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″感謝″ある人には″歓喜″がある  投稿者：虹の戦士  投稿日：2018年 5月31日(木)08時15分32秒   --------------------------------- 報恩抄のはじまりから 日蓮之を撰す 夫れ老狐は塚をあとにせず白亀は毛宝が恩をほうず 畜生すらかくのごとしいわうや人倫をや、　されば古への賢者 予譲といゐし者は剣をのみて智伯が恩にあてこう演 と申せし　臣下は腹をさひて衛の懿公が肝を入れたり、　いか にいわうや仏教をならはん者父母・師匠・国恩をわするべしや、 そもそも、狐は決して生まれた古塚を忘れず、老いて死ぬときにも 必ず首を古塚に向けるといわれ、また毛宝に助けられた白亀は、 後に戦いに敗れた毛宝を背に乗せて助け、その恩に報いたという。 かくのごとく、畜生すら恩を知る。いわんや人間に報恩の心がなくて よいのだろうか。 　ゆえに昔、中国の予譲という賢人は、主君智伯の恩を感じ、智伯 滅ぼした裵子を刺して恩に報いんとはかった。また衛の公演は、主君 の懿公が戦死したとき、主君の恥をさらすまいとして、おのれの腹を割き、 主君の肝を入れて死んだ。これは世法上の報恩である。ましてや仏法を 学ぶもの、どうして父母・師匠・国家社会の恩を忘れることがあってよい であろうか。 --------------------------------- 小説 新・人間革命 26巻 奮迅 367頁 ″感謝″ある人には″歓喜″がある いよいよ栄える。福運がいよいよまさる 　「第二代会長の戸田先生は、よく、こう言われていました。 　『御本尊に常に感謝の念をもっている人は、いよいよ栄える。 福運がいよいよまさる』『感謝を忘れた人は、福運が消えていく』 　″自分は信心で守られてきた。御本尊あればこそだ！″との感謝 の心から、喜びも、希望も、勇気も生まれます。また、感謝は、心を 豊かにします。 　反対に不平や不満をいだいていれば、心を自ら貧しくしていきます。 御本尊への感謝をもって、日々の学会活動に取り組んでいくなかに、 自身の境涯革命があるんです。 　御本尊、仏への、報恩感謝の行動として供養があります。供養には、 飲食や衣服などの財物を供養する『財供養』と、仏を恭敬、讃歎し、 礼拝する『法供養』があります。弘教や同志の激励に歩くことは、 『法供養』にあたります。 　学会活動に励み、喜々として『法供養』を実践していくなかで、目には 見えないが次第に福運が積まれ、やがて大利益を顕現していきます。 これが冥益です。それによって、揺るぎない人生の土台が確立され、 絶対的幸福境涯が築かれていくんです」 　広宣流布の伸展は、全同志が、会長の伸一と呼吸をあわせて、 欣喜雀躍して活動できるかどうかにかかっている。もし、歓喜がなくなり、 単に義務感で動いているようになれば、人びとを啓発していくことはでき ないし、功徳、福運もなかなか積むことはできない。 　大事なことは、御本尊への、その御本尊を教えてくれた創価学会への 感謝の念をもって、喜び勇んで広宣流布の″戦い″を起こしていこうという ″心″である。 　″感謝″ある人には″歓喜″がある。そして、燃え立つ歓喜の生命こそ、 挑戦、前進、勝利、幸福の活力源となるのだ。 --------------------------------- タイの田舎の小さな家に引っ越してから数ヶ月 がたちます。数日前に見知らぬわんちゃんが 庭の畑にやってきたので、食べ残しの骨や ピザをあげたら、おいしそうに食べて、それ以来 いつの間にか、住みついてしまいました。 いまでは番犬のようです。近くの雑貨屋さんに 行くときもいっしょに行って、帰りもちゃんと 家までついてきてお気に入りの場所で のんびりしています。食べ物をあげた恩を わすれていないんですね。 ふと、日蓮大聖人様の報恩抄の言葉を思い だしました。そして、私の折伏で入信してくれた両親、 私を折伏してくれた人、座談会の同士の人たち、 池田先生、創価学会への恩を忘れてはいけないと 思いました。そして、自分の心の中にある”我が幸の城” は絶対に守るのだと思うのでした。 ”ましてや仏法を学ぶもの、どうして父母・師匠・国家社会の 恩を忘れることがあってよいであろうか。”この言葉を あの人たちに伝えたいですね。

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ガレー船のよう（怖いよ～）  投稿者：ひかり  投稿日：2018年 5月31日(木)08時02分43秒   　　　　　<気の毒な人々の話> ガレー船の奴隷みたいにつながれて　ムチうたれながら、 「選挙だ多部数だ財務は大善だ」と刻まれた重たいオールをつかんで、 全力で漕がされている。 その行先は日本会議万歳国とか。 「どこに向かっているんですか？」と聞くと、 「さあ？　信心で受け止めましょう」 入口の裏側に「こちらへ　どうぞ」　巨大な釜にグツグツ熱湯。 「いらっしゃいませ～」と　ニヤつく案内人たちの頭をよく見ると　ツノが一、二本。 鬼さんたちだ！ その時にやっと気がついても　もう遅い遅すぎるお花畑の皆々様、 なんて事にならないといいがと　ちょっと心配しますけれども、 まあいいか、人の勝手だ。 我らは池田先生の御指導通りに生きるのみ！ ああ思い浮かぶ　「つたなきものの習ひは　約束せし事を　まことの時は忘るるなるべし」 なんでこの御金言が分からないのか！ しかしもう「時」である。　いつまでも嘆くまい。 さあ、きょうも、 遠離塔寺の難に遭うは弟子の誉れ！ やったぞ自分　お前はよくここまで来れた！ 師匠と共にある自分の人生を楽しみましょう！ 生きて生きて　生き抜きましょう！

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わが友に贈る 2018年5月31日  投稿者：どうみょうてん  投稿日：2018年 5月31日(木)07時22分15秒   「極楽百年の修行は穢土 の一日の功徳に及ばず」 決然と苦難に挑もう！ 苦労が大きい分 無量の功徳が輝く！

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Re: 法・法華経　十如是と誹謗（計我）  投稿者：虹と創価家族  投稿日：2018年 5月31日(木)06時23分14秒 編集済   飛翔こそ蘇生様へ 誠にありがとうございました。 自分も計我について、思索を重ねていたところです。 ＞その違いが出るのは、知識量や判断力より 素直な心根かどうか？の部分が大きいのではないでしょうか？＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/85083 鋭い問いかけですね！心が動きます。 『素直な心根』という言葉が大きなヒントですね。 自分は、『如是我聞』という言葉が心に浮かびました。 ～～～～～～～～ 全集未収録スピーチ(２００６・５・１０【５・３記念最高幹部協議会】) 「私は師から、このように聞いた」「これが正しき師の心である」 ── この真剣なる弟子の叫びが、仏法を永遠たらしめる力となった。 「如是我聞」 ── そこには、師の教えを生命に刻み、勇敢に実践しゆく「師弟不二の心」がある。そして、師の教えを高らかに掲げ、厳然と継承しゆく「師弟後継の心」がある。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=10492 ～～～～～～～～ スピーチにあるように、如是我聞の弟子こそ、池田先生の望まれる弟子の姿だと思います。 飛翔こそ蘇生様の恋愛の例え話は、わかりやすいですね。 ＞「我」をのっけた分だけ「重さ」となり嫌な気にさせる可能性が高まります。＜ なるほど！自分の考えを乗っけると、計我になる可能性がある。 如是我聞の視点から計我を考えると、今まで池田先生から学んできたものに、自分の考えを乗っけてしまって新たな論を作れば、計我になる可能性が高まるとも考えられます。 それが、どんなに素晴らしい論であっても、誤解をまねく可能性もあるのです。 やはり、池田先生から学んだものは、そのままにして「私は師から、このように聞いた」と、そのまま後継者に伝えるほうが、計我になる可能性もなく、誤解を招くこともないため安全だと思います。 また、今まであるものの言葉や言い方を変えてしまっては、現場会員に、生理的に受け入れられない可能性も高いですね。 しかし、師の教えを基礎・土台として、新たな論を考えることは大切だと思います。 師の亡き後を考えれば、弟子の規範・正しい信心の基準のようなものは、現場会員にとって必要だからです。 現場会員が正しい信心を継承し、幸福になるために、これからも大いに論議し考えてゆきたいと思います。 今後も宜しくお願い致します。

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(無題)  投稿者：・  投稿日：2018年 5月31日(木)05時17分11秒   大白蓮華６月号No.824 巻頭言　我らは「種を蒔く人」なり　池田大作 　我ら創価家族は「種を蒔く人」である。 　妙法という、最極の「幸福の種」を、「平和の種」 を蒔いて、蒔いて、蒔き広げていくのである。 　御本仏・日蓮大聖人は、「三世十方の仏は必ず妙 法蓮華経の五字を種として仏になり給へり」(107 2ﾍﾟｰｼﾞ)と仰せになられた。 (後略)

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補足09  投稿者：北海道見んの人  投稿日：2018年 5月31日(木)04時21分53秒 編集済   カラー写真の若き日の本部総会での原田会長先生の写真 後ろにいるのは、亡き原島崇教学部長、左端は、福島源次郎副会長（故人） です。なんか、意味有りますね（縛） ところで、北条理事長と池田先生が歓談している北海道札幌文化会館の この碑石もやっぱ、産業廃棄物で投げちゃったんでしょうかね！

