(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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本を書くのも職人魂

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2018年 6月 5日(火)17時36分38秒編集済

スザンネさんは、お美しゅうございます。 ?投稿者：赤胴鈴之助 ?投稿日：2018年 6月 5日(火)15時24分7秒スザンネにメッセージを伝えました。心から喜んでいました。ぜひ本を読んで感想を聞かせてくださいとのことです。背景を少し。私たちは10年以上も前からドイツの組織にはいられなくなったので、それで改めて自分たちの信仰の原点を探し求める旅を続けてきました。その中で、大聖人ゆかりの地である小湊は心の故郷になり、何度も何度も通いました。日蓮仏法3.0の出だしは、仰るとおり、小湊での体験です。千葉の同志が私たちを温かく迎えてくれて、面倒を見てくれました。孤立無援になった私たちにとっては、救われる想いでした。そんな苦しい状況の中で、新たな人間主義の日蓮仏法を現代的に展開するという使命を見出しました。全世界で組織的な問題で退転して行った人が大勢います。組織を離れるのは世法上の問題なので色々な事情があって仕方ないことなのですが、信心そのものを止めてしまう点については、本当に残念なのです。それで、世法に振り回されない信心を実践し確立して行って欲しいという願いから、執筆活動に専念してきました。本を書くのも職人魂と同じだと思います。自分が真剣に取り組んで完成させた作品です。多くの人に読んでもらいたい、認めてもらいたい、感動してもらいたい。勇気と希望を与えることができるのであれば本望です。原点は大聖人大好き、池田先生と学会人大好き、日蓮仏法最高、・・・多くの皆様とこうした原体験や想いを互いに共有しているはずです。私たちは同志です。

https://www.amazon.co.jp/dp/4802094027

スザンネさんは、お美しゅうございます。

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2018年 6月 5日(火)15時24分7秒

日蓮仏法2.0さま、小湊は良いところで・・・ドイツと言えば、メルケル首相を思い出しますが・・・・スザンネさんは、お美しゅうございます。ドイツに旨いものと、美人はいないという噂でしたが、間違いでした、ごめんなさい。小湊の露天風呂に浸かっている、人を想像してしまいました、ごめんなさい。わたしは、職人です、自分の本を読んでくれと言う、剛毅さ・・・？は持ち合わせていません。　(*^^)v そのうちに読んだら感想文でも・・・・(^_-)-☆ この地は、もうすぐ雨が降り出しそうです、嫁に尻を叩かれて買い物に行ってまいります。美人の奥様にくれぐれもよろしくお伝えください。千葉の同志にもくれぐれもよろしくお伝えください。

ツイッター座談会　「突っ込みどころ満載の創価新報・谷川インタビュー」

投稿者：静かな大人のカフェ
投稿日：2018年 6月 5日(火)14時13分11秒編集済

A：6月6日付、最新の創価新報には「青年部員と語る」など、関連記事は一切ありませんね（笑）どうしたんですかね？ネタ切れ、もしくは、出る度に直ぐに斬られてしまうからか？（笑） B:あれ～？　辞めるの早くない？　ネタ切れと実名を出したら名誉毀損だもんね。そんな事も解らず記事にするんだもん、書くネタも無いよね(笑)　原田創価も地に落ちたもんだ。 A:かわりに某主任副会長殿のインタビュー記事（笑）何だかもっともらしい事を仰っていますが口では何とでも言えますよね～（笑）大切なのは心根です。 C:うわー、老けたな、ダニー、62かー。恫喝脅迫の裁判沙汰人間に語る資格なし。 D:次期会長レースでは、後れを取ってますしね（笑） A:遅れと言うよりもう無いでしょ（笑） D:そんなはっきり言うと、身もふたもない（笑） C：60歳過ぎて東大卒一流大手企業出身を自慢ですか、ダニーの話聞き飽きた！創価ブランドが落ちますよ！あっ既に堕ちてますな。 A:創価新報最新版での某主任副会長殿のプロフ。「一貫して破邪顕正の言論戦を展開してきた」? 本当かよ～（笑）ポーズはしてきたと思うが（苦笑）無いでしょ。 E：矢野を責めまくったとか？ A:残念ながら、それはないですね（笑）会長になりたいばかりに矢野と手打ちしちゃいましたからね。 F:谷川さんが言論戦みたいなことって何かされたんですかね？何もしていないと思いますよ。 A:仰る通りです。後にも先にも何にもしていないですね（笑）そればかりか戦う広宣部を嫌っていましたから（苦笑） G:よくもまあぬけぬけと。 H:一貫して、女漁りをしてたって素直に言えばいいのに(笑) I：あれっ？大事な、矢野裁判と、波田地訴追の「名誉」毀損裁判が抜けているやん。リバイバル仏敵ナウの波田地氏の「デマ？」に関しては、スルーしては、いかんやろ。 A:結果、不起訴でしたから（笑）「青年部員と語る」シリーズ、志賀男子部長の話とツッコミどころ満載の創価新報でしたが、今回も更にツッコミどころ満載のインタビュー記事です（笑） I:創価新報　5月2日号の記事。「その後、ついには、波田地の話が出元となって、一部マスコミに学会中傷の記事が掲載」って、このフライデーの記事？「学会中傷」というより、身から出た何とかの「個人的スキャンダル」のような。学生時代からの馴染みの話題ですが……（以下省略） I:この記事の末尾に、広報室のコメントとして、「一連の事態について学会は『プライバシーの問題であり答える立場にない。（刑事告訴は）機関決定したものではない。（Ｔ、Ｓ）両名とも取材に答える意思はない」とある。「プライバシーの問題」が、いつのまにか「学会中傷」に。 J：谷ガーの破邪顕正の言論戦なんて聞いたことないですね（苦笑）先生が最後の敵と言われた矢野との和解（テーブルの下で握手ですよね）、374919事件での告訴（不起訴にて実質敗北）や、某政治学者に吹いた「次の会長は私」発言などのことを自画自賛してるプロフなんでしょうか爆 A:某主任副会長のインタビュー記事の最後に、『〝師匠をお守りする〟との一心で戦い抜いてきました』と、サラッと語っていますね（笑）なのにインタビューの中で大事な「大法要（だいほうよう）仇（あだ）を討（う）てとの　響きあり君らの使命と　瞬時も忘るな」 1990年（平成２年）４月２日が語られていません（苦笑） I:“ 破邪顕正 ” の言論ごっこ、やってきましたウチワの壇上。宗門僧侶との法論はもちろん、脱講すら自分ではやっていない。 A：全く仰るです。 I:師匠から指名されて託された「君らの使命」「瞬時も忘るな」と言われたからには　よもや忘れてはいまい　とは思うが…… 「仏敵」と「和解」したり遁走したり勝ち負けは　人生の常　とは言え…… H:人にカネたかって、飲み食いして女漁って、いいご身分だった事を、素直に告白されたらいかがでしょうか(苦笑) K:仇を打っているのはこっちでしょ? L:創価新報の記事には説得力がない！池田先生を誹謗中傷した矢野氏と和解した、谷川主任副会長が『〝師匠をお守りする〟との一心で戦い抜いてきました』と言っている。読んでいて、悲しくなります。人は、ここまでカッコ悪くなれるのですね。先生の敵と和解したのですよ。 L:『私のように、師匠の敵と和解するような青年部になってはいけません！』と、反面教師として指導するなら、まだしも。ダメな自分を赤裸々に語れない。失態を隠すって、かっこつけているだけですよ。見栄っ張りの人に多い特徴です。秋谷前会長のように、ダメな自分を謝罪する勇気を持って頂きたい。

生涯青春の気持ちで共に頑張りましょう

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2018年 6月 5日(火)13時52分41秒編集済

>>> 五重相対、八重の相対、邪宗撲滅は日蓮大聖人の御遺命です。 ?投稿者：赤胴鈴之助 ?投稿日：2018年 6月 5日(火)10時50分51秒 <<< 私も小さい頃は「赤胴鈴之助」のラジオ番組を聞いた世代です。もうそんな歳で「古い人間」かと自分でもびっくりしてしまいますが、生涯学習・生涯青春の気持ちで自分なりの使命を果たしたいと思っています。さて、 >>> ＞環境の「犠牲者・被害者」としての意識が育成されます。人を恨み、自分を哀れむような人生を歩むことになります。＜この、論は十分、理解できます。依正不二で言えることは、凡夫は環境を乗り越えることが困難である、と思っているのです、日蓮仏法2.0さまは「自分がビジョン・展望を掲げ、唱題行に励み、自分の課題を達成しようと具体的な努力を重ねる必要があります。」それを説いても、病魔に冒され不信に落ちいったり、会社でのプレッシャーで精神的に不調になったりするのが、凡夫の凡夫たる所以です。<<< この愚かで脆弱な「凡夫」がなぜ宿命転換・境涯革命できるのかを扱うのが、日蓮仏法3.0と3.1のテーマです。依正不二を例に取って再度強調すると、環境に呑まれ埋没し苦しんでいる主体は、池田先生の用語を使用すると、「小我」（エゴ）なのです。エゴは宿命転換の主体とは成り得ません。自分の意志と努力だけでは環境を変えられません。そうした日常的レベルの現実世界を超えて常住しているのが、宇宙大の「大我」（第九識・仏性・宇宙生命・宇宙意識）なのです。御本尊に向かって唱題する時、私たち凡夫はこの大我にアクセスして即身成仏します（これは日蓮仏法2.0のテーマ）。その具体的な内訳は、例えば日蓮仏法3.1の脳波の関連で言えば、前にSaySaySayさんが投稿してくれたような状態を意味します。 https://6027.teacup.com/situation/bbs/84910 >>> 脳波シフトで宿命転換　日蓮仏法3.1 この本を読むと分かります。題目をあげると、脳波はシータ波（４～８ヘルツ）を現し、「地球」が持つ固有の周波数＝約７．８ヘルツ（Ｈｚ）と共鳴、共振、同期して、一体となるようです。そのことによってか、「潜在意識を再プログラミング」して、「シータ波で脳はスポンジのよう」「シータ波で現実をプログラミング」「シータ波で問題解決」「シータ波で感情を転換」「シータ波で自然治癒」「閉塞状況と思い込みを転換」「無限の純粋意識へのアクセス」「すべての源に接続」（目次『第５章　題目で脳波をシフト』）となるのでしょう。<<< ご質問がありましたが、海外では唱題行の意味と効果をこのような形で紹介しています。反響はすごいです。「邪宗の破折」とはまったく別の斬新なアプローチで、この方がはるかに効果的です。赤胴鈴之助さんには日蓮仏法2.0を読んで頂きありがとうございます。生涯学習・生涯青春の意味でも、さらに3.0と3.1もぜひ読んで頂けると嬉しいです。この両著は女房のスザンネが心血を注いで書き上げた本です。ぜひ感想を聞かせてください。

