことが必要です。「広宣流布」を目指す途上での様々な現象化を事実として理解する事が求められているのです。単なる記録・記憶のストーリーとして見るのではなく「現象」として見る事です。国内の高度成長期と重なるのが「正本堂建立」の現象です。池田先生の本部総会の講演には「７つの鐘を鳴らそう」との構想・ビジョンが明確にありました。息吹・感動がみなぎっていました。父はこの頃、大聖人の「佐渡以前・以後」に例え「正本堂以前・以後」に分け時代の推移を分析していました。「なぜか学会の発展は、戸田先生の出獄から社会現象とシンクロしている」正本堂建立の式典に参加して「これはヤバイ建物だ」建築、鉄骨の構造を見ての感想でした。設計段階での甘さミスがあることを見抜いたのです。「これから何が起きても不思議ではない」案の定、1年もしないうちに雨水漏れ、錆による腐食が起きブルーシートで覆われる箇所が出現し、噴水の不具合等々の現象が起きてきたのです。「箱物には意味が無いんだ」「一人一人の内面が妙法の宮殿なのだ、それがわからない、思い込みの信心だからだ」「信心のもろさ、組織のもろさ等が表面化してくる」とも語っておりました。こうした様々な現象が「気づき」の促しである事を父は教えてくれていたのです。全ての答えは「今にある」のです。正本堂建立と破壊までの経緯（年表）昭和39年5月3日第六の鐘鳴らそう第27回本部総会2015/04/08 に公開20分31秒　建立寄進開始から4分 https://www.youtube.com/watch?v=4SZ3-B-5XkI 正本堂の建設は1964年昭和39年）の本部総会で発表 1967年（昭和42年）10月12日発願式 1968年（昭和43年）10月12日着工大法要　創価学園開校⇒開学５０年「我が青春譜」発表 1969年（昭和44年）10月12日定礎式 1970年（昭和45年）10月12日上棟式 1971年（昭和46年）10月12日躯体完成式　創価大学開学⇒開学47年　第34回本部総会「宗教を興隆し人間文化を再建」 1972年昭和47年）10月1日正本堂完工式 1972年（昭和47年）10月7日大御本尊御遷座お練り 1972年（昭和47年）10月11日大御本尊御遷座大法要 1972年（昭和47年）10月12日正本堂完成奉告大法要 1972年（昭和47年）10月13日正本堂法庭湧出泉水大法要 1972年（昭和47年）10月14 正本堂落慶大法要 1972年（昭和47年）10月15日正本堂世界平和祈願大法要 1972年（昭和47年）10月16日正本堂久遠之火点火大法要 1972年（昭和47年）10月17日正本堂記念品埋納大法要　46年経過 1998年平成10年）4月5日大御本尊を一部改装した奉安殿に僧侶と総本山総代の参列で御遷座式法要 1998年（平成10年）5月正本堂解体から20年経過　寄進構想から54年経過創価学会の破門と正本堂の解体 1991年（平成3年）に宗門は創価学会を破門したが、当初は正本堂や大講堂など、学会が寄進した建物は存置されていた。破門後は学会が主体となって運営されていた月例登山会を終了させ、学会員は寺院を通せば正本堂を内拝できるようにし（添書登山）、学会離脱・宗門への帰依を促していた。それを経た上で1997年（平成9年）に新聞広告などを通じて、宗門は学会員の信徒資格喪失＝正本堂参詣不許可を周知している。阪神・淡路大震災（1995年）を契機に改めてこれらの建物の耐震調査を行ったところ、強度不足に加え、鉄骨や大理石などの構造物の腐食も目立っており、耐震性に問題があることが判明した。しかし、仮に補強をするにしても多額の費用がかかり、創価学会を破門した後で寄付が見込めず、本堂の維持費は年間10億円かかったことに加えて、教義逸脱を理由として破門した創価学会が建立願主である建物を存置することへの宗門内の批判があったことにより解体の運びとなった。 1973年9月8日、『人間革命』のタイトルで東宝と創価学会系のシナノ企画の共同製作で映画化された。1976 年にほぼ同じスタッフ・出演者で『続・人間革命』が公開されている。 1995年阪神淡路大震災

