(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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ミネルヴァの梟様

投稿者：子路投稿日：2018年 5月31日(木)01時44分15秒

全面的に賛成しますそれにしても自民党のお偉いさんは、どうしているのだろう国会議員たるもの、みな総理大臣を目指すと言われていましたが… 皆さん、千載一遇のチャンスだと思うのですが公明党さん安倍総理辞任にハンドル切り、アクセル踏んだらどうですか？加計問題根本は、国民の税金が正しく公平に使われているかのか、どうか総理案件で、優遇されているのではないか？と言う大事な問題「苛政は虎よりも怖し」

法・法華経　十如是と誹謗（計我）

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2018年 5月31日(木)00時58分22秒

編集済

仏法は道理ですから、その場その場で気付けるかどうか、妙法のリズムのコンディションが合致していれば、常に変な神経をすり減らさなくても自然に起こるものです。信頼の上に、あえて引き合いに出させてもらいますが、（※もちろん、この引き合いは、仮の話です。）「計我になっちゃいけないから、真剣に考えてるんです」という場合、もし考えている私が我であるならば、計我を我で計って出した答えも計我になって、どこまでも計我から出られません。例えば、打てば響く人と、そうでない（決して理解力ややろうという意思が無いわけじゃ無いのに、自分で解釈してしまう）打った人のその打った響きとは、違う行動をする人がいたとします。その違いが出るのは、知識量や判断力より素直な心根かどうか？の部分が大きいのではないでしょうか？例えば「好きって言われて嫌な気はしないから勇気を出して告白しなよ」と言われて、純真に勇気一つでアタックした時と固定概念の自分の妄想を膨らませてぶつけた時では「我」をのっけた分だけ「重さ」となり嫌な気にさせる可能性が高まります。「好きって言われて嫌な気はしないから勇気を出して告白しなよ」が正法とすればそれを間違ったものに歪めたのは、我を乗せて計った自身でありそのままを素直に受け取るだけにせず、言い訳や責任転嫁のためにあるだけのものを取引の対象にした在り方が誹謗正法になります。「法とは生」として見るならば生きている中に現れ起こっていることが諸法でありそれはまさに十如是のような実相です。生命的に言うと誹謗正法とは、この覚知する一切の現象にするものでもあります。例えば掲示板で人が打った文字面の相やどんな心根かの性や書かれた事の体や力用、作用、因縁果報、一貫した等さの十如是が発生します。ここにある十如是の響きを、ただそうあるものとして味わうのか、私が理解して計ってジャッジを下すのか？そのままの響きを味わうことの究極が空であり、そこには私がジャッジしなければならないような正しさや間違いはありません。何が起きても、ああ、その通りだ、ありがとうございます、となります。投獄されたことを牧口先生の慈悲と言った戸田先生あるいは一般の学会員の体験談にも祈りの中で自分や家族の病気などの状況が苦しみから感謝に変わる時があります。どんな何であれ、悪いもの、嫌なものと見ているのはそこにあるものを味わえていない自身であったりします。「御みやづかいを法華経とをぼしめせ」ともあり自身に起こることを正法として味わいきれば法華経となります。我を乗せないで、ただ南無妙法蓮華経と唱える。それまでの仏教で言うと止の瞑想、五蘊、十二因縁西洋的に取り出すならダイレクトパス。白いテーブルの上に赤いリンゴがあり、左から光が当たって右に影がある。 →テーブルもリンゴも、私が知っていると思っている概念で判断している。 →白い平らな上に赤い丸いもの→白も平も上も赤も丸も概念 →画面の中にいくつかの要素の区切りがある→区切りを勝手に決めている →ただある全てのものは、便宜上そういうことにしているだけで「これが正しい」という決めつけほど正しくないものはないかもしれません。ただ、これだけだと、積極的な努力の必要性が削がれ今度は十四誹謗の懈怠に陥ってしまいます。同苦し相手にもっと幸せになってもらうんだという情熱が必要になります。そうする事で人間生命が響き合い磨き合われていやまし光っていきます。これが中道ではないでしょうか？宇宙のリズムと合致して、そうやって社会貢献していくのがこの信心であり、それは思い込み信じ込みの我の枠の中のものではなく人と人、師と弟子、御本尊と自身の南無妙法蓮華経の響きが宇宙を包み返すのです。唱題の質や量がなっておらず、きれいに響かない心でいれば例えば、引き合いに出されてみんなの前で辱められた、という我の思いに引きずられれば、同士を憎んだりする他の十四誹謗にもつながっていきます。 54年の裏切りの心は、十四誹謗でまみれています。あるいは嫉妬し、あるいは憎み、あるいは計我し、あるいは二枚舌を使う。この謗法の心を切っていかないといくら立派な仏法や三代の会長を前面に出しても社会からは嫌われ、笑われてしまいます。この法の現象化に意識をガッチリ合わせて祈ればどうして叶わない祈りがあるであろうか。「大地はささばはづるるとも虚空をつなぐ者はありとも潮のみちひぬ事はありとも日は西より出づるとも法華経の行者の祈りのかなはぬ事はあるべからず」です。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2018年 5月30日(水)23時55分52秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に人と人が深く関わらない、関われない命を見抜いて先生が「兄弟会」を創られ命名されたのではと思いますこの地に縁した者として真剣に御題目をあげさせていただきましたありがとうございましたおやすみなさい

公明議員の天下り ③

投稿者：新感性投稿日：2018年 5月30日(水)23時22分49秒

編集済

公明議員の天下り ② 投稿者：新感性投稿日：2018年 5月30日(水)22時28分38秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/85077 を補足します。松の再就職先の大学を立地する銚子市ではとんでもない財政問題が突出しています、 >話題の加計学園系列の千葉科学大学のせいで、立地自治体の銚子市が財政破綻寸前にまで追い込ま>れています。 https://buzzap.jp/news/20170616-choshi-kake/ 一方、財政危機問題を相殺したような能天気とも思える公明市議が「感慨深さ」を御開陳（笑） >私は市議会議長として市長とともに大学誘致の実現に向けて精一杯の努力を傾注した。 http://www.komei.or.jp/km/choshi-hoshi-nobundo/2014/05/25/%E5%8D%83%E8%91%89%E7%A7%91%E5%AD%A6%E5%A4%A7%E5%AD%A6%EF%BC%91%EF%BC%90%E5%91%A8%E5%B9%B4%E8%A8%98%E5%BF%B5%E5%BC%8F%E5%85%B8/ なんか構造といい論点ずらしといい見えすいているよなうな気もしますねえ。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 5月30日(水)22時53分13秒

23時に開始します。よろしくお願い致します。池田先生と奥様のご健康、ご長寿を祈ります。また、病の同志にお題目を送ります。

どうでしょう。

投稿者：オヤジ投稿日：2018年 5月30日(水)22時39分8秒

新感性さんの主張は、いつも一方的な押しつけでしかありませんね。現場で対話ができていないので、どのように問題があったのかが説明できていませんね。先日の、公明党議員の辞職も、説明果たせと言ってましたが、結局、現場で対話をしてこなかったために、話が流れてしまったのですね。

公明議員の天下り ②

投稿者：新感性投稿日：2018年 5月30日(水)22時28分38秒

編集済

叙勲受章議員の松あきらの再就職先は加計学園直系ですか（嘲笑） https://twitter.com/sougaku_salon/status/1001724714786611201 https://twitter.com/onigawara_dado/status/1001684467382136839 党は松に叙勲の返上を迫るべき投稿者：新感性投稿日：2018年 5月29日(火)23時56分27秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85041 公明議員の天下り投稿者：新感性投稿日：2018年 5月 9日(水)09時10分7秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83982 以下は後編集です。公明議員の天下り ③ 投稿者：新感性投稿日：2018年 5月30日(水)23時22分49秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85080

太ちゃんへ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月30日(水)21時35分56秒

編集済

＞これからさらに１００年後２００年後と、そういう長い時間まで視野に入れると、「八重の相対」どころかもっとさらに増えていくことが予想できません？＜すごく面白い視点ですね。ありがとうございます。正しい信心や正しい弟子の道を歩むために、ロジカルに物事を考えることは大切だと思います。１００年後２００年後を考えれば、太ちゃんの考えのように、さらに相対が増えていくかもしれません。しかし、どんなに正しい信心を論証し自身をその規範に当てはめても、何も考えない会員を下に見た時点で、師弟の道を踏み外します。人を憎んでも、憎悪に命を食い破られてしまいます。題目を上げない方や、折伏をしない方も厳しいですね。広宣流布を進めていない方が、師弟を叫んでも説得力がありません。そうなると、純粋に池田先生が大好きで、題目をいっぱい上げて折伏している、現場会員にかなうものはないように感じます。池田先生がおっしゃるように『民衆の真っただ中で広布に戦う人が一番偉い』からです。上記内容は、正しい信心であるために、ロジカルに物事を考える方を否定するわけではありません。正しい信心・正しい弟子の道を、論証することは大切ですから。