https://www.amazon.co.jp/dp/4802094086

旧態依然とした勢力の命終

投稿者：ミネルヴァの梟
投稿日：2018年 6月 5日(火)12時46分25秒

森友問題をめぐる、公文書改竄事件。麻生財務相は、佐川元理財局長から改竄の指示があった事を認め、職員20名を処分して、これで森友問題の幕引きを図ろうとしている。何を虫のいい事を言っているのだ。この程度の目くらまし処分で終わるわけがないだろう。常識で考えろ。処分と言っても、麻生氏が自主返納する額はたったの170万円。資産5億とも言われる麻生氏にとって、このぐらい痛くも痒くもないだろう。麻生氏ぐらいになれば、一晩の飲み食いでそのぐらい使う時もあるのではないか？佐川氏にしても3ヶ月の停職処分という事で、退職金4999万円のうち513万円を引かれる程度だ。麻生氏に比べれば少しは重い処分だが、公文書の改竄という、民主主義の根幹を破壊する未曾有の重罪を犯した割には、お話にもならない軽い処分だ。アベ政権が公文書の改竄を、いかに軽く考えているかの証明でもある。しかも、佐川氏が何故改竄の指示を出したのかという、最重要の点に関しては「それが分かれば苦労はしない」などと、また例の「ヒョットコ面」でぬかしていたが、不謹慎極まりない答え方だ。佐川氏に指示できる立場の、より上位の政治家の関与が疑われているのに、こんな答え方しか出来ない様では、真相の解明などできるわけがないし、そもそも解明する気が無いのだろうと言われて当然だ。だったらトットと財務相など辞めるべきなのだが、その気は無いと明言している。アベ氏にしろ麻生氏にしろ、往生際が悪すぎる。辞めさせるには、選挙で自公を叩き潰すしか方法は無い。米朝首脳会談。6月12日午前9時（シンガポール時間）に決定。アベ政権はいつまでも「最大限の圧力」などと言っている場合ではない。（失笑）トランプ氏とアベ氏の政策の溝は、急速にますます深まっているのだ。トランプ氏は、「非核化は一気に解決すれば素晴らしいが、急がなくて良い」とまで言い出していて、いよいよ本気だ。しかも北朝鮮に対する経済支援に関しては、日中韓でやるべきで、米国はしないと明言している。朝鮮戦争が終結すれば、北朝鮮が日本に対して請求すると予想される戦後賠償は、219兆円だ。この辺りが世界的な相場なのだ。しかし実際には、北朝鮮の復興が軌道に乗れば、もともと世界有数の地下資源を持つ北朝鮮だけに、賠償は十分の1程度で済むだろうという見方もある様だ。北朝鮮の復興を支援する過程で、日本の企業が潤うとも、考えられている。とにかく時代は急速に変化し始めている。敵対関係を、win win の関係に変えて、共に発展する事を考えるべき時代に変わるのだ。その動きに、とてもついて行けそうもない旧態依然としたアベ自公など、ゴミ屑の様に捨て去られるのが自然の摂理だ。何はともあれ、とりあえず新潟県知事選で野党を勝たせる事が、最初の第一歩だ。

五重相対、八重の相対、邪宗撲滅は日蓮大聖人の御遺命です。

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2018年 6月 5日(火)10時50分51秒

大宇宙の妙法のリズムへの合致投稿者：飛翔こそ蘇生さん御義口伝講義下廿八品に一文充の大事合せて廿八箇条の大事秘す可し云云一、涌出品「その若々しき生命力を駆使して、師の教えを実践し、応用し、弘めていくのである」この池田先生の文証は、貴方のために引いた文証です。日蓮仏法2.0さま、引用失礼します。＞環境の「犠牲者・被害者」としての意識が育成されます。人を恨み、自分を哀れむような人生を歩むことになります。＜この、論は十分、理解できます。依正不二で言えることは、凡夫は環境を乗り越えることが困難である。と思っているのです、日蓮仏法2.0さまは「自分がビジョン・展望を掲げ、唱題行に励み、自分の課題を達成しようと具体的な努力を重ねる必要があります。」それを説いても、病魔に冒され不信に落ちいったり、会社でのプレッシャーで精神的に不調になったりするのが、凡夫の凡夫たる所以です。原理原則は大事ですが、外国で暮らされているのかと思いますが、その国の人たちが環境と、正法の関係をどのように感じ、また、考えておられるのか、後継の若者のために、書きつづって頂きたい。私は、古い人間ですので、２００３年以後の五重の相対が、教学から消えたことを、残念に思っています。その教学を残すことが必要と思っています。念仏・真言・身延・霊友会、派生教団とうとうが有る限り、折伏は必要だと思います。２世・３世の学会員が増えると、邪宗の恐ろしさが分らない会員が増えていることを思えば、五重相対、八重の相対と邪宗撲滅は日蓮大聖人の御遺命です。

ウィザウト・ユー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ
投稿日：2018年 6月 5日(火)10時49分3秒

以下、パクリ。＞『2018-06-01　SNS対策について続報。』「SNS対策」 http://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2018/05/17/000000 現在、九州方面の創価学会青年部（一部若手壮年部も含む）がTwitter等のSNS対策に乗り出し、公明党批判するアカウントを「共産党のスパイ」と呼んだり、教義批判をする人を「二乗の命が強い人」等、レッテル貼りに終始し、印象操作を図ることが彼らの主な狙いであることは以前書きました。その後、活動家さんからの情報もあり、これらは信濃町の指示ではなく、「九州の男子部の一部が試しにやってみた」というのが真相のようです。ただ活動家さん、学会幹部の情報を総合するとインターネットやSNSにてなんらかの対策を求める声は青年層を中心に根強くあり、今後、他の方面が同様のSNS対策に動く可能性もありそうです。信濃町の最高幹部は基本的にご高齢の方が多く、これらの対応は青年部やコンサルタントにほぼ丸投げしていまして、信濃町の指示で今後SNS対策が行われる可能性は低いと考えられます。今回、九州方面独自でSNS対策という暴走が起こった背景は、2018年6月現在、本部幹部会開催地が関西、信越、九州と回っているので、それに合わせて一定の成果を出す必要性に九州方面幹部が迫られているためです。会員の前では「ブロック1の布教を達成しました」と報告をしたりするのですが、実際の裏側では具体的に青年部が増えたのか、活動家が増えたのかを全国幹部から詰められている状況があるようです。実はこの裏の数字が九州でまだ思わしくないようで、幹部が頭を悩ませている実状があるんですね。さらに加えて言えば、明年の参議院選挙で選挙区の候補者を立てる予定があるため、全国幹部もやや締め付けを強くしているみたいなんですね。九州方面の執行会議かと思いますが、この中で「成果が思わしくないなら、何か新しい取り組みを上に報告しよう」という流れになり、その中の案の一つがこの「SNS対策」だったということです。しかしこれは正式に九州方面として動いたこととは扱われておらず、九州青年部長を中心とする在京経験者組の幹部が九州長の承認を得ずに行った可能性が高いです。現実として、彼ら方面幹部も日々の活動に忙しいので、特に目立った成果もなく、現在はうやむやになっています。ただ正式に中止の指示は出ておらず、個人的にSNS対策を継続している幹部は存在しているようですね。今回、この情報が漏れ出した背景にあるのは、どうも九州方面幹部の中で東京出身の出向組と地元幹部との間でやや齟齬が出てきていることがあるかと思います。＜九州男児らしいカラッとしたところがない。後悔するぞ。こういうことをやると。いいタイミングだから『西郷どん』を見て学んでおいた方がいい。九州を落としたらＡ級戦犯扱いされるぞ。地元民が可哀想だ。九州のことも九州で決める！ “ムリよ・・、私は、この夜を、忘れられないし、あなたが去っていった時の、あの顔も忘れられないのね” “でも、物語って、こうやって、進むのかもね・・・” “あなたは、いつも笑顔なんだけど、その瞳には、悲しみが、表れてる・・・” “そうよ、表れてるのよ” “この悲しみを、すべて思い出す・・・、そして、あなたが傍にいたのに、手放してしまった、明日という日を・・・” “そして今、私が、あなたに教えてあげることこそ、「フェア」なことよね” “あなたが知っておくべきことを・・・” 『ウィザウト・ユー』マライア・キャリー https://www.youtube.com/watch?v=9r9qxrnNBjs

トリート・ハー・ジェントリー／ロンリー・オールド・ピープル

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ
投稿日：2018年 6月 5日(火)10時22分34秒

元職員３名のブログが更新されています。『「創価新報」の批判記事「青年部員と語る　元職員らの中傷行動について③　～集団で威圧的な言葉浴びせ、追い詰める」への反論と事実　パート④』 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-189.html ＞民衆の圧倒的な力を見せつけるべく、来る７月１日（日）に行なうサイレントアピールを大結集し、原田執行部に「純粋な学会員を除名処分する原田会長を除名にせよ！」「埼玉の壮年・篠澤さんに対する不当な除名処分を撤回せよ！」と突きつけ、本部執行部に巣くう天魔に鉄槌を下して参りたい！＜なるほど。誓願勤行会等のない、お客さんの少ない日にするでしょうね。シナノマチはともかくサイタマ側は本幹同中もやるならなおさらですね。闇に葬りたいでしょうから。「暁を求めて」ではなく、闇を求めて。虹さん、青春譜さん、ありがとうございました。 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85252 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85267 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85305 ＞『師の身代わりに難を受ける』とは、特別なことではありません。我々、一般会員も折伏で『師の身代わりに難を受ける』ことが良くあります。週刊誌やネット情報にある、池田先生への誹謗中傷を信じている友人に、池田先生の正義を語れば、自分が難を受けるのです。＜この本質的な部分に気づける自分でありたいです。６月６日付、最新の創価新報には「青年部員と語る」など、関連記事はないそうですね。私は明日、電子版で確認します。蒸し返し、墓穴掘りに気づいたのでしょうか。余計なことを言いますが、シャクソンファイブさん、確かに「悪党ヅラ」ではありますが、「ズラ」ではないかも知れません。昨日の協議会で「オリヴィア・ニュートン・ジョンが入信した」という話題が出て、盛り上がるのかと思ったら、「誰？」という反応が大勢でガッカリ。一人５０代後半男性が「（日本で言えば）山口百恵のような（存在）」と説明したが、カントリー歌手なので、どちらかというと森昌子の方に近いかも知れない……が、知らない。要は年齢が高い。任用受験者も年齢が高い。義理義理入会した遠方に住む高齢者に教えに昨日、初めて行って来たと言うが、どうも「教えている」アリバイ作りに見えて仕方がない。逆に日常的に仏法を学びたいという方もいらっしゃる。『仏法入門』などと言うなら、本来なら例えば月１回でも日常的に学習会でもやるべきだ。が……「冷や飯組」の私にそんなオファーは来ない。 “ここに座って　ため息を漏らしてる” “誰も僕等に演奏してくれとは頼まなかったけれど” “その日その日を暮らす年老いた人々のために・・・” “誰も僕等に演奏してくれとは頼んでないけれど・・・” 『トリート・ハー・ジェントリー／ロンリー・オールド・ピープル』ポール・マッカートニー＆ウイングス https://www.youtube.com/watch?v=bqjf4eHp_Zs これはぜひアルバム『ヴィーナス・アンド・マース』で聴くべき。これが「構成」というものだと分かりますよ。いかに気持ち良く余韻を残して着地、定着させるか。『誓願』を書いているアナタ！ https://www.youtube.com/watch?v=URbGiiXDXrQ 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

切り抜き帳から

投稿者：昔の女子部
投稿日：2018年 6月 5日(火)09時33分25秒

教育哲学者デューイ　　権力の悪用への警鐘「高い地位につくと　振る舞いが傲慢になり　利害に執着する」アメリカの教育哲学者デューイは、国家を悪用する役人について述べている。「これら　(＝役人)　の　権力は私的利益へと向けられることもある。そのとき、政府は腐敗し恣意的なものとなる。故意にわいろをとったり、私的な栄光と利益のために　例外的に　権力を用いたりすることは　論外としても、高い地位につけば、精神が鈍り、振る舞いが傲慢になり階級の利害や偏見に執着するようになる」　(魚津郁夫編　『世界の思想家２０　デューイ』平凡社) 一方でデューイは、官職に就くことによって、視野が広くなり、社会的関心が旺盛になる面も指摘している。　そして、いずれにしても、「市民の絶えざる監視と批判」が不可欠であると論ずるのである。　　

