(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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(無題)

投稿者：宮川に対して投稿日：2018年 6月 7日(木)04時51分23秒

矢作さんは謙虚かもしれないが、宮川貴方は傲慢だ。一緒に写ってる写真でわかる。矢作さんを下に見ているのがわかる。

生涯広布様、ありがとうございます。気持ちが楽になりました。久しぶりに痛みと苦しみを伴っております。宿命転換のチャンス、がんばります。(^o^) 日蓮仏法3.1様、お忙しい中、親切なご説明ありがとうございます。私には理論的に直ぐに理解するのは難しいのですが、がんばります。更に良い人生のために。自分にどのような傾向があって、何処を変えればもっと良くなるのかを実戦出来ればと思います。桃様、ありがとうございます。自分の中の価値基準を一度見つめ直すのも大事ですよね。判断するのに客観性より、自分の都合の良いバイアスをかけているのかもしれません。でも、妻は良い人だと思っています(^o^)。それが違ったとなると(>_<) みなさん魅力的な方々なので、一度お会いしてお話をさせていただきたい思いが溢れます。ありがとうございます。m(_ _)m

自力と他力を統合する共力

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2018年 6月 7日(木)04時35分32秒

>>> 文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。 ?投稿者：赤胴鈴之助 ?投稿日：2018年 6月 7日(木)02時56分30秒・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・「己が智慧にて仏にならず」日蓮仏法2.0さん・・・。これは、論議を深めなければ、単純に飲み込めない部分が有ります。己心→以心得入→仏、の流れが変わると言う事ですか。先輩から仏智を頂くと習ったのですが・・・。宇宙のエネルギーへ傾倒は、念仏のように他力本願となりませんか・・・。桜梅桃李の我はどうなりますか・・・。以下の文で世法で修行と述べられています、矛盾はありませんか。御書には「智者とは世間の法より外に仏法を行（おこなわ）ず、世間の治世の法を能く能く心へて候を智者とは申すなり」(「減劫御書」、御書一四六六頁)と仰せです。<<< この一連の問いについては、「凡夫即身成仏論 ― 21世紀の日蓮仏法2.0」の第三部・第一章の「六　初期における十界互具・即身成仏の凡夫本仏論」の中の次の節（120－121頁）で解説しているので、そのまま引用で回答とさせていただきます。自力と他力を統合する共力　ここで、この本理に適う自然成仏を実現する妙法の実践が、自力でも他力でもないことを論述していく。最初に、ここで改めて、私たちの生命に内在する仏界・仏性の思想が、日蓮仏法の大前提であることを確認しておきたい。今の法華経は自力も定めて自力にあらず。十界の一切衆生を具する自なる故に。我が身に本より自の仏界・一切衆生の他の仏界・我が身に具せり。されば今仏に成るに新仏にあらず。又他力も定めて他力に非ず。他仏も我等凡夫の自具なるが故に。又他仏が我等が如く自に現同するなり。我が身に本より自の仏界、一切衆生の他の仏界、我が身に具せり。我等凡夫の自具なるが故に。又他仏が我等が如く自に現同するなり。（『一代聖教大意』403頁）　したがって、「自力」については、人は本来的に普遍的な仏界を具足しているから成仏できるのであり、自分の能力の大小や修行の長短によるものではない。自らに内在する仏界を顕現させるだけであり、厭離断九の仏として「新仏」になるのではない。　「他力」については、他仏といっても仏界と捉えれば自分に具足するものであり、自分と異質のものではない。したがって、自分にその能力が内在するのに他人の能力を当てにする必要はない（同上）。　ここで注意すべきは自己の二重の意義付けだ。自力の「自」はいわゆる日常的な自我意識・「エゴ」（六識・九界）だけでなく、仏界の当体である「セルフ」（第九識・仏界・宇宙生命）をも意味している。　つまり、一往は自分の意識や決意や行動するエゴによる修行ではあるが、再往は、九界に具備されている背後の仏界であるセルフ・宇宙生命を発動させることによってのみ成仏が実現する。それが「自力も定めて自力にあらず」の意味だ。その限りでは、この成仏の源泉であるセルフはエゴから観れば自分を超えた「他者」であるが、自分の外に存在するとされる超越的諸仏とは異なる。自分の生命に属する他者だ。この関係が、「又他力も定めて他力に非ず」と表現されている。　ここに、妙法の実践が自力でも他力でもないということの意味は、十界互具・一念三千の原理に適って「自然に仏界にいたる」（『開目抄』234頁）成仏のことである。こうした原理を背景にして、日蓮は好んで「鳥の卵が南無妙法蓮華経の唱への母に温められて孵化し、天空に舞い上がる」イメージを描く。その関連で、この母を全面的に信頼することの重要性が強調されるのである。智慧第一の舎利弗も但此の経を受け持ち、信心強盛にして、仏になれり。己が智慧にて仏にならず。（新池御書』1443頁）以信代慧の「信心」が根本である。自分自身の意志と努力と、自分を超えた大きな力への信頼による共同作業を、自力と他力に対する第三の修行形態として「共力」と特徴付けたい。

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宿坊を削除要請

投稿者：日蓮仏法投稿日：2018年 6月 7日(木)04時31分42秒

日憲に関する批判は 54年問題に　関係ない　　原田信濃町邪教の　　輩です削除要請します！

金庫マン企業　　信濃町邪教

投稿者：カルト企業　　信濃町原田稔邪教執行部投稿日：2018年 6月 7日(木)04時25分29秒

天魔原田秋谷信濃町邪教執行部を日蓮大聖人は予言しています！そして　　今の信濃町邪教カルトのスーツ坊主が　登場しています！　　原田信濃町邪教は　日蓮仏法を破壊します！世界流布等　　眼中にありますか？　　保身、金儲け　　我が子孫繁栄の利権維持だけです！また大聖人は、こうした魔僧の特徴として、「勝手に『教団の規則』等を変える」ことを挙げられている。　仁王経を引かれて、「諸の悪比丘横（よこしま）に法制を作りて仏戒に依らず」（災難対治抄・御書83頁）―― と。本来、「仏」の金言、御遺誡にこそ従うべきであるのに、それでは自分たちの思い通りにならないので、勝手に規則や制度を改悪して、それに従えと命じてくる。そういう邪悪の僧が出るとの経文である。まさに今の通りである。（←引用）　池田名誉会長の指導：聖教新聞1992年（平成4年）8月10日（月）5面対話と納得による「内発的」な促がしによるのではなく、対話もなく一方的に規則を変えてそれに「従え」という、「外発的」に物事を運ぼうとする行き方そのものが創価三代の会長の指導に反しており、（引用した指導で破折されている）日顕を彷彿とさせるもの。

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月 7日(木)02時56分30秒

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。今回は、軍事力は必要か、です。軍事力の削減は喫緊の事態ですが、一向に進んでいません。戦争も複雑です、皆大義名分を掲げて戦争を起こしています。池田先生は、「私は、戦争や暴力は、すべて悪であると断定せざるをえません。　とくに、現在のような国際情勢の下においては、戦争や暴力を否定して、平和主義を貫くことが、重要であると思います。」と提言されました。そのことを実現するために獅子奮迅の戦いを起こし行くのが、師弟不二ではありませんか。・・・・・・・・・・・・・・・・・・生涯広布＆一筋兄弟さんにほめて頂きました。ありがとうございます。日蓮仏法3.1さんが、「脳内シフトで宿命転換」を説かれました。月の砂漠さんが、「仏の誓願」から「五重の相対」や「八重の相対」を論ぜよ・・・。螺髪さん、松戸さんに遠慮は要らないと思います。桜梅桃李で・・・。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・今日は多士済々で、答える範囲が限られるのが残念ですが・・・、　月の砂漠さんに返事を書きます。宗教批判の原理は、仏の誓願なりと言う事は、否定はできません。「仏の誓願」ですから、「八重の相対」は仏のの誓願なのかどうかを論じていただきたい。わたしは、八重の相対であれ、もっと新宗教が増えれば、正しい教えを判別し分かりやすく論説してもらう事に「仏の誓願」に外れることはないと信じています。ただし、「宗創相対」と言う名称には違和感があります。宗という概念は、真言宗、念仏宗も含まれると思うので、顕創相対としてもらいたかった。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・「己が智慧にて仏にならず」日蓮仏法2.0さん・・・。これは、論議を深めなければ、単純に飲み込めない部分が有ります。己心→以心得入→仏、の流れが変わると言う事ですか。先輩から仏智を頂くと習ったのですが・・・。宇宙のエネルギーへ傾倒は、念仏のように他力本願となりませんか・・・。桜梅桃李の我はどうなりますか・・・。以下の文で世法で修行と述べられています、矛盾はありませんか。御書には「智者とは世間の法より外に仏法を行（おこなわ）ず、世間の治世の法を能く能く心へて候を智者とは申すなり」(「減劫御書」、御書一四六六頁)と仰せです。