NYPD様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月30日(水)20時21分31秒

編集済

長文をお読み頂きまして、誠にありがとうございました。＞人を見下すのであれば，それは学会本部，公明党，創価大学にある傲慢さと同じですね。＜おっしゃる通りです。『人を見下す命』は、ふるまいや言葉に表れます。常に上から目線で謙虚になれず、自分に非があっても素直に謝らない。これらは『権威主義』に染まりやすい命の特徴と傾向性です。もし権威主義に染まるなら、原田会長と執行部に声を上げ『正義』を語りながらも、その命は創価貴族と同じになってしまいます。情報や教義を知っているだけで、『自分が上』『こんなことも、知らないのか』、などと思ってしまう傲慢な命。恥ずかしい限りですね。この自分自身の経験を反面教師とし、傲慢にならないよう自身の命を点検するように心掛けています。＞「考えない学会員」をどうやって守るか，どうやったら先生のほうへ向いていって頂けるかが，自分の闘いだと思っています。＜素晴らしい！心より賛同いたします。このことについて、自分は５４年当時の池田先生の行動とふるまいを参考に思索しています。池田先生は功労者宅の家庭訪問から、反転攻勢の戦いを開始されました。徹して会員を守る。それも、宗門と会員の間に入り、身を犠牲にしてまでも現場会員を守り続けるなかに、答えのカギがあるのかもしれません。やはり、この部分を思索するうえでも、京都乃鬼様のご投稿は大変重要だと思います。～～～～～～～～京都乃鬼新聞(弟子戒め三箇条③) http://6027.teacup.com/situation/bbs/84503 ＞池田先生は辞任の際、こうおしゃったのだ。『創価学会は私を裏切った。しかし、私は創価学会を裏切らない』と。あなた方も私達も、師弟不二を貫くのならば、その勇気があるのならば、何があっても忍辱の鎧を着て「創価学会を恨まない」「創価学会を裏切らない」ことが大事ではないだろうか？＜～～～～～～～～＞誰にもある，自分の中にもある，人を見下す生命を捻じ伏せていくには題目しかないと思っています。＜深く同意致します！徹底して題目を上げなければ、権威主義に染まってしまいます。また、怒りが原因で憎悪に命を染めても敗北です。だからこそ折伏を重ね、現場の労苦を身で感じるようにしています。原田会長と執行部に声を上げげる目的は、現場会員の幸福のため。正しい信心を未来に残し伝えるのも、未来の学会員の幸福のためです。誠にありがとうございました。【自分は特別な存在ではない。】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85062

離婚、夫の事故、自身の脳腫瘍苦労即歓喜の人生を堂々と！

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2018年 5月30日(水)19時40分56秒

2004年2月4日プロローグ【埼玉県川越市】Ｍ・Ｓさん（６６）＝岸町支部、地区副婦人部長＝が、大切にしているものがある。人生の折節に語った体験原稿である。その数、８本。つづられた内容は――。離婚による３人の娘との離別。再婚わずか４年半で瀕死の事故に遭った夫を、在宅介護した日々。そして、自身を襲った脳腫瘍。アルコール依存症で逝った実弟のこと……。まさに、宿業の嵐。嘆くか、立ち向かうか――。Ｍさんは、ただ一つ、信仰の炎を胸にたぎらせながら、数々の嵐を乗り越え、勝ち越え、ついに歓喜と感謝の人生をつかむ。「私は、勝ちました！すべて、池田先生と、同志の皆さんの励ましのおかげです！」シーン（１）募るわが子への愛Ｍさんのほほ笑みに漲る張りと艶。「艱難汝を玉にす」。そんな言葉を彷彿とさせる笑顔である。――入会は、１９６８年（昭和４３年）、３０歳の時。失踪した前夫を探し出し、再び幸せな家庭を築きたい一心だった。無理もない。長女は３歳、双子の二女と三女は、生後６カ月の乳飲み子であった。半年後、前夫の所在が判明。Ｍさんは、実父と幼子とともに、飛行機で大分の別府に飛んだ。話し合い、やり直すことになったものの、一度ちぎれた夫婦の絆は…… 。つなぎ留めようとする自分の努力が、かえって逆効果だと知った時、Ｍさんは絶望する。７０年になり、家を飛び出した。御本尊だけを胸に抱いて。７２年、正式に離婚。前夫の実家にいる子どもたちを引き取るため、“経済的に自立しよう”。そう決意し、埼玉の飯能市で機械工場に就職。昼夜を分かたず働いた。４年後、子どもたちと何とか一緒に暮らせるめどもつき、迎えに。ところが、前夫は再婚し、娘たちと暮らしていた。行方は教えられないという。再びの悲劇。しかし、今度のＭさんは違った。仕事の傍ら、本格的に学会活動を開始していたからである。“あきらめてなるものか！絶対、この手で、あの子たちを抱きしめてみせる”わが子への愛が募った。募るほど、深き祈りとなった。それが時に、自身を責める刃となったこともある。“私が、あの子たちを置きざりにして、家を飛び出しさえしなければ……”だからこそ、どんな小さな情報でも手に入れようと、つてをたどって必死に探した。“せめて健康に。幸せになってほしい。使命の道を生き抜いてほしい”。母の祈りが絶えたことは、片時もなかった。シーン（２）ありがたい同志断り続けた再婚話。「幸せになってはいけない気がして……」が、４８歳の時、「同じ信仰を持つ、いい人がいる」と、Ｙさんを紹介される。その人柄に、ほだされた。包み隠さず、来し方を語った。「いいかい。その子たちは、僕たちの子だ。一緒に探そう」Ｍ姓となり、新婚生活を川越市岸町でスタート。腕のいいプレス工だったＹさんの稼ぎで、温泉へ、観光旅行へ。行く先々で、わが子の行方を探した。娘との再会が果たせないだけで、あとは満ち足りた生活を４年半。が、やっと巡り来た“春”は駆け足で過ぎ去った。８９年５月、Ｙさんが、職場で大事故に遭ってしまったのだ。旋盤機械が頭部を直撃。脳挫傷、脳内出血、頭蓋骨骨折、脳幹部損傷……。意識不明の重体だった。病院に駆け付けたＭさんに、医師は告げた。「助かる見込みは１％。万一、助かっても、植物状態……」慄然とする。が、それも一瞬。Ｍさんは、目に見えぬ魔の働きに、猛然たる怒りを覚えた。“これ以上、私から、愛する人を奪わせはしない！”力のこもった唱題が続く。励ましてくれる同志の存在がありがたかった。中でも、当時、ブロック長・担当員だったＳ・Ｋさん（６１）＝副支部長、Ｋさん（６２）＝地区副婦人部長＝夫妻と、同じ地区のＴさん（７６）＝婦人部員＝は、１年以上にわたり、夕方、病院から戻ったＭさんの報告を聞き、ともに唱題を重ねてくれた。“奇跡”が起きた。Ｍさんが、勤行・唱題の声を聞かせていたＹさんに、数カ月ぶりに意識が戻ったのである。そればかりか、やがて言葉や記憶も戻り、リハビリに挑戦できるまで回復。自分の足で歩くことはできなかったが、事故から１年半後に退院。「家には御本尊様がある。祈って治してみせる」との夫の言葉を信じ、在宅介護に踏み切ったのである。だが、後遺症による発作や痙攣で、何度も病院へ。次第に容体は悪化し、Ｙさんは、ついに植物状態に陥ってしまう。２４時間、付ききりの介護を５年余り。この間、Ｍさんは川越市社会福祉協議会から「在宅優良介護者」の表彰も。９５年には、アルコール依存症で身も心もボロボロになった実弟と同居。Ｙさんの介護に徹する一方、仏法対話を。快く入会した実弟は、蘇生への道を歩み始める。シーン（３）強さが幸福を築く９６年１月、Ｙさんは自宅で死去。享年５７歳。床ずれ一つなく、見事な成仏の相であった。夫婦生活は、１１年だった。そのうち半分以上が、看護・介護に費やされた。それは、介護の心得がないＭさんにとって、過酷な日々であったにちがいない。往診してくれた医師や、近所に住む同志の協力がなければ、乗り越えられなかったであろう。しかし、“恒河の水を甘露と見る天人”（御書１０２５ページ）のように、悪戦苦闘の毎日すら、Ｍさんにとっては幸せそのものであった。Ｍさん夫妻の“関係”は、確かに変わった。けれども、事故も死も、信心で結ばれた夫妻の絆を断ち切ることなど、できなかったのである。その後、Ｍさんは、労災などの保険で自宅を改築し、仏間を“広布の会場”として提供。「それが、亡き夫の夢でもありましたから」。また、自身の脳腫瘍の摘出、実弟の急逝と、数々の転機もすべて乗り越えていった。真剣な唱題と仏法対話、それだけを頼りに。気が付けば、信仰の確信はもちろん、健康面でも揺るぎない自分を確立していた。そして、ついに――。２００１年７月。Ｍさんは新幹線で、広島へ向かっていた。ふとしたことから、３人の娘の所在が分かったのだ。駅のホーム。母は娘を、娘は母を、即座に察知した。３１年という歳月など、もはや母子にとって何の関係もなかった。互いに駆け寄り、抱き合った。「ごめんね、ごめんね……」。謝る母に、３人の娘たちは言った。「いいのよ。……お母さん、私たちを産んでくれて、ありがとう。会いたかった……」聞けば、上の２人の娘は結婚し、幸せな家庭を築き、子どももいるという。母は、いきなり“おばあちゃん”になった。独身だった三女のＭ子さん（３６）＝広島県安芸郡府中町、西府中支部、婦人部員＝は、Ｍさんに信仰の偉大さを諭され、素直に入会。その後、幸せな結婚を勝ち取った歓喜で、Ｍ子さんは双子の姉に弘教。今は姉妹して広布の活動に励んでいる。Ｍさんは語る。「楽しいことも、つらく苦しいこともありました。でも、すべてを乗り越えた今、『生きていること』、それ自体が楽しいんです。広宣流布のために生きる――わが人生に悔いなし、ですよ」強い。強さこそ、幸福を築く絶対条件である。Ｍさんは“苦労即歓喜の勝利劇”で、そのことを示した。