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リアリズム北海道戸田記念墓地公園の怪９  投稿者：北海道見んの人  投稿日：2018年 5月31日(木)04時17分9秒   北海道長は、高間さんという方がなっていて北海道の責任者だった。 そこに、女房・子供連れた原田稔さんが、北海道に来て ３５歳で「北海道総合長」という、何をするか分からない役職で 壇上に上がっていたという話です。 宗門問題で、組織が荒れ始めていた時には、学会員を守らずに 函館の愛人通いをして、子供までもうけて、マンションから生活費まで 送金するソウゴウチョウだったんですね。 そういえば、今は末端組織にも「総支部長」とか「総地区部長」なんて いう役職兼務の幹部の方が数ヶ月おきに、コロコロ代わって来ています が、こんな感じですか？要するに責任無しの兼任役者という話（惨め） ご依頼された第３９回本部総会の写真を貼り付けます。 なかなか、ですね。何が？原田現会長先生のニヤリ顔がです！

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上の中  投稿者：広布第二章の指針  投稿日：2018年 5月31日(木)02時17分39秒      そこで、以上の創価学会の大綱の路線を根本として、この現実社会における展開の基本理念として、次の五点を明確にし、皆さま方の賛同を得られれば、不変の創価学会精神として定めておきたいのであります。それは、 一、創価学会は、永遠に民衆の側に立つ 一、創価学会の実践は、人間革命の運動である。 一、創価学会は、仏法中道の大道を歩む。 一、創価学会の社会的意義は、平和を守り、人間文化の興隆にある。 一、創価学会は、人間の精神の自由、なかんずく信教の自由を死守する。 以上の五項目であります。    それぞれの具体的問題については、これまで    の総会でも、種々論じてまいりました。 ある意味では、きょうの話は、これまで述べてきたことを総括するかたちになるとともに、それを根本精神としておきたいのであります。      創価学会は、永遠に民衆の側に立つ     まず、第一の「永遠に民衆の側に立つ」という点について述べてみたい。 「一代の肝心は法華経、法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり。不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ。教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ。」(1174）との「三種財宝御書」の有名な御金言のごとく、創価学会は、あくまで人間尊重の旗を掲げ、なかんずく庶民、一般民衆を守り大事にしていくのであります。     日蓮大聖人ご自身、漁師の子として出生されたことを、おりにふれ述べられております。それは、ご自身が、民衆の側に立っていることを明らかにされたものであるとともに、この仏法の実践者は、永久に民衆のなかに生き、民衆のために戦えとのご遺命と拝することが、正しいと思うのであります。 「佐渡御書」には「貧窮下賤の者と生れ旃陀羅が家より出でたり」(958）とおおせられ「本尊問答抄」には「片海の海人が子なり」(370）と、「善無畏三蔵抄」には「片海の石中の賤民が子なり」(883）等と述べられているのが、それであります。     そしてさらに、その実践も、生涯、苦悩に沈む民衆を救うことを第一義とされました。御書ひとつを例にとっても、その大半は在家の人びとに対する指導のお手紙であります。その数は、断簡を除いても、じつに四百数十編を数えるのであります。しかも、その一編一編は、皆さんごぞんじのように、一介の庶民の胸奥に迫り、その人がかかえた悩みを、その人以上の深い思いで悩み、解決への指針を与えておられるのであります。     また、漢文が、知識階層の主流をなしていた当時にあって、仮名文字によってお手紙をしたためられた事実をとおしても、大聖人の民衆の中にあっての実践が、眼目であったことが明らかであります。     さらに、大聖人出世のご本懐たる弘安二年十月十二日の大御本尊の建立が、熱原法難を機縁とされたことに典型的にあらわれているといえましょう。     周知のように、熱原法難は、日興上人を中心とする弟子の戦いによって起こった大難であり、それを受けた中心者は、弟子の中でも、社会的にはなんの権力も財力もない無名の庶民、農民でありました。     神四郎、弥五郎、弥六郎という農民信徒の殉教を大御本尊ご図顕の機縁とされたところに、私は、深い意義があると思うのであります。     それは、農民であれ、漁夫であれ、自ら汗して働き、生産にたずさわる庶民こそ、民衆の代表なりとされ、その不惜の信心を観ぜられて、一閻浮提総与の大御本尊を顕されたという事実であります。      この一事をとおしてみても、日蓮大聖人の、庶民をもっとも大切にされたお心は、明白であり、それは、一閻浮提の一切衆生を救う根本の本門戒壇の大御本尊として、永久に確立している、と拝すべきであると思います。      一般的にいって、信仰が死滅するときは、この＂庶民をもっとも大切にする心＂が失われたときであることは、すべての歴史が証明しております。現在の既成仏教は、僧侶が寺にあぐらをかいて葬式仏教になりさがっております。ここに庶民の宗教心がなくなっている原因があります。       いかなる宗教においても、聖職者が、権威をかさに信者のうえに君臨する場合、民衆の信仰心は薄れ、その宗教は死滅するのであります。日蓮正宗創価学会が、大聖人の教えを実践し、折伏行に励むことによって、庶民のなかに信仰心が盛んになったということは、事実が証明しているとおりであります。宗教者は、どこまでも人民の側に立つことが必要なのであります。          維摩詰の実践      仏教の経典のなかにも、民衆とともに生きた一人の仏法者の姿が、見事に描かれたものがあります。       有名な「維摩経」という経典の主人公は、大乗菩薩の一人とされる維摩詰であり、彼は 在家の長者とされています。       この維摩詰が、あるとき、病気になったといううわさを耳にした釈尊が、さっそく十大弟子に見舞いに行くように促した。ところが、舎利弗をはじめとして、十大弟子のすべてが辞退したというのです。       舎利弗といえば、当時の宗教界にあって、その名声をほしいままにした秀才であり、釈尊の門下になってからも、知恵第一党うたわれた高弟であります。その舎利弗が辞退したのをみた釈尊は、驚いてその理由をただした。舎利弗の言によれば、自分は、かつて維摩詰と仏法の対話をして、厳しくやりこめられたというのであります。そのとき、自分は、自己のための修行にせいいっぱいであったのに、維摩詰は、民衆の救済に自在な活動を展開していたことに敬服し、恐れをなしてしまったと述懐したのであります。       そこで、釈尊は、最後に、文殊師利菩薩に病気見舞いを託したというのであります。        維摩詰の病気見舞いをした文殊師利は「是の疾何なる所に因りて起れるや」と質問した。あなたの病気の原因は、いったいどこにあるのですか、との問いであります。        維摩詰は「衆生病むときは即ち菩薩も病み衆生病愈ゆれば菩薩もまた愈ゆ」と応答したというのであります。さらに、維摩詰は「菩薩の病は大悲を以て起れるなり」といいきったという。私は、この言葉のなかに、民衆の苦悩を自ら引き受けて、一人の人間として戦う仏法者の姿をみることができると思うのであります。       維摩詰は、衆生の病をいやすために、民衆のまっただなかに飛び込んでいった。苦悩の民衆があれば、どこにでも維摩詰は姿を現し、烈々たる気迫で法を説いたのであります。経典によれば、教育の場、庶民の座談の場、あらゆる職場、飲食店にまで入り込んで、法を説いたと記されております。まことに、二千年の歴史を隔てても、今日の私どもの胸にダイレクトに響いてくる物語であります。

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(無題)  投稿者：・  投稿日：2018年 5月31日(木)01時59分31秒   ６月度拝読御書『単衣抄』を学んで参りましょう。 日蓮・日本国に出現せずば如来の金言も 虚しくなり・多宝の証明も・なにかせん (後略)

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ミネルヴァの梟様  投稿者：子路  投稿日：2018年 5月31日(木)01時44分15秒   全面的に賛成します それにしても自民党のお偉いさんは、どうしているのだろう 国会議員たるもの、みな総理大臣を目指すと言われていましたが… 皆さん、千載一遇のチャンスだと思うのですが 公明党さん 安倍総理辞任にハンドル切り、アクセル踏んだらどうですか？ 加計問題 根本は、国民の税金が正しく公平に使われているかのか、どうか 総理案件で、優遇されているのではないか？ と言う大事な問題 「苛政は虎よりも怖し」