文明・西と東　軍事力は必要か

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月 7日(木)02時52分7秒

文明・西と東軍事力は必要か池田　私は、恒久的な世界平和を実現するためには、どうしても、各国が保有する軍事力を、国連あるいは世界連邦政府といったものに集中し、管理するよりほかに対策はないと思います。　いわゆる国連による警察権です。　軍事力が世界から完全になくなることが、もっとも理想的なことはいうまでもありません・・・。カレルギー　警察権を、国家を超越した世界機構に集中すべきだ、という考えは、私も正しいと思いますが、現在ではその実現の可能性は、全然ないと思います。　もっとも、将来、世界の情勢が根本的に変化したときには、可能になるかもしれません。　ともあれ、国連が最強の軍事力を保有するということは、非常に効果があるでしょうね。池田　今日、世界の大国も小国も、軍事費に巨額の国家予算をあてていることは、世界平和にとって憂慮すべきことであり、人類の福祉にとっても、まったく無意味なことです。　人類は、むだな軍拡競争をやめて、一日も早く軍備縮小、さらに軍備撤廃へと向かわなければなりません。　パワー・ポリティックス(力の政略)の支配する世界の現状では、軍事力は必要悪だという考え方もあるようですが、むしろそうした状況を単に宿命的なものとして受けとらず、そうした現実を打開していくためには、いったい何をすべきかを探ることが、急務だと思います。　その意味からも、世界各国は国連を中心に、軍縮の問題に積極的に取り組むべきです。こうした世界平和への努力の積み重ねの中から、世界連邦政府のような機構が形づくられてゆくのではないでしょうか。カレルギー　軍縮こそ、世界平和のカギである、というご意見には同感です。　各国とも、軍備のために、大変な国力を消耗していることは、周知の事実です。　日本は軍事力なしに、偉大な経済発展をとげるという模範的な先例をつくりました。　しかし、現在の国連は、とてもここまでは手が及びません。　前にもお話したとおり、この問題はさしあたって、米ソニ大強国間で検討されるべきでしょう。　この両大国が、仮に軍事費を半分に削減したとすれば、世界の力関係も大きく変わるに違いありません。　そうなれば巨額の資金が、人類の福祉と繁栄のために振り向けられることになるでしょう。池田　あなたは、日本が平和憲法のもとに、今日の発展をみたことは、各国の模範とすべき先例とみておられますが、私は、日本は軍事力なしに偉大な経済発展をとげたのではなく、軍備を持たなかったから、現在の発展があったのだと考えています。　つぎに、戦争と平和という問題を考えてみたいと思いますが。カレルギー　非常にむずかしい問題です。　ひとくちに戦争といいますが、戦争は単に侵略のためばかりではなく、防衛のための戦争もありうるからで、その場合"防衛戦争"が、倫理的なものであることは、だれも疑わないでしょう。　日本も、他国から攻撃を仕掛けられたときには、自衛する権利があります。　ここで、もう一度進めて考えなければならないことは、侵略のための戦争、防衛のための戦争のほかに、第三の範ちゅうに属する、もう一つの戦争があるということです。　それは、解放のための戦争です。　解放戦争は、形の上では侵略戦争ですが、基本的には防衛のための戦争だ、と私は思います。池田　あなたは戦争というものを、侵略、防衛、解放という、三つのタイプに分類されましたが、そういうことは概念的にできたとしても、現実には、どのタイプの戦争なのか、それを客観的に判定することは、不可能ではないでしょうか。　とくに、戦争をひき起こした国は、自分の都合のよいように、いいわけをするにきまっています。　ヒトラーが、ポーランド、チェコを侵略したときには、両国に住むゲルマン民族を救うための戦争ということでした。　またアメリカは、"自由の防衛"という名目で、今日、何十万もの兵士をインドシナ半島へ送り込んでいます。　これに対しては、"史上かつてないきたない戦争"というラク印が押されました。　日本がアジア諸国を侵略したときも、アジア民族の解放、独立、救済、共存共栄のためという大義名分をかかげました。　日本国民は、一方的にそう信じさせられていました。　したがって、侵略のための戦争は否定するが、防衛のための戦争は認めるべきだ、という主張は、実には無意味になってしまうのではないでしょうか。　私は、戦争や暴力は、すべて悪であると断定せざるをえません。　とくに、現在のような国際情勢の下においては、戦争や暴力を否定して、平和主義を貫くことが、重要であると思います。　もっとも、一般的には、力の論理の前では、それに対抗する力が必要だとする思想もあります。

信心の未来は発注できません、自身の戦いで開いて下さい

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2018年 6月 7日(木)02時00分12秒

記憶ベースだが池田先生が「いつか大白牛車を描ききる妙法の画家が出てくれば嬉しい」というようなことを言ったと思う。大白牛車の説明をされてどうだ、こんなすごいもの誰も描けないだろうでも、描ききってほしい、と。私は当時、美術に興味があったから思いを馳せたものだが多くの人はあるいは私には美術の才能がないから関係ないと思って聞いたのだろうか？そういうものが必要になった時はどこに発注しようか？なんてことを思った人はいないと思うが。池田先生の話は一事が万事だ。仏法の「清浄」「純粋」に心を置いて話されているからだ。ただ出来上がったものを愛でるだけ批評するだけなら誰にでもできる。自らを輝かせ、どれだけ「清浄」「純粋」の裾野を広げるムーブメントを起こせるかだ。天台の一念三千はつぶさであるとはいえ未だ照らされた月日蓮仏法においては、己心を太陽と輝かせ顕していくのだ。出来上がった組織への護りに策を弄し拡大する生命を失ってはならない。一筆一筆、無上道への希求を走らせることに対して「自分勝手だ」などという事は、生命の冒涜である。それは、バイアスの毒気によって普通の素直な本心であれば分かることが分からなくなっているのだ。例えば過去に、戸田先生が獄中で使用された牛乳瓶のフタで作った念珠が展示された時牛乳瓶のフタに印字されていた日付が、昭和52年5月だったという情報があったとして週刊誌やネットは嘘ばかりだというバイアスがかかっているとそれが嘘であれ本当であれ池田先生に迷惑のかかることとして蓋をする。 →創価に都合の悪い情報は池田先生に迷惑のかかることとして蓋。 →悪い幹部をかくまうことは池田先生を護ることになる。 →悪い幹部は池田先生の権限と報道を制限して、自分たちのことしか護らない。（今日見聞したことは組織では言わないように、とか） →本当の意味で池田先生を護ろうとする人が出てくれば悪い幹部を追い出そうとするので、逆に追い出す。 →自分勝手に池田先生の指導を解釈するから組織にいられなくなったんだと批判し自分は池田先生の構想通りに進んでいると信じ込みながら、悪い幹部の構想をせっせと手伝っている。建設的な意見を述べさせてもらいます。池田先生の指導をもって、これで行こうと決めそこからさらに発展拡大させ、多くの人に勇気と希望を与えそして悪い幹部を追い出してください。

宮川さんのFacebookの代理投稿

投稿者：ドン・キホーテ投稿日：2018年 6月 6日(水)23時56分41秒

さるお方の紹介で、帝国ホテル、最上階の展望レストラン・アクアにて、東京大学名誉教授で医学博士の矢作直樹教授と面談。出会った瞬間にお互い顔を見合わせて、何処かでお会いしましたよね、と。会うべき時に、会うべくしてお会いした魂の同志( とも )である。柔和な笑顔を湛えられた中に、一瞬、鋭く相手を見抜かれる眼差しは、武道家である私も身構える程であった。他の為に何を成し得るか、人間として生まれ出た究極の目的とは？博士の専門は「魂と肉体のゆくえ」与えられた命を生きる。あの世は、何処にある？この世で生きる意味とは？等など、仏教が解き明かした内容への医学的にアプローチであらせられる。私の話に、一つ一つ頷かれながら、ノートに記録される謙虚さは、博士が一流であられる証拠である。私の一流か否かの判断基準の第一は、謙虚であるか否かである。話が弾み、アッと言う間に午後７時を回っていた。午後３時に、さるお方とお会いし、博士とのお約束が５時であったが、４時半にお見えになったので、話を始めて３時間を過ぎていた。手段、方法は違えども「民衆の為に」との同じ到達点を目指す同志(とも)との語らいは、いつも、時をわすれる。池田先生の偉大さを、理解して下さり、現執行部の常軌を逸した状況も、良く理解して下さった。仏教と科学の融合、同じ東京大学病院の医学博士で、循環器のドクターとの共通の友人である事も判明。刈谷市内でご一緒に講演した、都立駒込病院の脳外科部長、覚醒下脳外科手術の権威、篠浦教授の事もご存知との事。同じく、映画監督「神さまとの約束」の荻久保監督とも共通の友達である。「一代の肝心は法華経・法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ、教主釈尊の出世の本懐は、人の振る舞いにて候いけるぞ穴賢・穴賢、賢きを人と云い、儚きを畜といふ」 (崇峻天皇御書 1174頁 ) 如何に偉大な仏法に縁しようとも、利己主義を捨てきれなければ畜生に同じ、経典読誦しなくとも、利他なれば、仏となるのである。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2018年 6月 6日(水)23時51分31秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様にテレビ、新聞、ラジオの印象操作、嘘聖教新聞の嘘、印象操作をする人達が真面になります様におやすみなさい

フェイク　第１６１２号

投稿者：宿坊投稿日：2018年 6月 6日(水)23時23分32秒

（発行＝18.06.05）日如らの講義は折伏の檄ばかり今年も割り当て人数を下回る夏期講習会行動しない坊主が講員に「行動せよ」と強要日蓮正宗の第十五回法華講夏期講習会が五月十九・二十日の第一期から始まり、二十六・二十七日の第二期に続いて六月二・三日には第三期が行われた。　講習会の開始に先立って開かれた全国正副支院長会議の席で布教部長の阿部信彰が「割り当て人数を下回ることのないよう強力に参加の推進をするように」と強い口調で締め付けていた。だが、その効果はなく、今年も第一期から第三期まで、いずれも割り当て人数の五千人を大きく割り込んでいる。今年に限らず、講習会の参加者数は目標を達成したことがなく、年々、減少の一途をたどっているのが実情である。その理由は折伏、御講、特別供養、登山と、相次ぐノルマ地獄に苦しむ法華講員が疲弊しているのに加え、早瀬日如をはじめ担当講師の阿部信彰、水島公正(教学部長)、武安力道らの講義が無味乾燥で信心の歓喜も感動もないからである。今年は「御命題達成への行動―異体同心して折伏と育成を―」とのテーマのもと初日の一時限目は「八十万人体勢構築への行動」、二時限目は「御教示における行動の大事」、三時限目は「実践行動の方途」で、〝実践行動〟など全く経験のない堕落坊主が観念論を振りかざすばかりだから受講者は辟易している。そのため、申し込んでも参加しない者もおり、多くは末寺坊主に強要されて、嫌々ながら仕方なく登山している現状である。　第一期の一時限目で阿部は「歓喜に満ちて折伏し、育成せよ」と訴え、新入信者にも折伏させるよう強要していた。続く二時限目では水島が日蓮大聖人、歴代法主の振る舞いを通して、折伏こそ末法の如説修業だと力説。「折伏の行動」が大切だと語っていた。　この水島について本紙は以前、夜の勤行もしないで徹夜麻雀にうつつを抜かす賭博常習犯であるばかりか、かつては本尊書写の練習をしていたと紹介したことがあった。今は徹夜麻雀や本尊書写はしていないとは思うが、水島よ、如説修業を強調するのであれば、自らが率先して「如説修業の折伏」を実践してはどうだ！　日如の講義も阿部や水島と同様、自らに折伏の体験がないため口先で折伏を煽る話が主体で「平成三十三年の慶事まで三年、千日間だから講習会の参加者が折伏して八十万人体勢を構築していくように」(第二期)と檄を飛ばしていた。この講習会は今年も低迷状態に終わるだろう。大石寺墓苑で地盤が沈下！大石寺墓苑のＬ区で地盤が沈下した。そのため夏期講習会の期間中も大型重機を使って修復工事が行われていた。(写真参照)