あれだけ先生と叫んでいたのに。

投稿者：冷遇センター投稿日：2018年 5月30日(水)18時47分14秒

あなたは青年部時代、あれだけ「池田先生！」と叫んでいたのに、今は「〇〇会長！」と。変わればかわるもんですねぇ。残念です。

五、種脱相対・・・２/３

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 5月30日(水)17時10分58秒

五、種脱相対・・・２/３観心本尊抄講義録より、抜粋です。この文証は観心の本尊抄です。（Ｐ0249）再往之を見れば迹門には似ず本門は序正流通倶に末法の始を以て詮と為す、在世の本門と末法の始は一同に純円なり但し彼は脱此れは種なり彼は一品二半此れは但題目の五字なり。通解すなわち迹門は流通の段から立ちかえってみれば文底の流通分となるのに対し、本門は最初から序正流通ともに末法を正機として文底の流通分として説かれている。　さて釈尊在世の本門と末法の始めの本門は、いずれも一切衆生がことごとく即身成仏する純円の教である。なに一つとして闕くところがない。ただし在世の本門と末法の本門の相違をいうならば、在世は脱であり末法は下種であり、在世は一品二半、末法はただ題目の五字である。講義以上、一往は正宗を明らかにしたのであるが「再往これを見れば」とは、末法の流通を明かして本門が法の流通であることを示しているのである。「迹門には似ず」とは、迹門はそれぞれの項で論じたように流通段からたち還ってみたときに末法の流通分になるのに反し、本門は序分からしてすでに末法の流通分となるのである。涌出品でまず本化地涌の大菩薩が出現するのは一向に末法流通のためであるのによってわかるであろう。　また本門は序正流通ともに末法の始めをもって詮となす。とあるが、この本門はもし文底下種の本門であるとすれば第五の三段の正宗分となり流通分とはならないし、もし文上の脱益本門であるとすれば在世の脱益の為の説法であって「末法を詮と為す」はずがないことになる。よって末法の流通となる本門は文底下種の本門であるのか、または文上脱益の本門か、そのいずれかというに、文上脱益本門に二意があることを知らなくてはならない。一には脱益当分と二には種家の脱益である。いまは種家の脱益本門をもって流通段に属するのである。

庵下路さん、真摯に対応し、答えていますよ。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 5月30日(水)17時03分0秒

編集済

庵下路さん、真摯に対応し、答えていますよ。上から目線かどうかは、最後まで読んでから評価してください。難しくて答えに困ることですが、簡単に答が出ないので、苦悶しているのですよ。なぜかならば、十四誹謗は一つ解釈を間違えたら地獄行き確定する事となるからです。貴方が書き込みした、八重の相対は計我では無いのかという問を真剣に思索しています。 "志無い人は読まなくて良いですよ。" とは、この問題は難しいので分りやすくは出来ませんの意です。３/３まで読んでから、評価してもらいたいのですが・・・。貴方が書き込みした、八重の相対は計我では無いのかという問を真剣に思索しています。松野殿御返事 P1382 法華経を持ち説く者を一言にても毀る事あらば其の罪多き事、釈迦仏を一劫の間直ちに毀り奉る罪には勝れたり」と見へたり、或は「若実若不実」とも説かれたり、

赤胴鈴之助

投稿者：庵下路

投稿日：2018年 5月30日(水)15時13分4秒

他人に自分の問いかけに対する回答を上から目線で要求しておいて、こちらが真摯に対応し、こちらは自分の非を認めているのに、それに対してはスルーですか。そして、今度の書き込みは、「志無い人は読まなくて良いですよ。」なんという上からの物言い。そして、その内容は五重の相対。私への当てつけですか。ふざけるな。

冷遇センター様の投稿より

投稿者：末席の弟子投稿日：2018年 5月30日(水)15時05分24秒

「先生と違うと、叫ぶと冷遇。さらに組織は、弱体化する」――― 最近、会合等で「池田先生は・・・」「先生はこうおっしゃっています」等の言葉を聞かなくなった。それを聞く側も、違和感を感じていない。

虹さんへ

投稿者：NYPD 投稿日：2018年 5月30日(水)14時18分15秒

編集済

おっしゃること，とても納得します。「考えない学会員」ばかりですが，そういう「人を見下す命」が自分の中にもありました。人を見下すのであれば，それは学会本部，公明党，創価大学にある傲慢さと同じですね。「考えない学会員」をどうやって守るか，どうやったら先生のほうへ向いていって頂けるかが，自分の闘いだと思っています。「青春対話」の中でも，先生が，日本人は自分で考えない人が多いとおっしゃっています。これは学会員も含めてということだと拝察します。誰にもある，自分の中にもある，人を見下す生命を捻じ伏せていくには題目しかないと思っています。

日本

投稿者：路上生活者投稿日：2018年 5月30日(水)14時11分37秒

世界の右翼化。世界人口増加による移民によって自国の文化、文明の衰退を嘆くために右翼化していく各国。日本の右翼化傾向も、同じ。都会と言われる場所には、多い海外の人達のグループ。コンビニ、ファーストフード店、他外食店にも海外の人達の労働者。都会から離れた土地の安売りところの賃貸マンションにも、多くの海外の人達。北海道の3分の2の土地の所有者は日本人を介して中国人が、所有している。外国人参政権も必要になってくる日本。外国人の票が政治を左右する時代がやってくる。外国人の票がなければ勝てない選挙。日本人は鈍感(島国のためか他国との接触が少ないため仕方ない)なため、その危機感もない。海外からの移住者増加に対する危機感、平和憲法を守るための改憲に対する危機感が出た時には、あなたも右翼化。その時に気づくのが、意外と間違いじゃない籠池氏の教育方針。右翼化、ファシズムは非常に危険性がある思想だが。世界的な人口爆発と日本人口減少による、自然的な移民の増加によって、日本人の持つ文化、文明の崩壊の恐怖に対する防衛反応が、日本人右翼化は仕方ないかも。