感謝のご報告・未だ懲りず候

投稿者：正義の子
投稿日：2018年 6月 5日(火)08時46分16秒編集済

富士の高嶺を仰ぎゆく君よ生いたて僕は待つ使命は深し生死あり進む君らに光あれ未来に燦たる青春譜未来に燦たる青春譜昭和43年11月17日如是我聞池田先生の御前で歌い、四番の歌詞を作ってあげるよと、後に四番を作って頂いた、「生死あり」の歌詞です。先生は、「歌でも歌うかい。」はい。一曲歌い。「あとは何か無いかい。」我が青春譜を歌います。「そんな歌あるのかい。」定時制で作ったんです。「そうかい、じゃあそれを歌いなさい。」「今度の11月の幹部会で歌うようにしてあげよう。」「みんな一日学校を休めるかい。」ハイ！「悪いやつだなあ。」笑い「もう一度歌いなさい。」ハイ！男子合唱「全国の幹部に聞かせてあげよう。」(11月25日に日大講堂にて) 「女子は何かあるかい。」喜びの歌、グループの歌「男子が歌ったのと同じ歌を歌ってごらん。」「本当に良い歌だ。今度は一緒に歌いなさい。」男女合唱「じゃあ記念撮影をしてあげよう」「これが今日歌った歌の中で一番良いよ。」「一番が男子、二番が女子、三番は一緒に歌いなさい。」「良い歌だ。もう一度。今度は一緒に歌いなさい。それが終わったら私は次の会合に出なくてはならないので、帰るよ。」「本当に良い歌だね。テープに吹き込んで、その吹き込んだテープを毎日聞くよ。我が青春譜の四番の歌詞を作ってあげるよ。」「可愛い弟や妹が沢山いて、私は日本一の幸福者だ。」本年度五十星霜師匠の慈愛溢れるお言葉一つ一つに涙抑えがたし未来生涯の師匠池田先生を胸に「正義」「誓」「共戦」「殉教」の道。歌詞の四番の「生死あり」について当時副会長八矢洋一(故人)さんが池田先生に質問して頂きました。『一つは「革命は死なり」ということです。もう一つは、生きるも死ぬも私と一緒、私と生死を共にしようという意味です。大使命を実現する為に、生死を共にしていくということです。歌詞の関係もあって、また一分間で作ったものだもの言葉が足りない点もでてくるが、そう言う意味です。毎日新聞の記者が奄美大島まで、追いかけて来て、「戸田先生の元にあって、何が一番感銘したか」と聞かれたが、私は「革命は死なり」と言う事を聞いて入信を決意したのです。』由『「我が青春譜」は池田先生が冷戦時代にロシア訪問された時に、投宿したホテルでテープで聴いておられたと、随行の鈴木琢朗副会長が雑誌「潮」にてシェアして頂きました。』由

宮川さんのFacebookの代理投稿

投稿者：ドン・キホーテ
投稿日：2018年 6月 5日(火)08時30分22秒

上京すれば、必ずお邪魔するのが、チベットハウスである。ダライ・ラマ氏の最側近として、チベット仏教の不屈の歴史を綴って来られた日本・東アジア代表のルントック氏。初対面の時から不思議にひきあったのは、お互い武道家としての同門意識だけではなく、それぞれの師匠に、命がけで仕え、尽くすと言う「不惜身命」の精神が引き合っていたのだろう。今回は、少々、それぞれの仏教における差異を語り合った。信教の自由の侵害等と言う生易しいものではない。人間としての生存の否定、徹底した暴力による制裁、寺院破壊、遊牧の禁止、僧侶の拘束、処刑、毛沢東率いる中国共産党による問答無用の大虐殺からチベット支配は始まった。規模や激しさは、違うものの、政権与党の権力をバックに、会員の自由意志を封殺し、財を押収し、組織に異を唱えるものを、査問、役職解任、除名処分等、宗教をアヘンと捉える中国共産党と同じ迫害を、宗教団体自体が会員に対してしているのである。最早、その新興宗教団体は、宗教団体を名乗る資格はない！同様にこの宗教団体における処分は、欧米諸国のサンガ(団体)でも行われているのだ。先日、ある国の副役職の方から連絡があった。「我々が仏教を基調とする日本の宗教組織に従ったのは、その中心者である池田博士の平和思想があったからだ。池田博士が居ない敗戦国の宗教団体の奴らにごちゃごちゃ言われる筋合いはない。人権侵害であり、名誉毀損である。」日本の宗教組織と責任者の提訴を考えているが、池田先生のご意向を伺って欲しいとの、切実な質問であった。勿論、私が直接に先生に伺うことは不可能である。しかし、私が自身のフェイスブックに、先生より頂いた御揮毫を度々、載せているので、そのように、思われたのであろう。どちらにしても、苦渋の中の選択を強いられての問い合わせであった。誰が観ても、今の学会が、初代・二代・そして、第三代の絶対平和主義、反戦・反権力、慈悲の精神を破壊している事は明らかであるが、それでも、今まで一切衆生の救済の為に、その中に人生を賭けて来た組織である。アメリカでの200億円以上の損害賠償を求める、人権侵害、名誉毀損の訴訟提起は、同宗教組織への社会的打撃を考えると、容易に決定し難いのであろう。その苦渋を、学会を運営する執行部は考慮して欲しい。私は学会の崩壊を望んではいない。出来れば、戦争へと向かう舵取りの変更と、私を除く解任者の権利回復の為の対話を望んでいる。そうでなければ、海外からの訴訟云々を、ここで記す事はしない。私は僧侶であり、元々、創価学会員ではないので、蚊帳の外と言えば、それまでであるが、やはり、幼き頃、父母と共に歩んだ道には、いつも学会があった。その学会が、世界有数のメディアから集中砲火を浴び、人権侵害の罪で国際的な裁判の場で裁かれる事を、私は、望んではいない。「君が憂いに、我は泣き、我が喜びに、君は舞う」これが、私の知る創価学会である。先生が、数年前に、本幹で、「嫉妬と、やっかみの、恐ろしい創価学会になってしまったな！」と嘆かれた学会。しかし、まだ、修正の道はある。それを、成し遂げるのは、会員一人一人の目覚めであり、ひと声である。日蓮大聖人の偉大なる文底秘沈の大法、独一本門の偉大な法は、瞬時に、生命に生きる喜びを湧き出だす力用を持っている。今、再び、創価学会の会員諸氏に問う？今、溢れる歓喜が自身の生命に存在するや否や？と。もし、有りと言わば、私は何も言わない。先生が断じて拒否せよと断言せられた平和憲法を改正し、権力の側に加担し、雇用法を始めとする大企業優先の法案に賛成し、先生が、「どんなに、多くても、１人１０万円迄でいいんじゃないか」「私は、会員さんに負担をかけたくないんだ！宜しくお願いします」と、故三井元婦人部長にお願いされた財務を、三桁だ！四桁た！と、三井さんの、涙の訴えを無視して、煽り、選挙だ、新聞啓蒙だ、と、喜びのない活動を強いられる中で、今、信仰する喜びを感じられない自分がいたならば、立ち止まって、先生のご指導に戻って欲しい。私で良ければ、どれだけの時間を割いても、語り合うし、真実を話す。学会を辞めてはいけない！ひと声でいい！自分が先生の指導を今一度、生命で拝し、今の体制に、これは、おかしい！と声を上げて欲しい！その小さなひと声が、先生が、創って下さった偉大な創価学会を、民衆の手に取り戻すことになるのである。「千が内、九百九十九人堕ちぬ」と、大聖人がおっしゃった、「身は堕ちねども、心は堕ちぬ」の忘恩、反逆の徒に成らぬ為にも、自ら、自らの仏性に問いかけられん事を願うばかりである。

信仰の民主化

投稿者：虹の戦士
投稿日：2018年 6月 5日(火)08時26分12秒

現在の創価学会に必要なのは信仰の民主化だと思います。みんなが信じてきたものを一部の人が勝手に変えることは許されないと思います。教義は日蓮大聖人の仏法で構造は0xΩのブロックチェーンのような構造がよいと思います。今日の宗教の多くでは、信条や決定がトップの人々によって行われ、信者はそれに従う形であり、平均的な信者は宗教の核である信仰には影響を与えません。 --------------------------------- ブロックチェーンをベースにした新興宗教が誕生仮想通貨「Ethereum(イーサリアム)」の予測市場プラットフォーム「Augur」を創業したMatt Liston氏は、2018年5月19日にニューヨークで行われたイベントで「0xΩ」という宗教の存在を発表し、 0xΩがどのように機能するのかということを記した「flame paper」という資料を配付しました。この資料には0xΩの聖典としての役割もあり、聖なる言葉も記されていたそうです。今日の宗教の多くでは、信条や決定がトップの人々によって行われ、信者はそれに従う形であり、平均的な信者は宗教の核である信仰には影響を与えません。しかし、0xΩの場合はブロックチェーンを通じて信者が信仰に関する文書を変更し、特定の慈善目的で寄付を募ることが可能になります。 Liston氏はイベント内て「宗教的なフレームワークがあれば、信仰が迅速にアップデートされ、また人々が宗教として信じることに対する合意形成と構成員との関係が民主化されるのです」という内容を語りました。テクノロジー系のニュースを扱うFuturismは、Liston氏の考えの根底にあるのが「ブロックチェーンは信仰において権威による統治を不要にする」という発想だと指摘しています。 https://gigazine.net/news/20180604-blockchain-crypto-cult/ ---------------------------------

私なら

投稿者：誰か私を呼んだ？
投稿日：2018年 6月 5日(火)07時45分17秒編集済

誓願勤行会のない日に変更します（追記）もし、色々考えて対策するなら、ということで、勿論、本当の理由は書いてあるとおりでしょうし、勤行会の日程も、私は知りません。念のため。