赤胴鈴之助さんへ

投稿者：月の砂漠投稿日：2018年 6月 6日(水)23時23分5秒

＞「五重の相対」は、その誓願から導き出された、＜「五重の相対」に限らず、様々な経典や法門は、「すべての人を仏にしよう」という「仏の誓願」から生まれたものではないでしょうか。「五重の相対」や「八重の相対」を論じる前に、まずは「仏の誓願」に思いを致し、自身の一念をそこに一致させていくことが大切だと思います。＜法華経寿量品＞毎自作是念　以何令衆生　得入無上道　速成就仏身＜御書＞「所詮四弘誓願の中には衆生無辺誓願度肝要なり」「毎自作是念の悲願」＜池田先生のメッセージ＞（2013年11月18日付　聖教新聞）法華経本門では、仏の生命は久遠より常住不滅なりと明かされました。その真髄が説かれた寿量品は「毎自作是念　以何令衆生　得入無上道　速成就仏身」と結ばれております。すなわち、「仏は常に、どのようにすれば、衆生を無上の道に入らせ、速やかに仏の身を成就させることができるかと、念じている」というのであります。要するに仏とは、ただひたすらに民衆の幸福を願い、「万人の成仏」のために、この娑婆世界でたゆまず戦い続ける「一念」であり、「生命」であります。誓願が永遠なるゆえに、仏の生命は永遠なのであります。日蓮大聖人は、「毎自作是念の悲願」（御書466ページ）と言われました。この悲願を離れて、永遠の仏はおりません。「新・人間革命」（法旗　三）「『毎自作是念』とは、一言すれば、常に心の奥底にある一念といえます。仏の『毎自作是念』は一切衆生の成仏にあります。仏は、すべての人びとを幸福にすることを、常に念じ、考えておられる。私どもも、奥底の一念に、常に何があるのか、何を思い、願い、祈っているのかが大事になるんです。そこに、自分の境涯が如実に現れます。御本仏・日蓮大聖人の久遠の弟子である私たちは、大聖人の大願である広宣流布を、全民衆の幸せを、わが一念、わが使命と定めようではありませんか。そして、日々、久遠の誓いに立ち返り、広布を願い、祈り、行動する一人ひとりであってください。」以上

小泉進次郎が吠える、家計疑惑はおかしい。産経ニュースより

投稿者：疑惑投稿日：2018年 6月 6日(水)23時15分23秒

　自民党の小泉進次郎筆頭副幹事長は６日午前の党会合で、学校法人「加計（かけ）学園」の獣医学部新設をめぐり「やっぱりおかしい。だったら特別委員会を（国会に）立ち上げて」と発言した。　小泉氏は、参院による行政監視機能の強化を議論する中で「国会で国民生活に大事な法案を審議する一方、スキャンダルなどについてもダブルトラック（同時並行）でどう回していくか」と述べ、特別委設置を提起した。　また、加計学園関係者が「平成２７年２月、安倍晋三首相が学園理事長から新設計画の説明を受けた」と愛媛県職員に説明し、後に誤情報だったとコメントしたことについて「どう考えても、愛媛県に嘘をついたというのはおかしい」と強調した。

朝日新聞激減について

投稿者：青年部員投稿日：2018年 6月 6日(水)23時00分14秒

編集済

全くもって喜ばしいですね。インターネットのおかげで、情報の取捨選択、多様な考え方ができるようになって、本当にありがたいです。情報源が増えれば、レベルが低いものは自然と淘汰されていきます。テレビもサッサと自由化してほしいですね。自民の良いところ、悪いところ公明の良いところ、悪いところ知ることができるようになりました。安倍さんの実績も良くわかります。石破はダメですね。野党の良いところは見当たりません。国会できちんと討論できる、まともな野党が出てくればいいのですが。公明党は、下が上に自由に意見を言える雰囲気ではないんでしょうね。優秀な方がいても、結局は信濃町とトップが言うことに逆らえない。悔しい思いをされてる議員もいると思います。

幸せな人様

投稿者：桃投稿日：2018年 6月 6日(水)22時57分38秒

なんか、すっごく突然ですみません！もしかして、あなたが信じてる人は信じてはいけない人ってことじゃ... いい人って思う人はそうじゃないのかも。。。成功してるって思ってる人はそうじゃないのかも。。。突然すみません、ちょっとこう思いました。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 6月 6日(水)22時56分1秒

23時に開始致します。池田先生と奥様のご健康、ご長寿を祈ります。また、病の同志にお題目を送ります。

朝日新聞、発行部数が5年で半減　新潮社「400万部を切ったとの噂」

投稿者：匿名希望投稿日：2018年 6月 6日(水)22時33分46秒

朝日新聞、発行部数が5年で半減　新潮社「400万部を切ったとの噂」 https://dialog-news.com/2018/05/06/asahi0506 朝日新聞部数の激減に歯止めが掛からないとのこと。フェイクニュースや酷い偏向報道(モリカケ等)などを繰り返しているから、読者からの信用を無くし、激減は当然です。最近は、半ば開き直っている印象すらあります苦笑。もう朝日新聞は不要と思います。優秀な記者も辞めていってるとか。。。同じ新聞業界にいる、聖教新聞は大丈夫でしょうか？

ツイッターからです。谷川氏は374919事件でまたまた大炎上中デース (笑)

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 6月 6日(水)21時01分32秒

こんなふざけたインタビュー記事より374919事件の詳細を説明するべきだろ。【ツイッター座談会】「突っ込みどころ満載の創価新報・谷川インタビュー」 ? 投稿者：静かな大人のカフェ https://6027.teacup.com/situation/bbs/85321

そうかぁ～新報。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 6月 6日(水)20時12分18秒

編集済

逆噴射、もとい逆拡散で好評の「青年部と語る」次回もし、あれば「宿坊の掲示板」をお願いします。特に「宿坊の掲示板」はみるな！と。戦いは、明確さが大切です。さらなる逆拡散は間違いなしです。笑期待してます。

悩みなんか吹き飛ばせ／子供たちに夢を贈る声の名優に

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2018年 6月 6日(水)19時08分26秒

1998年2月17日【埼玉県】アニメの登場人物は、声を吹き込むことで、性格の特徴がはっきりとしてくる。声優の役割はとても大切だ。今回は、アニメや洋画の吹き替えなどで活躍する声優のＫ・Ｔさん＝副ブロック担当員＝の温かなメッセージを紹介します。＊真剣。でも楽しそう今から十数年前、日本中に大ブームを巻き起こした「ドクタースランプ」。昨年末から再びテレビで放映され、アラレちゃんたちがお茶の間に戻ってきた。Ｋさんは「ほよー」とのアラレちゃん役を担当。そして、「くぴー」とのガッちゃん役にはＩ・Ｔさん＝東京・世田谷区、女子部員＝が。収録前の控室。マーカーで台本に最終チェックをしていく。真剣なうちにも、Ｋさんの表情はどこか楽しそうだ。子供たちの喜ぶ姿が思い浮かぶのか。スタジオに入り、収録。モニター画面にアニメが流れ、スタート。声のタイミングを外さないように、画面をグッと見つめる。「んちゃ、アラレだよ」「くぴ、くぴぴぴぴ……」一本のマイクをはさんで立つ二人。舞台で演じているかのように表情が豊か。呼吸もばっちり。アニメでも、アラレちゃんのそばにはいつもガッちゃんがいる。「Ｔちゃんとは、テレビと同じように、ふだんから仲がいいんですよ」Ｉさんは、今回がアニメ初挑戦。Ｋさんはお手本であり、相談相手でもある。「以前からＫさんの大ファンだったんです。声が優しくて。共演することが分かったときは、家族みんなで喜んだほどなんです」Ｋさんは、「ちびまる子ちゃん」のとし子役、「あずきちゃん」のかおる役、「いないいないばあっ！」のくぅ役など、週に五本のレギュラー番組を抱え、洋画の吹き替えも。子役を中心に活躍している。＊前向きになれる励まし「子供たちに夢を与え、勇気や希望が贈れるといいですね」声優には、視聴者たちの反応がじかには見えない。しかし、Ｋさんには、子供たちの喜ぶ姿が思い浮かぶ。時には、学校でいじめられているような姿も。「いやなことなんか吹き飛ばせー、元気だそうよ」――そう声を通して励ますＫさんは、子供たちへの“応援団”だ。なぐさめや気休めではない、前向きになれる励まし。逆境をバネに生きてきたから、言葉にも力がある。九歳の時、父を白血病で失った。弟はまだ二歳。母は家計を支えるため、屋台の焼鳥屋を始めた。学校が終わると、仕入れ、串刺し、炭おこし、と真っ黒になりながら手伝った。次第に客も増え、店が軌道に乗りかけたころ、母が病（やまい）を患い寝込んでしまう。炊事、洗濯から弟のおむつ替えまで、家事のすべてを小学五年の少女がやることに。健気（けなげ）な姿に、学会の同志や近所の人たちは温かい応援を送った。夕食の準備をしているＫさんに、おかずを差し入れてくれたおばさん。おやつをそっと手渡してくれたおばあちゃん。逆境の中だからこそ、その温かさが身にしみた。しかし、翌年、母も死去する。とうとう三歳の弟と二人に。“どうやって生きていったらいいの”。不安と絶望で、胸が押しつぶされそうになった。親族会議の結果、叔母が二人を引き取ることに。両親に信仰を紹介したのが叔母だった。「妙ちゃん、お題目に挑戦していくと必ず幸せになれるのよ。願い通りの人生が必ず開けるから」叔母の生き方に信仰の力を肌で感じ、Ｋさんは、毎日真剣に祈るようになった。環境のせいにすれば、いくらでも自分に甘えられたことだろう。しかし、気丈な彼女は、つらい現実にもしっかり向き合った。どんなことにも祈って乗り越えていった。高校卒業後、歌や芝居の道へのあこがれもあったが、家計を助けるため洋菓子店に就職。しかし、夢は捨てきれなかった。仕事が終わってから、専門学校の声優コースに通うように。声優のレッスンは楽しかった。次第に夢中になり、仕事をアルバイトに切り替えて本格的に取り組んだ。一年後、クラスでたった一人難関を突破し、声優の事務所に所属することができた。心の片隅につつましく大切にしていた夢が、実現したのだ。＊優しさが演技に幅を「声優って、赤ちゃんから、おばあちゃんまで演じられるでしょ。ときには動物も。幅の広さが魅力ですね」女優よりも、演じる幅が広い。その分、心の引き出しもたくさん必要になる。この道を歩み始めてから、以前より“人間観察”をするようになった。公園では子供の遊ぶ姿、店に行けば店員の接客というように、何気ない日常の自然な姿を観察する。「テレビのドキュメンタリー番組もよく見るんですよ。つられて泣いたり笑ったり。勉強になりますね」今、最も心がけていることは、自分の心を素直に表現すること。おかしいときに笑い、悲しいときには涙を流す。子役が多いＫさんは演技力をそうやって磨く。しかし、最も大切にしているのは心を磨くこと。心がきれいになれば演技力の幅が広がる。それにはやっぱり題目。登場人物を思い浮かべ、心豊かに唱題する。「演技のことで悩んだ時には、お題目をあげます。行き詰まると、どう解決していこうかって。自然と心が定まって、子供たちが喜べばいいんだ、ってふっきれるんです」苦楽を分かち合った弟のＹ・Ｋさん（２４）＝新宿創価支部、男子地区リーダー＝もいい相談相手。建築大工として独立し、お互い実力勝負の厳しい世界に身を置く。昨年は、三世帯の弘教が実った。Ｋさんには、そんな弟の活躍が励みになっている。同じ苦しみを分かち合った者だからこそ、お互いが心の支えになる。「『大変な境遇でかえって良かったよね。お互い使命の道を歩めて』と弟とよく話すんですよ」将来は障害者の家の建築を、と姉に劣らず優しい心を持つ。そして、姉は「子供たちが平和な心になれるような、声の名優になっていきたいです」