「創価学会」を現象として見直す時かも？解釈仮説です。

投稿者：アルベア投稿日：2018年 6月23日(土)04時36分58秒

編集済

「創価学会」を現象として見直す時かも？解釈仮説です。宗教団体・教団として見ると、どうしても組織内の眼差しとなってしまい、それを取り巻く現象が覆い隠されてしまいます。「創価学会」の成長・発展を民衆救済の現象として見直すと見えてくる世界があるのです。日蓮大聖人は、どこまでも一人の一人の信心の確立を目指しての出世の本懐でした。組織を必要とはしなかった。人材育成の場として身延があっただけなのです。戸田先生が言われた「戸田の命より大事な組織」とは「活（かつ）」としての「場」を言っているのであり、現在の腐敗・堕落の組織を言っているのではありません。一般的な宗教・教団となんら変わらない現象が起きているのです。条件付けのみを優先する支配と服従の世界です。なにせ創価貴族仏教団・創価仏の世界ですから、教義の解釈仮説は彼ら執行部の「思考・概念」と言う意図・思惑です。「体感なきリーダー」のやることなすことは仏法破壊・民衆破壊の破壊魔なのです。エネルギー現象・生命現象は生々しい現実であり、体感する世界なのです。釈尊の出家・大聖人の出家は、そうした生々しい現実からの問題解決への旅立ちだったのです。創価学会に入会した人々の動機は、生々しい自分自身の現実から問題解決への旅立ちだったことは言うまでもありませんが、組織にいる時間経過により、いつしか信心活動ではなく組織活動へと反転しまっているのです。「思い込み」「信じ込み」「上書き」信仰・信心は時間経過とともに形骸化するのです。「思考・概念」信仰だからです。古今東西の宗教も同じ現象です。「桜梅桃李」と言われても「組織内」で通用するすり替えが起きているのです。自分自身で思い込み、言い聞かせているだけなのです。組織依存・期待が内面にあるから「おかしい」「変だ」となるのです。どこまでも「相対的な信心」の循環だからです。おかしくて当たり前「よからんは不思議、わるからんは一定とおもえ」なのです。現象を見ていくと見える世界です。まずなによりも、執行部の面々ほどの疑心暗鬼はありません。「智慧がない」「智慧が湧かない」からです。池田先生後の事を考えて眠れない日々、組織の衰退現象に眠れない日々、何を考えても、やっても作用反作用に翻弄されている日々、それが私物化する現象化の姿なのです。世界の権力者に共通する煩悩の世界です。「煩悩即煩悩」なのです。亡き親父の言葉です「ざまーみろ」⇒（様を見ろ）です。「広布のリーダー」と言われている方々の現実は「煩悩即煩悩」の顕現なのです。広布と言う「公転（おおやけ）」と成仏と言う「自転⇒信心」のリズムから外れているのです。「思い込み」「思惑」信心に転化しているからです。このように現象を見ていくと見えてくるのです。「気づく」のです。さあ、さあ、ここで「出世の本懐」とは何でしょう？「池田先生の出世の本懐は？」秋谷・原田の面々は「大聖堂」と「創価仏」の条文化ですかね？「思考・概念」の愚考です。「思考・概念」と言う「自我機能」が、能書きとして「出世の本懐」を必要としているのです。時間・空間のある相対的現象・現実の世界の事だからです。「思考・概念」信心の方々の「目覚め」「覚醒」「解放」「開目」は、まだまだ先です。睡眠中の「夢」です。「胡蝶の夢」か「悪夢」か、既に選択はされています。秋谷・原田こそ善知識か、悪知識か、「相対的現象・現実」の世界では作用反作用により絶えず反転しているのです。どうしてこのような現象が起きてくるのか？それが妙法という「弁証法」の働き作用だからです。ちなみに池田先生を取り巻く方々、秋谷・原田・日顕等は同時代的現象なのです。酷な言い方をすれば「まだ生きている」のです。つまり「ユニット」としてのムーブメントが起きているのです。「思考・概念」で論じるのではなく「体感知」として見ていけば自然に明瞭となるのです。太陽系もユニット・地球もユニットと言う見方です。創価教学・日蓮教学・いな宗教上の様々な教学の欠点は全て能書きであり「体感知」を無視している事です。なぜならば、体感されたら困るからなのです。だから秘法となるのです。秘妙方便なのです。誰でも体感できるならば宗教的な教義・儀式・本尊等の現象は必要ないのです。宗教は「自我機能」の働き作用であり、エネルギー現象・生命現象ではありません。エネルギー変換後の「言語」「言葉」による「思考・概念」なのです。生命現象は「事」です。「理」ではありません。「理」で見ると「論」になるのです。「思考・概念」で見ると見えません。「体感する事」しかないのです。先生は「担おう広布の全責任」（昭和44年11月度壮年部幹部会）で「色読」を語り「自転と公転」についてわかりやすく展開されています。ちなみに当時の内部にいる古参幹部の面々に向って語られた事でもあるのです。側近の方々はいつ何時でも「対象化」し「自分自身」が言われている、指摘されているとは感じないのです。「思考・概念」が優先する「意図」「思惑」をベースに「聴いている」からです。「打てば響く」とは、本来、学会中枢への忠告であったのです。「打てば、反発する」作用反作用の世界に転じているのが組織・集団力学的現象なのです。本物のリーダー周辺で起きている古今東西の現象なのです。偽物の場合は、儀式・形式化し権威づける働き作用が現象化しているのです。過去の革命組織・権力中枢は、内部の権力闘争と言う作用反作用により滅亡しているのです。全ては「自我機能」の支配下にあったからなのです。当人・当事者たちは「気づかぬまま」終わっているのです。「自我機能」による「物語」「ストーリー」は、それぞれが選択している「物語」なのです。「革命」とは「体感の事」なのです。言葉による革命は暴力の連鎖となっているのが古今東西の歴史の語る事です。「思考・概念」の反応パターンの修正が起きない限り、革命のロマンであり、革命の物語なのです。「革命」とは、自分自身で生命を体感することなのです。この働き作用を促すために大聖人は文字曼荼羅を残されたのです。入会歴30年40年50年経ても「成仏の境涯になれない」、結果「臨終をもって、成仏・不成仏を論じる日蓮・創価教学の現実」日本仏教の定番としての「死後成仏観」と同じ事を言っている面々、これが「自我機能」が織りなす現実なのです。「革命は死なり」とは「自我機能」の死を意味するのです。「気づけば」誰でも納得します。今日も「革命の河は流れています」気づけば誰もが、還暦を過ぎた老醜を現象化しているのが創価の革命世代の面々です。特に70歳前後の副会長等の面々は「思い込み」「信じ込み」「上書き」の御立派な信心で終えようとしています。「生も歓喜・死も歓喜」とは「体感現象」です。皆さま、お疲れ様・そしてご苦労様、また会う時があるでしょう。 ※創価の革命世代とは、昭和43年（1968）から51年（1976）の中等部・高等部・学生部・男子部・女子部を言います。現在、還暦前後から70歳前後の方々です。創価学会壮年部幹部会『担おう公布の全責任』日大講堂　昭和44（1969）年11月2018/04/04 に公開19分11秒 https://www.youtube.com/watch?v=XsZjb6-zVqA&t=106s