わが友に贈る 2018年6月5日

投稿者：どうみょうてん
投稿日：2018年 6月 5日(火)07時10分10秒

自分自身に生きよ！人と比べる必要はない。昨日より今日今日より明日と一歩ずつ前へ前へ！

仏法が主で世法は従

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2018年 6月 5日(火)06時45分54秒編集済

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 6月 5日(火)02時21分54秒 >>> 日蓮仏法2.0さま、引用失礼します。＞仏法が根本で世法の問題は二次的・派生的な問題です。＜日蓮仏法2.0さまの論は少し考えて頂きたいと思います。それは、依正不二の説明と矛盾があると思えるのですが・・・。仏法が主で世法は従で良いのでしょうか。<<< ・・・　依正不二は正報（主体）と依報（その環境）が現象としては異なっているが、本質的には不可分離・相互依存・相互作用の関係にあるという原理ですよね。環境の作用や影響が強ければ、私たちはそれに依存し、影響を受け、従属する関係にまで陥ってしまいます。その場合には結果的に、「生まれ育った環境が悪かった」、「こんな私になったのはあなたのせいだ！」等々、環境の「犠牲者・被害者」としての意識が育成されます。人を恨み、自分を哀れむような人生を歩むことになります。これは業（カルマ）の問題でも同じです。逆に、主体的に宿命転換・境涯革命・諸願満足の人生を歩もうとするのであれば、実践的な問題として、自分がビジョン・展望を掲げ、唱題行に励み、自分の課題を達成しようと具体的な努力を重ねる必要があります。宿業で泣くのか、自分の人生の創造者になるのか。環境の犠牲者となるのか、環境を変えていく主体的な生き方をするのか。これはSGの実践教学の基礎のはずです。この変革とか転換の原理を発動するのは、妙法の実践です。この「今ここで未来のために新しい因を積む」主体的な実践が下種仏法・本因妙の仏法と言われる所以です。以上のように、単に理論的に正報・依報の相即関係を考え、述べるのではなく、実践的に現状変革を問題にする場合には、正報の主体的生き方・行動が決定的に重要になります。ちなみに、この関係は一念三千についても妥当します。自分の心・一念に三千の諸相が含まれていることを観想するのは「理の一念三千」の立場です。その視座からは森羅万象が一念三千の当体などと達観することができます。この理論的・一般的見方に対し、この原理を実践的に発動させるのが大聖人の「事の一念三千」です。敢えて立て分けて言えば、「妙法五字」を一念三千の原理と観れば、この妙法を題目として唱える南無妙法蓮華経の七字が、その原理を発動させる修行になります。これはまた、仏法の実践によって仏性・仏界を九界の世界である世法に展開することを意味します。仏法が世法を変革し、リードするのです。つまり、「仏法と申すは道理なり。道理と申すは主に勝つ物なり」（四条金吾殿御返事　P0169）。 >>> 師の言葉をただ繰り返しているのが真の弟子ではない。それを応用し、発展せしめて、師の意思を実践し師の思想を実践していくのが、弟子の中の弟子であることをしらねばならない。<<< まさにその意味において、私は池田先生の人間主義の仏法を継承発展させている自覚でいます。拙書の「第二部　創価学会における日蓮本仏論の行方」の中の第二章で、池田先生の『法華経の智慧』における論理展開を分析しています。先生はすでにこの時点で、正宗教学だけに留まっていません。逆にそれを乗り越えるために、本覚思想、凡夫本仏論、生命論などの要素を導入し、展開しています。したがって、それ以前の池田先生の話や講義や著書を引っ張り出してきても、私は違和感を覚えてしまうのです。未だに近中世の日蓮教学に逆戻りしたり、それに拘泥するのは、池田先生の努力を無視することだし、かつ先生の本意に反することだと思います。池田先生は21世紀の日蓮仏法を目指していたと思いますが、いかがでしょうか？いずれにせよ、私は21世紀のグローバル社会で生きる在家仏教徒のために、人間主義の日蓮仏法を構築してまいります。

https://www.amazon.co.jp/dp/4802094086

大宇宙の妙法のリズムへの合致

投稿者：飛翔こそ蘇生
投稿日：2018年 6月 5日(火)05時54分1秒編集済

まず、ウィキペディア十二因縁から十二の支分（十二支縁起の要素）を見る無明 - 過去世の無始の煩悩。煩悩の根本が無明なので代表名とした。明るくないこと。迷いの中にいること。行 - 志向作用。物事がそのようになる力＝業識 - 識別作用＝好き嫌い、選別、差別の元名色 - 物質現象(肉体)と精神現象(心)。実際の形と、その名前六処 - 六つの感覚器官。眼耳鼻舌身意触 - 六つの感覚器官に、それぞれの感受対象が触れること。外界との接触。受 - 感受作用。六処、触による感受。愛 - 渇愛。取 - 執着。有 - 存在。生存。生 - 生まれること。老死 - 老いと死。すべてに内在する妙法蓮華経！投稿者：螺髪 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85281 ＞「わが己心」の仏性が「南無妙法蓮華経」と呼び呼ばれて顕れてくる「処」が「仏」「わが己心」とは私の心の作用がされる心所であり仏性というのが「元品の無明」に並ぶ「元品の法性」であるならば十二因縁の順から言って形や名前を認識するより、有ると気づくより、それがそこにそうなろうとするより前からあるものが「南無妙法蓮華経」と呼ぶ縁によって呼ばれて顕れ起こる一切の知覚される縁起の法を味わう「処」が「仏」となる。十二因縁に従い無明→業→識（好き嫌い、選別、差別の元）という時には迷いになる。これが法性→法→識（信解）という時に悟りになるのかもしれない。その時の名色が「南無妙法蓮華経」であり、つまり名字即の位その六処（眼耳鼻舌身意）が「仏」である。六根清浄の発露は八正道になる。法性→法→信解→名字即→六根清浄→八正道外界に触れる前の六処までが内道の悟りで、それによって正しい行いがされる。それは師弟の師子吼として輝きを放つ。嘘のない信心の純粋性の叫びだ。外界の事象を先としてあれこれ考えれば迷いが出てくる。条件付けの世界になる。条件付けを戦わせ優劣を競い合う濁りの娑婆世界である。それは私以外の何かを倒そうとしていてもその相手と見ているものも実は私の処の内のものの投影しかないのである。人間というものは普通、外界の事象を先としてあれこれ考えているが、その実際は何をどう認識しているのか？だ。逆に言えば、私の意識に中心の実体はあるのか？（何を言っているのか分からない？いろいろ考えるきっかけにこんな動画はいかが？意識は幻想か？―「私」の謎を解く受動意識仮説 https://www.youtube.com/watch?v=Ox8gJEIe5Ac&t=3 まさか、そんな、なんて思うのは動執生疑的だよね）それを解体していくには実に殉教の精神をもって難に立ち向かう中でこれが私だ、それは○○だという握りしめているのが過ぎ終わったものの条件付けでしかないということに自然に至っているものの発見から気づかなければ始まらない。如来は、それをそのようには見てはいないのだ。如来寿量品第十六に「如来は如実に三界の相を知見す。生死の若しは退、若しは出あることなく、亦在世及び滅度の者なし。実に非ず、虚に非ず、如に非ず、異に非ず、三界の三界を見るが如くならず。斯の如きの事、如来明かに見て錯謬あることなし。」とある。方便品の十如是はその「唯仏と仏と乃し能く諸法の実相を究尽したまえり。」の諸法実相である。呼び呼ばれるとき何も握らなくても内道の中に起こっているもの。それは宇宙生命の振る舞いの十如是でもある。これを信じてお任せすれば当にその通り起こっていて湧き出でていて明らかなのだ。解があり迷う必要が無い。つまり「元品の無明」が切れるのである。呪縛から解き放たれ現当二世を飛翔するのである。相対論を憎しみを生む呪縛とするか無明を切って法性を輝かせ希望を届ける飛翔とするかも選択次第である。

信仰（信心）の純粋性について⇒「我が青春譜」「友よ強く」

投稿者：青春譜
投稿日：2018年 6月 5日(火)04時36分23秒

信仰（信心）の純粋性について⇒「我が青春譜」「友よ強く」先般、「我が青春譜」「友よ強く」を投稿させて頂きました。「我が青春譜」の壇上での発表から５０年経ちました。もう2/3のメンバーはいません。それぞれが年老いてくたびれているのが現実です。親父は言っていました「信心に嘘があってはいけない」と、その時「純粋性」について話したことが忘れられません。大聖人滅後、多くは退転し去っていった。日興上人が身延離山され大石寺を開いたが、日興上人の後、日目上人が継いだあたりまではよかったが、その後、日寛上人が出現するまでは衰退していた。聖人滅後、わずかの間に、直接、大聖人様より御書を頂いた檀那・信徒等は邪宗化していった。期待を裏切る弟子檀那は当たり前なのだ。ちなみに大聖人当時から続く弟子檀那は現在、誰もいない。四条金吾ですら10年しないうちに、信州信濃町あたりで行方不明になっている。どうしてか、それは「純粋性」が体験として確立していなかったからだ。釈迦滅後の教団も同様だった。師弟は論じるのではなく体験による純粋性の確立なのだ。牧口先生と戸田先生、戸田先生と池田先生の師弟間には相互の「純粋性」が確立していたから創価学会は大発展したのだ。昭和５４年は、全ての信濃町の輩に「純粋性」がなかったからだ。大聖人は「身口意」の三業で法華経を読まれた、だから「純粋」だったのだ。創価学会の弱いところは「純粋性」に欠けることだ。三代の師弟は純粋性でなにものにも負けない世界があったのだ。本尊論は極端な話「師弟」とは関係ない。信心の血脈とは「純粋性」なのだ。本尊はどこまでも対竟であり「純粋性」のための「縁起」なのだ。「縁無き者は粗末に扱う」この事がわからないと翻弄されるだけである。大聖人の仏法の根幹は「血脈」と言う身体意識により体験される純粋性なのだ。先生が一番大変で、多忙な時期に何度も繰り返し聞いていたのが「我が青春譜」「友よ強く」の歌だ、先生は「純粋な高等部員に託されていたのだ。「何人残るか、何人、純粋なのか」が、三代以降問われているのだ。多くの高等部員・青年部員が先生の魂に触れ苦難を乗り越えた事か、既にその多くは60代後半、池田先生・秋谷・辻・北条・原田等の子供たちが、どう振る舞うか、見てればわかること。純粋性があればの話、血族は、当てにならない事が世界の歴史が証明している。以上、親父との語らいでした。自分自身の純粋性が問われる時代がきているのです。盲目的信仰・妄信は「純正性」とはならないのです。

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2018年 6月 5日(火)02時21分54秒

文明・西と東　　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。今回は、新時代の国連、です。カレルギー伯の「戦争というものは、すべて残虐そのものです。」と、「弱者は決定にあずかれない・・・これが私の持論です。」まさに、然りと言うほかはありません、人生も強者にならなければ、発言権はありません。日蓮仏法2.0さま、引用失礼します。＞仏法が根本で世法の問題は二次的・派生的な問題です。＜日蓮仏法2.0さまの論は少し考えて頂きたいと思います。それは、依正不二の説明と矛盾があると思えるのですが・・・。仏法が主で世法は従で良いのでしょうか。ただ、下記の文証で分るように、「師の言葉をただ繰り返しているのが真の弟子ではない。」と言う事を念頭に置けば、解釈は色々あって良いのだと思います。・・・・・・・・・・・・・・・文証です。御義口伝講義下廿八品に一文充の大事合せて廿八箇条の大事秘す可し云云一涌出品本地無作の三身とは、久遠元初の仏であり、その宝号を南無妙法蓮華経という。これすなわち、人法一箇の日蓮大聖人であられる。しかして「所化以て同体なり」とあるごとく、地涌の菩薩は、その本質は無作の三身であり、南無妙法蓮華経の当体である。このゆえに、師弟不二の原理をあらわすのであり、真実の師弟相対は、ここにある。末法において、三大秘法の大御本尊を受持し、化儀の広宣流布に邁進するわれら創価学会員こそ、久遠元初の御本仏、日蓮大聖人の本化の弟子なりと確信すべきである。　けだし、弟子は師と本来一心同体でなければならぬ。しかして、能化に対する所化の立ち場にあって、師の化導を扶けるのである。また、その若々しき生命力を駆使して、師の教えを実践し、応用し、弘めていくのであるが、ただし、そこには微塵も、遺失があってはならないのである。　したがって、師の言葉をただ繰り返しているのが真の弟子ではない。それを応用し、発展せしめて、師の意思を実践し師の思想を実践していくのが、弟子の中の弟子であることをしらねばならない。