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法・法華経　十如是と誹謗（計我）  投稿者：飛翔こそ蘇生  投稿日：2018年 5月31日(木)00時58分22秒 編集済   仏法は道理ですから、その場その場で気付けるかどうか、 妙法のリズムのコンディションが合致していれば、 常に変な神経をすり減らさなくても自然に起こるものです。 信頼の上に、あえて引き合いに出させてもらいますが、 （※もちろん、この引き合いは、仮の話です。） 「計我になっちゃいけないから、真剣に考えてるんです」という場合、 もし考えている私が我であるならば、計我を我で計って出した答えも 計我になって、どこまでも計我から出られません。 例えば、打てば響く人と、そうでない（決して理解力ややろうという 意思が無いわけじゃ無いのに、自分で解釈してしまう）打った人の その打った響きとは、違う行動をする人がいたとします。 その違いが出るのは、知識量や判断力より 素直な心根かどうか？の部分が大きいのではないでしょうか？ 例えば「好きって言われて嫌な気はしないから勇気を出して告白しなよ」 と言われて、純真に勇気一つでアタックした時と 固定概念の自分の妄想を膨らませてぶつけた時では 「我」をのっけた分だけ「重さ」となり嫌な気にさせる可能性が高まります。 「好きって言われて嫌な気はしないから勇気を出して告白しなよ」が正法とすれば それを間違ったものに歪めたのは、我を乗せて計った自身であり そのままを素直に受け取るだけにせず、言い訳や責任転嫁のために あるだけのものを取引の対象にした在り方が誹謗正法になります。 「法とは生」として見るならば 生きている中に現れ起こっていることが諸法であり それはまさに十如是のような実相です。 生命的に言うと誹謗正法とは、この覚知する一切の現象にするものでもあります。 例えば掲示板で人が打った文字面の相やどんな心根かの性や 書かれた事の体や力用、作用、因縁果報、一貫した等さの十如是が発生します。 ここにある十如是の響きを、ただそうあるものとして味わうのか、 私が理解して計ってジャッジを下すのか？ そのままの響きを味わうことの究極が空であり、 そこには私がジャッジしなければならないような正しさや間違いはありません。 何が起きても、ああ、その通りだ、ありがとうございます、となります。 投獄されたことを牧口先生の慈悲と言った戸田先生 あるいは一般の学会員の体験談にも 祈りの中で自分や家族の病気などの状況が苦しみから感謝に変わる時があります。 どんな何であれ、悪いもの、嫌なものと見ているのは そこにあるものを味わえていない自身であったりします。 「御みやづかいを法華経とをぼしめせ」ともあり 自身に起こることを正法として味わいきれば法華経となります。 我を乗せないで、ただ南無妙法蓮華経と唱える。 それまでの仏教で言うと止の瞑想、五蘊、十二因縁 西洋的に取り出すならダイレクトパス。 白いテーブルの上に赤いリンゴがあり、左から光が当たって右に影がある。 →テーブルもリンゴも、私が知っていると思っている概念で判断している。 →白い平らな上に赤い丸いもの→白も平も上も赤も丸も概念 →画面の中にいくつかの要素の区切りがある→区切りを勝手に決めている →ただある 全てのものは、便宜上そういうことにしているだけで 「これが正しい」という決めつけほど正しくないものはないかもしれません。 ただ、これだけだと、 積極的な努力の必要性が削がれ今度は十四誹謗の懈怠に陥ってしまいます。 同苦し相手にもっと幸せになってもらうんだという情熱が必要になります。 そうする事で人間生命が響き合い磨き合われていやまし光っていきます。 これが中道ではないでしょうか？ 宇宙のリズムと合致して、そうやって社会貢献していくのがこの信心であり、 それは思い込み信じ込みの我の枠の中のものではなく 人と人、師と弟子、御本尊と自身の南無妙法蓮華経の響きが宇宙を包み返すのです。 唱題の質や量がなっておらず、きれいに響かない心でいれば 例えば、引き合いに出されてみんなの前で辱められた、 という我の思いに引きずられれば、同士を憎んだりする他の十四誹謗にもつながっていきます。 54年の裏切りの心は、十四誹謗でまみれています。 あるいは嫉妬し、あるいは憎み、あるいは計我し、あるいは二枚舌を使う。 この謗法の心を切っていかないと いくら立派な仏法や三代の会長を前面に出しても 社会からは嫌われ、笑われてしまいます。 この法の現象化に意識をガッチリ合わせて祈れば どうして叶わない祈りがあるであろうか。 「大地はささばはづるるとも虚空をつなぐ者はありとも 潮のみちひぬ事はありとも日は西より出づるとも 法華経の行者の祈りのかなはぬ事はあるべからず」です。

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同盟題目  投稿者：春  投稿日：2018年 5月30日(水)23時55分52秒   今晩は、皆様 ありがとうございました 池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に 人と人が深く関わらない、関われない命を見抜いて 先生が「兄弟会」を創られ命名されたのではと思います この地に縁した者として 真剣に御題目をあげさせていただきました ありがとうございました おやすみなさい

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公明議員の天下り ③  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月30日(水)23時22分49秒 編集済   公明議員の天下り ②  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月30日(水)22時28分38秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/85077 を補足します。 松の再就職先の大学を立地する銚子市ではとんでもない財政問題が突出 しています、 >話題の加計学園系列の千葉科学大学のせいで、立地自治体の銚子市が財政破綻寸前にまで追い込ま>れています。 https://buzzap.jp/news/20170616-choshi-kake/ 一方、財政危機問題を相殺したような能天気とも思える公明市議が「感慨深さ」を御開陳（笑） >私は市議会議長として市長とともに大学誘致の実現に向けて精一杯の努力を傾注した。 http://www.komei.or.jp/km/choshi-hoshi-nobundo/2014/05/25/%E5%8D%83%E8%91%89%E7%A7%91%E5%AD%A6%E5%A4%A7%E5%AD%A6%EF%BC%91%EF%BC%90%E5%91%A8%E5%B9%B4%E8%A8%98%E5%BF%B5%E5%BC%8F%E5%85%B8/ なんか構造といい論点ずらしといい見えすいているよなうな気もしますねえ。

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同盟題目  投稿者：信濃町の人びと  投稿日：2018年 5月30日(水)22時53分13秒   23時に開始します。よろしくお願い致します。 池田先生と奥様のご健康、ご長寿を祈ります。 また、病の同志にお題目を送ります。

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どうでしょう。  投稿者：オヤジ  投稿日：2018年 5月30日(水)22時39分8秒   新感性さんの主張は、いつも一方的な押しつけでしかありませんね。 現場で対話ができていないので、どのように問題があったのかが説明できていませんね。 先日の、公明党議員の辞職も、説明果たせと言ってましたが、 結局、現場で対話をしてこなかったために、話が流れてしまったのですね。

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公明議員の天下り ②  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月30日(水)22時28分38秒 編集済   叙勲受章議員の松あきらの再就職先は加計学園直系ですか（嘲笑） https://twitter.com/sougaku_salon/status/1001724714786611201 https://twitter.com/onigawara_dado/status/1001684467382136839 党は松に叙勲の返上を迫るべき  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月29日(火)23時56分27秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85041 公明議員の天下り  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月 9日(水)09時10分7秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83982 以下は後編集です。 公明議員の天下り ③  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月30日(水)23時22分49秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85080

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太ちゃんへ  投稿者：虹と創価家族  投稿日：2018年 5月30日(水)21時35分56秒 編集済   ＞これからさらに１００年後２００年後と、そういう長い時間まで視野に入れると、「八重の相対」どころかもっとさらに増えていくことが予想できません？＜ すごく面白い（興味深い）視点ですね。 ありがとうございます。 正しい信心や正しい弟子の道を歩むために、ロジカルに物事を考えることは大切だと思います。 １００年後２００年後を考えれば、太ちゃんの考えのように、さらに相対が増えていくかもしれません。 しかし、どんなに正しい信心を論証し自身をその規範に当てはめても、何も考えない会員を下に見た時点で、師弟の道を踏み外します。 人を憎んでも、憎悪に命を食い破られてしまいます。 題目を上げない方や、折伏をしない方も厳しいですね。 広宣流布を進めていない方が、師弟を叫んでも説得力がありません。 そうなると、純粋に池田先生が大好きで、題目をいっぱい上げて折伏している、現場会員にかなうものはないように感じます。 池田先生がおっしゃるように『民衆の真っただ中で広布に戦う人が一番偉い』のですね。 上記内容は、正しい信心であるために、ロジカルに物事を考える方を否定するわけではありません。 正しい信心・正しい弟子の道を、論証することは大切ですから。

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NYPD様へ  投稿者：虹と創価家族  投稿日：2018年 5月30日(水)20時21分31秒 編集済   長文をお読み頂きまして、誠にありがとうございました。 ＞人を見下すのであれば，それは学会本部，公明党，創価大学にある傲慢さと同じですね。＜ おっしゃる通りです。 『人を見下す命』は、ふるまいや言葉に表れます。 常に上から目線で謙虚になれず、自分に非があっても素直に謝らない。 これらは『権威主義』に染まりやすい命の特徴と傾向性です。 もし権威主義に染まるなら、原田会長と執行部に声を上げ『正義』を語りながらも、その命は創価貴族と同じになってしまいます。 情報や教義を知っているだけで、『自分が上』『こんなことも、知らないのか』、などと思ってしまう傲慢な命。 恥ずかしい限りですね。 この自分自身の経験を反面教師とし、傲慢にならないよう自身の命を点検するように心掛けています。 ＞「考えない学会員」をどうやって守るか，どうやったら先生のほうへ向いていって頂けるかが，自分の闘いだと思っています。＜ 素晴らしい！心より賛同いたします。 このことについて、自分は５４年当時の池田先生の行動とふるまいを参考に思索しています。 池田先生は功労者宅の家庭訪問から、反転攻勢の戦いを開始されました。 徹して会員を守る。それも、宗門と会員の間に入り、身を犠牲にしてまでも現場会員を守り続けるなかに、答えのカギがあるのかもしれません。 やはり、この部分を思索するうえでも、京都乃鬼様のご投稿は大変重要だと思います。 ～～～～～～～～ 京都乃鬼新聞(弟子戒め三箇条③) http://6027.teacup.com/situation/bbs/84503 ＞池田先生は辞任の際、こうおしゃったのだ。『創価学会は私を裏切った。しかし、私は創価学会を裏切らない』と。あなた方も私達も、師弟不二を貫くのならば、その勇気があるのならば、何があっても忍辱の鎧を着て「創価学会を恨まない」「創価学会を裏切らない」ことが大事ではないだろうか？＜ ～～～～～～～～ ＞誰にもある，自分の中にもある，人を見下す生命を捻じ伏せていくには題目しかないと思っています。＜ 深く同意致します！ 徹底して題目を上げなければ、権威主義に染まってしまいます。 また、怒りが原因で憎悪に命を染めても敗北です。 だからこそ折伏を重ね、現場の労苦を身で感じるようにしています。 原田会長と執行部に声を上げげる目的は、現場会員の幸福のため。 正しい信心を未来に残し伝えるのも、未来の学会員の幸福のためです。 誠にありがとうございました。 【自分は特別な存在ではない。】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85062