2000年問題と言えばもう一つ

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2018年 6月23日(土)02時57分45秒

編集済

2000年問題と言えばもう一つ。もしかしてその頃じゃなかっただろうか？「法戦の時には折伏をしてはいけない」と通達が回ったのは。全戸配布のビラ配り等の策が目立ちとにかく人脈に当たり尽くせという仏法的には中身のない「数」の戦い。そもそもの法戦の意義が失われていった。民衆を目覚めさせる折伏の精神が流れていなければ名聞名利の民衆の味方でない政治家からして怖い民衆を賢くさせる勢力ではなくなって易い民衆を愚かにさせる票田になってしまう。嘘を喝破と打ち砕き真実の民主主義を打ち立てる戦いでなく嘘をガバガバ垂れ流し、ついてこれない人間を魔にやられた弱い人間と突き落とすパワハラの権威主義・教条主義。 2001年９月25日に池田先生が毎日新聞のインタビューで「国家主義に持っていく色彩が見え見え」「何だか全然、政治が面白くない」「創価学会というと、すぐに公明党と見られがちです。その公明は自民と一緒になってます。一般の方々は学会も同じように、つながってしまっていると思われかねません。そのように思われることは学会にとっては非常に迷惑なことです。心ある会員にしかられます。また離れていきます。」等と発言しているが、組織内にそういう精神が流れ通わなかったのはこの時すでに、池田先生は本部から分断されていたのだろう。あれは外部向けの発言などと言いくるめあくまでもこの学会のやっていることが池田先生の心に適っていると思い込ませた。法戦と交互の折伏戦も「数」の戦いに侵食されていく。こうなってくると本当に信心の根っこから狂ってくる。 2004年2月29日　随筆　人間世紀の光 11 ＞＞　＞＞　＞＞　＞＞　＞＞（前略）　わが常勝関西の淵源は、いうまでもなく、昭和31年の大阪の戦いであった。　この年の１月、本格的に法戦の指揮をとり始めた私に、与えられた時間は、わずか半年ほどであった。　決められた決勝点に向かって、広宣流布の人間の難攻不落の大城を、断じて築き上げてみせる！　これが、私の深き深き決意であった。　あの歴史に残るであろう大法戦に参加した関西の同志は、約半数が入会半年にも満たない方々であった。　この若い力、新しい力が燃え上がり、祈り、動き、無限の自らの力を連帯し合っていったからこそ、「“まさか”が実現」と日本中をあっと言わせた、あの大勝利があったのだ。　著名な孫文の言葉を、私は胸に秘めていた。　「熱と力とを以って同志を鼓吹し、一日千里の勢を以って団体を拡張増進されんことを望む」　そのための急所は何か。　人間革命と広宣流布という大使命に燃え立つ、若き、新しい人材群の育成という一点であった。　しかし、それには、手っ取り早い近道などありえない。遠回りに見えようが、地道な一対一の「対話」しかない。一回一回に魂を注いだ「個人指導」しかなかった。（中略）　人材の育成も、この辛労を尽くした、真剣な心なくしては、決してできるものではない。　しかし、焦るな。だが、絶対に時を逃すな。出会いの一瞬一瞬が勝負だ。　自分がどれだけ誠実に友に会い、友を知り、友と語り、友を励まし続けたか。どれだけの友に、発心と成長の種を植えたのか。　ここに、すべての勝敗は、かかっているからだ。　仏法の眼で見れば、「皆、仏」である。　まず自分自身が広宣流布の勝利のために立ち上がり、「新しき広布の英雄よ、集まり給え！」と祈りに祈る時、使命の人材が涌出しないはずは絶対にないのである。　その人材を見つけるのだ。　その人材を育てるのだ。　人材育成の要諦は、第一に「会う」ことだ。会って、その人を知ることだ。