日本再生の第一歩を踏み出す

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 5月30日(水)12時54分39秒

関東学生連盟が、日大アメフト部の内田監督と井上コーチを除名処分。「除名」というのは最も重い処分で、永久追放という事だが当たり前だ。コーチ陣による暴力も以前から普通にあったようで、日大アメフト部は、イジメとパワハラによって支配された、とんでもない組織だったという事が明らかになった。まるで旧日本軍か、暴力団の様ではないか。暴力団といえば、日大のトップである田中英寿理事長と、山口組組長の司忍氏のツーショット写真を見たことがあるのだが、両者はいったいどういう関係なのだ？大学という教育機関のトップが、山口組の組長と仲良しであるというのは大問題だ！今回除名になった内田監督は、日大の常務理事でもあり、日大のNo.2なのだが、こっちはどうするのだ？監督をクビになっても、常務理事であり続けるならば何の意味も無いだろう。院政による支配が続くだけだ。ここから先はもう日大自身の問題だが、トップが暴力団組長と仲良しでは期待は出来そうもない。トップとNo.2が同じ体質の人間という事は、世間ではよくある事だが、日大はどうなのだ。内田氏がこのまま常務理事に留まるかどうかを、注視して行きたい。それによってどういう体質の大学なのかが判明するだろう。ところでアメフト部員達の、「監督、コーチに盲目的に従ってしまった」という反省の言葉は物凄く重要だ。アメフト部員達だけでなく、すべての日本人が肝に銘じるべき言葉だ。日大だけの問題ではない。日本全体の問題だ。中でも特に、ダーハラ執行部に盲従する学会員はそうするべきだ。 6月10日投開票の新潟県知事選。この選挙でもしも自公が勝ったなら、あれだけヘロヘロでボロボロなアベ政権がゾンビの様に息を吹き返し、また元気いっぱいになって、あの胸くそ悪い偉そうなアホヅラで暴政を続けるのが見え見えなのだ。現在アベ政権がやっている政治は、日本の政治史に間違いなく記録される、桁外れの暴政だ。佐藤内閣の「黒い霧解散」など足元にも及ばない史上最悪の暴挙を、単発ならまだしも、この内閣は連発しているのだ！もう規格外れとも言うべき、異常な内閣だ。それが選挙に勝つ事によって問題無しとされ、数々の悪事が歴史の闇に葬り去られてしまうのだ。そういう事をさせない為に、新潟で自公を普通の負け方ではなく、壊滅的大敗北に追い込みたい。今までの暴政に対する庶民の怒りを考えれば、そうなることがむしろ、自然の摂理だ。怒るべき時に怒れないようでは、ダメだと、池田先生は言われていた。今の自公など、示現流で脳天から真っ二つに両断されるぐらいがちょうどいいのだ。アベ氏が総裁選で3選される事など、考えただけでも虫酸が走る。日本が崩れてしまう。しかし、自民党内で「現れては消え」を繰り返しているアベ降ろしの流れを、新潟で野党が勝つ事により、一気に表面化出来るのだ。それが遠く長い、日本再生の第一歩だ。ダーハラ創価は邪魔するな。

先生を叫ぶと冷遇。

投稿者：冷遇センター投稿日：2018年 5月30日(水)09時52分28秒

先生と違うと、叫ぶと冷遇。さらに組織は、弱体化する。あたり前のことだ。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、「最高の幸福学」ってなんデスかぁ～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2018年 5月30日(水)09時41分46秒

おはようございます。韓国仁川広域市南区から名誉区民牌の授与やら、トーゴで幹部会やらと海外ネタで紙面を潰す相変わらずの政教珍聞デスが、原田怪鳥様は、本日の「寸鉄」の如く、「まず自分が勇気のひと声」とやらをかけてらっしゃいマスかぁ～（笑）また、任用試験に対して、「最高の幸福学を学ぶ喜び」などとほめちぎってマスが、果たして「最高」なのでしょうかぁ～（笑）日寛教学を否定し、人法一箇も否定し、一大秘法も六大秘法も使用せず、人本尊も法本尊もどこへやらと、小生には、従来の学会教学とはまるで別物になっていると思われるのデスが、原田怪鳥様、いかがデスかぁ～（笑）御書は「切り文」先生の指導も「切り文」と、ナニやら？　都合がイイトコロダケを寄せ集めて煽っているところは、「幸福学」というよりも「幸福の〇学」になってませんかぁ～（超大爆）また、「珍・人間革命」誓願も、さすがに終わりが見えたのか？　どんどん駆け足で、事実の羅列のみになってませんかぁ～（笑）それが証拠に、やれ誰と会った、誰と会談した、という事実ダケを描いて、例えば、世界情勢や背景は全然描かれマシぇ～ん（笑）従来の人間革命であれば、世界情勢などの背景もしっかりと描いた上で、仏法の目から見た分析もしっかりと描かれ、小生も勉強になったものデスが、昭和天皇崩御も、天安門事件も、湾岸戦争も、ベルリンの壁崩壊も、全然描かれず、当然、仏法から見た分析も無く、「事実の羅列」ダケでは、「仏法の目から見た世界」の勉強にはなりませんよぉ～（大爆）執筆チームの皆さ～ん、紙面が足りないのはわかりマスが、少しは背景描写も描いて頂きませんと、「学び」になりませんよぉ～（笑）ともあれ原田怪鳥様、小生ダケでなく、読者の方のほとんどが、今の「珍・人間革命」誓願には不満を持っていると思われマスので、しっかりと、山本伸一の心情や、宗門問題の背景、特に誰が暗躍したのかとか、しっかりと事実を描いて頂きマスように、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

自分は特別な存在ではない。

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月30日(水)08時46分27秒

編集済

原田会長は会長であろうと、特別な存在ではない。もし、原田会長を特別な存在として、まわりの最高幹部が扱いだしたら、それは池田先生の指導からブレている証です。池田先生はこのように仰っています。～～～～～～【２００６年１１月２２日全国合同協議会】幹部が役職を笠に着て、威張る。大変なことは人にやらせて、自分は楽をする。そんな権威主義の学会になってしまったら、大変だ。一生懸命に戦ってくださる学会員に申し訳がない。たとえ、会長であっても、特別な存在ではないのだ。民衆の真っただ中で広布に戦う人が一番偉い。広布のため、同志のため、だれよりも真剣に祈り、戦う人が会長なのである。その意味で、全員が会長の自覚で進んでいけばいい。（全文）http://6027.teacup.com/situation/bbs/29864 ～～～～～～～～さてここで、自分自身の命も点検したい。初めて教学部レポートを知った頃を思い出す。祈る程に、驚くべき人脈と繋がり、教学部レポートの正しさを確認することが出来ました。『凄い事実を知ってしまった』という気持ちが、声を上げるきっかけになったことは言うまでもありません。声を上げた初期の頃は、安保法制も重なりましたね。人脈のある上位幹部に、組織内の悪と公明党の状況について、徹底して話し込みました。その中で、いともたやすく、師を後に置く友の姿に、どれほど悲しい思いをしたことか。組織内の悪に対し、『あきらめ』の一念をあらわにする友もいた。『なぜ、わからない』と、悲しみと深い挫折感に落ち込んだ時もありました。その挫折感がきっかけだろうか、いつしか『考えない会員』を下に見る傲慢な命が、自分の中に芽生えました。『教学部レポート（情報）を知っている』というだけで、いつしか自分を『特別な存在』と思う傲慢な命が育ち始めていたのです。『創価権力から迫害を受ける自分こそが特別な弟子』と思う一念は、油断すれば傲慢な命に染まりゆくきっかけとなる。この傲慢な命が、現場会員を『リテラシーが低い』などと下に見てしまう原因の一つかもしれません。現場会員の労苦を忘れないように、折伏を続けています。折伏の労苦が、命に芽生えた傲慢な芽を摘んでくれる。『こんなに大変な思いをして折伏しているんだ』という実感が、現場会員を尊敬し大切に思う気持ちを育んでくれるのです。『民衆の真っただ中で広布に戦う人が一番偉い。』池田先生の指導にあるように、広宣流布を進める現場会員が一番偉い事を忘れてはいけませんね。現場会員に対し、尊敬といたわりの気持ちを失ったなら、そこに正義はありません。これまでの内容は、決して、処分や除名を受けた方々を、攻撃したり責めるわけではありません。創価権力者から迫害を受けた方々は、皆さん真実の弟子です。真実の弟子の使命は、創価学会を発迹顕本し、全世界の愛すべき現場会員を守り幸福にすることだと思っています。 PS 過去の投稿ですが、自分の命を見つめた内容です。ご参考までに読んで頂ければ幸いです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/75025

わが友に贈る 2018年5月30日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2018年 5月30日(水)07時27分2秒