螺髪様

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2018年 6月 6日(水)18時19分54秒

己心即宇宙の件、了解です。

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1000年構想様

投稿者：見込みない人びと投稿日：2018年 6月 6日(水)16時11分43秒

このテキストを捜してました。音声が聞けるとは！感謝感激です。ありがとうございます。

ちょっと一言！

投稿者：螺髪投稿日：2018年 6月 6日(水)16時05分0秒

　私への指摘もありますので、ちょっと一言。　そうなんです。「結論」だけでは、熟慮した松戸さんらの優れた考察には対処できないことが解っています。「三千」というか、ベースになる「概念」を突き合せなければ、実りある対話とはならないでしょうから、あまり語らなかったわけです（笑い）。　あの文章の後にカットした部分があります。　「己心の法」ですが、その認識とか、「己心」はいつも「宇宙」と一体です。否、「宇宙」の一部が「己心」だと言えるのでしょう。「己心」にあるものが「宇宙」といつも連動している実像があるといえます。同時です。それは、伝播とか、通信とかではなく、ある種の「振動」の連鎖が「己心」と「宇宙」との間にあるからなのでしょう。その覚知は「感得」と言った方がいいのかも知れません。　仏法は「一念三千」を説きます。その「一念」や、その分派と積算によって生じる「三千」の所在は、「ネットワーク」といっていいのではないでしょうか。それは“脳の座”にあっても同じです。ＭＲＩで視床下部や新皮質のどこにあるかと追及していっても、「一念」や「三千」の所在が見つかるわけはないのです。それらが連なる「ネットワーク」こそが「一念」や「三千」の所在なのです。「智慧」も同じ次元で見るべきものなのでしょう。「仏の智慧」は宇宙大の「ネットワーク」の所産と言えるでしょうか。やはり“波動”や“振動”が「一念」や「三千」の正体と言っていいのでしょう。　その視点から見ると、「諸精霊」も「己心」のイメージです。「ネットワーク」です。「己心」のネットワークから、属、類、衆生のネットワークへと連鎖している言えるのかも知れません。　同じように、御本尊の相藐の中に「縁覚」の表現だけがありませんでした。「縁覚」は「独覚」のことです。　植木雅俊博士の御義口伝の研究に、「縁覚」に関する箇所がありました。＊＊＊＊＊＊＊　「縁覚」とは、サンスクリット語では「プラティエーカ・ブッダ」のことです。これは、音写して「辟支仏」（びゃくしぶつ）、あるいは「辟支迦仏」（びゃくしかぶつ）となり、意訳して「独覚」となりました。　この「ただ独り」を意味する「プラティエーカ」（ｐｒａｔｙｅｋａ）が、「縁」を意味する「プラティヤヤ」（ｐｒａｔｙｙａｙａ）と似ていたことから混同して「縁覚」とも訳されました。だから、この「縁覚」とは、「独覚」のことであり、ただ独り林にあって修行する者のことであり、覚っても、それを人に説こうとしない人のことです」＊＊＊＊＊＊＊　法華経に「園林諸堂閣」とありますが、その独覚がいつもいる所が林であることから、「園林」という言葉で「縁覚」を表しているそうです。　その意味で、「縁覚」は「三世十方の諸仏」とも言えます。「妙法」を感得した私たち衆生が「三世十方の諸仏」だとも言えます。各々の時に、各々の国土で「妙法」を覚知した「悟りの仏」です。だがその悟りの内容は宇宙そのものではなく、分々の部分の悟りです。指し示すものは同じでも、実体が異なるものです。方向性は同じ、実像は異なる中身のものと言えます。　嵐に、不漁や遭難の危機に何度も打ちひしがれた漁師もいた、地震や火山の噴火に、家、田畑やその年の作物を台無しにされてしまった農夫もいた、自然の中に住む自分たち人間の非力を知り、その非力を知る「自身」や「他者」の“尊敬（そんぎょう）”の姿に、宇宙と同じ「妙法」を感じ取ったいうことではないのでしょうか。むろん、それを利用する者もいました。　「仏」の実像は万人の“帰す”ものでなくてはならず、部分であってはいけないのです。やはり「宇宙」そのもの、「生命」の始まりそのものであるべきなのでしょう。　「久遠元初」や「久遠の生命」、「根本清浄」は「仏」を示すのに欠くべからざる表現と言えるのではないでしょうか。

己が智慧にて仏にならず

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2018年 6月 6日(水)15時43分17秒

編集済

>>> 文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月 6日(水)02時41分42秒生命の働きは、想像を超えるものです。ハイヤーセルフと宇宙のエネルギーと交流すれば、仏の智慧が湧現するのです。そうですよね・・・スザンネ様 <<< そうです、と。さらに付け加えて言うには、仏の智慧は無限な宇宙生命・宇宙意識との境智冥合の一つの側面なので、私たちに無限の可能性を開いてくれる、とスザンネが念を押していました。この関連で一つ気になる点がありましたので、私の方から付け加えさせてください。それは >>> 月こそ心よ・花こそ心よ！投稿者：螺髪投稿日：2018年 6月 5日(火)18時58分の結論だけ引用で恐縮ですが、 >>> 仏法の説く「生命観」はどこまでも「己心の法」です。「己心」の「智慧」が一切の人間が持つ「認識」を決めます。「己心の智慧」が一切です。「智慧」がないことには「認識」はありません。<<< この「己の智慧」を強調し、その観点から「月こそ心よ・花こそ心よ」の文意を解釈することに、私は疑問を感じます。大聖人の立場は飽くまでも「以信代慧」で、エゴの智慧の次元をはるかに超えるハイヤーセルフや無限広大の宇宙意識との関係性を視野に入れる必要があります。「智慧第一の舎利弗も但此の経を受け持ち、信心強盛にして仏になれり。己が智慧にて仏にならずと説き給へり。舎利弗だにも智慧にては仏にならず、況や我等衆生少分の法門を心得たりとも信心なくば仏にならんことおぼつかなし」（新池御書 P1444）。唱題行ではむしろこの己心・エゴの智慧を越えねばなりません。さもなければ脳内ではシータ波もデルタ波も強化されません。ベーターやハイベーターのストレス脳波が支配するモンキーマインドのままで終始してしまいます。『凡夫即身成仏論　NB2.0』で『法華初心成仏抄』（557頁）の鳥の鳴き声で互いに呼応する箇所を引用して、この比喩の意味を存在論的に次の様に整理しています。「森羅万象（九界）の本質である「仏性」（仏界）については二重の様相がある。森羅万象が内在的に仏性を具備していることを「内在的仏性」（九界即仏界）、同時に、仏性が森羅万象を包摂している事態を「超越的仏性」（仏界即九界）と呼べる。これは普遍的な仏性の法界絶対一元論的世界観を意味している。森羅万象は「仏性・宇宙生命」の顕現であり、その「場に在る」。したがって、我が己心の仏性である「妙法蓮華経」を「南無妙法蓮華経」と呼びだすと、私個人の仏性だけでなく、同時に森羅万象の仏性も呼ばれて、共鳴し、呼応する。諸天善神の守護も働く。その意味で、唱題行による凡夫即身成仏は全宇宙と同じ己心の仏性へのアクセスを根本とする」（凡夫即身成仏論231頁）つまり、月も花も仏性・仏界・宇宙生命・宇宙意識の観点で観る場合に、「月こそ心よ・花こそ心よ」と、自己との同一性を観ているのです。その同一性の根源は「己心」ではなく、無限で宇宙大の「仏性・本覚」です。そして、「己心の智慧」の根源も（バラモン教の意味でではない）「我即宇宙」の仏性、つまりハイヤーセルフとか宇宙のエネルギー、宇宙意識なのです。この背景から、私たちの「信心」とか「信」とは、己の智慧やエゴの世界を超えて、広大無辺の妙法の世界を信じ、一体になるということではないでしょうか。その意味では無我になり、空になります。すべてはそこから始まります。