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離婚、夫の事故、自身の脳腫瘍苦労即歓喜の人生を堂々と！  投稿者：寝たきりオジサン  投稿日：2018年 5月30日(水)19時40分56秒   2004年2月4日 プロローグ 【埼玉県川越市】Ｍ・Ｓさん（６６）＝岸町支部、地区副婦人部長＝が、大切にしているもの がある。人生の折節に語った体験原稿である。その数、８本。つづられた内容は――。離婚に よる３人の娘との離別。再婚わずか４年半で瀕死の事故に遭った夫を、在宅介護した日々。そ して、自身を襲った脳腫瘍。アルコール依存症で逝った実弟のこと……。まさに、宿業の嵐。 嘆くか、立ち向かうか――。Ｍさんは、ただ一つ、信仰の炎を胸にたぎらせながら、数々の嵐 を乗り越え、勝ち越え、ついに歓喜と感謝の人生をつかむ。「私は、勝ちました！すべて、池 田先生と、同志の皆さんの励ましのおかげです！」 シーン（１）募るわが子への愛 Ｍさんのほほ笑みに漲る張りと艶。「艱難汝を玉にす」。そんな言葉を彷彿とさせる笑顔であ る。――入会は、１９６８年（昭和４３年）、３０歳の時。失踪した前夫を探し出し、再び幸 せな家庭を築きたい一心だった。無理もない。長女は３歳、双子の二女と三女は、生後６カ月 の乳飲み子であった。半年後、前夫の所在が判明。Ｍさんは、実父と幼子とともに、飛行機で 大分の別府に飛んだ。話し合い、やり直すことになったものの、一度ちぎれた夫婦の絆は…… 。つなぎ留めようとする自分の努力が、かえって逆効果だと知った時、Ｍさんは絶望する。７ ０年になり、家を飛び出した。御本尊だけを胸に抱いて。７２年、正式に離婚。前夫の実家に いる子どもたちを引き取るため、“経済的に自立しよう”。そう決意し、埼玉の飯能市で機械 工場に就職。昼夜を分かたず働いた。４年後、子どもたちと何とか一緒に暮らせるめどもつき 、迎えに。ところが、前夫は再婚し、娘たちと暮らしていた。行方は教えられないという。再 びの悲劇。しかし、今度のＭさんは違った。仕事の傍ら、本格的に学会活動を開始していたか らである。“あきらめてなるものか！絶対、この手で、あの子たちを抱きしめてみせる”わが 子への愛が募った。募るほど、深き祈りとなった。それが時に、自身を責める刃となったこと もある。“私が、あの子たちを置きざりにして、家を飛び出しさえしなければ……”だからこ そ、どんな小さな情報でも手に入れようと、つてをたどって必死に探した。“せめて健康に。 幸せになってほしい。使命の道を生き抜いてほしい”。母の祈りが絶えたことは、片時もなか った。 シーン（２）ありがたい同志 断り続けた再婚話。「幸せになってはいけない気がして……」が、４８歳の時、「同じ信仰を 持つ、いい人がいる」と、Ｙさんを紹介される。その人柄に、ほだされた。包み隠さず、来し 方を語った。「いいかい。その子たちは、僕たちの子だ。一緒に探そう」Ｍ姓となり、新婚生 活を川越市岸町でスタート。腕のいいプレス工だったＹさんの稼ぎで、温泉へ、観光旅行へ。 行く先々で、わが子の行方を探した。娘との再会が果たせないだけで、あとは満ち足りた生活 を４年半。が、やっと巡り来た“春”は駆け足で過ぎ去った。８９年５月、Ｙさんが、職場で 大事故に遭ってしまったのだ。旋盤機械が頭部を直撃。脳挫傷、脳内出血、頭蓋骨骨折、脳幹 部損傷……。意識不明の重体だった。病院に駆け付けたＭさんに、医師は告げた。「助かる見 込みは１％。万一、助かっても、植物状態……」慄然とする。が、それも一瞬。Ｍさんは、目 に見えぬ魔の働きに、猛然たる怒りを覚えた。“これ以上、私から、愛する人を奪わせはしな い！”力のこもった唱題が続く。励ましてくれる同志の存在がありがたかった。中でも、当時 、ブロック長・担当員だったＳ・Ｋさん（６１）＝副支部長、Ｋさん（６２）＝地区副婦人部 長＝夫妻と、同じ地区のＴさん（７６）＝婦人部員＝は、１年以上にわたり、夕方、病院から 戻ったＭさんの報告を聞き、ともに唱題を重ねてくれた。“奇跡”が起きた。Ｍさんが、勤行 ・唱題の声を聞かせていたＹさんに、数カ月ぶりに意識が戻ったのである。そればかりか、や がて言葉や記憶も戻り、リハビリに挑戦できるまで回復。自分の足で歩くことはできなかった が、事故から１年半後に退院。「家には御本尊様がある。祈って治してみせる」との夫の言葉 を信じ、在宅介護に踏み切ったのである。だが、後遺症による発作や痙攣で、何度も病院へ。 次第に容体は悪化し、Ｙさんは、ついに植物状態に陥ってしまう。２４時間、付ききりの介護 を５年余り。この間、Ｍさんは川越市社会福祉協議会から「在宅優良介護者」の表彰も。９５ 年には、アルコール依存症で身も心もボロボロになった実弟と同居。Ｙさんの介護に徹する一 方、仏法対話を。快く入会した実弟は、蘇生への道を歩み始める。 シーン（３）強さが幸福を築く ９６年１月、Ｙさんは自宅で死去。享年５７歳。床ずれ一つなく、見事な成仏の相であった。 夫婦生活は、１１年だった。そのうち半分以上が、看護・介護に費やされた。それは、介護の 心得がないＭさんにとって、過酷な日々であったにちがいない。往診してくれた医師や、近所 に住む同志の協力がなければ、乗り越えられなかったであろう。しかし、“恒河の水を甘露と 見る天人”（御書１０２５ページ）のように、悪戦苦闘の毎日すら、Ｍさんにとっては幸せそ のものであった。Ｍさん夫妻の“関係”は、確かに変わった。けれども、事故も死も、信心で 結ばれた夫妻の絆を断ち切ることなど、できなかったのである。その後、Ｍさんは、労災など の保険で自宅を改築し、仏間を“広布の会場”として提供。「それが、亡き夫の夢でもありま したから」。また、自身の脳腫瘍の摘出、実弟の急逝と、数々の転機もすべて乗り越えていっ た。真剣な唱題と仏法対話、それだけを頼りに。気が付けば、信仰の確信はもちろん、健康面 でも揺るぎない自分を確立していた。そして、ついに――。２００１年７月。Ｍさんは新幹線 で、広島へ向かっていた。ふとしたことから、３人の娘の所在が分かったのだ。駅のホーム。 母は娘を、娘は母を、即座に察知した。３１年という歳月など、もはや母子にとって何の関係 もなかった。互いに駆け寄り、抱き合った。「ごめんね、ごめんね……」。謝る母に、３人の 娘たちは言った。「いいのよ。……お母さん、私たちを産んでくれて、ありがとう。会いたか った……」聞けば、上の２人の娘は結婚し、幸せな家庭を築き、子どももいるという。母は、 いきなり“おばあちゃん”になった。独身だった三女のＭ子さん（３６）＝広島県安芸郡府中 町、西府中支部、婦人部員＝は、Ｍさんに信仰の偉大さを諭され、素直に入会。その後、幸せ な結婚を勝ち取った歓喜で、Ｍ子さんは双子の姉に弘教。今は姉妹して広布の活動に励んでい る。Ｍさんは語る。「楽しいことも、つらく苦しいこともありました。でも、すべてを乗り越 えた今、『生きていること』、それ自体が楽しいんです。広宣流布のために生きる――わが人 生に悔いなし、ですよ」強い。強さこそ、幸福を築く絶対条件である。Ｍさんは“苦労即歓喜 の勝利劇”で、そのことを示した。

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あれだけ先生と叫んでいたのに。  投稿者：冷遇センター  投稿日：2018年 5月30日(水)18時47分14秒   あなたは青年部時代、あれだけ「池田先生！」と叫んでいたのに、今は「〇〇会長！」と。 変わればかわるもんですねぇ。 残念です。

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五、種脱相対・・・２/３  投稿者：赤胴鈴之助  投稿日：2018年 5月30日(水)17時10分58秒   五、種脱相対・・・２/３ 観心本尊抄講義録より、抜粋です。 この文証は観心の本尊抄です。（Ｐ0249） 再往之を見れば迹門には似ず本門は序正流通倶に末法の始を以て詮と為す、在世の本門と末法の始は 一同に純円なり但し彼は脱此れは種なり彼は一品二半此れは但題目の五字なり。 通解 すなわち迹門は流通の段から立ちかえってみれば文底の流通分となるのに対し、本門は最初から序正 流通ともに末法を正機として文底の流通分として説かれている。 　さて釈尊在世の本門と末法の始めの本門は、いずれも一切衆生がことごとく即身成仏する純円の教 である。なに一つとして闕くところがない。ただし在世の本門と末法の本門の相違をいうならば、在 世は脱であり末法は下種であり、在世は一品二半、末法はただ題目の五字である。 講義 以上、一往は正宗を明らかにしたのであるが「再往これを見れば」とは、末法の流通を明かして本門 が法の流通であることを示しているのである。「迹門には似ず」とは、迹門はそれぞれの項で論じた ように流通段からたち還ってみたときに末法の流通分になるのに反し、本門は序分からしてすでに末 法の流通分となるのである。 涌出品でまず本化地涌の大菩薩が出現するのは一向に末法流通のためであるのによってわかるであろ う。 　また本門は序正流通ともに末法の始めをもって詮となす。とあるが、この本門はもし文底下種の本 門であるとすれば第五の三段の正宗分となり流通分とはならないし、もし文上の脱益本門であるとす れば在世の脱益の為の説法であって「末法を詮と為す」はずがないことになる。よって末法の流通と なる本門は文底下種の本門であるのか、または文上脱益の本門か、そのいずれかというに、文上脱益 本門に二意があることを知らなくてはならない。一には脱益当分と二には種家の脱益である。 いまは種家の脱益本門をもって流通段に属するのである。