文明・西と東新時代の国連

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2018年 6月 5日(火)02時19分12秒

文明・西と東新時代の国連池田　あなたは前回来日されたとき、広島を訪問されたそうですが、そこで何を感じられましたか。　また、広島、長崎、アウシュヴィッツによって代表されるような、人間による人間に対する残虐行為をどう考えますか。カレルギー　戦争というものは、すべて残虐そのものです。この人間の残虐性を根絶するためには、まずなによりも、戦争を防止しなければなりません。　私が広島で受けたもっとも強い印象は、あたかも不死鳥が灰の中からより強く、より生々とよみがえったように、広島市が戦前よりも、大きな都市として再建されたことです。　日本民族のおどろくべきバイタリティーをみた思いでした。池田　第二次大戦後、すでに二十五年たちました。日本はこの四半世紀の間、国内的には、めざましい経済発展をとげましたが、対外的には、ひたすら対米追随をむねとして、今日にいたった観があります。　だが現在では、大きく事情が変わってきました。　経済にしろ、防衛にしろ、いつまでもアメリカに頼り、依存していくことは、許されなくなってきたのです。　貿易面では、再びアメリカと競合関係が表面化してきておりますが、かつて日米戦争の原因が主として経済的利害の対立にあったことを思えば、現在の日米経済交渉が難航していることは大変重大です。　貿易は、あくまで相手のあることであり、これ以上事態の悪化は防ぐべきであって、そのためには、日本側としても、現在、深刻な不況対策に悩むアメリカの実情を正しく把握して、譲るべきところは譲って、歩み寄りの努力をすべきだと思いますね。　日本経済界には、長年続いた好況の波に乗り過ぎて、少し思い上がったところがあるのではないでしょうか。　率直にいって、日米両国が、同じ太平洋圏の隣国として、将来ともに、相互依存の関係に立つことは、当然です。　アメリカが日本にとって、将来ともに重要な貿易の相手国であることは、決して変わることがあってはならないと思います。　他方、アメリカのみならず、貿易立国に生きる日本としては、世界の各国と平和友好関係をきずくことが必要です。　そこで、日本は、新しい目標を世界平和への積極的働きかけに置いて、いまこそ確実な第一歩を踏み出すべきときを迎えていると思います。カレルギー　世界平和への道は、世界連邦の結成にあります。世界連邦こそ、戦争に終止符を打ち、恒久平和をきずくことのできる唯一の機関といえましょう。　しかし、残念ながら、世界の世論はまだ、そこまで熟してきておりません。　そこで、そのためには、各国が互いに平和条約を締結することからはじめなければなりません。　それにはまず、米ソ間の平和条約が先決で、軍縮をともなった両国の平和共存が大前提となるでしょう。池田　国連の当面する問題を解決し、しだいに新しい世界機構へと発展させていくためには、アジア・アフリカ諸国の果たすべき役割りが、こんご、ますます重要になってくると考えます。　A・A諸国も、大国の植民地支配から解放されて、ようやく主体性をもって自己主張ができる段階を迎えたわけですから・・・。カレルギー　残念ながら、どんな組織においても、実際に決定権を持っているのは、強者であって、弱者ではありません。　弱者は決定にあずかれない・・・これが私の持論です。　この事実を踏まえるなら、世界の将来も、弱者ではなく強者によって、決定されていくのも止むを得ないことでしょう。　その点、日本は、いまや経済大国ですから、何らかの役割りを果たすことができるでしょう。　また将来、日本は好むと好まざるとにかかわらず、軍事的な大国になる可能性もあります。　日本は国際政治の場で、中国と同じように、重要な決定権を持つようになると信じます。　インドもアジアの大国ですが、力がないため、その役割りを果たすことができないでしょう。池田　日本が、世界平和に貢献するには、これから具体的に何をなすべきだと思いますか。カレルギー　日本は、イデオロギー、体制の相違を越えて、あらゆる国と政治的に、経済的に、友好関係を維持し、推進していかなければならないと思います。そうすることによって、日本は平和を維持できるだけではなく、世界平和に積極的に貢献し、さらに第三次世界大戦への歯止めの役割りを果たすことができます。万が一、不幸にして、第三次大戦がぼっ発した場合でも、中立を保持できると思います。私は、日本がもし国連の安保常任理事国になったならば、世界平和に一層、貢献することができるのにと考えています。　日本は、常任理事国になるよう、もっと主張すべきです。なぜなら、将来、国連で中国の代表権が、北京政府に移ったとすれば、アジアでは中国のみが安保理事会のメンバーになります。　そして、もし、ソ連もアジアの一国と考えるなら、アジアの代表は、ニカ国とも共産主義国になってしまいますね。　私は、中国のほかに、二つの非共産主義国、すなわち、かつて、国際連盟のとき常任理事国であった日本と、中国についで二番目に多い人口を持つインドが、安保常任理事国になるべきだ、と信じているのです。池田　日本が国連で、もっと発言できる立場にいたら、さらに世界平和に貢献していただろう、といわれますが、そのような期待にもかかわらず、現実には、日本は国連での発言権を、必ずしも平和のために有意義に行使してきたとはいえません。　私は、これを、非常に残念なことだと思っています。

プロフィール②

投稿者：新感性
投稿日：2018年 6月 5日(火)02時13分16秒編集済

海上保安庁次長だった頃の新聞記事の経歴には「大阪航空局長」と書いてあったとの情報及び記事画像あり https://twitter.com/ingigo33/status/1002755994772881408 プロフィール投稿者：新感性投稿日：2018年 6月 3日(日)13時24分3秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85223

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2018年 6月 5日(火)01時17分22秒

人生は、挑戦です。挑戦しないと、人格はできない。自分を鍛えるのは、自分です。自分を大きく変化のは、自分の努力です。

昭和52年10月1日北海道厚田・戸田講堂開館記念勤行儀式

投稿者：広布第二章の指針
投稿日：2018年 6月 5日(火)00時54分40秒

有縁の地に恩師の遺徳輝く恩師戸田前会長の遺徳を顕彰する、この厚田の記念墓苑は、また、恩師の遺志を実現したものでもある。その構想は、あるとき、戸田前会長がなにげなくいわれたひとことに由来している。その内容とは、われわれは未曾有の広宣流布のために地から湧き出た学会っ子であり、地涌の菩薩の眷属である。この末法の現実の世界で、波乱万丈の戦いをしきって一生を生き、あとはわが同志といっしょに、どこかで静かに眠りに就きたいものだなーというものであった。この当時は、戸田前会長もまだお元気のころで、広宣流布という長途の旅へともどもに励ましあいながら進んでいく過程での話であったがゆえに、どこにという明示はされなかった。しかし、この恩師の言葉は、私の脳裏にどうしても消えない一つの重要な構想を芽生えさせたのであった。わが同志といっしょに、できることならバラバラにならないで静かに眠りに就きたいーとの遺言を、生死不ニの原理に照らしていうならば、再び新たな生命を蘇らせながら、ともどもに広宣流布のために戦っていこう、との意味になろう。とにかく、恩師の出獄三十周年の佳節にあわせて、墓苑建設の構想を発表して以来、わずかニ年の歳月を要して実現の運びとなったわけである。快晴の見事な慶祝日和に恵まれ、本日、このように喜び勇んで参集できた事実は、なによりも御本尊の称賛のしからしむるところと確信してやまない。恩師戸田前会長の喜びもいかばかりであろうと思わずにはおれない心境である。私自身、会長就任十七年半の間、これまで幾多の慶事を迎えてきたが、戸田前会長を中心とした創価学会の世界において、本日ほどうれしく、また晴れがましい慶事はないということを申し上げておきたい。この恩師ゆかりの厚田の大地は、私にとって＂心の故郷＂である。これからも、生涯にわたって、何度もこの地を訪れ、同志を守り、恩師の遺徳をしのびながら、有意義な歴史をつくっていきたいと念願してやまない。皆さん方も、苦しいとき、つらいとき、行き詰まったときには、この地を訪れては墓参し、唱題しながら蘇生して帰っていくーこのように最高の思い出深い生死不ニの旅をしていっていただきたい。「破信堕悪御書」の一節を拝読したい。そして、この御文のなかに、信仰者としての根本姿勢が含まれていることを確信し、勇気と希望に満ちた前進を願いたい。それは、「釈迦仏は三十二相そなわって、身は金色、面は満月のごとし。しかれども、或は悪人はすみとみる、或は悪人ははいとみる、或は悪人はかたきとみる」(1303）との一節である。この「釈迦仏」とは当然、三十二相のインド応誕の釈迦であるが、仏として、人々から最高の尊敬を受けた釈迦も、悪人はそうとはみない。心の曲がった悪人にとっては、たとえ金色の仏でも、炭とみ、灰とみ、かたきとしてみてしまうーとの意味である。御本仏日蓮大聖人は、ご承知のとおり、凡夫僧のお姿で、この末法に出現なされた。釈迦の例からしても、大聖人が数々の大難にあわれたのは当然といえよう。いわんや、われらは凡愚のものであり、信者の立場であり、さまざまな北風があるのは、これまた当然のことといわなければならない。したがって、どうか、皆さん方は、いかなる批判、中傷にあっても紛動されることなく、この学会の有縁の地より、北海道広布のため、自身の一生成仏のために出発し、また帰ってくるという最高の生きがいの旅を繰り返していくよう、心より念願している。(要旨）昭和52年10月1日厚田・戸田講堂

急な日程変更の理由

投稿者：子路
投稿日：2018年 6月 5日(火)00時14分10秒編集済

急な日程変更の理由の設明責任を求めたらどうだろう単刀直入に、サイレントアピールを新条例で鎮圧する為の日程変更ではないか？確認し、書面を貰った方がいいですねあちらには、権力があります何でも出来ますあらゆる事を想定して、先手を打つことをおすすめします正義の子様青春譜様ありがとうございます本当に素晴らしい歌ですこの歌には「師弟の魂」が溢れています

同盟題目

投稿者：春
投稿日：2018年 6月 4日(月)23時57分30秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に嘘つき印象操作の会長、副会長、職員の方々が真面になります様におやすみなさい

マイクロチップ

投稿者：路上生活者
投稿日：2018年 6月 4日(月)23時13分53秒

人間の手の甲に埋め込むマイクロチップ。少しテレビでも紹介された皮膚に埋め込むマイクロチップは、日本でも近い将来行われるそうだ。アメリカ、オバマ時代にオバマケアと言って国民皆保険をうたい文句に実はアメリカ人に、このマイクロチップを埋め込む事が目的だったらしい。アメリカ国防総省は2014年から戦場におけるストレスを軽減することを目的に脳へのマイクロチップ移植を推進してます。日本もそれに追随するように、日本人の体内にマイクロチップを埋め込む日は近いでしょう。マイナンバー制度。当時は、反対派も多く、反対デモまで大々的にに行われていたが、今や全く沈静化されてます。慣れとは怖いものです。このマイナンバー制度はマイクロチップの序章とも言われてます。マイクロチップの便利さと言えば、大変便利にはなります。マイクロチップにSuica、銀行カード、玄関の鍵、個人情報、カルテ情報、行く先は携帯電話にもなると言われてます。日本では、すでにペットには埋め込みされています。行方不明になることの防止として実施済みです。便利さの裏には、全て個人情報を国が管理する事が可能になると言う、悪く言えば人間の家畜化。携帯電話がなかった時代にスマホなんて、思いもよらない機器に日本人は、頼りにしている。スマホがなければ生活が出来ない時代にもなっている。驚きとも、今や言われない。常に新しくなる時代の波の速さは、自然に受け入れて行くのに、考える余地はない。