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プロフィール③

投稿者：新感性投稿日：2018年 6月 6日(水)14時42分40秒

編集済

その他にも沖縄の政策推進なども含めたプロフィール情報がありますね。 http://cocorofeel.blog119.fc2.com/blog-entry-18528.html なんで誰にでも分かるような旗幟鮮明なプロフィールにされないんだろ。プロフィール② 投稿者：新感性投稿日：2018年 6月 5日(火)02時13分16秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85302

まさに「脳内シフトで宿命転換」の方向に進展しています

投稿者：日蓮仏法3.1

投稿日：2018年 6月 6日(水)14時39分36秒

編集済

>>> こんばんは。投稿者：幸せな人投稿日：2018年 6月 5日(火)22時42分58秒 <<< 経過報告ありがとうございます。唱題中に >>>今までより更に深くあげられるようになって、シータ波が出やすくなった感じがします<<< とは、嬉しい限りです。生涯公布さんが一つの考え方を述べておられますが、方向性としては一緒です。とりあえず紹介の意味で、本書で解説されている範囲でお答えしたいと思います。本書の引用ばかりになりますが、ご容赦願います。これを機会に、述べられている問題意識を持って本書を再読してみてください。貴方は >>>悪い宿業が出た<<< とか　>>>意外な展開が現象として起きた<<< いう被害者意識のような感じかも知れませんが、もう少し主体的に捉えることができます。題目のメカニズムから説明できます。まずは状況判断から入ります。これは貴方を知り尽くしている奥さんが問題の本質を見抜いています。 >>>妻には騙されてるのに本当に呑気だと言われてます<<< つまり悩まないし、問題を真剣・真面目に受け止めていないということでしょうね。ですから、「こんな目に合うのはもうこりごりだ、嫌だ！」という状況に至るまで、何度も同じ悲劇のパターンが繰り返される可能性が大きいです。それが宿命論的なカルマの法則の側面ですから。そのように事態が最悪になった時点では、奥さんは大爆発するはずですので、その前に応急処置をしておいた方が賢明ですよ。それで今回は奥さんの言うことを素直に聞いて、自分のカルマのパターンと向き合う必要がありますね。１　　「常に自分のカルマを作り続け、その影響を受けて生活するレベル、つまり自我意識のレベルでは、カルマを変えることはできません。なぜなら、その当のエゴがカルマの塊だからです。そのため、カルマを変えるには、エゴから解放されている「カルマフリー・ゾーン」、つまり宿業から自由で影響を受けない意識レベルにアクセスし、接続する必要があるのです」（142頁）。２　それ故に唱題する訳ですが、唱題が深まるとは、宇宙意識にアクセスする瞑想状態が深まる側面と、同時に心の奥底でうずくまって、ほとんど無意識的に、貴方の思考・意志・行動等を縛っていたカルマを刺激するという側面があります。３　この問題は第一章の「唱題で閉塞状態を解消」の節で扱っているメカニズムと関係しています。「あなたの生命の中で感情と肉体と精神の面で滞っている問題があり、早急に解決しなければならない場合には、唱題が解毒作用を誘発することがあります」（26頁）。つまり、唱題するからこそ不幸の原因であるカルマを転換しなければならない必然性があるという意味です。４　より具体的には、「第8章　カルマの深層心理学」の「題目が自分のカルマに気付かせてくれます」という節に「ケーススタディ4：私のヘルパー症候群の不快な結末」（161頁）が載っています。これは、お人好しなので何度も信頼を裏切られ、騙されたというスザンネ自身の体験です。この問題については「演習12」がありますので、改めて自分に素直に問い質してみてはいかがでしょうか。本人が薄々感じているカルマの傾向を確認する必要があります。というか、その自覚が >>>変えるための祈りかたのコツ<<< になります。とにかく題目を一所懸命上げていれば、解決するだろうと思うのは幻想です。そのような漠然として題目では、因果の連鎖が作用するために、事態は悪化する方向に動くはずです。５　カルマとは、言わば「見方、考え方、感じ方、行動などのパターン」のことを意味します。唱題中にそうしたパターンを打破する脳波が表れます。これは最後の第13章の「題目はパワフルなパターンブレーカー」で扱っています。６　このパターンブレーカーの機能は、唱題中だけでなく、日常生活の中でも実践する必要があります。これは別の関連で先に引用した御書の意味に通じます。「行儀は本尊の御前にして必ず坐立行なるべし。道場を出でては行住坐臥をえらぶべからず。常の所行は題目を南無妙法蓮華経と唱うべし」（唱法華題目抄P0012）。「つまり、自分が何を考えているかを、常に意識する必要があります。自分が考えていることは現実になります。最初に私たちの内面の現実、そして、しばらくしてから、私たちの外側の現実が形成されます」（61頁）。「それに加えて、否定的なカルマの傾向性が常に私たちの夢の実現を妨害しようとするので、その転換・克服に取り組むことはたいへん重要です。ところで、あなたはこのような自分自身の否定的なカルマの傾向性については、どの程度承知していますか？　答えは至って簡単です。あなたが悩み苦しんでいる時に、間違いなくそのような生命の傾向性に直面しているからです。あなたを苦しませ、不幸にする原因がそのような否定的カルマなのです」（144頁）。というわけで、要点を整理しますと、１　自分の生命の傾向性とかカルマのパターンを日常生活レベルで自覚すること２　そのためには悩み苦しむことが大事な契機になります３　題目が深まると、宿命転換のチャンスを作ってくれるために、そういう状況を運んでくることがあります４　唱題中はまず御本尊と境智冥合して、カルマ・フリーゾーンのハイヤーセルフにアクセスすること。これは大原則！５　その上で願望とか問題解決を具体的かつ真剣に祈ること６　再び日常生活レベルでそのカルマのパターンが作用する状況に遭遇した時に、具体的にカルマのパターンブレーカーを応用すること　・・・　具体的に心の中で題目を唱えると効果的です。７　つまり、カルマのパターンに支配されたままの人生を克服するために、これまでとは別の身口意の三業で具体的に対応すること。８　それができた時が具体的な宿命転換のはずです。９　（第13章のパターンブレーカに関する）図が示すように、新しい因があなたの将来を決定していきます。その変化も具体的に体験できます。心身ともに壮快になるし、引き寄せの法則で素晴らしい状況にも出会うことになります。不幸なカルマとの出会いではなく、功徳の体験を積むことができます。以上、随分長い説明になりましたが、現在、凡夫即身成仏論の英語版の完成で一息ついているので時間がありましたので、少し懇切丁寧に対応させていただきました。功徳の体験の報告を楽しみにしています。

https://www.amazon.co.jp/dp/4802094353

「政狂珍聞」？

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 6月 6日(水)12時59分26秒

ネットで今日の聖教新聞がヘンテコという情報があったので、早速見てみた。（笑）普段なら、一日の終わりにチラ見する程度で、午前中に見ることはまず無い。代筆だらけで、もうそういう魅力が無いのだ。確かに一面トップのレイアウトが小学生の壁新聞か何かの様で、「何だコレは」と、普通の感覚の人なら相当の違和感を覚えるに違いない。（笑）一面トップのほぼ半分を使ってこんな記事を載せるとは、まさに「政狂珍聞」と呼ばれるのも宜なるかなだ。もう正常な平衡感覚を失っているのだろう。まともな職員を全部クビにしたので、もうこういう「素人に毛が生えた程度」の人間しか残っていないのだろう。「寸鉄」の欄に、珍しく牧口先生の名が出ていて、どうしたことかと思ったら何のことはない、新潟の知事選に話を持って行きたいだけか。（失笑）まさに「政狂珍聞」の面目躍如たるものがある。牧口先生の故郷の話をしたいなら、先生の生誕地が柏崎県刈羽郡荒浜町である事にも触れた方がいい。選挙の焦点である柏崎刈羽原発のまさに地元ではないか。自公の支援を受けた花角候補が、原発再稼働に反対出来るわけがない事も書いてもらいたいものだ。合わせて、池田先生が原発反対だった事も書くべきだ。それでこそ「聖教新聞」と名乗る資格が与えられるのだ。創価学会本来の思想を捻じ曲げる様な選挙支援を煽って、どうする。三代会長の思想的系譜を逆転させて機関紙と言えるか！だから政治狂いの「政狂珍聞」と言われるのだ。大阪地検特捜部の38人全員不起訴といい、財務省職員20人に対するヌルイ処分といい、この国のモラルハザードは深刻だ。立憲民主党の枝野氏は、大阪地検特捜部など解散してしまえと言っているが、私も全く同意見だ。相手が民間企業だと偉そうなくせに、官が相手だと何も言えなくなるような検察など、役に立たない！財務省の処分にしても、身内が身内を処分しているだけで、話にならない。森友公文書の改竄が、何故行われたのかという「理由」は全く明らかになっていない。 8億円の値引きに関しても同じだ。まだ何も終わっていないのだ。これで幕引きなど、とんでもない話だ。自民党内部からも批判する動きは出ているが、単なるガス抜きで終わる可能性も十分にあるのだ。とにかく選挙で野党を勝たせて、少しでも自公の力を削ぐ事だ。今朝のテレビはまたまた「紀州のドンファン」事件の続報。たまに政治ニュースをやっていても、米朝首脳会談の話題がせいぜいで、日本の政治の話題には、出来るだけ触れたくないようだ。こういう大手メディアの隠れた政府支援や、「ムサシ」による不正選挙疑惑等を蹴散らして新潟知事選に勝てば、日本の将来は全く変わって来るに違いない。そうなってこそ、日本初の市民革命の火蓋が切られるのだ。戦国時代、軍神とも言われた上杉謙信の強さを、是非新潟の庶民に再現してもらいたい。そうなればダーハラ執行部も、「アベと共に去りぬ」となるのは間違いない。（笑）

アクセルとハンドル?