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庵下路さん、真摯に対応し、答えていますよ。  投稿者：赤胴鈴之助  投稿日：2018年 5月30日(水)17時03分0秒 編集済   庵下路さん、真摯に対応し、答えていますよ。 上から目線かどうかは、最後まで読んでから評価してください。 難しくて答えに困ることですが、簡単に答が出ないので、苦悶しているのですよ。 なぜかならば、十四誹謗は一つ解釈を間違えたら地獄行き確定する事となるからです。 貴方が書き込みした、八重の相対は計我では無いのかという問を真剣に思索しています。 "志無い人は読まなくて良いですよ。" とは、この問題は難しいので分りやすくは出来ませんの意です。 ３/３まで読んでから、評価してもらいたいのですが・・・。貴方が書き込みした、八重の相対は 計我では無いのかという問を真剣に思索しています。 松野殿御返事 P1382 法華経を持ち説く者を一言にても毀る事あらば其の罪多き事、釈迦仏を一劫の間直ちに毀り奉る 罪には勝れたり」と見へたり、或は「若実若不実」とも説かれたり、

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赤胴鈴之助  投稿者：庵下路  投稿日：2018年 5月30日(水)15時13分4秒   他人に自分の問いかけに対する回答を上から目線で要求しておいて、こちらが真摯に対応し、こちらは自分の非を認めているのに、それに対してはスルーですか。 そして、今度の書き込みは、「志無い人は読まなくて良いですよ。」なんという上からの物言い。そして、その内容は五重の相対。私への当てつけですか。ふざけるな。

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冷遇センター様の投稿より  投稿者：末席の弟子  投稿日：2018年 5月30日(水)15時05分24秒   「先生と違うと、叫ぶと冷遇。さらに組織は、弱体化する」――― 最近、会合等で 「池田先生は・・・」 「先生はこうおっしゃっています」 等の言葉を聞かなくなった。 それを聞く側も、違和感を感じていない。

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虹さんへ  投稿者：NYPD  投稿日：2018年 5月30日(水)14時18分15秒 編集済   おっしゃること，とても納得します。 「考えない学会員」ばかりですが，そういう「人を見下す命」が自分の中にもありました。人を見下すのであれば，それは学会本部，公明党，創価大学にある傲慢さと同じですね。「考えない学会員」をどうやって守るか，どうやったら先生のほうへ向いていって頂けるかが，自分の闘いだと思っています。 「青春対話」の中でも，先生が，日本人は自分で考えない人が多いとおっしゃっています。これは学会員も含めてということだと拝察します。 誰にもある，自分の中にもある，人を見下す生命を捻じ伏せていくには題目しかないと思っています。

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日本  投稿者：路上生活者  投稿日：2018年 5月30日(水)14時11分37秒   世界の右翼化。 世界人口増加による 移民によって自国の文化、文明の衰退を 嘆くために右翼化していく各国。 日本の右翼化傾向も、同じ。 都会と言われる場所には、多い海外の人達の グループ。 コンビニ、ファーストフード店、他外食店にも海外の人達の労働者。 都会から離れた土地の安売りところの賃貸マンションにも、多くの海外の人達。 北海道の3分の2の土地の所有者は 日本人を介して中国人が、所有している。 外国人参政権も必要になってくる日本。 外国人の票が政治を左右する時代が やってくる。 外国人の票がなければ勝てない選挙。 日本人は鈍感(島国のためか他国との接触が 少ないため仕方ない)なため、その危機感もない。 海外からの移住者増加に対する危機感、 平和憲法を守るための改憲に対する危機感が出た時には、あなたも右翼化。 その時に気づくのが、 意外と間違いじゃない籠池氏の教育方針。 右翼化、ファシズムは非常に危険性がある 思想だが。 世界的な人口爆発と日本人口減少による、 自然的な移民の増加によって、 日本人の持つ文化、文明の崩壊の恐怖に対する防衛反応が、日本人右翼化は仕方ないかも。

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日本再生の第一歩を踏み出す  投稿者：ミネルヴァの梟  投稿日：2018年 5月30日(水)12時54分39秒   関東学生連盟が、日大アメフト部の内田監督と井上コーチを除名処分。 「除名」というのは最も重い処分で、永久追放という事だが当たり前だ。 コーチ陣による暴力も以前から普通にあったようで、日大アメフト部は、イジメとパワハラによって支配された、とんでもない組織だったという事が明らかになった。 まるで旧日本軍か、暴力団の様ではないか。 暴力団といえば、日大のトップである田中英寿理事長と、山口組組長の司忍氏のツーショット写真を見たことがあるのだが、両者はいったいどういう関係なのだ？ 大学という教育機関のトップが、山口組の組長と仲良しであるというのは大問題だ！ 今回除名になった内田監督は、日大の常務理事でもあり、日大のNo.2なのだが、こっちはどうするのだ？ 監督をクビになっても、常務理事であり続けるならば何の意味も無いだろう。院政による支配が続くだけだ。 ここから先はもう日大自身の問題だが、トップが暴力団組長と仲良しでは期待は出来そうもない。 トップとNo.2が同じ体質の人間という事は、世間ではよくある事だが、日大はどうなのだ。 内田氏がこのまま常務理事に留まるかどうかを、注視して行きたい。 それによってどういう体質の大学なのかが判明するだろう。 ところでアメフト部員達の、「監督、コーチに盲目的に従ってしまった」という反省の言葉は物凄く重要だ。 アメフト部員達だけでなく、すべての日本人が肝に銘じるべき言葉だ。日大だけの問題ではない。日本全体の問題だ。 中でも特に、ダーハラ執行部に盲従する学会員はそうするべきだ。 6月10日投開票の新潟県知事選。 この選挙でもしも自公が勝ったなら、あれだけヘロヘロでボロボロなアベ政権がゾンビの様に息を吹き返し、また元気いっぱいになって、あの胸くそ悪い偉そうなアホヅラで暴政を続けるのが見え見えなのだ。 現在アベ政権がやっている政治は、日本の政治史に間違いなく記録される、桁外れの暴政だ。 佐藤内閣の「黒い霧解散」など足元にも及ばない史上最悪の暴挙を、単発ならまだしも、この内閣は連発しているのだ！ もう規格外れとも言うべき、異常な内閣だ。 それが選挙に勝つ事によって問題無しとされ、数々の悪事が歴史の闇に葬り去られてしまうのだ。 そういう事をさせない為に、新潟で自公を普通の負け方ではなく、壊滅的大敗北に追い込みたい。 今までの暴政に対する庶民の怒りを考えれば、そうなることがむしろ、自然の摂理だ。 怒るべき時に怒れないようでは、ダメだと、池田先生は言われていた。 今の自公など、示現流で脳天から真っ二つに両断されるぐらいがちょうどいいのだ。 アベ氏が総裁選で3選される事など、考えただけでも虫酸が走る。日本が崩れてしまう。 しかし、自民党内で「現れては消え」を繰り返しているアベ降ろしの流れを、新潟で野党が勝つ事により、一気に表面化出来るのだ。 それが遠く長い、日本再生の第一歩だ。ダーハラ創価は邪魔するな。

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先生を叫ぶと冷遇。  投稿者：冷遇センター  投稿日：2018年 5月30日(水)09時52分28秒   先生と違うと、叫ぶと冷遇。 さらに組織は、弱体化する。 あたり前のことだ。

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本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、「最高の幸福学」ってなんデスかぁ～（笑）  投稿者：カンピース  投稿日：2018年 5月30日(水)09時41分46秒   おはようございます。韓国仁川広域市南区から名誉区民牌の授与やら、トーゴで幹部会やらと海外ネタで紙面を潰す相変わらずの政教珍聞デスが、 原田怪鳥様は、本日の「寸鉄」の如く、「まず自分が勇気のひと声」とやらをかけてらっしゃいマスかぁ～（笑） また、任用試験に対して、「最高の幸福学を学ぶ喜び」などとほめちぎってマスが、果たして「最高」なのでしょうかぁ～（笑） 日寛教学を否定し、人法一箇も否定し、一大秘法も六大秘法も使用せず、人本尊も法本尊もどこへやらと、 小生には、従来の学会教学とはまるで別物になっていると思われるのデスが、原田怪鳥様、いかがデスかぁ～（笑） 御書は「切り文」先生の指導も「切り文」と、ナニやら？　都合がイイトコロダケを寄せ集めて煽っているところは、 「幸福学」というよりも「幸福の〇学」になってませんかぁ～（超大爆） また、「珍・人間革命」誓願も、さすがに終わりが見えたのか？　どんどん駆け足で、事実の羅列のみになってませんかぁ～（笑） それが証拠に、やれ誰と会った、誰と会談した、という事実ダケを描いて、例えば、世界情勢や背景は全然描かれマシぇ～ん（笑） 従来の人間革命であれば、世界情勢などの背景もしっかりと描いた上で、仏法の目から見た分析もしっかりと描かれ、小生も勉強になったものデスが、 昭和天皇崩御も、天安門事件も、湾岸戦争も、ベルリンの壁崩壊も、全然描かれず、当然、仏法から見た分析も無く、 「事実の羅列」ダケでは、「仏法の目から見た世界」の勉強にはなりませんよぉ～（大爆） 執筆チームの皆さ～ん、紙面が足りないのはわかりマスが、少しは背景描写も描いて頂きませんと、「学び」になりませんよぉ～（笑） ともあれ原田怪鳥様、小生ダケでなく、読者の方のほとんどが、今の「珍・人間革命」誓願には不満を持っていると思われマスので、 しっかりと、山本伸一の心情や、宗門問題の背景、特に誰が暗躍したのかとか、しっかりと事実を描いて頂きマスように、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