同盟題目は23時に開始致します。

投稿者：信濃町の人びと
投稿日：2018年 6月 4日(月)22時59分53秒

池田先生と奥様のご健康とご長寿を祈りましょう。よろしくお願い致します。また、病の同志とご家族の方々にお題目を送ります

変ちくりんな新潟県知事選挙

投稿者：ひかり
投稿日：2018年 6月 4日(月)22時47分36秒

昨年、茨城県知事選挙でも、「公明党ではない」大井川氏という新人候補を創価学会員に支援させた。最近流行の「代表的ヒラメ君」との「間抜けなツーショットポスター」貼ったんだったっけ？めっちゃハズカシー。あのポスターさ、ずいぶん大勢に指さされてたゾ～。これからは、各都道府県知事選挙すべて、支援の手を広げて、一年中選挙学会やってくれ。　いいとも！すげーな。選挙信仰の時代だな(笑) 新潟県の知事選、「最初だけ自由投票」といっておいて、「結局支援」。なんか、まるで公明党の「いつもの」フェイント攻撃だよね、強行採決前の。しかも、全国でだって。　どこまで人を馬鹿にすれば気が済むんだよ、なあ？やっぱり、公明党って実質自民党の会派の一つだったんだな。こんな、狂ったことを指示する執行部って、何なの？自分たちがやってること、なりふり構わず「常識はずれ」で「馬鹿丸出し」って気付かないの？いい加減ここいらで、ちょっとは恥を知りなさいよね。「新潟県のことは、新潟県民が決める」のが、当たり前でしょう？新潟県の「知事選挙」に、なんで「全国の創価学会員」が号令かけられて介入していくんだっつーの！執行部って、馬鹿なの？　もう、どーしよーもないアホ。ここまで「馬鹿」だと思わなかったよね。「本物の狂人たち」なのね。どこまでも、なんとかして学会員を「タダで」動かそうとしてさ。無理だろーよ。　だって、ニイガタだよ。学会員は、あんたらの言うこと聞いて、ひたすら動く手駒？　んなワケないでしょ！

ツイッターからです。地方の県知事選に介入、そこまでやるか？

投稿者：ツイート人
投稿日：2018年 6月 4日(月)22時06分14秒編集済

新潟知事選。創価学会組織、全国的に支援の指示が。信濃町界隈はやはり狂っていますね。何故そこまでやるのか？不思議？（苦笑） #新潟のことは新潟できめる

やはりポーズ

投稿者：新感性
投稿日：2018年 6月 4日(月)21時24分33秒

やっぱりね・・・ > 与党、麻生氏続投に理解　森友問題 >公明党の山口那津男代表は麻生氏の閣僚給与の自主返納について「極めて重い対応だ」と評価。>「財務省の立て直しは麻生氏しか果たせない責任だろう」と述べ、続投を容認した。 https://www.nikkei.com/article/DGXMZO31337730U8A600C1PP8000/ わずか１７０万円の自主返納がこの大富豪にとってどれだけ「極めて重い対応だ」なのか。所詮はできレース、八百長の公明の麻生責任論であることがまたもや判明しましたね。いつものパターンならポーズでしょう投稿者：新感性投稿日：2018年 6月 1日(金)06時36分25秒 https://6027.teacup.com/situation/bbs/85129

諦めの心。

投稿者：コンペー
投稿日：2018年 6月 4日(月)20時20分25秒

今の組織、おかしいと思うけど… 先生もお年たがら。先生の時代と違うから。おかしいけど、言っても仕方ないから。そんな人たちがあまりに多い。先生に「おかしいものは、おかしい、と叫びなさい。」と、教えて頂いたのに。これでは、信濃町の奴隷になってしまう。

「お母さんが笑顔を取り戻した！」

投稿者：寝たきりオジサン
投稿日：2018年 6月 4日(月)19時47分4秒

2003年5月7日【埼玉県川口市】新緑がまぶしい快晴のなか、迎えた５・３「創価学会母の日」――。Ｙ・Ｔさん（５２）＝根岸支部、婦人部副本部長＝は、この日を格別な思いで迎えた。３人の子どもたちを立派な広布後継の人材に育て上げてきた母。そのＹさんが、今年３月７日に脳幹部のくも膜下出血で倒れた。だが、家族、同志の真心の応援に包まれ、後遺症もなく元気に退院。“ 勝利の５・３”を晴れやかに迎えた。２カ所で出血「痛い！？」今年３月７日の朝だった。起きあがろうとしたＹさんの頭に激痛が走った。意識が遠のいていく。時計の針は、午前７時を指していた。この日は、創価高校卒業後、看護学校に学んできた長女・Ｍ子さん＝女子地区リーダー＝の卒業の日だった。異変に気づいた夫のＭ男さん（５２）＝副本部長＝が叫んだ。「しっかりしろ！」二女のＹ子さん＝ヤング・リーダー、長男のＫ一さん（１８）＝学生部員＝も母に言葉をかけたが、苦しそうにうめくばかり。病院に運ばれる途中、Ｙさんの記憶は途切れた。激しい頭痛と初期除脳硬直を思わせる所見があり、看護学校に学んできたＭ子さんは、くも膜下出血だと思った。看護学校の教諭に電話で相談すると、すぐ近くの川口市立医療センターに、脳神経外科の当直医がいることが分かり、迅速に搬送することができた。病院でＭＲＩ（磁気共鳴画像診断）検査。医師は、厳しい表情で言った。「脳動脈瘤破裂によるくも膜下出血です。２カ所で出血しており、さらに３カ所に脳動脈瘤があります。出血しているのは、生命の中枢をつかさどる脳幹に近い椎骨動脈で、非常に危険です」Ｙさん一家に緊張が走った。再破裂や脳血管攣縮、急性水頭症など、合併症を起こすと、生命に重大な危険が及び、後遺症が残る可能性も高い。医師は、二つの治療法を説明した。一つは、手術で破裂した脳動脈瘤のつけ根の部分をクリップではさむクリッピング法。出血した部分が脳幹部のため、危険が高い。もう一つは、大腿部にある大腿動脈からカテーテルを入れ、細いプラチナ製のコイルを脳動脈瘤内につめるコイル法だった。これも技術面や確実性の面で、課題が残る。どちらもリスクは高いが、医師と相談し、一家はコイル法を選択した。不安に押しつぶされそうな刻一刻……。家族のもとへ駆けつけたのは、地域の婦人部の同志だった。「みんなが一生懸命、唱題している。絶対に大丈夫よ！」Ｙさんが倒れたとの一報は地区、支部の友に伝わった。長女、二女が小、中、高と通った創価学園の友にも伝わり、励ましの電話や「頑張れ！」とのメールが届いた。突然の苦難に直面した一家にとって、“真心の励まし”がいかに大きな力だったか。“創価家族”の温かさに、最高の応援を得た思いがした。一家は、状況が変わるたび、具体的な目標を決め、団結して祈った。「コイル法が成功するように」「自発呼吸が戻るように」「頭痛が消えるように」「あの母の笑顔が戻るように」――。意識が戻った！母は、いつも笑顔だった。子どもたちのために、どんな苦労もいとわなかった。二人の娘は、小学校から高校まで、東京の創価学園に通った。通学時間は１時間半。朝６時２３分発の電車に乗るため、母は朝早くから朝食を準備し、駅までの送り迎えを続けた。創立者の池田名誉会長、多くの学友との思い出も、陰で支えてくれた母がいてくれたからだ。Ｍ子さんは、夢だった看護師としての第一歩を歩み始める“その日”に倒れた、母との思い出の数々を心に浮かべて、コイル法の成功を祈った。動物看護の道を目指して、専門学校に通うＹ子さんも、その思いは同じだった。二日後には、長男のＫ一さんも高校の卒業式を控えていた。 “わが子を立派な人材に”と、守り支えてくれた偉大な母。３人の子どもたちは、“今度は自分たちが母のために立ち上がるんだ”と誓い、懸命に唱題を重ねた。コイル法を終え、医師が言った。「うまくいきました。このまま状態が良くなればいいのですが……」。なお、予断は許さなかった。翌朝、仕事の前に病院へ寄ったＭ男さんから、自宅に電話が入った。「意識が戻った！」医師も驚くほどの早さだった。Ｙさんは、まるで朝の目覚めのように意識を取り戻した。「娘の卒業の朝だと思いました。でも、夫から聞いて、感謝で涙があふれました。同志の皆さんが、家族のことのように励まし、お題目を送ってくれていたのです」――。一つのヤマは越えた。だが、さらに次のヤマが待っていた。次第に、あの激しい痛みが再び襲ったのだ。くも膜下腔の血管が、出血した血液に覆われることによって収縮し、血流が悪くなって末梢まで血液が十分に流れなくなる血管攣縮を起こす危険があった。小脳梗塞による失語症、手足まひなどの後遺症の心配も。くも膜下腔にたまった血液が髄液とともに流れ出るように、家族は懸命に唱題。Ｙさんも激痛と格闘しながら祈った。自宅では、実母のＮ子さん（７４）＝婦人部員＝が唱題を続けた。１９５７年（昭和３２年）に入会し、草創の時代から自宅を広布の拠点に提供し、地道に信心を貫いてきた。実は、Ｎ子さんも、Ｙさんが倒れる４カ月前に脳出血で倒れた。意識障害などの後遺症があったが、懸命な治療と家族の唱題の結果、後遺症を感じないほどまで回復。その確信を胸に祈った。医師も喜ぶ「お母さん、卒業証書だよ！」病室でＭ子さんの卒業証書を目にして、Ｙさんは「良かったね」と笑顔を返した。その母の笑顔に、涙があふれた。「早く元気になってね。一生懸命、お題目を送るから！」多くの友の励ましの電話やメールも心強かった。自宅によく遊びに来ていた創価高校時代の友達は「Ｙのおばちゃんが元気になるように、一生懸命、お題目を送る。頑張って！」と。アメリカ創価大学（ＳＵＡ）に通う友など、海外からも励ましが届いた。親のがんの闘病体験を通して、「真剣な題目の力が、どれほどすごいか。必ず良くなるよ」と。家族にとって強い励ましとなったのは、創立者の池田名誉会長からの伝言だった。「お母さんのことを聞きました。お題目を送っています」激しい頭痛は１０日余に及んだ。髄液を抜き取る脳室ドレナージなど、懸命な治療が続いた。その効果が次第に表れ、痛みが和らぎ始める。ＹさんはＩＣＵ（集中治療室）のベッドの上で、大学生時代の師との出会いや記念撮影を思い起こし、“再び元気になって、先生と一緒に広布の活動に走り抜くんだ”と懸命に祈った。そして、２週間に及ぶＩＣＵでの闘病を経て、ついに一般病棟へ移ることができた。心配された後遺症は全くなかった。医師も、病院に運ばれた時、動脈瘤の破裂したところがすぐ判明したことや、コイル法の手術が極めてスムーズに行われたことなど、非常に良い結果に結びついた、と喜んでくれた。その後、Ｙさんの回復は早かった。４月２日に退院。日常生活に支障なく、応援してくれた同志への感謝を胸に、“自分の姿が信心の素晴らしさの証明”と、可能な限り、対話・友好活動に取り組んだ。そして、完勝で迎えた「５・３」――。長女は看護師として、“妙法のナイチンゲール”を目指して歩みを始め、二女は動物看護の道に。長男も大学に入学。そんな子どもたちに負けまいと、“勝利の母”も、「２００５年５月３日を目指して、まだまだ元気に走り抜きます！」と、声を弾ませた。周囲が驚くほどの回復で、後遺症もなく退院したＹさん。支えてくれた人への感謝を胸に、再び広布の庭へ！

谷川主任副会長様へ。

投稿者：ストロング5万
投稿日：2018年 6月 4日(月)19時31分5秒

ストロング5万、ビッグウェーブ7万の学生部の時代が懐かしい。あれから30年。随分かわりましたね。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2018年 6月 4日(月)19時10分52秒