リーダーの使命は率先垂範の行動だ！広布の最前線に飛び込み拡大の渦を起こそう！確信と情熱の名指揮を！

コンペー誤発進。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 5月30日(水)07時23分29秒

ブレーキが、評判悪くなったので、アクセルとハンドルと。笑間違ってアクセル踏んで誤発進。ハンドルも右に寄ってます。笑

ﾐﾈﾙｳﾞｧの梟様

投稿者：やはり宗教はアヘンなのか? 投稿日：2018年 5月30日(水)07時03分2秒

あなた様の言う通り、現在、日本の政治規範は地に堕ち、末期的症状を呈しています。思えば小泉内閣の郵政民営化の日本優良資産外資売り渡し以来、公明党はどれだけの自民の悪政に加担してきたことか。アベ自公になってのこの６年近くは更に拍車がかかり、もう“加担”とは呼べない、まさに一心同体、狂気狂乱のアベ一味と呼べるでしょう。時々、山口がガス抜き発言をやってますが…あのズル悪い顔、見抜けますか? 民衆の敵ですよ? 私たち日蓮大聖人の本当の弟子ならば“悪”には敏感なはずなんですがねぇ。山口は学会員(票)だけを狙ってあの発言あのパフォーマンスをしています。そうです。騙せる学会員(票)だけを確保すれば延命出来るのですからね。そりゃもう全身全霊で芝居うってます。その騙される創価学会員の無知票が支えた結果、アベ自公をここまで悪魔化させてしまい、日本は危機的崖っぷちにいるのです。アベ自公が壊した日本の基盤を修復するのにはどれだけ労力と時間がかかるか…そんな事さえまともには理解出来てない学会員が殆どかもしれません。これは間違いなく将来、衆愚政治の恥ずかしい手本として日本史に残ります。知性のカケラもないカルト宗教奴隷の学会員として。政治の勉強をして欲しいとは言いませんが、せめて一公党の支援をする責任として、最低限、憲法前文と議会制民主主義と三権分立ぐらいは知っていてもバチは当たりませんが? それが無理なら今一度、大聖人仏法(御書)を一から学び直して頂きたい。

ご参考

投稿者：mand 投稿日：2018年 5月30日(水)06時47分55秒

日本大学アメリカンフットボール部選手声明文抜粋より　私たちの大切な組織が手遅れになる前に.... 私たちは、どうしてこのようなことになってしまったのか皆で悩みながら何度も話し合ってきましたが、まだ明確な答えが見つけられたわけではなく、これからも話し合いは続けていきたいと思います。また、これから捜査機関による捜査や大学が設置する第三者委員会の調査が行われるようですので、私たちも全面的に協力して、その結果も待ちたいと思います。なお、それらの捜査・調査に際しては、関係者の皆様にも、私たちが信じているチームメイトのように、誠実にありのまま全てをお話しして、その責任をしっかり受け止めて頂きたいと思っています。　ただ、少なくとも、私たちは、私たちの大切な仲間であるチームメイトがとても追い詰められた状態になっていたにもかかわらず、手助けすることができなかった私たちの責任はとても重いと考えています。これまで、私たちは、監督やコーチに頼りきりになり、その指示に盲目的に従ってきてしまいました。それがチームの勝利のために必要なことと深く考えることも無く信じきっていました。また、監督・コーチとの間や選手間のコミュニケーションも十分ではありませんでした。そのような私たちのふがいない姿勢が、今回の事態を招いてしまった一因であろうと深く反省しています。　私たちは、日本大学アメリカンフットボール部全体が生まれ変わる必要があることを自覚しています。今後、具体的に何をしていかなければならないかについては、これから選手一同とことん話し合って決めていきたいと思います。ただし、絶対に必要だと今思っていることは、対戦相手やアメリカンフットボールに関わる全ての人々に対する尊敬の念を忘れないこと、真の意味でのスポーツマンシップを理解して実践すること、グラウンドではもちろんのこと、日常生活の中でも恥ずかしくない責任ある行動を心がけるなど常にフェアプレイ精神を持ち続けることを全員が徹底することです。そのために何をしていく必要があるのか、皆様にご指導頂きながら、選手一人ひとりが自分自身に向き合って考え抜くとともに、チーム全体でよく話し合っていきたいと思います。日本大学アメリカンフットボール部選手一同

内田監督の手法は古典的条件付けです。

投稿者：アルベア投稿日：2018年 5月30日(水)06時24分47秒

内田監督の手法は古典的条件付けです。餌付けされた部員たちの反撃がはじまるのか？創価の「思い込み」「信じ込み」「上書き」という餌付けに気づかないのが現状の創価の方々です。世界中の様々な分野・領域で観察されている現象です。内田前監督は、時に選手を名指しで酷評し、「結果を出さなければ干すぞ」などと圧力をかけ、「時に理不尽とも言える要求」もしていたと事実認定として明かされた。こうした要求は対象者を替えて繰り返されたといい、日大アメフット部の選手の間では「ハマる」と呼ばれていたと読み上げられた。　ハマった時に受ける精神的重圧は相当なものだったといい、関東学連のヒアリングでは経験者たちは異口同音に「地獄だった」と語っていたという。一方、耐え抜いて結果を出した選手の中には「今となってはいい経験でした」と内田前監督を尊敬する選手もいたことも付け加えられた。広布のためと言う「餌付け」は会員を疲弊・閉塞へと追い込んでいます。慈悲・智慧なき世俗教団と化している。「人間のための宗教」が反転し「宗教のための人間」が現象化しているのです。内田前監督は、主任副会長の面々、および信濃町に生息する副会長の面々です。彼らには智慧が無い、悪知恵が働き作用しているのです。その支配下にあるのが現在の創価なのです。毎日の誓願勤行会は現金収入ぼろ儲けの日々です。栄光の年は強固な餌付けの年

すべてに喜びを見いだしていく人生

投稿者：虹の戦士投稿日：2018年 5月30日(水)05時46分46秒

編集済

大白蓮華No.777号2014.8月号48頁すべてに喜びを見いだしていく人生　日蓮大聖人は､「南無妙法蓮華経は歓喜の中の大歓喜なり」 (御書788頁､編1634頁)と仰せである。　広布の人生は､「大歓喜」の人生である。　さらに､「流人なれども喜悦はかりなし」(御書1360頁､編549頁) ――流罪の身ではあるが、喜悦は計り知れない――。　「御勘気をかほれば・いよいよ悦びをますべし」(御書203頁､編431頁) ――権力による処罰を受けたので、いよいよ喜びを増すのである――。　「大難来りなば強盛の信心弥弥悦びをなすべし」 (御書1448頁､編178頁)――大難が来れば強盛の信心(の人)は、いよいよ喜んでいくべきである――と。　また、竜の口の法難のさいにも、門下の四条金吾に「これほどの悦びをば・わらへかし」(御書914頁､編951頁)――これほど喜ばしいことではないか。笑いなさい――と仰せになっている。　苦難があれば「賢者はよろこび愚者は退く」(御書1091頁､編811頁) ――これが大聖人の教えである。　挑戦すべきことがあればあるほど、いよいよ喜び勇んで進んでいく。さっそうと戦っていく。これが仏法の真髄である。人生の究極の生き方である。　“喜べない人生”は不幸である。「またか」「たいへんだな」などと、いつも下を向き、苦しい顔をして、文句や批判ばかり。これでは御書に反してしまう。　すべてに「喜び」を見いだしていける人。すべてを「喜び」に変えていける人。その人こそ「人生の達人」である。　「佐渡御書」には､「賢聖は罵詈して試みるなるべし」(御書958頁､編473頁) ――賢人、聖人は罵って、本物かどうか試みるものである――と仰せである。どんな批判をも耐えぬき、それでも悠々と喜びの人生を送っていけるかどうか――そこに本当に偉大な人かどうかの分かれ目がある。　すべてに喜びを見いだしていく――自分が喜べば、周囲もさわやかになる。笑顔が広がる。価値が生まれる。リーダーは、何より皆が「喜んで」前進できるように、心を砕くことである。 --------------------------------- 夜明け前昨夜一晩中雨が降ったので目を覚ますとカエルや虫たちの鳴き声が聞こえるまるで太陽が昇ることを必死で祈っているようだ日が昇ると安心したかのようにその鳴き声はやむだろうなんだか自分も同じだなと思えてきて笑った私の鳴き声は南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経と鳴いています ---------------------------------

大白の1級研鑽のために。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 5月30日(水)05時41分30秒

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大白6月号「1級研鑽のために」をめくっているとこんな文章が目にとまった。御本尊を信徒支配の道具にした〇〇宗… これを、今に置き換えると… 池田先生を会員支配の道具にする信濃町教団… なんか、そっくり。

Ｓａｙ様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月30日(水)05時40分56秒

おはようございます。『ザナドゥ』オリヴィア・ニュートン・ジョンをアップして頂きまして、誠にありがとうございました(#^^#) https://www.youtube.com/watch?v=cLi8fTlDEag 実は、自分はミュージカルが大好きで、この曲は数百回聞き込んだ思い出深い曲です。 10回以上映画館に行った思い出があります(*´▽｀*) 女神と青年画家のミュージカルラブストーリー。お陰様で、心の景色が彩られました(#^^#) 悪との戦いで、心が灰色になって、殺伐としてはいけませんね。ありがとう！ PS フェーム（アイリーンキャラ）、ストリートオブファイヤー（ファイヤー・インク）も大好きです(#^^#)