知って、その人を励まし、成長を願い、祈ることだ。（中略）　第二に、友と一緒に動き、一緒に戦うことだ。口先だけの指導は通用しない。我らは共戦の正義の同志なのだ。　インドの詩聖タゴールは、雄々しく訴えた。　「断固として正義の側に立てば、不正をうちまかすことができる」　「広宣流布の戦い」は公転であり、自身の「人間革命の戦い」は自転である。「自分が広布の主体者だ」という自覚を持たせてあげなければ、信心の無作の喜びを教えたことにはならない。　私は、関西に戦場を置いた四六時中、プライベートな時間など全くなかった。朝から晩まで一心不乱に戦う、私のありのままの姿を、関西の友が常に見ていた。　峻厳な師弟の世界も、戦う厳しさ楽しさも、全部そこから学び取ってくれたのだ。　ともあれ、大関西の戦いは、人材育成の戦いであり、確実に正義の陣営を増強していった戦いであった。　人をつくれ！　徹して人をつくれ！　今も、その原理は全く同じである。（中略）　デマや捏造記事で無実の人間を傷つけ、正義を踏みにじる言論の暴力は、今も横行している。　正義の人タゴールは怒りをもって叫んだ。　「嘘をつくことは罪です。偽りの非難はさらに大きな罪です」　その通りだ。　そして、「これほどの不正に黙って耐えることが、不正」なのである。　あの昭和31年、関西の広布の英雄たちは、すべての逆風を「追い風」に変えた。　狡猾な臆病者など、一人もいなかった。　友人であれ、近所の人であれ、遠くの親戚であれ、また学友であれ、悪口を言う人には、どんどん正義を語っていったのである。　学会を批判するということは、むしろ学会に興味を抱いている証拠だと、少しも恐れなかった。（中略）　私と一体不二の正義の英雄たちよ！　「我らは勝った」「我らは強い」「我らは偉大である」という底力を、断固として、威風も堂々と、日本中の友に、世界中の友に示してくれ給え！　マハトマ・ガンジーは語った。　「世界の変革を望むならば、まず自分自身が、変革そのものであれ！」　そのガンジーの後継者ネルーは言った。　「行動しないということは、完全な失敗の告白であり、悪に屈服することであった」　さらに、こう叫んだ。　― どこに害悪を見つけても、必ずこれと闘え！＜＜　＜＜　＜＜　＜＜　＜＜烈々と訴えるも、なかなか響かない。池田先生は2005年ごろから、徐々に最高幹部の裏切りを明らかにしていった。厳しい叱責は、単なる会長を守らないというレベルではなく、当に師敵対、反逆者を叱りつける激しさだった。当時の秋谷会長を「罵倒」と表現されるほどに叱責「今は、学会が貴族仏教だといわれている。難もなく、金もあって・・・将来ダメになります。衰亡しますよ。私は戸田先生のいうとおりにやってきた。私は自ら難をおこしてやってきた、なのに今はなんだ！」と。それでも箝口令をしかれ、本当に戦う者がいない。そして遂に病に倒れる。ここぞとばかりに増長し教義・会則・会憲を変更。イケディアンをバッサバッサと切り落とす執行部。現在の35歳～45歳っていうのは昭和54年の前後に生まれ渦巻くものの中で置き去りにされ未来部時代、「あなたのため」に苦しみつつ池田先生の心のひだに届く指導を心の支えにするも 2000年前後に新社会人になってみるとなけなしの大地まで引き裂かれてしまう。秘密裏に青年部へ下される謀略の指令系統もあり言っても理解してもらえず絶望したりする。そういう世代だ。嘘つきに励まされても、嘘に気づいていない人間に励まされても、何も良くならない。一番苦労した人を一番幸せにするためには仏眼・法眼で嘘を見抜き、責め真実の池田先生の魂の流れ通うあの充実の笑顔あふれる世界をもう一度築かなければならない。一度誓った願いなら咲かせて見せよう泥の中八苦に深き八葉九尊の妙法蓮華恐れなければ師子王の心の道を行くのだ。