芸術の世界でも、スポーツでも、企業でも、トップに立つ人は、努力、努力、努力である。努力はウソをつかない。苦しんで、努力して、真剣に戦い抜いた人が勝つ。これが人生の鉄則であり、道理である。

(無題)

投稿者：ミネルヴァの梟
投稿日：2018年 6月 4日(月)18時57分44秒

2009年の自公惨敗は、麻生政権の時だ。アベ政権ではない。私が疑っているのはアベ政権だ。もっとも2009年の国民の怒りの大波は、「ムサシ」を使ったとしても止められなかったと思う。（笑） 2016年自民党が負けたのは、増田氏と小池氏に自己分裂したからで、自業自得だろう。 2017年に都自民が負けたのは、公明党が自民党を裏切って、勝ち馬都ファに乗り換えだからだ。（失笑）「ムサシ」の設定の変更が、間に合わなかったんじゃないのか。次の国政選挙。2009年のように、自民181減、公明10減のような結果になれば、これほど痛快な事はない。

ありがとうございます。

投稿者：賢者の河
投稿日：2018年 6月 4日(月)18時19分10秒

宿坊の皆さん！先生のご指導、各人の指摘、時事談、体験談等、毎日おおいに参考にさせていただいています。ありがとうございます。これからも引き続きよろしくお願いいたします。私も書くことがいかに大変な作業か、わかりました。どうぞ健康に留意して頑張ってください。感謝いたします。

(無題)

投稿者：末席の弟子
投稿日：2018年 6月 4日(月)17時31分42秒編集済

感謝

御礼虹と創価家族さま

投稿者：末席の弟子
投稿日：2018年 6月 4日(月)17時29分59秒編集済

懇切丁寧にありがとうございます。まったくおっしゃる通りですね。目から鱗です。虹様の体験を伺い、私も自身の経験を思い出しました。虹様ほどの体験はしておりませんが、勿論、先生の毛筋ほどの難もありませんが… それと、やはりいつの時代も、悪の行動は同じなのですね。五老僧が日興上人を認められないばかりか、天台を師と言い出した姿は、まるで、池田先生という稀有の師を認められず「私は戸田門下だ」などと言い放つどこかの最高幹部の言動と瓜二つのように思います。（注：戸田先生を否定するものではありません）これからもお体にはご自愛下さり、貴殿のご投稿楽しみにしています。

末席2017様へ

投稿者：虹と創価家族
投稿日：2018年 6月 4日(月)17時03分19秒編集済

最新の創価新報のアップ、誠にありがとうございました。この記事は説得力がない。池田先生を誹謗中傷した矢野氏と和解した、谷川主任副会長が『〝師匠をお守りする〟との一心で戦い抜いてきました。』と言っていますよ。読んでいて、悲しくなります。人は、ここまでカッコ悪くなれるのですね。～～～～～～～～・・・学会を陥れようとする悪の蠢動は後を絶ちませんでしたが、その全てを打ち破ってきました。学会青年部は、悪を悪と見破り、敢然と立ち向かう勇気をもって対峙することが大切です。～～～～～～～～青年部に指導するなら別の言葉でしょう。谷川主任副会長は、池田先生の敵と和解したのですよ。『私のように、師匠の敵と和解するような青年部になってはいけません！』と、自身の失態を反面教師として、後継者に指導するなら、まだ誠実であるし納得もできると思います。ダメな自分を赤裸々に語れないで、師弟を語っても、何も説得力が御座いません。それって、かっこつけているだけに見えてしまいます。失態を隠すって、見栄っ張りの人に多い特徴ですね。秋谷元会長のように、ダメな自分を謝罪する勇気を持って頂きたい。秋谷元会長は、池田先生の会長辞任に関して、このように『全て執行部の罪』と謝罪したのです。～～～～～～～～今もって本当に申しわけなく、また情けなく、悔しくてならないのは、あの昭和54年4月24日の第三代会長御勇退である。嫉妬に狂った坊主どもの暴圧があった。それと結託した裏切り者どもの謀略があった。だが、その虜と成り果て、魔に食い破られ、悔やんでも悔やみきれない事態を招いてしまったのは、すべて私ども執行部の罪である。あの時の、全国、全世界の同志の叱責！　池田先生を求める悲痛な叫び！いったい最高幹部たちは、何をしていたのか。戸田先生の「第三代会長を守れば、広宣流布はできる」との遺言を忘れたのか！（全文）https://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/58665 ～～～～～～～～さて、谷川氏が矢野氏の和解したのは事実です。念のため、文証として聖教新聞（2012年2月11日付）の切り抜きを添付します。創価新報と合わせて読んで、信心の糧にして頂きたいと思います。後継の青年部が、悪を悪と見抜きながらも、悪と和解するような弟子にならないように。

TW巡回中に・・・

投稿者：シャクソンファイブ
投稿日：2018年 6月 4日(月)16時57分15秒

TWの書き込みを見るために巡回していたら・・・ yahooの知恵袋にダーハラの書き込みがあるそうです。その質問内容が笑えます。「創価学会の現会長の原田稔の顔が、悪党ズラなのはなぜですか？」質問者さん、笑わせていただきました。

ツイッターからです。学会本部の対応は無責任、人の振る舞いとして如何なものか？

投稿者：ツイート人
投稿日：2018年 6月 4日(月)16時50分25秒

学会本部の電話の対応は凄くおかしい?こちらが名前いってもなのらない?用件を言ってもその担当が電話口に出ない?最低だ? ↓ 誠意を持って傾聴する姿勢ではないです? 会員のおかげで生活しているとの自覚もなく役所より酷い対応ですから?? 名前を名乗らないのは責任感のなさ。こんな窓口対応で高給が戴けるのですから、信念を投げ捨ててもアイヒマンに徹する職員たちが溢れるのも頷けます。ガッカリですがこれが現実です? ↓ 誠意のかけらもないですね、学会員からの電話なのに? 物言う会員は、いらないという一念が、にじみ出てますね。逆らうものは、切り捨てよ！長の一念。歪んだ、邪な一念。その対応ひとつひとつ。電話口の人間、一人一人に伝染っていますね。名乗らないのも無責任の証。言い逃れの逃げ道を確保してるだけ。『会員に尽くす』姿勢は微塵もない！

すべてに内在する妙法蓮華経！

投稿者：螺髪
投稿日：2018年 6月 4日(月)15時13分24秒

　いまのタイミングなら迷惑にならないでしょうから、続けます。　　　次の段に、「一切の法」と「法」を浮かび上がらせながらも、「人」の側面が続いてきます。　ゆえに一度（ひとたび）でも「妙法蓮華経」と唱えれば、一切の仏、一切の法、一切の菩薩、一切の声聞、一切の梵王、帝釈、閻魔法王の心中の「仏性」がたちまちのうちに現れてくると言うのです。日天、月天、さまざまな衆星も「妙法蓮華経」に支えられていますから同じです。現代的言えば気象、気候ともいえる「天神」、地殻変動の「地神」も、「法」とも捉えられますが、“カミナリ”や「地の動き」を司る“神”（ナマズ？＝笑い）と譬えれば「人」です。　われわれ六道の衆生も例外ではありません。「乃至地獄・餓鬼・畜生・修羅・人天・一切衆生の心中の仏性を唯一音に喚び顕し奉る功徳・無量無辺なり」がその箇所です。心中の仏性が無量無辺に湧き出してくるというのです。　「我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて我が己心中の仏性・南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり」。　この箇所が極めて重要なのではないでしょうか。　「わが己心」に仏性の「妙法蓮華経」が漏れなくあり、その仏性を最高に尊敬し、「わが己心」の仏性が「南無妙法蓮華経」と呼び呼ばれて顕れてくる「処」が「仏」である、とのご断言です。「南無妙法蓮華経」が顕れることが主題です。逆説的に言えば、どの衆生にも「仏性」はある、その衆生に「南無妙法蓮華経」が顕れることだけが「仏」であるかないかの違いだというわけです。　池田先生が１９６２年８月から６７年４月まで行った「御義口伝講義」の寿量品の箇所の講義の一節は、以前にも取り上げました。ある医学者の一文に感動した、として読み上げられたというものです。　その医学者の発言の部分です。　「じつは各人は自らのうちにその生命力を持っている。否、生命を内に蔵すればこそ自己の存在があるのである。いわば個々の生命は生命の大海原の上に動く一つ一つの波にも等しい。しかも人間はその大海を忘れ、自ら萎縮して自己の無力さをかこっている。人間に生命力をあたえるとはまさにその根底の大生命を自覚せしめることでなくてはならぬ。真の慈愛とは物質を与えることではなく、各人をしてその生命本来の姿を悟らしめることである」（御義口伝講義下Ｐ157）　ここでいう「生命力」あるいは「大海」とは、「宇宙生命」と読めます。そうすると、「生命を内に蔵すればこそ」とは、「宇宙生命を内に蔵すればこそ」と読んだほうが解りやすくなります。それは「清浄」であり、あえて踏み込めば元初の生命の「根本清浄」です。「仏性」「法性」であり、さらに永遠の大生命であり、久遠の生命そのものである、と読み開くことができます。　この宇宙の、あらゆる「生命」は「妙法蓮華経」です。この娑婆世界はその「妙法蓮華経」の変化相の“塔婆”の世界です。私の理解では、「一念三千」を構成する「十界」ですら、「妙法蓮華経」の変化相です。「三千」は、「依報」との関係性によって生じた、やはり“塔婆”であり、その積算だと言えるではないでしょうか。「一念三千」以外に「生命」の実相はありはしないのです。　この御文がより鮮明でしょうか。宝塔品の箇所です。　「妙法蓮華の見なれば十界の衆生・三千の群類・皆自身の塔婆を見るなり、十界の不同なれども己が身を見るは三千具足の塔を見るなり　己の心を見るは三千具足の仏を見るなり、分身とは父母より相続する分身の意なり、迷う時は流転の分身なり悟る時は果中の分身なり、さて分身の起る処を習うには地獄を習うなり、かかる宝塔も妙法蓮華経の五字より外は之れ無きなり」（御義口伝797㌻）　私が根幹に置いている御文の３つ目は次の一節です。法華経信解品の一節を開かれた箇所です。　「一念三千も信の一字より起り三世の諸仏の成道も信の一字より起るなり、此の信の字元品の無明を切る利剣なり　其の故は信は無疑曰信とて疑惑を断破する利剣なり　解とは智慧の異名なり　信は価の如く解は宝の如し　三世の諸仏の智慧をかうは信の一字なり　智慧とは南無妙法蓮華経なり、信は智慧の因にして名字即なり　信の外に解無く解の外に信無し　信の一字を以て妙覚の種子と定めたり」（御義口伝725㌻）　あらゆる「生命」の構図ともいえる「一念三千」は「信」の一字から起り、三世十方の諸仏の成道もやはり「信」の一字から起るとの仰せです。この項の後段にお示しのように、「信」ということのほかに「解」はなく、「解」のほかに「信」もないということです。まことにまことに、「信」と「解」の深いご洞察です。　その「信」を「無疑曰信」（疑い無きを信と曰う）と、ご定義です。以前にも示しましたが、その「信」が「元品の無明」を切る利剣であることを示されると同時に、「疑惑を断破する利剣なり」と「元品の無明」の実体が「疑惑」であることも示されておられるとも言えます。さらに、その「疑惑」を「濁り」と見ると、逆説的ではありますが、その「濁り」なき「生命」は「清浄」ということにほかなりません。「六根清浄」や、「九識心王真如の都」のご表現と並び合わせると、「元品の法性」が「根本清浄」であることを指し示していると捉えられないでしょうか。　「根本清浄」が「久遠の生命」であり、「永遠の大生命」であり、「元初の生命」と言ったら言い過ぎでしょうか。「根本清浄」を指し示す「久遠元初」の表現はあった方がいいのです。「根本清浄」が湧き出すことによって、「蘇生する」「円満具足する」「（十界三千をそのまま）開く」ということではないのかということです。この点の詳細の詰めを未来の生命哲学者に託したい。　「根本清浄」と言っても、われわれには「信心」でしかありません。「以信代慧」です。「信」と言っても、「唱題行」でしかありません。　　　　（おわり）