昔の女子部様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月30日(水)05時18分11秒

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＞ただ　トップの　何人メインで集まったかなあ　何人　マイ総会かなあ　と　数で　私たちを見ている方たちに　全国の　最前線の　婦人部は　みんな必死で　戦ったのだということを　心底わかってほしいだけです。＜おはようございます。ご投稿から、お気持ちが伝わってまいります。子育て、家事、仕事、介護の合間を縫いながら時間を作り、一生懸命に家庭訪問されている。中には、御病気や大変な問題を抱えながらも『婦人部総会だけは！』と、頑張ってくださる方もいるのです。創価学会は、そのような真面目な庶民の集まり。組織の中に、現場会員の顔が見えてない、腐った最高幹部は、徹底的に諫めるべきです。

若き創価の青年たちに（見る、見ないは選択です）

投稿者：アルベア投稿日：2018年 5月30日(水)05時07分25秒

若き創価の青年たちに（見る、見ないは選択です）対象化された「生きがい」　楽しい、面白い「生きがい感」の発見神谷恵美子の「生きがい」について動画を紹介します。彼女の探求した「世界」です。「生きがい」には、対象化された「生きがい」　自分自身が感じる、楽しい、面白い「生きがい感」があると至ったのです。神谷氏の純粋性が反映された探究でした。自我機能に伴う「欠乏欲求」のもたらす「探究」の物語です。誰にも訪れる「衝撃の五段階」の世界がもたらす「光の中へ」の過程が語られています。「衝撃の五段階」から「気づきの五段階」への反転現象です。探究」は必ず「弁証法」の働き作用により高まっていきます。神谷恵美子の解釈仮説は多くの人々の内的世界に該当するものです。定式化・形骸化されている創価の信仰形態は「人間」から乖離した教団論理の世界と変質変貌しています。その多くは「思い込み」「信じ込み」「上書き」です。「人間」に響く、伝わる生々しい感動ではなく「人間」を「モノ化」する「支配と服従」の眼差しが中心になっているのです。多くの方々が言う「組織信仰教団」と化している反転現象なのです。信仰とは、信心とは、法華経の行者とは、組織では無く、個人の事なのです。古典的条件付けの創価は必要ないのです。崩落・崩壊の現象は、そこ、ここに出てきています。全ては自我機能の「思考・概念」によるものであり、体感無き世俗教団と同じなのです。慕われる、魅力なき人々の教団現象なのです。１００分de名著「神谷美恵子」１－生きがいについて１2018年5月7日「生きがいとは何か」2018/05/07 に公開24分21秒 https://www.youtube.com/watch?v=NJGRWCJBsuw&t=268s ２－生きがいについて２ 2018年5月14日無名なものたちに照らされて2018/05/15 に公開23分51秒 https://www.youtube.com/watch?v=VoeZl7r17XY&t=726s ３－生きがいについて３2018年5月21日「生きがいを奪い去るもの」2018/05/25 に公開23分50秒 https://www.youtube.com/watch?v=ib9R2pBKwyI&t=91s ４－生きがいについて４2018年5月28日「人間の根底を支えるもの」2018/05/28 に公開23分49秒 https://www.youtube.com/watch?v=KjQeZqq9eR4

ツイッターからです。自己判断出来ないアメリカ創価大卒で職員になって盗撮してる情けない奴

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 5月30日(水)04時42分24秒

今日の聖教の一面アメリカの創価大学が出てる立派荘厳な感じだここでて日本帰ってきて創価の職員やって盗撮とかしてんの情けなすぎるな

文明・西と東　苦悩する米国　池田先生とクーデンホーフ・カレルギー伯との対談です。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 5月30日(水)03時09分0秒

苦悩する米国池田　話題をアメリカに移したいと思います。カレルギー　私は、第二次大戦の戦前、戦中、戦後とアメリカには何度も行ってよく知っていますので、アメリカには強い関心があります。私の感じでは、アメリカ人はヨーロッパよりも、理想主義的国民ですね。この点については、いろいろと議論があると思いますが・・・。たとえばマーシャル・プラン、これはいかにもアメリカ人らしい発想でした。それは、歴史上はじめて、敗戦国に戦勝国が戦敗処理費を支払った例として、私は高く評価しています。もちろん、このプランは、アメリカの利益を意図した壮大なゼスチュアという面もありましたが、私はアメリカの理想主義的見地から行なわれたものだと考えています。池田　アメリカはいま、国際的にも国内的にも、大きな危機に直面しているわけですが、その危機を招いた大きな原因の一つに、アジア政策の失敗があげられていますね。カレルギー　私も、アメリカのアジア政策には、重大な誤りがあったと思います。それは、現在インドシナ半島にみられるように、反共十字軍をつくろうとしたことです。私にいわせれば、反共十字軍で、共産主義を打倒しようとしても、それは不可能です。不可能とわかっているのにやったことは、大きな間違いですね。ニクソン大統領は、一九六九年にルーマニアを、七〇年にユーゴを訪問しました。アメリカ大統領としては、初めての共産圏国の訪問で、そこで平和共存のゼスチュアを示しました。アメリカは、この原則にそって、反共が目的でないこと、またベトナム戦争は、共産主義の浸透を阻止する十字軍でないことを、全世界に宣言する必要があると、私は思います。池田　アメリカが、開発途上国への共産主義の浸透をあくまで防ぎたいと願うなら、武力によらず、むしろ平和的にその国の経済的、文化的発展をはかることの方が、より効果的ではないでしょうか。とくに、アジアやアフリカでは、今日なお飢えと貧困に悩む地域があり、これら諸国の経済的自立を促進しない限り、革命と戦争の危機は、いつまでも避けられないと考えます。カレルギー　経済さえ発展させれば、共産主義は防げるというのは、この問題の一面にすぎないのではないでしょうか。もう一つの面として、私は、自由主義と共産主義とは本来両立しないということを強調したいのです。私が共産主義に反対する理由は、共産主義が資本主義と対立するというより、もっと重要なことは、自由と対立するからです。池田　戦後日本では、アメリカナイゼーション(米国化)がかなり激しく浸透しました。いまでは、その行き過ぎを反省する気持ちがでてきています。ナショナリスティックな傾向もみられるようになりました。私は戦前のような、極端なナショナリズムには当然反対しますが、日本独自の文化を大切にしながら、広く世界に目を開き、文化的、平和的発展を心がけてゆくのは、正しいことだと考えています。ヨーロッパでも、戦後、アメリカナイゼーションという現象が、あったと思いますが・…。カレルギー　日本とヨーロッパでのアメリカナイゼーションには、大きな違いがあると思います。日本におけるアメリカナイゼーションは、文化的な面から政治的な面まで、広範囲にわたっているようですが、ヨーロッパでは経済面だけです。だから、アメリカがヨーロッパ文明やその生活様式にまで、大きな影響を与えた・・・とはいえないと思います。身近な例をいいますと、チューインガムでさえ、ヨーロッパでは広まっていません。アメリカ社会が行き詰まっている最大の原因は、キリスト教が衰退したためで、その結果、西洋の倫理的支柱が崩壊しつつあるからです。このことはヨーロッパにもあてはまります。