投稿者：コンペー投稿日：2018年 6月 6日(水)12時40分52秒

編集済

支持者の皆さんに「ブレーキが、全然きいてないぞ！」とかなり評判悪いので、今度は、アクセルとハンドル?にして存在感をアピールするも、車に例えているけど、実際はブレーキのきかない危険な自転車くらいかなぁ。笑確かにナンバーは、山口ナンバーがついてます。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2018年 6月 6日(水)12時16分13秒

勇気というのは、蛮勇ではない。蛮勇は、ひとりよがりであり、自己中心的であり、人のことを考えない。横暴であり、傲慢です。

ネットで拾った新聞への投書です

投稿者：通行します投稿日：2018年 6月 6日(水)10時58分13秒

ブレーキ役も出来ない公明党へ庶民は怒ってますよ

宿命の転換

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 6月 6日(水)10時33分34秒

編集済

幸せな人さん https://6027.teacup.com/situation/bbs/85335 ご心配なく、ちょっと辛いでしょうが・・それは大功徳・・転重軽受、変毒為薬できますよ。しっかり、さらに題目をあげて・・解決に取り組んでいくことで新たな展開実は「お人好しの性格」、短略的に飛びついてしまう性格それが、過去遠世劫ご自分を不幸にしてきた・・因の一つかも？人に優しきさを持ちながら、厳格に冷静に物事を見つめるようにしなさいとの・・御本尊様からのご指摘ではないでしょうか？私もたくさん経験しています・・いい題目をあげれるようになられて、真の宿命転換の道を歩まれているのではないでしょうか・・宿命転換は私の経験則で言えば、自分が不幸になる生命に持っている「因」自分ではなかなか見えない性格（不幸にする部分）それを御本尊様が無理矢理に治してくれる、そう感じます。（結構キツイ・・・）不幸になる、する、そのように行く因。それを気づくこと、治すことができることこそ最大の宿命転換・人間革命です。確か、それが、脳内シフトで宿命転換の命題ではなかったでしょうか・・・宿命転換は相当キツイのです・・（苦笑）自分では気づかない部分、直せない部分を（少し荒療治ですが）治していただけるのです。

元CIA工作員が語る正義とは

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 6月 6日(水)10時02分10秒

https://www.newsweekjapan.jp/stories/world/2018/06/cia-17_4.php ＜一部貼り付け＞まさにそうだ。アメリカが国際法に従わないこともあるが、それは稀で、根本的には国際法に乗っ取って動いてきた。例外的なケースは全体から見ると少ないほうだ。尋問プログラムというのはCIAの任務として例外だったというより、アメリカがやったこととして例外だった。私は、まさか自分が母国の拷問について反対の声を上げることになるとは思いもしなかった。拷問というのは外国の問題であって、自国の問題になるとは思わなかった。非常に残念なことだ。アメリカは、そのあるべき姿を裏切っているのだから。私の発言を表面的に捉える人たちは私が自国に敵対的だと考えるが、実際には全く逆で、私にとっては愛国的な行為にほかならない。自国が間違いを犯したと認めることは国家の名誉を傷つけることにはならないし、間違いを認めないことこそ、名誉を傷つける行為だ。自分たちが犯した間違いを認めれば、それを正すことができる。できるのだから、やらなければならない。これが、私が尋問プログラムに関与し始めたころから言ってきたことだ。＜貼り付け終わり＞我らにおいては同時にどうすれば、身近な同志を守ることができるか平和の道を守ることができるか・・深き思索と行動が要請される鈴之助様・日蓮仏法2 様お二人も正に行動として「師弟不二の道」の道を歩む人。

(無題)

投稿者：昔の女子部へ投稿日：2018年 6月 6日(水)09時37分8秒

主語述語をハッキリしてくれないと意味不明。笑笑国語の能力が上がるの期待しないで待ってまぁ～す爆

国民から血税搾り取らないで

投稿者：昔の女子部投稿日：2018年 6月 6日(水)08時09分4秒

総務省が５日発表した４月の家計調査で、２０１８年１月からの調査方法変更の影響を除いた変動調整をした結果、前年同月より実質で１．３％減った。３カ月続けての支出減とのニュースがあった。そりゃあ　そうですよ　どんどん給料は減っていくのに　税金はどんどん増えたら　消費は減る一方です。そんな大変な庶民の生活を　安定させるようにするのが　第一なのに　ある日　聖教新聞に　節約方法などの記事があって　うんざりした。税金を増やさないように　国民の生活を良くするように　政治家に訴えるどころか　国民に我慢せよと　言っているようだった　国民にばかり　負担させないでほしいだけど　また　トランプさんが　日中韓で　負担するようにとか　ニュースがあったけど　絶対に国民の血税搾り取らないでほしい　

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、またまた「爆笑、珍・人間革命」誓願六十一、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2018年 6月 6日(水)07時28分9秒

おはようございます。原田怪鳥様、新潟知事選に向けてハッパを掛けているのか？　本日の「寸鉄」。＞牧口先生の生誕日。故郷・新潟の友が対話に先駆。正義と勇気の炎は脈々と＜（６月６日政教珍聞、寸鉄より抜粋）ナゼ新潟なのでしょうかねぇ～？　対話に先駆じゃなくて、Ｆ票に先駆じゃないんデスかぁ～（笑）正義と勇気じゃなくて、脈々としてるのは、対立候補への悪意と共産党候補への憎悪しかないように思えまぁ～す（大爆）また原田怪鳥様、「珍・人間革命」誓願六十一も、ブーメランになってマスよぉ～（大爆）＞また、学会の首脳たちは、宗門僧の振る舞いにも、心を痛めてきた。各地の会員からは、傍若無人な言動や、遊興にふけり、華美な生活を追い求める風潮に、困惑、憂慮する声が、数多く寄せられていた＜（珍・人間革命、誓願六十一より抜粋）まさに、一般の会員さんは、職員患部（スーツ坊主）の振る舞いに心を痛めてマスよぉ～（笑）各地の会員さんから、ＳＮＳを通じて、傍若無人な言動や華美な生活を追い求める風潮が数多く拡散されていまぁ～す（大爆）＞大聖人は、折伏もせず、「徒らに遊戯雑談のみして明し暮さん者は法師の皮を着たる畜生なり」（御書Ｐ１３８６）と仰せである。＜（珍・人間革命、誓願六十一より抜粋）まさに原田怪鳥様のコトを言われてませんかぁ～（大爆）「折伏しマスッ！」などと言いながら、結果報告は微塵もナシ（笑）「訪問激励しマスッ！」などと言いながら、実際は差し障りのないお宅で世間話をしながら「高級寿司」で御接待（笑）ナニより、「創価学会仏」のトップとして、率先垂範して、会合なり、個人宅を訪問しなけれはいけないハズなのに、政教珍聞には、ナニも報道無く、信濃町の奥に雲隠れ、（笑）まあ、原田怪鳥様、創価学会は「御書根本」なのでしょうから、原田怪鳥様御自身が「法師の皮を着たる畜生」ではないコトを、原田怪鳥様御自身の行動で証明して頂きマスように、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

わが友に贈る 2018年6月6日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2018年 6月 6日(水)07時27分13秒

行き詰まったら原点に返ろう！「何のため」が明確なら絶対に負けない。共々に誓願の人生を！

切り貼りの一面。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 6月 6日(水)06時59分18秒

編集済

今日の聖教一面。大幅減の発行部数とはいえ、数百万部の新聞一面にして、このレイアウト?笑切り貼り感アリアリすぎて笑えます。キックオフトークは良いにしても… キックオフトークのタイトルを大きくし横一にするとか、もう少し工夫すればいいのに。学校新聞の皆さんに笑われますよ。

本来の姿

投稿者：研鑽投稿日：2018年 6月 6日(水)06時53分49秒

眼の前がぱーと明るく広がった気分になりました。御書ってやっぱり大事ですね。身で読むこと／単衣抄 1/2【無料】 https://stapo.info/1279/ 身で読むこと／単衣抄 2/2【無料】 https://stapo.info/1282/

世界広布の指針⇒1000年構想

投稿者：1000年構想投稿日：2018年 6月 6日(水)04時24分14秒

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世界広布の指針⇒1000年構想世界広布の指針とも言える構想です。この時、すでに各国の法人に任せる構想がありました。お時間がある方はご視聴くださればと思います。今から45年前、昭和48年（1973）本部総会での池田先生の世界広宣流布への展望です。正本堂以降の流れを語られた内容です。この内容を振り返り見ると、先生の講演に多くの輩が違背した因があります。スケールが大きいからです。臆病の輩を炙り出したと言えます。仮称「世界日蓮正宗センター」の設置構想等21世紀の初頭から始まる広布の流れを戸田先生は200 年先を語っていた事を明かしながら。第一期は2000年・第二期・200１年～2050・第三期2051～2100 生命の世紀の総仕上げ・立宗1000年または大御本尊建立から1000年までとの思いで発表しました。先生の構想に即した人材育成のとん挫は執行部の面々です。それだけ魔の春藤が大きかったのです。創価学会第35回本部総会 No 1 A『21世紀開く精神の復興運動を』≪教学の年≫の意義 2018/04/04 に公開16分 https://www.youtube.com/watch?v=7HY39s_TKwY 創価学会第35回本部総会 No 1 B『21世紀開く精神の復興運動を』生命論の展開2018/04/04 に公開23分17秒 https://www.youtube.com/watch?v=9bwJ9E93kO0 創価学会第35回本部総会 No 2 A妙法を世界・時代精神に2018/04/04 に公開36分34秒　0～8分 1000年構想 https://www.youtube.com/watch?v=aJLJJx_spG4&t=184s