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月23日(土)02時17分20秒

編集済

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。今回は、人物論です。池田先生は・・・次のように問題提起されました。「あなたのいわれる未来社会への展望からみて、これまでの歴史上の人物のうちで、だれに、もっとも共鳴し、尊敬しますか。」カレルギー伯は・・・「レーニンは今世紀最大の偉人の一人だと思います。　それは、彼が、私有財産のない国家をつくるという偉大なビジョンをもった革命家であったばかりでなく、権力を握ったのちは、非常に鋭い賢明な政治家になったからです。」池田先生は・・・理想的な権力者、政治家とは・・・を提言されています。「理想主義と現実主義とを同時に持ち合わせるということは、なかなか難かしいことですが、レーニンの場合、それが一人の人格の中に結実していたといえますね。」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・私が思っているのは、トランプ大統領も金正恩委員長も政治家としては、失格です。まして、安倍総理など、何おかいわんや！！。特に、トランプ大統領は現実主義者だそうですが、自分が選挙に勝つこと、財界の支援者の方だけ向いて政治行政をしているように見えます。日本の政治を見てみると、はたして小選挙区制度が良かったのかどうか・・・・。官僚も政治家も、小物になりすぎています、世界の民衆の幸せを考え、平和について語っている政治家を知らないのですが・・・。つねに、ぽち官僚、ひらめ政治家は安倍総理のご機嫌伺い、ごますり野郎だらけと思っています。それは、自民党内での政策争い、政権奪取、派閥での切磋琢磨がなくなり、次の選挙で自民党候補になることが政治の目的と化しているのではないでしょうか。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・法華経の智慧　第一巻 ■ 生命がキーワードの時代へ・・・まなこさんへ感謝名誉会長：二十一世紀のキーワードは「生命」である。また「生命力」でしょう。最近、ハベル大統領は、民主主義が人類に活力を与えるには、何が必要かと問いかけています。（九四年九月、米スタンフォード大学での講演「現代の政治状況としての文明」）　大統領は、今日の西側の「民主主義社会」には、「物質主義」があり、「あらゆる種類の精神性の否定」があると指摘しています。更に「人間を超えたあらゆるものに対する尊大な侮辱」「常軌を逸した消費主義」「永遠性に対する信仰の欠如」等々があると。しかし、政治的な見地から見て、「民主主義が人類の唯一の希望であり、私たちの生命の内奥にある性質と共鳴すれば、有益なインパクトを与えうる唯一のものである」。ゆえに民主主義は、もっと広く人類に受け入れられねばならない。しかし、何かを忘れている。その「普遍的な共鳴が得られるはずの民主主義が忘れている次元とは何でしょうか」・・・。結論として大統領は、こう述べている。「民主主義は、我々を超えるだけではなく、我々の内部と我々の間にも、非物質的な秩序に対する尊敬を回復させなければなりません」「世界的な民主主義秩序の権威は、宇宙の権威が回復されなければ構築することはできません」非物質的秩序とは、仏法の立場でいえば、生命的秩序といえるでしょう。そうした秩序への尊敬、宇宙の権威。これらが回復されねばならないと。ハベル大統領が指摘されたように、今、世界は、「自由」でありながら「放縦」ではない、精神性の豊かな社会を模索しています。と同時に、その基盤となる確かな生命観、蘇生への智慧を求めています。政治家も、こうした智慧に、真撃に耳を傾けざるをえない時がきている。