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自分は特別な存在ではない。  投稿者：虹と創価家族  投稿日：2018年 5月30日(水)08時46分27秒 編集済   原田会長は会長であろうと、特別な存在ではない。 もし、原田会長を特別な存在として、まわりの最高幹部が扱いだしたら、それは池田先生の指導からブレている証です。 池田先生はこのように仰っています。 ～～～～～～ 【２００６年１１月２２日全国合同協議会】 幹部が役職を笠に着て、威張る。大変なことは人にやらせて、自分は楽をする。そんな権威主義の学会になってしまったら、大変だ。一生懸命に戦ってくださる学会員に申し訳がない。 たとえ、会長であっても、特別な存在ではないのだ。 民衆の真っただ中で広布に戦う人が一番偉い。 広布のため、同志のため、だれよりも真剣に祈り、戦う人が会長なのである。 その意味で、全員が会長の自覚で進んでいけばいい。 （全文）http://6027.teacup.com/situation/bbs/29864 ～～～～～～～～ さてここで、自分自身の命も点検したい。 初めて教学部レポートを知った頃を思い出す。 祈る程に、驚くべき人脈と繋がり、教学部レポートの正しさを確認することが出来ました。 『凄い事実を知ってしまった』という気持ちが、声を上げるきっかけになったことは言うまでもありません。 声を上げた初期の頃は、安保法制も重なりましたね。 人脈のある上位幹部に、組織内の悪と公明党の状況について、徹底して話し込みました。 その中で、いともたやすく、師を後に置く友の姿に、どれほど悲しい思いをしたことか。 組織内の悪に対し、『あきらめ』の一念をあらわにする友もいた。 『なぜ、わからない』と、悲しみと深い挫折感に落ち込んだ時もありました。 その挫折感がきっかけだろうか、いつしか『考えない会員』を下に見る傲慢な命が、自分の中に芽生えました。 『教学部レポート（情報）を知っている』というだけで、いつしか自分を『特別な存在』と思う傲慢な命が育ち始めていたのです。 『創価権力から迫害を受ける自分こそが特別な弟子』と思う一念は、油断すれば傲慢な命に染まりゆくきっかけとなる。 この傲慢な命が、現場会員を『リテラシーが低い』などと下に見てしまう原因の一つかもしれません。 現場会員の労苦を忘れないように、折伏を続けています。 折伏の労苦が、命に芽生えた傲慢な芽を摘んでくれる。 『こんなに大変な思いをして折伏しているんだ』という実感が、現場会員を尊敬し大切に思う気持ちを育んでくれるのです。 『民衆の真っただ中で広布に戦う人が一番偉い。』 池田先生の指導にあるように、広宣流布を進める現場会員が一番偉い事を忘れてはいけませんね。 現場会員に対し、尊敬といたわりの気持ちを失ったなら、そこに正義はありません。 これまでの内容は、決して、処分や除名を受けた方々を、攻撃したり責めるわけではありません。 創価権力者から迫害を受けた方々は、皆さん真実の弟子です。 真実の弟子の使命は、創価学会を発迹顕本し、全世界の愛すべき現場会員を守り幸福にすることだと思っています。 PS 過去の投稿ですが、自分の命を見つめた内容です。 ご参考までに読んで頂ければ幸いです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/75025

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わが友に贈る 2018年5月30日  投稿者：どうみょうてん  投稿日：2018年 5月30日(水)07時27分2秒   リーダーの使命は 率先垂範の行動だ！ 広布の最前線に飛び込み 拡大の渦を起こそう！ 確信と情熱の名指揮を！

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コンペー誤発進。  投稿者：コンペー  投稿日：2018年 5月30日(水)07時23分29秒   ブレーキが、評判悪くなったので、アクセルとハンドルと。笑 間違ってアクセル踏んで誤発進。 ハンドルも右に寄ってます。笑

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ﾐﾈﾙｳﾞｧの梟様  投稿者：やはり宗教はアヘンなのか?  投稿日：2018年 5月30日(水)07時03分2秒   あなた様の言う通り、現在、日本の政治規範は地に堕ち、末期的症状を呈しています。 思えば小泉内閣の郵政民営化の日本優良資産外資売り渡し以来、公明党はどれだけの自民の悪政に加担してきたことか。 アベ自公になってのこの６年近くは更に拍車がかかり、もう“加担”とは呼べない、まさに一心同体、狂気狂乱のアベ一味と呼べるでしょう。   時々、山口がガス抜き発言をやってますが…あのズル悪い顔、見抜けますか? 民衆の敵ですよ? 私たち日蓮大聖人の本当の弟子ならば“悪”には敏感なはずなんですがねぇ。 山口は学会員(票)だけを狙ってあの発言あのパフォーマンスをしています。 そうです。騙せる学会員(票)だけを確保すれば延命出来るのですからね。 そりゃもう全身全霊で芝居うってます。 その騙される創価学会員の無知票が支えた結果、アベ自公をここまで悪魔化させてしまい、日本は危機的崖っぷちにいるのです。 アベ自公が壊した日本の基盤を修復するのにはどれだけ労力と時間がかかるか…そんな事さえまともには理解出来てない学会員が殆どかもしれません。これは間違いなく将来、衆愚政治の恥ずかしい手本として日本史に残ります。知性のカケラもないカルト宗教奴隷の学会員として。 政治の勉強をして欲しいとは言いませんが、せめて一公党の支援をする責任として、最低限、憲法前文と議会制民主主義と三権分立ぐらいは知っていてもバチは当たりませんが? それが無理なら今一度、大聖人仏法(御書)を一から学び直して頂きたい。

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ご参考  投稿者：mand  投稿日：2018年 5月30日(水)06時47分55秒   日本大学アメリカンフットボール部選手声明文抜粋より 　私たちの大切な組織が手遅れになる前に.... 私たちは、どうしてこのようなことになってしまったのか皆で悩みながら何度も話し合ってきましたが、まだ明確な答えが見つけられたわけではなく、これからも話し合いは続けていきたいと思います。また、これから捜査機関による捜査や大学が設置する第三者委員会の調査が行われるようですので、私たちも全面的に協力して、その結果も待ちたいと思います。なお、それらの捜査・調査に際しては、関係者の皆様にも、私たちが信じているチームメイトのように、誠実にありのまま全てをお話しして、その責任をしっかり受け止めて頂きたいと思っています。 　ただ、少なくとも、私たちは、私たちの大切な仲間であるチームメイトがとても追い詰められた状態になっていたにもかかわらず、手助けすることができなかった私たちの責任はとても重いと考えています。これまで、私たちは、監督やコーチに頼りきりになり、その指示に盲目的に従ってきてしまいました。それがチームの勝利のために必要なことと深く考えることも無く信じきっていました。また、監督・コーチとの間や選手間のコミュニケーションも十分ではありませんでした。そのような私たちのふがいない姿勢が、今回の事態を招いてしまった一因であろうと深く反省しています。 　私たちは、日本大学アメリカンフットボール部全体が生まれ変わる必要があることを自覚しています。今後、具体的に何をしていかなければならないかについては、これから選手一同とことん話し合って決めていきたいと思います。ただし、絶対に必要だと今思っていることは、対戦相手やアメリカンフットボールに関わる全ての人々に対する尊敬の念を忘れないこと、真の意味でのスポーツマンシップを理解して実践すること、グラウンドではもちろんのこと、日常生活の中でも恥ずかしくない責任ある行動を心がけるなど常にフェアプレイ精神を持ち続けることを全員が徹底することです。そのために何をしていく必要があるのか、皆様にご指導頂きながら、選手一人ひとりが自分自身に向き合って考え抜くとともに、チーム全体でよく話し合っていきたいと思います。日本大学アメリカンフットボール部選手一同

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内田監督の手法は古典的条件付けです。  投稿者：アルベア  投稿日：2018年 5月30日(水)06時24分47秒   内田監督の手法は古典的条件付けです。餌付けされた部員たちの反撃がはじまるのか？ 創価の「思い込み」「信じ込み」「上書き」という餌付けに気づかないのが現状の創価の方々で す。世界中の様々な分野・領域で観察されている現象です。 内田前監督は、時に選手を名指しで酷評し、「結果を出さなければ干すぞ」などと圧力をかけ、 「時に理不尽とも言える要求」もしていたと事実認定として明かされた。こうした要求は対象者 を替えて繰り返されたといい、日大アメフット部の選手の間では「ハマる」と呼ばれていたと読 み上げられた。 　ハマった時に受ける精神的重圧は相当なものだったといい、関東学連のヒアリングでは経験者 たちは異口同音に「地獄だった」と語っていたという。一方、耐え抜いて結果を出した選手の中 には「今となってはいい経験でした」と内田前監督を尊敬する選手もいたことも付け加えられ た。 広布のためと言う「餌付け」は会員を疲弊・閉塞へと追い込んでいます。慈悲・智慧なき世俗教団 と化している。「人間のための宗教」が反転し「宗教のための人間」が現象化しているのです。 内田前監督は、主任副会長の面々、および信濃町に生息する副会長の面々です。彼らには智慧が 無い、悪知恵が働き作用しているのです。その支配下にあるのが現在の創価なのです。 毎日の誓願勤行会は現金収入ぼろ儲けの日々です。 栄光の年は強固な餌付けの年