初期学会教学１/３

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 5月30日(水)03時02分9秒

志無い人は読まなくて良いですよ。初期学会教学では、入信３・４年目で講師昇格試験のレベルの試験範囲です。私は、観心本尊抄講義や開目抄講義等の試験範囲の時は、任用試験を勉強していました。開目抄を勉強している、隊長、班長の読み合わせを聞きながら、横で耳を澄ませて、良いなあ・・・早く教学試験に通りたいと願ったものです。中卒の私にとっては、非常に厳しい関門でした。しかし、その後、観心本尊抄講義や開目抄講義等の試験勉強はありませんでした。折伏経典が、試験範囲です。五、種脱相対仏法の修行にごく大切なことを現代の人厚は忘れている。それは種・熟・脱の三義である。種とは下種のことで、仏になる根本の原因をつくること、すなわち、仏に会って仏になる種を植えることである。大聖人のおおせにも、曾谷殿御返事(御書一〇五六)に「法華経は種の如く仏はうへての如く衆生は田の如くなり」と。熟とは過去の下種が薫発し調養することをいうのであり、脱とは下種ざれた仏種が調養して、ついに仏と等しき境涯をうることをいうのである。これみな大利益であるがゆえに三益といい、下種益・熟益・脱益というのである。さて仏教を通観するに、釈迦は以上の三つの利益について、どの利益を在世の衆生に与えたかというと脱益なのである。過去世において自分が下種し、結縁した衆生がインドの釈迦時代に生まれてきて、また、釈迦の時代にも爾前経をきいて調養して、ついに法華経にいたって仏の境智をえたのである。ゆえに釈迦の出世の本懐は過去の下種を熟し脱しめんがためである。なんの縁もなき衆生がポツンと法華経に来入しても得脱はできないのである。しかして、過去に下種されながら、釈迦の在世に得脱しなかった者たちは、正法一千年・像法一千年間に調養し脱したのである。すなわち像法になって薬王菩薩の後身たる天台大師が出現して、熟益の仏法たる理の一念三千を摩詞止観に説いたのである。ここにおいて、過去の下種の者は熟益の仏法にあい、調養しつつ、しぜんに得脱したのである。さればインド降誕の釈迦の仏法は、脱益・熟益の仏法で、下種益の仏法ではないのである。さて、しからば末法はいかん。われわれ末法の衆生は、釈迦の仏法になんの結縁もないということを、大前提として知らなくてはならない。なんの縁もないがゆえに釈迦仏法においては下種もなければ熟もない、ゆえに釈迦五十年の経々においては、成仏ができないから、現世に成仏の証拠としての幸福はつかみえないのである。されば、改めてこの世で仏に会い、下種をうけ、この下種を最初として直達正観といって、末法の仏の仏力・法力によって、ただちに仏の境涯にいたるのである。末法においては下種益以外にないのである。釈迦は過去の下種した衆生を整理して、成仏せしむる益で脱益といい、末法は下種して仏を成ぜしむるのであるから、種の仏法という。種の仏法と、脱の仏法とは、根本的に違っているので、末法今時においては、種の仏法こそ絶対に必要なのである。ゆえに脱益の仏法を捨てて下種の仏法をとらなくてはならぬ。これを種脱相対して仏法を批判するというのである。かく論じてくると、末法今時は絶対に下種仏法でなければならないことがわかる。脱益熟益の仏法は、釈迦の二十八品の法華経に結せられ、下種の仏法は日蓮大聖人の南無妙法蓮華経の七文字の法華経である。世人がよく法華経というと、釈迦の二十八品の法華経だけだと思い込んでいるが、釈迦の二十八品は脱益の在世時の法華経で、熟益の法華経は像法時の天台の摩訶止観であり、末法下種の法華経は日蓮大聖人の南無妙法蓮華経の七文字の法華経である。文証は略す。下記参照この末法今時の下種の法華経についても、大聖人滅後七百年の今日において混迷をきたしている。それは本尊の迷いからきたのである。この本尊論については後章に、これを述べる。

(無題)

投稿者：トロロッソ投稿日：2018年 5月30日(水)01時33分54秒

そういえば子宮頸がんの後遺症の患者さんどうなったのかな　松さんにはもう関係ない話でしょうか　これ言うと組織で査問になっちゃう

何？

投稿者：子路投稿日：2018年 5月30日(水)01時05分15秒

「同盟題目」の投稿者「子路」は自分ではないなりすまし？なんだかなーそんな事ばかりやっている人達がいるようだ最近、フト思い出した事があります 10年位前、聖教に掲載されていた記事がありました「創価教育池田研究所」を作るという記事建物の概要も掲載されていたと思うもう10年以上経っているが、完成したという話は聞かないどうなっているのだろう？

公明の叙勲（嘲笑）

投稿者：新感性投稿日：2018年 5月30日(水)01時01分26秒

編集済

>叙勲ですが投稿者：柿投稿日：2018年 5月29日(火)20時46分18秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85027 国会・地方議員を問わず公明議員の叙勲受章は１９９８年、学会・公明の中でいわゆる竹入問題が勃発する前はあまり問題視する者もいなく公然と行われていました。白木や柏原に限らず、差別的な官僚の恣意的な叙勲制度に飲み込まれたまま嬉々として受章された議員や元議員の数は相当いたものと思われ、中には叙勲祝賀パーティを開くなどする愚か者もいたほどです。竹入は同問題が表面化する１年前の１９９７年に「勲一等旭日大綬章」を受章していますが竹入批判を深化する上で公明議員の叙勲問題が内部で取りざたされるようになり、徐々に叙勲の問題性が水面上でも浮き彫りになり、その結果、実質上受章しないとの申し合わせが成立した現在に及ぶのではないでしょうか。ただし竹入問題勃発以前だから受章に問題ないことはありません。叙勲が持つ職業の貴賎や差別、官僚の恣意性、国会議員の位での慰撫等々は竹入問題勃発以前から存在するものです。受賞者や関係者は現在及び後世からの汚名をかぶらないためにも早急に各都道府県を通し内閣叙勲局に叙勲の返上を敢行すべきです。なお本人死亡の場合も遺族・関係者が例えば｢大切な勲章をこの先お守りする自信がない」等と申し出れば正式な形での返上は容易に可能であると当局からも聞き及んでおります。公明叙勲、なぜ返上しない？させない？投稿者：新感性投稿日：2018年 5月29日(火)22時24分15秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85036 党は松に叙勲の返上を迫るべき投稿者：新感性投稿日：2018年 5月29日(火)23時56分27秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85041 なお党の現在の意向さえも省みず勲章保持に固執する受賞者・遺族へは以下の楽曲を贈呈いたすところです。「嘲笑」デヴィッド・クロスビー https://www.youtube.com/watch?v=DGu34C4Vezo

同盟題目

投稿者：春投稿日：2018年 5月30日(水)00時56分4秒

今晩は、皆様ありがとうございました今日は出掛けていて、ご一緒出来ませんでした移動中に数分間、心の中で御題目をあげさせていただきましたありがとうございましたおやすみなさい

同盟題目

投稿者：子路投稿日：2018年 5月30日(水)00時38分13秒

編集済

皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に池田先生に嫉妬する会長、幹部の方々が真面になります様におやすみなさい ※　ハンドルまちがいです重複投稿になったため削除お願いします

党は松に叙勲の返上を迫るべき

投稿者：新感性投稿日：2018年 5月29日(火)23時56分27秒

編集済

>(無題) 投稿者：はらの人投稿日：2018年 5月29日(火)18時27分59秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85020 >(無題) 投稿者：はらの人投稿日：2018年 5月29日(火)21時26分39秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85030 事実とすれば、ドサクサに紛れたような受章ですね。叙勲への考え方を既に明確に打ち出している党本部は松あきらに対して引退後も2016年まで党最高顧問を務めた党に深く関係する者の責務として、内閣府叙勲局に叙勲の返上をするよう迫るべきでしょう。松が返上に応じない場合は党の内外に問題提起すべき事案とも考えます。 >人間革命の「征ちゃん」投稿者：寄りP 投稿日：2018年 5月29日(火)22時49分20秒だから前例を作らないためにも特別扱いの腐れ慣行は今切っておかなければならないものと考えます。公明叙勲、なぜ返上しない？させない？投稿者：新感性投稿日：2018年 5月29日(火)22時24分15秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85036 以下は後編集です。公明の叙勲（嘲笑）投稿者：新感性投稿日：2018年 5月30日(水)01時01分26秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85044 公明議員の天下り ② 投稿者：新感性投稿日：2018年 5月30日(水)22時28分38秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/85077

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 5月29日(火)22時57分25秒

23時に開始です。池田先生と奥様のご健康とご長寿を祈ります。よろしくお願いします。また、病の同志、理不尽な処分を受けた同志にお題目を送ります。

人間革命の「征ちゃん」

投稿者：寄りP 投稿日：2018年 5月29日(火)22時49分20秒

編集済

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E6%9C%A8%E7%BE%A9%E4%B8%80%E9%83%8E 奥様の従兄弟だからって、特別ってのは、いカンザキ。って、当時問題にならなかったのでしょうか？ (追記) わが忘れ得ぬ同志　第２回白木義一郎さん・文さん夫妻　　　　　 ── 大阪支部の初代支部長・婦人部長 https://blog.goo.ne.jp/spnimanabu/e/84a96732da349b596d23eeaa33c9a4c2