文明・西と東人物論

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月23日(土)02時14分45秒

文明・西と東人物論池田　あなたのいわれる未来社会への展望からみて、これまでの歴史上の人物のうちで、だれに、もっとも共鳴し、尊敬しますか。カレルギー　非常にお答えしにくい質問ですね。　というのは、私は多数の政治家にも会ってきましたし、その中で多くの人物から感銘をうけてきました。　したがってだれに、もっとも共感し、尊敬するかといわれても、困ってしまいます。　ただ、私は、つねに政治家よりも道義的人格、知的な人格を尊敬してきました。　政治家は偉大な人物であれ、みな善人であるとともに悪人である一面をもっているからです。　これは、政治の世界である以上、やむをえないことかもしれませんが、もし政治家が、善良さだけを貫こうとするなら、失脚してしまうでしょう。池田　残念ながら、現実はおっしゃるとおりです。カレルギー　政治家の中で、私が会った、もっとも偉大な人物の一人に、チェコスロバキア建国の父、初代大統領のトーマス、マサリクがいます。　彼は賢明な哲学者で、ジェントルマンであり、卓越した実践の人でもありました。　チェコスロバキアは小国でしたが、彼は世界的にみても、今世紀最大の偉人の一人であったと思っています。　これは私ごとですが、私が会ったなかで、もっとも強い人格をもっていたのは、私の最初の妻、イダ、ローランでした。　オーストリアでは有名な女優でしたが、私が汎ヨーロッパ運動を起こしたとき、良き理解者として私に協力し、一九五一年に亡くなりました。　男性優位を偏見であるとする私の信条は、彼女に負うところが大だったと思います。池田　一九七〇年は、レーニンの生誕百年でした。　レーニンがなしとげたロシア革命が、その後の世界史に、重大な影響を与えたことは、いまさらいうまでもありません。　今日の世界を分かっている二大陣営の一つは直接、このロシア革命が淵源となって生じたものですし、マルクス主義そのものと直結しなくても、現代における革命主義者の多くが、その模範なり規範として求めていくところも、レーニンの方式や人格になるのではないでしょうか。レーニンにはそのイデオロギーを越えて多くの人びとをひきつけているものがあるように思います。カレルギー　レーニンは今世紀最大の偉人の一人だと思います。　それは、彼が、私有財産のない国家をつくるという偉大なビジョンをもった革命家であったばかりでなく、権力を握ったのちは、非常に鋭い賢明な政治家になったからです。　レーニンは思想家であると同時に実践家でもありました。また、わずか半世紀後の今日、彼の思想がこの地球の広い部分を征服し、新しい世界をつくったという意味で歴史をつくった人ともいえましょう。池田　理想主義と現実主義とを同時に持ち合わせるということは、なかなか難かしいことですが、レーニンの場合、それが一人の人格の中に結実していたといえますね。　レーニンが、今日なおイデオロギーのワクを越えて世界各国の人びとから高い評価をうけていることは、彼が決して現実から遊離しない思想家であり、指導者であったからだと思います。　また、それゆえにこそ、はじめて、第一次大戦前後の、あの困難な状況のなかで、社会主義革命に成功したのではないでしょうか。　ところで、ソ連は、レーニンのあと、スターリン体制とフルシチョフ路線を経てきましたね。　そして現在ではブレジネフ、コスイギンの集団指導体制で進んでいますが、あなたはソ連の現体制の行方をどうみますか。カレルギー　スターリニズムはテロリズムのうえに成りたっていたわけですが、フルシチョフは、そのテロリズムと訣別したわけです。　そして、現在は、寡頭政治が行なわれていますが、私は、これがソ連で永続するとは思いません。　ソ連の階級制度のトップにふたたび強力な権力をもつ独裁者が出現する時代がくるのではないかと思います。池田　話題をアメリカに移して、ジョン・F・ケネディは、かなり理想主義的政治家であったと思います。　彼の功績は、きわめて現実主義的な政治の世界に一つの理想主義の灯火をかかげなことにあったといえるのではないでしょうか。　彼の死は、ある意味では、その理想主義がアメリカ政治の現実主義と衝突したことに起因すると考えられないでしょうか。カレルギー　私も、今なおケネディ大統領を尊敬しています。　彼の人格、勇気、そして理想主義は尊敬に値するものであったと思います。　だが、彼が今日生きていたとしても、果たして何をし、何をなしえただろうかとなると、それはなんともいえません。　あるいは失敗に終わったかもしれません。　しかし、少なくとも、歴史上の偉人の一人となりうるものは持っていたと思われます。