大規模不正選挙が恒常的に行われているとするなら

投稿者：素朴な疑問
投稿日：2018年 6月 4日(月)13時36分18秒

2009年の自民公明惨敗・民主党政権の誕生や、 2016年都知事選の増田寛也落選＆小池百合子当選や、 2017年都議選の自民党大量落選・都民ファースト大量当選の現象をどう説明するんでしょう？

原田天魔創価学会会長「先生はSGI-USAの会員数を300万人にと仰っている」

投稿者：Anger Is Power
投稿日：2018年 6月 4日(月)13時35分55秒

原田天魔創価学会会長様は、何も知らない純真なSGI-USA青年部と食事をしながら、”池田先生はSGI-USAの会員数を300万人まで増やして欲しいと仰っているんだよ”とけしかけたそう。現在、SGI-USAの会員数は5万人にも満たないと思う。そう言えば、谷川は今回アメリカに来て、ロス、ボストン、NY、ワシントンDCを訪問している。アメリカでは青年部員数が圧倒的に少ないため、教学の基礎も身に付けないうちに活動家だというだけでスイスイと上の役職になってしまい、まんまと執行部に洗脳されてしまいます。彼らの話を聞いていると、先生のご指導や御書の一節も出てこないことが多い。先生のご思想に基づき、何が正しくて何が間違っているのか、ろくに見極める事が出来ない。純粋なだけの無知な彼らを利用するだけ利用しようという魂胆が見え見え。

それでもオス？

投稿者：piro
投稿日：2018年 6月 4日(月)13時29分21秒

・新潟知事選挙で自民党と公明党が推す花角さんは、大阪航空局の局長で、　しかも「錯誤による所有権移転」という森友事件最大の謎を知る立場にある。・花角候補は、辺野古移転で揺れる沖縄で、市民を暴力的に　弾圧してた海保の責任者だった

問題意識を持って見れば、違うものが見えて来る

投稿者：ミネルヴァの梟
投稿日：2018年 6月 4日(月)12時52分23秒

「週刊フライデー」（講談社）が独自に入手したとされる、「自民党独自の世論調査」の結果によると、3月の内閣支持率は、39.4% 4月は22.3% 5月は20.6% だったらしい。 3月の39.4% というのは多すぎるのではないかと思うが、とは言え4月、5月の数字はおおむね妥当な線だろう。まだ多いぐらいだが、ようやく私の実感に近い数字が示された。自民党独自の調査ということは、大手メディアの世間向け、ゲタを履かせた嘘の数字ではなく、選挙対策用の本当の数字ということだ。この記事がもしも真実であるならば、相当のインパクトがある記事だ。次の選挙で自民党は多分もう終わりということだ。しかしながら最近の日本では、上から下まで嘘が蔓延し、何が本当で何が嘘なのか見極めが難しい。アベ内閣の支持率など、実は3年ほど前からずっとこんなものだったのではないかと私は思っている。にもかかわらず、今度こそは負けると思ったアベ政権が、選挙のたびに、逆にボロ勝ちするのが腹立たしく不思議でならなかったのだが、公文書を改竄しても全然平気で、検察も起訴しないという、この国のとんでもない堕落っぷりを見るにつけ、政権による「不正選挙」という事も、いよいよ本気で考慮に入れなければならないのではないかと考えるようになった。実際国連からの選挙監視の申し入れを、アベ政権は再三断っているという話も聞く。それに日本には戦時中、連戦連敗負けっぱなしだったのに、連戦連勝と大手メディア総動員で、国民に大嘘をついていたという実績があるのだ。うちの親が吐き捨てるようにいつも言っていた。日本国中「完全に騙されていた」と。当時の大本営と「アベ自公ダーハラ日本会議政権」の親和性の高さは、今更言うまでもない。非常によく似ているのだ。総務省ぐるみの不正選挙ぐらい、平気でやって来ても、もう誰も驚かないだろう。何せ平気で公文書を改竄する様な、軽蔑すべき、なんでも有りな政権なのだから。疑惑の不正投開票システム「ムサシ」など「猫に鰹節」ではないか。証拠が残らないなら、アベ政権は使うに決まっている。証拠があっても無かった事にするのがアベ政権なのだから。沖縄名護市長選の時も、開票後半の票の動きなど相当変だったのだ。次の選挙は「ムサシ」を使うな！とてもじゃないが信用出来ない。疑惑が晴れるまで使用中止だ！他にも同一の筆跡による、「丸川珠代」氏の名前が書かれた大量の投票用紙の証拠写真等、真偽をはっきりさせなければならない問題は、知らぬ存ぜぬを決め込んで放ったらかしだ。アベ政権にとって不利なことは、放ったらかしにしてウヤムヤのまま、国民が忘れるのを待つというのはいつものやり方だ。政府ぐるみの不正を暴き証拠を突きつけるのは、実に難しい事だが、この政権はもう本当にデタラメだ。不正をする事を前提に、1億人の疑惑の目で監視すれば、必ず尻尾をつかめると思う。しかし、ほとんど「泥棒扱い」しなければならないとは、情けない政府を持ったものだとつくづく思う。新潟県知事選の花角候補。選挙用のプロフィールに、国交省大阪航空局長という経歴を何故入れないのだ。森友問題に関係していないなら、入れるのが当たり前だろう。経歴を詐称するのか。

(無題)

投稿者：正義の子
投稿日：2018年 6月 4日(月)12時22分31秒

誤字訂正お詫びの上訂正お願いいたします。 2018年6月4日12時7分投稿正子路さんです。誤小路さん

友よ強く・我が青春譜

投稿者：正義の子
投稿日：2018年 6月 4日(月)12時07分6秒編集済

本日の投稿者、青春譜様ありがとう。そして、投稿する事の大切さを教えてくれた、小路さん本当にありがとう。「僕が信ずる君が心を」「仏はじっと見ているぞ」ここに来ると、泣けて泣けて、泣けてしまうんです。これ程までに信じ、励ましを頂ける方がいるでしょうか！誰が見て居ようと居まいと、唯ひとり池田先生は信じて居てくださる。十分です。ひとり見守ってくださる師匠がいる。「勇気凛々と、正義の眷属を大地から呼び起こしながら、無敵の団結で痛快に勝ちまくろう」と師匠は念願されております。組織は権威化する。その長であるお方が、同じ下りに「人を良くするものは、味方よりも強敵が人を良く成長させるのである」だとさあ。査問だの村八分、解任、除名などと、最早「法華経」とは言えない。可哀想な人達を乗り越え、踏みつけ、手を差し伸べて行きたい。何と痛快な真の弟子の道。「秘とは三千羅列」地獄の道を真っしぐらの裏切り野郎！胸に手を当て、大きく息をする事を忘れまいぞ。師弟の生死の歌、何とかUチュウブ化願いつつ「師恩」の道我が青春譜富士の高嶺を仰ぎ征く

毒まんじゅう皿まで喰らう信濃町 w

投稿者：思い出の名シーン
投稿日：2018年 6月 4日(月)10時45分51秒

まんじゅうvs毒まんじゅう ?投稿者：通行します ?投稿日：2018年 1月19日(金)19時11分36秒　通報大正時代からその地でまんじゅうを売っていたようですよ。見込みさんのご意見の通り家業なんでは？人間革命だったでしょうかね？戸田先生に邪宗の関係で商売しなければならないのが苦痛と質問したところ、信心も商売もしっかりやればよい。稼ぎなさいとのご指導がありましたよ。家業などでやむを得ない場合もあるのだ。と私は認識してましたけど。信濃町の背広坊主どもが毒まんじゅう食らっている方が問題でしょうに。まんじゅう ?投稿者：見込みない人びと ?投稿日：2018年 1月19日(金)18時40分57秒　通報知らなかったけど、家業なのかな？別にいいんじゃない？日犬臭や信濃町幹部のほうが嫌悪感強いんだけど、私おかしいですか？

高幡まんじゅう

投稿者：釈子・創価門流
投稿日：2018年 6月 4日(月)10時24分14秒編集済

>>公明の　市議会議員が　境内でまんじゅうを売る　高幡不動　⇒『戸田城聖先生質問会集』「しめなわなど、いくら売ってもいいではありませんか。なわを作るのでしょう。回収して、またそれをもやして、灰にして、また売ったらもうかるでしょう。しめなわを売ってはいけないなどと、一ぺんも教えたことはありません・・・家でつくって、一生懸命売りなさい」　顕〇会みたい(大爆笑) 「坊主憎ければ袈裟まで憎い」だな。　そして、下らない中傷をする。「人を呪わば穴二つ」になるぞ。

創価貴族教団のやり方は蔓延しているのか？

投稿者：貴族仏教教団
投稿日：2018年 6月 4日(月)09時17分55秒

これが教育者のやることなすこと。政治家と同じ事、民衆・大衆を馬鹿にする日本（地球の国々）神戸・中３自殺メモ　「先生、腹くくってください」市教委、校長に隠蔽指示⇒神戸新聞事務処理が煩雑になる－。２０１６年１０月に神戸市垂水区で起きた中学３年の女子生徒＝当時（１４）＝の自殺を巡り、神戸市教育委員会の首席指導主事が当時の校長に、直後の聞き取りメモの存在を隠蔽するよう指示した理由は、遺族にとって「信じられない」ものだった。何度も訂正する機会はありながらうそにうそを重ねた対応に、市教委幹部らは「縦割りなど組織的風土の問題」とうなだれた。問題の発端は、１７年１月の情報開示請求だった。当時、一貫して遺族対応に当たっていた首席指導主事。市教委によると、メモは重要視していなかったとみられ、遺族に渡された資料に含まれていなかった。　同２月末、不審に思った遺族が改めて情報提供を求めたが、首席指導主事は当時の校長に「いまさら出すことはできない」などと隠蔽を指示したという。再度の情報開示請求や、第三者委員会の報告書完成が遅れることを恐れたとされ、遺族との関係悪化を心配した校長も同意した。　同３月に神戸地裁が証拠保全決定を出し、事態はさらに複雑化。提出しなくていいか尋ねた当時の校長に、首席指導主事は「先生、腹くくってください」と隠すよう促したという。さらに、こうしたやり取りについて、上司らに相談や報告をしなかった。　昨年８月、現校長がメモの存在を市教委に報告した後も、首席指導主事は「メモは存在しないはず」と答えたという。事態を把握した上司らも「内容は第三者委の報告書に反映されている」などと、メモを半年以上放置した。　遺族は「首席指導主事は遺族の窓口となる立場で、なぜこんな対応をされたのか信じられない」とし、市教委の一連の対応についても「本当に個人の責任なのか」と憤った。　一方、文部科学省は１７年３月、いじめの重大事態の調査に関するガイドラインで、手書きのメモも公文書に該当する場合があるとして、保管を求めている。市教委は今回のメモが公文書に当たるか調べており、長田淳教育長は「（ガイドラインが出る前とはいえ）非常に不適切な取り扱い。コンプライアンス遵守も含め、組織を変えていきたい」とした。 2018/6/4.9:13.投稿

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