昭和52年10月３日北海道創価学会広布功労者追善法要

投稿者：広布第二章の指針投稿日：2018年 6月 6日(水)03時32分12秒

編集済

草創開拓の同志を忘るな本日は、広宣流布のため、創価学会とともに草創期から戦ってきた尊い先覚の同志に対する追善法要を懇ろに営むことができ、私としてもこれ以上の喜びはない。いまは亡き北海広布の功労者たちも、戸田記念墓苑における今回の記念行事を見たならば、どんなにか歓喜されたことであろう。事の仏法の世界においては、たんなる悲観的な見方であったり、抽象的な思いで終わったのでは、仏法の真髄には伝わらない。現実に生きている遺族の方々が、唱題しながら人間としての最高の生きがいを満喫していくーこの喜びの実相が即、故人の喜びの実相であり、これが生死不ニの究極の原理なのである。したがって、皆さん方の妙法の大福運につつまれゆく姿こそ、故人に対する最高の回向であり、そこに仏法の真髄もあるということを深く確信していただきたい。広宣流布の世界に名を連ね、尊い生涯を送った方々は、一人も残らず、御本尊即日蓮大聖人のもとに馳せ参じた地涌の勇者であり、殉教の人である、と申し上げておきたい。大正法流布に進みゆく和合の世界が創価学会であるがゆえに、創価学会として、そうした諸精霊のために追善回向していくことは、当然のことである。また、創価学会の同志がいっしょに集い、故精霊に唱題して回向していくのも、共戦の友への同志愛からして、これまた当然のことである。永遠の生命観に立ち、ともに唱題しながら生死不ニという仏法の真髄を共有しあっていくこの生き方こそ、私は同志として正しい追善回向のあり方であると信じている。この意味からも、遺族の方々は、本日からは、さらに強い一念、強い信心を奮い起こして、自分自身のため、ご一家のため、すべての環境をよりよく変革していける三変土田の実証を示していっていただきたい。生死不ニの仏の境涯きょうの法要にちなんで「上野殿後家尼御返事」の一節を拝読したい。「いきてをわしき時は生の仏、今は死の仏、生死ともに仏なり。即身成仏と申す大事の法門それなり。法華経の第四に云く、『若し能く持つこと有れば即ち仏身を持つなり』」(1504）これは、夫・南条兵衛七郎を亡くした南条時光能お母さんに対してしたためられた、日蓮大聖人の激励のお手紙である。この御文の意味はーわれわれが生きているあいだに、御本尊に唱題し、広布の実践に励むことじたい、総じて仏の境涯である。ご主人はすでに亡くなられてはいるが、生前、信仰を貫いたことにより、その故精霊は＂死の仏＂となる。すなわち、生死ともに仏であるという、仏法の極理が明かされているのである。この御文に示されているごとく、ひとたび御本尊に題目を唱え、広宣流布の運動に連なったわれらは、生きても死んでも即身成仏という大事の法門に入っている。したがってこの御文は、信心の血脈があるかぎり、皆さん方は三世にわたって仏果を得、生死ともに絶対的幸せの境涯に入ることは間違いないという、まことにありがたい文証ともいえるのである。幸せといっても、地位や名誉などによる、いわゆる相対的な幸せがある。これに対して、仏法で説く幸せは＂生命の財＂を根本とする境涯論といえる。時とともに色あせていくような幸せの境涯ではなく、日蓮大聖人は、信仰をたもったわれわれ現実に生きる者も、また故精霊も、すべて「仏」という最高の生命的境涯に入ることをご断言なされているわけである。どうかこの一点を強く確信していただきたい。私が、この戸田記念墓苑を＂生死不ニの永遠の都＂としたい旨、提案するのも、妙法に生きるわが同志が、御本尊に照覧されながら福運に満ちた尊い生涯を送ってほしいとの願いからにほかならない。総じていうならば皆さん方が、このように晴れがましく戸田講堂に参集している姿こそ、まさに＂生の仏＂であり、いずれは、墓苑に入る(笑い）ーこれは＂死の仏＂となる。そしてまた、この現実世界に生をうけ、波乱万丈の広布の生涯を送っていくーこうした繰り返しの姿が、すなわち＂生死不ニの都＂である。身口意の三業で実践さらに御文には「若し能く」とあるが「能く」の一語に、重要な意味が込められている。「能く」とは、身口意の三業で日蓮大聖人の仏法を実践していくことである。これはなかなか容易なことではない。しかし、この容易でない実践の方途を正しく教えてくださったのが、牧口初代会長であり、戸田前会長であった。幾多の弾圧の嵐をくぐりぬけ、みずからの犠牲をも顧みることなく、大法弘通に殉じた先師ならびに恩師によって、凡愚の身でありながらも私どもは、広布信心の正道を歩んでこられたわけである。とにかく、広宣流布の途上で亡くなられた方々のために、このように法要を営み、その席に連なったという事実を、身口意の三業にあてはめるならば、これは身で読んだことになる。また唱題し、御書の講義を行い、仏法を説く姿は、口で読むことになる。心のなかで深く広布を願い、御本尊を信ずることは、意で読むことになる。このように、仏法流布の運動に挺していくならば、しぜんのうちに「能く持ち」、正しく福運のリズムを築いていくことができるのである。この意味からも、今後とも生命の宮殿を開き、仏界の生命を薫発しゆく一生成仏のため、勇んで実践に励んでいかれるよう、心から念願してやまない。(要旨）昭和52年10月3日厚田・戸田講堂

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月 6日(水)02時41分42秒

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。今回は、国連本部の移設、です。今日の所はコメントは要らないでしょう。国連は相変わらず、アメリカにありますし、中国は存在感をもって国連で威張っています。・・・・・・・・・・・・・・・・・池田先生は「若き日の日記」次のように叫ばれました。「首脳たちが、もっと会員のことを真剣に思うべきである。自己を投げだして、会員に奉仕することだ。その叫びに、その姿勢のみに、皆は喜んでついてくるのだ。ずるい指導者になるなかれ。会員が可哀想だ」（同七月二十三日）その組織がなくなった今、我々はどうすればいいのでしょうか・・・・。信心を深化するために、組織が有効だった時代は終わろうとしています。当然ですが、会館も必要ありません・・・、会館を使って、会員を激励したり、信心を鼓舞できる幹部が見当たりません。教学が有り、会員から尊敬される人たちは、信濃町の執行部の嫉妬によって、切られているからです。一つの案はブロックチエーンと言うプログラムが、ありますが、この方式は参考になると思います。体験や、信心や心身の悩みを相談できる指導者を、ネットでフォロー出来ないでしょうか。皆様のいい知恵をお待ちしています。生命の働きは、想像を超えるものです。ハイヤーセルフと宇宙のエネルギーと交流すれば、仏の智慧が湧現するのです。そうですよね・・・スザンネ様路上生活者さんが、変な書き込みをしています。組織依存者のたわごとを聞く耳は持っていません。法華経の智慧　第一巻　まなこ様に感謝 ■　如是我聞の意義「若あゆのごとく、躍動する若人。この人たちのため、自分は一生戦おう。犠牲になってもよい。恩師がそうであった」（同十二月十二日）「恩師の生命の叫びが、一日一日、消えゆくようでならない。断じて消してはならぬ。組織あり、教学あり、社会の地位あり ?- 大切なのは、慈悲だ。慈悲ある人だ。不退の求道だ。無限の求道の人だ」（昭和三十四年二月二十日）「首脳たちが、もっと会員のことを真剣に思うべきである。自己を投げだして、会員に奉仕することだ。その叫びに、その姿勢のみに、皆は喜んでついてくるのだ。ずるい指導者になるなかれ。会員が可哀想だ」（同七月二十三日）名誉会長：　今も、まったく同じ気持ちです。ともあれ、法華経は徹頭徹尾、師弟不二が魂なのです。

文明・西と東国連本部の移設

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月 6日(水)02時37分55秒

文明・西と東国連本部の移設池田　私は、国連本部がアメリカにあること自体に、疑問をもっています。アメリカにあるということが、国際協調という点で、障害となっているのではないでしょうか。カレルギー　あなたも覚えていらっしゃると思いますが、かつて、ソ連のフルシチョフ首相は「国連本部をニューヨークに置くのは間違っている、どこか中立国へ移設すべきだ」といったことがあります。フルシチョフ失脚後、再び取り上げられていませんが、あなたが指摘されるように、近い将来この問題が再び論議を呼ぶことは間違いないと思います。　たしかに、本来中立であるべき国際機関で、国家・民族を超越すべき世界機構である国連が、超大国の一つにあるということは、非常な矛盾です。　もしソ連が、再びこれを提起すれば、論議をかもしだすことになるでしょう。池田　国連本部をどこかへ移すとすれば、どこが理想的だと思いますか。カレルギー　国連本部の候補地としては、一般的には、ジュネーブかウィーンが候補にあがるでしょうが、私個人としては、ベルリンが最適だと思います。　その場合、ベルリンをバチカンと同じように、独立国としなければならないと思います。　こうすれば、国連の強化とベルリン問題の解決とが、同時に行なわれることになります。　国連は、国家レベルではなく、あくまで、国家を超越した主権的な地位を持たなければなりません。　国連は、また、すべての海洋および南極大陸を管理下におくべきです。池田　国連本部をベルリンへ移すという考えは、ヨーロッパにおける東西関係の改善という観点からすれば、非常に注目すべきアイデアです。　だが、より深刻で重要な国際問題である南北問題をどう解決するかという観点に立てば、ベルリンは必ずしも地の利をえていないのではないでしょうか。　私は、地の利という観点から、東京にアジア・極東地域本部を新設するよう、以前から主張しています。　というのは、第二次大戦後の世界における戦争と対立は、そのほとんどがアジアの地に起こっているからです。　中国をめぐる問題については、日本の外交政策も関係があるわけですが、これを改善してゆくことと平行して、国連のアジア・極東地域本部を設置する提案が、具体的に考えられてよいと思います。　ウ・タント事務総長も、この構想には興味を示したようです。カレルギー　国連本部を移すことについては、ひとつはベルリンが適当だという意見、もうひとつは中立国がふさわしいという議論があります。　中立国に移設せよ、というのは、現在の本部がアメリカという超大国にあるという不合理から出る意見です。　私がベルリンを提案しているのは、こういうわけです。　つまり、ベルリン問題を解決することは、もはやほとんど不可能に近いので、ベルリンを　いわゆるバチカン化して、ひとつの小さな中立国とすることが、唯一の解決策だと思います。　どうしても、アメリカでないとダメだというのなら、私は地理的にみて、ハワイのホノルルの方がよいと思っているくらいです。　東京に国連アジア・極東地域本部をとのご提案は、注目すべきことですが、中国が間違いなく反対するでしょうし、実現はむずかしいと思います。　中国は、アジア第一の大国という自負心を持っていますから、地域本部が東京に新設されることになれば、国連加盟も拒否するようになるかもしれません。　ただし、将来、中国の対日認識が変わってくれば、その限りではないと思いますが・・・。池田　私は、"国連のなかのアジア"というものが、こんごの世界の動きに、大きな影響をあたえると考えています。　ところで、ウ・タント国連事務総長について、あなたはどうごらんになりますか。カレルギー　ウ・タント事務総長は、ベストをつくして、仕事に取り組んでいると思います。　彼の立場は現在、世界でもっとも困難なものの一つです。　私は、ウ・タント事務総長をうらやましいとは思いませんが、いまの国連事務総長がアジア人(ビルマ人)であるということは、象徴的な意味で望ましいことだと思います。