？

投稿者：路上生活者投稿日：2018年 6月23日(土)00時11分12秒

1、安倍総理は、金正恩と会って、拉致問題を話ししないのか？金正恩は、安倍総理、日本に対して批判しています。もちろん日本の外交または、日本の拉致被害者団体からも直接、北朝鮮に拉致問題解決の話しもしています。ご存知のように無視と拉致問題は解決したと答えています。いわゆる日本に対しては、相手にしていないのです。アメリカのトランプ大統領の発言から北朝鮮をいつでも、攻撃する用意があると発言して以来、金正恩は、我が一族、我が北朝鮮の危機に感じて中国に相談し、トランプ大統領と会談になりました。トランプ大統領から、日本の拉致被害者問題を伝えた方が効果があるので、トランプ大統領から伝えて下さいと頼んだのが、安倍総理です。 2、安倍総理みたいな簡単な仕事って誰でも出来るじゃないか？まず自民党と公明党の与党を選らんだのは、私達、日本国民です。その自民党の総裁選に選ばれたのが安倍さんです。自民党総裁選に勝つには、どの派閥から、いくつの派閥から応援をいただけれるか？によります。有名小学校、有名中学校の試験を受けて試験に合格しただけじゃなく面接にもクリアして初めて有名小学校、有名中学校に入学出来る仕組みに似てます。いわゆる、お金だけじゃなく、まず国民から選挙で勝つ、そして自民党の面接で、たくさんの派閥から応援をもらい合格出来るのが日本の総理大臣です。簡単にはなれません。我々、日本国民ですから批判は簡単には、出来ますが、総理大臣になるには東大合格するより難しいです。自民党の中でも、総理大臣候補と言われる人は、いますが。多くの派閥からの応援をもらえる人は少ないです。なぜ少ないのかは、その候補と言われる人の政治家としての過去の発言、過去の派閥行動から反対されている人が多いです。唯一、小泉進次郎のみが派閥を超えた、たくさんの応援をもらえるでしょう。過去に公明党を応援しながら、政治は素人ばかりの学会員。知っているのはニュースからの情報だけ。最低でも政治を語るなら、ニュースみたいな薄い情報じゃなく、YouTubeでも自民党議員とその仲間、民進党議員とその仲間、無所属議員とかが語っています、毎週、毎日、やってます。ネットテレビ番組でもやってます。そこから、本当の事実、嘘の事実を見極めなければならないですが。最低でも世界と日本の政治について勉強にはなります。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

スレッド一覧

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。