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すべてに喜びを見いだしていく人生  投稿者：虹の戦士  投稿日：2018年 5月30日(水)05時46分46秒 編集済   大白蓮華No.777号2014.8月号48頁 すべてに喜びを見いだしていく人生 　日蓮大聖人は､「南無妙法蓮華経は歓喜の中の大歓喜なり」 (御書788頁､編1634頁)と仰せである。 　広布の人生は､「大歓喜」の人生である。 　さらに､「流人なれども喜悦はかりなし」(御書1360頁､編549頁) ――流罪の身ではあるが、喜悦は計り知れない――。 　「御勘気をかほれば・いよいよ悦びをますべし」(御書203頁､編431頁) ――権力による処罰を受けたので、いよいよ喜びを増すのである――。 　「大難来りなば強盛の信心弥弥悦びをなすべし」 (御書1448頁､編178頁)――大難が来れば強盛の信心(の人)は、 いよいよ喜んでいくべきである――と。 　また、竜の口の法難のさいにも、門下の四条金吾に「これほどの 悦びをば・わらへかし」(御書914頁､編951頁)――これほど喜ばしい ことではないか。笑いなさい――と仰せになっている。 　苦難があれば「賢者はよろこび愚者は退く」(御書1091頁､編811頁) ――これが大聖人の教えである。 　挑戦すべきことがあればあるほど、いよいよ喜び勇んで進んでいく。 さっそうと戦っていく。これが仏法の真髄である。人生の究極の生き方である。 　“喜べない人生”は不幸である。「またか」「たいへんだな」などと、いつも 下を向き、苦しい顔をして、文句や批判ばかり。これでは御書に反してしまう。 　すべてに「喜び」を見いだしていける人。すべてを「喜び」に変えていける人。 その人こそ「人生の達人」である。 　「佐渡御書」には､「賢聖は罵詈して試みるなるべし」(御書958頁､編473頁) ――賢人、聖人は罵って、本物かどうか試みるものである――と仰せである。どんな 批判をも耐えぬき、それでも悠々と喜びの人生を送っていけるかどうか――そこに 本当に偉大な人かどうかの分かれ目がある。 　すべてに喜びを見いだしていく――自分が喜べば、周囲もさわやかになる。 笑顔が広がる。価値が生まれる。リーダーは、何より皆が「喜んで」前進できる ように、心を砕くことである。 --------------------------------- 夜明け前 昨夜一晩中雨が降ったので 目を覚ますと カエルや虫たちの鳴き声が聞こえる まるで太陽が昇ることを 必死で祈っているようだ 日が昇ると 安心したかのように その鳴き声はやむだろう なんだか自分も 同じだなと思えてきて 笑った 私の鳴き声は 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 と鳴いています ---------------------------------

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大白の1級研鑽のために。  投稿者：コンペー  投稿日：2018年 5月30日(水)05時41分30秒 編集済   大白6月号「1級研鑽のために」をめくっているとこんな文章が目にとまった。 御本尊を信徒支配の道具にした〇〇宗… これを、今に置き換えると… 池田先生を会員支配の道具にする信濃町教団… なんか、そっくり。

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Ｓａｙ様へ  投稿者：虹と創価家族  投稿日：2018年 5月30日(水)05時40分56秒   おはようございます。 『ザナドゥ』オリヴィア・ニュートン・ジョンをアップして頂きまして、誠にありがとうございました(#^^#) https://www.youtube.com/watch?v=cLi8fTlDEag 実は、自分はミュージカルが大好きで、この曲は数百回聞き込んだ思い出深い曲です。 10回以上映画館に行った思い出があります(*´▽｀*) 女神と青年画家のミュージカルラブストーリー。 お陰様で、心の景色が彩られました(#^^#) 悪との戦いで、心が灰色になって、殺伐としてはいけませんね。 ありがとう！ PS フェーム（アイリーンキャラ）、ストリートオブファイヤー（ファイヤー・インク）も大好きです(#^^#)

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昔の女子部様へ  投稿者：虹と創価家族  投稿日：2018年 5月30日(水)05時18分11秒 編集済   ＞ただ　トップの　何人メインで集まったかなあ　何人　マイ総会かなあ　と　数で　私たちを見ている方たちに　全国の　最前線の　婦人部は　みんな必死で　戦ったのだということを　心底わかってほしいだけです。＜ おはようございます。 ご投稿から、お気持ちが伝わってまいります。 子育て、家事、仕事、介護の合間を縫いながら時間を作り、一生懸命に家庭訪問されている。 中には、御病気や大変な問題を抱えながらも『婦人部総会だけは！』と、頑張ってくださる方もいるのです。 創価学会は、そのような真面目な庶民の集まり。 組織の中に、現場会員の顔が見えてない、腐った最高幹部は、徹底的に諫めるべきです。

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若き創価の青年たちに（見る、見ないは選択です）  投稿者：アルベア  投稿日：2018年 5月30日(水)05時07分25秒   若き創価の青年たちに（見る、見ないは選択です） 対象化された「生きがい」　楽しい、面白い「生きがい感」の発見 神谷恵美子の「生きがい」について動画を紹介します。彼女の探求した「世界」です。「生きが い」には、対象化された「生きがい」　自分自身が感じる、楽しい、面白い「生きがい感」があ ると至ったのです。神谷氏の純粋性が反映された探究でした。 自我機能に伴う「欠乏欲求」のもたらす「探究」の物語です。誰にも訪れる「衝撃の五段階」の 世界がもたらす「光の中へ」の過程が語られています。「衝撃の五段階」から「気づきの五段 階」への反転現象です。探究」は必ず「弁証法」の働き作用により高まっていきます。 神谷恵美子の解釈仮説は多くの人々の内的世界に該当するものです。 定式化・形骸化されている創価の信仰形態は「人間」から乖離した教団論理の世界と変質変貌し ています。その多くは「思い込み」「信じ込み」「上書き」です。「人間」に響く、伝わる生々 しい感動ではなく「人間」を「モノ化」する「支配と服従」の眼差しが中心になっているので す。多くの方々が言う「組織信仰教団」と化している反転現象なのです。 信仰とは、信心とは、法華経の行者とは、組織では無く、個人の事なのです。古典的条件付けの 創価は必要ないのです。崩落・崩壊の現象は、そこ、ここに出てきています。全ては自我機能の 「思考・概念」によるものであり、体感無き世俗教団と同じなのです。慕われる、魅力なき人々 の教団現象なのです。 １００分de名著「神谷美恵子」 １－生きがいについて１2018年5月7日 「生きがいとは何か」2018/05/07 に公開24分21秒 https://www.youtube.com/watch?v=NJGRWCJBsuw&t=268s ２－生きがいについて２ 2018年5月14日無名なものたちに照らされて2018/05/15 に公開23分51秒 https://www.youtube.com/watch?v=VoeZl7r17XY&t=726s ３－生きがいについて３2018年5月21日 「生きがいを奪い去るもの」2018/05/25 に公開23分50秒 https://www.youtube.com/watch?v=ib9R2pBKwyI&t=91s ４－生きがいについて４2018年5月28日 「人間の根底を支えるもの」2018/05/28 に公開23分49秒 https://www.youtube.com/watch?v=KjQeZqq9eR4

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ツイッターからです。自己判断出来ないアメリカ創価大卒で職員になって盗撮してる情けない奴  投稿者：ツイート人  投稿日：2018年 5月30日(水)04時42分24秒   今日の聖教の一面  アメリカの創価大学が出てる 立派 荘厳な感じだ ここでて 日本帰ってきて 創価の職員やって盗撮とかしてんの 情けなすぎるな

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文明・西と東　苦悩する米国　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。  投稿者：赤胴鈴之助  投稿日：2018年 5月30日(水)03時09分0秒   苦悩する米国 池田 　話題をアメリカに移したいと思います。 カレルギー 　私は、第二次大戦の戦前、戦中、戦後とアメリカには何度も行ってよく知っていますので、ア メリカには強い関心があります。 私の感じでは、アメリカ人はヨーロッパよりも、理想主義的国民ですね。 この点については、いろいろと議論があると思いますが・・・。 たとえばマーシャル・プラン、これはいかにもアメリカ人らしい発想でした。 それは、歴史上はじめて、敗戦国に戦勝国が戦敗処理費を支払った例として、私は高く評価して います。 もちろん、このプランは、アメリカの利益を意図した壮大なゼスチュアという面もありました が、私はアメリカの理想主義的見地から行なわれたものだと考えています。 池田 　アメリカはいま、国際的にも国内的にも、大きな危機に直面しているわけですが、その危機を 招い た大きな原因の一つに、アジア政策の失敗があげられていますね。 カレルギー 　私も、アメリカのアジア政策には、重大な誤りがあったと思います。 それは、現在インドシナ半島にみられるように、反共十字軍をつくろうとしたことです。 私にいわせれば、反共十字軍で、共産主義を打倒しようとしても、それは不可能です。 不可能とわかっているのにやったことは、大きな間違いですね。 ニクソン大統領は、一九六九年にルーマニアを、七〇年にユーゴを訪問しました。 アメリカ大統領としては、初めての共産圏国の訪問で、そこで平和共存のゼスチュアを示しまし た。アメリカは、この原則にそって、反共が目的でないこと、またベトナム戦争は、共産主義の 浸透を阻 止する十字軍でないことを、全世界に宣言する必要があると、私は思います。 池田 　アメリカが、開発途上国への共産主義の浸透をあくまで防ぎたいと願うなら、武力によらず、 むし ろ平和的にその国の経済的、文化的発展をはかることの方が、より効果的ではないでしょうか。 とくに、アジアやアフリカでは、今日なお飢えと貧困に悩む地域があり、これら諸国の経済的自 立を 促進しない限り、革命と戦争の危機は、いつまでも避けられないと考えます。 カレルギー 　経済さえ発展させれば、共産主義は防げるというのは、この問題の一面にすぎないのではない でしょうか。 もう一つの面として、私は、自由主義と共産主義とは本来両立しないということを強調したいの です。 私が共産主義に反対する理由は、共産主義が資本主義と対立するというより、もっと重要なこと は、自由と対立するからです。 池田 　戦後日本では、アメリカナイゼーション(米国化)がかなり激しく浸透しました。 いまでは、その行き過ぎを反省する気持ちがでてきています。 ナショナリスティックな傾向もみられるようになりました。 私は戦前のような、極端なナショナリズムには当然反対しますが、日本独自の文化を大切にしな がら、広く世界に目を開き、文化的、平和的発展を心がけてゆくのは、正しいことだと考えてい ます。 ヨーロッパでも、戦後、アメリカナイゼーションという現象が、あったと思いますが・…。 カレルギー 　日本とヨーロッパでのアメリカナイゼーションには、大きな違いがあると思います。 日本におけるアメリカナイゼーションは、文化的な面から政治的な面まで、広範囲にわたってい るようですが、ヨーロッパでは経済面だけです。 だから、アメリカがヨーロッパ文明やその生活様式にまで、大きな影響を与えた・・・とはいえ ないと思います。 身近な例をいいますと、チューインガムでさえ、ヨーロッパでは広まっていません。 アメリカ社会が行き詰まっている最大の原因は、キリスト教が衰退したためで、その結果、西洋 の倫理的支柱が崩壊しつつあるからです。 このことはヨーロッパにもあてはまります。