またまた曲者登場だよね～ w w w

投稿者：八尋みのる投稿日：2018年 6月 6日(水)00時09分56秒

>学会を除名された人達は、もはや組織につくことは出来ない。組織につけないことは、自分勝手なる池田先生の指導のとらえ方しか出来なくなる。除名された時点で、全てが自分勝手な、組織のとらえ方と以外に判断されない。< さてさて池田先生の指導から乖離しているのはどこの誰なのかね～ w w w このご指導を見れば明らかだよね～ w w w ～引用～一、また大聖人は、こうした魔僧の特徴として、「勝手に『教団の規則』等を変える」ことを挙げられている。　仁王経を引かれて、「諸の悪比丘横（よこしま）に法制を作りて仏戒に依らず」（災難対治抄・御書83頁）―― と。本来、「仏」の金言、御遺誡にこそ従うべきであるのに、それでは自分たちの思い通りにならないので、勝手に規則や制度を改悪して、それに従えと命じてくる。そういう邪悪の僧が出るとの経文である。まさに今の通りである。（←引用）池田名誉会長の指導：聖教新聞1992年（平成4年）8月10日（月）5面対話と納得による「内発的」な促がしによるのではなく、対話もなく一方的に規則を変えてそれに「従え」という、「外発的」に物事を運ぼうとする行き方そのものが創価三代の会長の指導に反しており、（引用した指導で破折されている）日顕を彷彿とさせるもの。 https://6027.teacup.com/situation/bbs/73691

同盟題目

投稿者：春投稿日：2018年 6月 5日(火)23時56分43秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に自分に都合の悪い会員さんを除名にして、提婆達多と罵る知性の無い副会長が真面になります様におやすみなさい

数を追う時代

投稿者：路上生活者投稿日：2018年 6月 5日(火)23時47分24秒

もう、数を追う時代は終焉を迎えて新たに数より内容を求める時代に。折伏で数を増やす。選挙で数を増やす。人口を子供の数で増やす。日本において数の論理の限界を、数の論理の弊害を感じ、今や数より内容、数より本物を求める時代に。家族を増やすより我が人生の内容の充実に重きを置いて子供を作らない夫婦。折伏、折伏、座談会、会合で子供と一緒にいてあげる時間がなく、せめて、不自由にならないようにと、お金だけで愛情表現してきた学会家族。その創価の庭で育った2世、3世の若者が本物の家族愛を作りたいと願うが、お金の愛情表現しか受けてない子供は、大人になって人に対する愛し方がわからない。日本の経済発展とともに成長してきた学会の繁栄とその影は、実社会において厳しいものを落として来た事実もあります。幹部も、組織に埋没し、我が生活をおろそかになり人生破綻する幹部も昔はいました。今や、時代ははっきり変わりました。ガソリンで一生懸命、走ってた車も、東京オリンピックを境に、無くして行く方向です。国際的にもうガソリン車は、あと15年もすれば無くなり、静かな電気自動車が当たり前に。日本は法整備が遅れているためオリンピック以降と言われている。人口減少による土地の大幅下落は、始まってます。空き家が始まり出した賃貸マンション。山付き畑付きの格安不動産。派遣社員の8割が外国人の食品会社。外国人の上司が日本人の社員に指示を出す光景の日本企業。世界的な人口爆発、地球温暖化によるオゾン層破壊、未使用核爆弾の処理、世界的な原発問題等々による地球以外の生活圏移住。火星移住による新たなる人類の文化形成。マイクロチップは、火星移住に行ける人、行けない人の分別をつけるための人類監視とも言われている。高度な人類史を火星で作るために、選ばれた人間しか行く事が出来ないとも。よく言われのが、このような掲示板での書き込みも、全て監視されていると。もちろん、インターネットと言うものは、軍事用のためだけのものを、一般市民も使用出来るようにしただけだったのだから、衛星を通じて監視されていても、おかしくない。その代表がSiriとも言われいる。Siriが私達の生活を監視していると。 Siriとは、スマホ特にiPhoneの下のボタンを押したまま話しかけるとiPhoneが答えるIOTの代表。大切な質問になると、今はまだ話す時期ではありませんと答えるSiri。新たなる時代の学会の組織作りは、混迷しているままに時代は、進む。学会を除名された人達は、もはや組織につくことは出来ない。組織につけないことは、自分勝手なる池田先生の指導のとらえ方しか出来なくなる。除名された時点で、全てが自分勝手な、組織のとらえ方と以外に判断されない。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 6月 5日(火)22時48分33秒

23時に開始致します。池田先生と奥様のご健康とご長寿を祈ります。よろしくお願い致します。また、病の同志にお題目を送ります。

こんばんは。

投稿者：幸せな人投稿日：2018年 6月 5日(火)22時42分58秒

日蓮仏法2.0さん。脳内シフトで宿命転換。一回目読みました。とても、面白く。お題目を演習に沿ってあげました。全項目はまだですが。折角なので喜んでもらうため、功徳の体験の結果をもって感想を書こうと思っていたのですが、ちょっと意外な展開が現象として起きてきたので、途中経過を・・良い面は、お題目は今までより更に深くあげられるようになって、シータ波が出やすくなった感じがします。(*´∀`) しかし、悪い宿業が出たといえますでしょうか、人に騙されました。ツライ(ToT) 悪い人ってやはりいるのですね。悪い人に縁しなくてはならない自分の業でしょうか？向こうからやって来て諸天かと思ったのに。(ToT) 経済を特に祈ったら、逆に騙されました。どういう事かわからずパニックです。悪業の報いで転重軽受と捉えれば良いのか。変えるための祈りかたのコツなんてありますか？今までこんなこと無かったので少し焦ってます。とは言えシータ波により心は落ち着いていますが。妻には騙されてるのに本当に呑気だと言われてます。(>_<) カルマを良く変えたらまたご報告いたします。

騙されてはならない、正邪を見抜くのだ

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2018年 6月 5日(火)22時33分11秒

３年ほど前に、これで行こうと決めた池田先生のスピーチがあります。 2008年11月30日代表幹部協議会一部紹介します。「将来にわたって、若き諸君は、悪い人間に騙されてはならない。表では、いい格好をしながら、裏で策を弄する卑劣な人間もいる。正義の人が滅び去るのを、密かに待っている者さえいる。　人ではない。自分が「真の弟子」の自覚に立つのだ。深き信心を奮い起こし、「仏眼」「法眼」をもって正邪を見抜くのだ。　戸田先生は叫ばれた。「恐れれば、自滅するだけだ。敢然と突き進むのだ！」　私はこの言葉通り、師に誓った道を、今日まで、敢然と突き進んできた。　今、広宣流布の永遠の未来を考える時、何より大事なことは、若い世代の人たちを「真の後継者」へと育て上げることである。　若き諸君は、人を頼らず、だらしない先輩など乗り越えて、断固、突き進むのだ。下から上へ、どんどん建設的な意見を述べるべきである。」すんなりと分かるようで分からないスピーチでもある。仏眼・法眼の詳しい内容どうなったらそれなのかを、誰か習っただろうか？仏現・法眼の開き方・使い方の指導ってなかなか無いものででも、それが確立されれば将来にわたって、悪い人間に騙されないというのなら例え、理解体得するのがどれほど困難で理解してくれる人を増やすのもどれほど困難だとしても恐れなく、自滅なく、敢然と突き進もうと。そういう祈りのもとに、いろんな縁に出会えました。それにつけても同志の皆様、先輩の皆様方のなんと心強いものか。赤胴鈴之助さん、螺髪さんありがとうございます。

お役に立てれば幸い！

投稿者：螺髪投稿日：2018年 6月 5日(火)22時07分35秒

編集済

太ちゃんさん　お久しぶりです。お役に立てれば幸いです。　夏風邪？　早すぎない？　お大事に！

少しでも、良心があるのなら。

投稿者：世界青の黄金の日本刀投稿日：2018年 6月 5日(火)21時27分53秒

6月21日、新人間革命30巻上が発刊される。これで、先生の真実が、改ざんされてしまうことになる。これで、いいはずがない。昭和54年は会長を辞任させられたのだ。弟子に辞めさせられたのだ。断じて、晴れやかな勇退ではない。「あまりにも悔しい」が、先生の思い。まだ、少しでも良心があるのなら発刊前に、改ざんした事実を明らかにし、先生に謝ることだ！

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