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初期学会教学 １/３  投稿者：赤胴鈴之助  投稿日：2018年 5月30日(水)03時02分9秒   志無い人は読まなくて良いですよ。 初期学会教学では、入信３・４年目で講師昇格試験のレベルの試験範囲です。 私は、観心本尊抄講義や開目抄講義等の試験範囲の時は、任用試験を勉強していました。 開目抄を勉強している、隊長、班長の読み合わせを聞きながら、横で耳を澄ませて、良いなあ・・・ 早く教学試験に通りたいと願ったものです。 中卒の私にとっては、非常に厳しい関門でした。 しかし、その後、観心本尊抄講義や開目抄講義等の試験勉強はありませんでした。 折伏経典が、試験範囲です。 五、種脱相対 仏法の修行にごく大切なことを現代の人厚は忘れている。それは種・熟・脱の三義である。 種とは下種のことで、仏になる根本の原因をつくること、すなわち、仏に会って仏になる種を植 えることである。大聖人のおおせにも、曾谷殿御返事(御書一〇五六)に「法華経は種の如く仏は うへての如く衆生は田の如くなり」と。熟とは過去の下種が薫発し調養することをいうのであ り、脱とは下種ざれた仏種が調養して、ついに仏と等しき境涯をうることをいうのである。 これみな大利益であるがゆえに三益といい、下種益・熟益・脱益というのである。 さて仏教を通観するに、釈迦は以上の三つの利益について、どの利益を在世の衆生に与えた かというと脱益なのである。過去世において自分が下種し、結縁した衆生がインドの釈迦時代に 生まれてきて、また、釈迦の時代にも爾前経をきいて調養して、ついに法華経にいたって仏の境 智をえたのである。ゆえに釈迦の出世の本懐は過去の下種を熟し脱しめんがためである。 なんの縁もなき衆生がポツンと法華経に来入しても得脱はできないのである。 しかして、過去に下種されながら、釈迦の在世に得脱しなかった者たちは、正法一千年・像 法一千年間に調養し脱したのである。すなわち像法になって薬王菩薩の後身たる天台大師が出現 して、熟益の仏法たる理の一念三千を摩詞止観に説いたのである。ここにおいて、過去の下種の 者は熟益の仏法にあい、調養しつつ、しぜんに得脱したのである。 さればインド降誕の釈迦の仏法は、脱益・熟益の仏法で、下種益の仏法ではないのである。 さて、しからば末法はいかん。われわれ末法の衆生は、釈迦の仏法になんの結縁もないとい うことを、大前提として知らなくてはならない。なんの縁もないがゆえに釈迦仏法においては下 種もなければ熟もない、ゆえに釈迦五十年の経々においては、成仏ができないから、現世に成仏 の証拠としての幸福はつかみえないのである。されば、改めてこの世で仏に会い、下種をうけ、 この下種を最初として直達正観といって、末法の仏の仏力・法力によって、ただちに仏の境涯に いたるのである。末法においては下種益以外にないのである。 釈迦は過去の下種した衆生を整理して、成仏せしむる益で脱益といい、末法は下種して仏を 成ぜしむるのであるから、種の仏法という。種の仏法と、脱の仏法とは、根本的に違っているの で、末法今時においては、種の仏法こそ絶対に必要なのである。ゆえに脱益の仏法を捨てて下種の 仏法をとらなくてはならぬ。これを種脱相対して仏法を批判するというのである。 かく論じてくると、末法今時は絶対に下種仏法でなければならないことがわかる。 脱益熟益の仏法は、釈迦の二十八品の法華経に結せられ、下種の仏法は日蓮大聖人の南無妙法蓮 華経の七文字の法華経である。 世人がよく法華経というと、釈迦の二十八品の法華経だけだと思い込んでいるが、釈迦の二 十八品は脱益の在世時の法華経で、熟益の法華経は像法時の天台の摩訶止観であり、末法下種の 法華経は日蓮大聖人の南無妙法蓮華経の七文字の法華経である。 文証は略す。下記参照 この末法今時の下種の法華経についても、大聖人滅後七百年の今日において混迷をきたして いる。それは本尊の迷いからきたのである。この本尊論については後章に、これを述べる。

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(無題)  投稿者：トロロッソ  投稿日：2018年 5月30日(水)01時33分54秒   そういえば子宮頸がんの後遺症の患者さんどうなったのかな　松さんにはもう関係ない話でしょうか　これ言うと組織で査問になっちゃう

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何？  投稿者：子路  投稿日：2018年 5月30日(水)01時05分15秒   「同盟題目」の投稿者「子路」は自分ではない なりすまし？ なんだかなー そんな事ばかりやっている人達がいるようだ 最近、フト思い出した事があります 10年位前、聖教に掲載されていた記事がありました 「創価教育池田研究所」を作るという記事 建物の概要も掲載されていたと思う もう10年以上経っているが、完成したという話は聞かない どうなっているのだろう？

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公明の叙勲（嘲笑）  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月30日(水)01時01分26秒 編集済   >叙勲ですが  投稿者：柿  投稿日：2018年 5月29日(火)20時46分18秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85027 国会・地方議員を問わず公明議員の叙勲受章は１９９８年、学会・公明の中でいわゆる 竹入問題が勃発する前はあまり問題視する者もいなく公然と行われていました。 白木や柏原に限らず、差別的な官僚の恣意的な叙勲制度に飲み込まれたまま 嬉々として受章された議員や元議員の数は相当いたものと思われ、中には叙勲祝賀パーティを 開くなどする愚か者もいたほどです。 竹入は同問題が表面化する１年前の１９９７年に「勲一等旭日大綬章」を受章していますが 竹入批判を深化する上で公明議員の叙勲問題が内部で取りざたされるようになり、徐々に 叙勲の問題性が水面上でも浮き彫りになり、その結果、実質上受章しないとの申し合わせ が成立した現在に及ぶのではないでしょうか。 ただし竹入問題勃発以前だから受章に問題ないことはありません。叙勲が持つ職業の貴賎や差別、 官僚の恣意性、国会議員の位での慰撫等々は竹入問題勃発以前から存在するものです。 受賞者や関係者は現在及び後世からの汚名をかぶらないためにも早急に各都道府県 を通し内閣叙勲局に叙勲の返上を敢行すべきです。 なお本人死亡の場合も遺族・関係者が例えば｢大切な勲章をこの先お守りする自信がない」等と申し出れば 正式な形での返上は容易に可能であると当局からも聞き及んでおります。 公明叙勲、なぜ返上しない？させない？  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月29日(火)22時24分15秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85036 党は松に叙勲の返上を迫るべき  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月29日(火)23時56分27秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85041 なお党の現在の意向さえも省みず勲章保持に固執する受賞者・遺族へは以下の楽曲を贈呈 いたすところです。 「嘲笑」 デヴィッド・クロスビー https://www.youtube.com/watch?v=DGu34C4Vezo

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同盟題目  投稿者：春  投稿日：2018年 5月30日(水)00時56分4秒   今晩は、皆様 ありがとうございました 今日は出掛けていて、ご一緒出来ませんでした 移動中に数分間、心の中で御題目をあげさせていただきました ありがとうございました おやすみなさい

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同盟題目  投稿者：子路  投稿日：2018年 5月30日(水)00時38分13秒 編集済   皆様 ありがとうございました 池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に 池田先生に嫉妬する会長、幹部の方々が真面になります様に おやすみなさい ※　ハンドルまちがいです 重複投稿になったため削除お願いします

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党は松に叙勲の返上を迫るべき  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月29日(火)23時56分27秒 編集済   >(無題)  投稿者：はらの人  投稿日：2018年 5月29日(火)18時27分59秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85020 >(無題)  投稿者：はらの人  投稿日：2018年 5月29日(火)21時26分39秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85030 事実とすれば、ドサクサに紛れたような受章ですね。 叙勲への考え方を既に明確に打ち出している党本部は松あきらに対して引退後も2016年まで党最高顧問を 務めた党に深く関係する者の責務として、 内閣府叙勲局に叙勲の返上をするよう迫るべきでしょう。 松が返上に応じない場合は党の内外に問題提起すべき事案とも考えます。 >人間革命の「征ちゃん」  投稿者：寄りP  投稿日：2018年 5月29日(火)22時49分20秒 だから前例を作らないためにも特別扱いの腐れ慣行は今切っておかなければならないものと考えます。 公明叙勲、なぜ返上しない？させない？  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月29日(火)22時24分15秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85036 以下は後編集です。 公明の叙勲（嘲笑）  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月30日(水)01時01分26秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85044 公明議員の天下り ②  投稿者：新感性  投稿日：2018年 5月30日(水)22時28分38秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/85077

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同盟題目  投稿者：信濃町の人びと  投稿日：2018年 5月29日(火)22時57分25秒   23時に開始です。池田先生と奥様のご健康とご長寿を祈ります。よろしくお願いします。 また、病の同志、理不尽な処分を受けた同志にお題目を送ります。

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