上の上

投稿者：広布第二章の指針投稿日：2018年 5月29日(火)22時39分40秒

ご支援ありがとうございます。昭和５４年問題を学習する資料として、広布第二章の指針を読み合っていきましょう。独り言さんも再度ご拝読くださいね。感想宜しく御願い申し上げます。さてと、第一回目は昭和５１年１０月２４日、北海道札幌文化会館での第39回本部総会です。テーマは「永遠に仏法中道を進もう」長文ですので、人間革命３０巻同様に「上・中・下」と分けて、いやもっと細かく「上の上」とか「上の中」と分けて投稿しますね。インスタグラム写真は、後程●●●より投稿します。もし、池田先生が会長のままであったなら？という視点と現在の創価学会を各自が検証する指導として、「広布第二章の指針」はベストです。「止めろ！」とか「古い話をするな！」「著作権侵害で訴える！」とかの恫喝投稿はお控えください。各自が認識・評価して思考を深める次元のことですから、あくまでも小冊子からの抜粋引用となります。以上の点を留意して学習していきます。 ?????????????? 広布第二章の指針第９集より抜粋第３９回本部総会永遠に仏法中道を進もう「教学の年」への門出となる本部幹部会を、初代会長牧口常三郎先生、第二代会長恩師戸田城聖先生が、ともに向学の志に燃えて青年時代を過ごされたゆかりの地・北海道で開催しえたことに、不思議の感を禁じえません。私は何十回となく、いままでに北海道にまいりましたが、やはり初めてこの地を踏んだときの印象には強いものがあります。それは、昭和二十九年の夏、戸田先生といっしょに厚田村を訪れたときでした。先生は、出獄後、初めて故郷に帰られるとあって、まことに感慨深いものがあるようでした。私は二十六歳、先生が五十四歳のときです。太陽が青空に照り輝く、八月の暑い日でした。いまは道路も舗装されていて、この札幌から車で一時間ぐらいで行けますが、当時は、ほこりの立つ山道を疾駆し、石狩川も渡し船のため、三時間はかかりました。途中、とうもろこしをごちそうになったりしながら、少年時代の思い出をいろいろと語ってくださいました。ー当時、小学校の授業が終わると、担任の先生と一緒に、海岸沿いに海を見ながら歩いていって、ルーランの奇勝といわれるおもしろい形をした岩が海中に突き出ているところに行っては腰を下ろし、そこで先生に本を読んでもらったり、ゆうゆうたる日本海の水平線の彼方を眺めながら「あの海の向こうには、アジアの大陸があるんだよ。そこにもたくさんの民衆がいるんだ」と聞かされては、少年の大いなる夢をふくらませたりしていた。このような話をたいへんにうれしそうにしておられたことを、なつかしく思い起こすのであります。厚田村について、宿舎に荷物を置くと、戸田先生は私に「厚田村の様子を見てらっしゃい」といわれるので、私は、一人で海岸へ行ったり、厚田川のほとりを歩いたり、散策をしました。その第一印象は、貧しい小さな海辺の村といった感じでした。貧しく小さいといえば、当時の創価学会もほんとに小さな存在でしかありませんでした。社会においても「なんの学会ですか」と、その名を聞かれるぐらいのものでした。私は、厚田港の岬に立って、恩師の少年時代に思いをはせ、また、創価学会の未来を描きながら＂今に見ていよ、十年後を見よ、二十年後を見よ＂と、決意いたしました。また＂庶民の団結こそが、世界の平和を生み出していくのだ＂と、深く、強く自らにいいきかせ、ひとり大声で、日本海に向かって叫んだことを覚えております。感無量の想いや誓いを、いろいろ交錯させながら、東京に帰ってから、恩師の故郷を歌に詠んだのが「厚田村」の詩であります。権威の風に丈夫は征けと一言父子の譜とは、そのときの私自身の決意でもありました。時移り星流れ、あれから二十二年、私は、あのときの戸田先生の年齢に少しずつ近づいている自分自身を発見し、いささか驚くとともに、あの青春の決意のままに、皆さん方ともどもに、ただ懸命に広宣流布の道を疾駆できえたことを喜んでおります。私にはなんの悔いもありません。昭和五十四年は、創価学会にとって、また一つの大きな節を迎える年でありますが、そのときは私は五十一歳。戸田先生が会長に就任された年齢であります。いよいよこれからであると私は思っております。皆さん方も、大いなる勇気と希望をもって、ゆうゆうと、ともどもに進んでいっていただきたいのであります。今後とも、どうかよろしくお願いします。(拍手）創価学会の根本路線「教学の年」の意義については、すでに活動方針、教学部長、北条理事長の話等に尽くされていますし、私もこれまで、あらゆる機会に申し上げてきましたとおりであります。いうまでもなく、創価学会の根本路線は、どこまでも正法の「信行学」の実践に尽きるのであります。その「信」の対象は、日蓮大聖人即久遠元初の南無妙法蓮華経如来たる御本尊であります。「行」は、末法御本仏日蓮大聖人のおおせどおりの如説修行であります。「学」ぶのは、日蓮大聖人の経典「御書」であります。ゆえに、勤行、座談会、教学の三つこそ、創価学会の絶対の柱なのであります。さらに、創価学会の運動の基調は、この信行学を根本とした、個人における物心両面にわたる幸福の実証であるとともに、社会全体の平和と文化の推進であります。これこそが、日蓮大聖人の「立正安国」のご精神であり、それを身をもって実践し、万年の未来へ鑑として残されたのが、初代会長牧口常三郎先生、第２代会長戸田城聖先生でありました。すなわち、創価学会は再三申し上げているごとく、仏法を基調とした平和・文化推進の団体なのであります。これ以外に仏法を社会に展開して昇華させていく道はありません。私もまた、この精神と路線を受け継ぎ、心血をそそいで実践してまいりましたが、創価学会員であるならば、永久に、この理念と実践の原点を見失ってはならないと、この席をかりて申し上げておきたいと思いますが、いかがでしょうか(拍手）

議員の勲章を賛嘆するかのような某氏の投稿をよんで

投稿者：ただのおじさん投稿日：2018年 5月29日(火)22時29分22秒

初めて投稿します。ただのおじさんによるただの感想です。御書に書いてある三位坊や人間革命に書いてある藤原行正都議の故郷に錦を飾りさるの話を連想しました。いずれも反逆した方々ですね。くだらない投稿しないで、まず、自ら人間革命すべきでしょうね。

公明叙勲、なぜ返上しない？させない？

投稿者：新感性投稿日：2018年 5月29日(火)22時24分15秒

編集済

>政界転身者の叙勲投稿者：寄りP 投稿日：2018年 5月29日(火)20時30分14秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85026 白木は1989年11月3日 - 勲一等旭日大綬章受章ですか。知りませんでした。情報ありがとうございます。彼はプロ野球投手としても実績を残していますが、まさか野球で受賞したのではありませんね。それから >柏原ヤス >1987年、春の叙勲で勲二等宝冠章を受章する。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%8F%E5%8E%9F%E3%83%A4%E3%82%B9 現行の叙勲制度自体、官僚機構によるいわば位下付戦略であり職業差別を前提としたものといえましょう。白木にせよ柏原にせよ在命中に学会や公明の内外からの公明政治家が叙勲される事への問題点は知っていたはずです。叙勲は本人はもちろんのこと遺族も含め後に受章を正式に国に返上することは制度上も可能です。ひところ「いったん受賞したら返上は不可能」とのデマが流布されていたことがありましたが、叙勲局あるいは都道府県に問い合わせても返上は可能なことは明白です。公明政治家の叙勲問題はすでに支援団体も含め党内でけりがついた問題です。党是に基づいても受賞すべきではありません。しかしながらこの期に及んでも返上可能を知りながら返上しない受賞者や遺族関係者は少なからずいらっしゃるようですね。以下は後編集です。党は松に叙勲の返上を迫るべき投稿者：新感性投稿日：2018年 5月29日(火)23時56分27秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85041 公明の叙勲（嘲笑）投稿者：新感性投稿日：2018年 5月30日(水)01時01分26秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/85044

紙芝居。

投稿者：冷遇センター投稿日：2018年 5月29日(火)22時20分51秒

今の新人間革命。まるで、紙芝居のようだ。

公明党と議員に対しての池田先生のご指導【如是我聞】

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 5月29日(火)22時08分3秒

編集済

本部幹部会等において池田先生から議員に対する厳しい指導が度々あったことは多くの方がご存知のことと思います。同時中継では一部カットされていたかもしれませんが、かなり厳しいご指導を繰り返されていたことは事実です。如是我聞で記憶ベースではありますが下記に記します。他にも聞いたご指導があれば投稿いただきたいと思います。また、誤りがあればご指摘ください。叙勲に対してこのような厳しい指導があったからこそ、草創期の大幹部で議員になられた方は皆さん、叙勲の辞退をされていたのではないですか。 (公明党幹部、国会議員が居並ぶ中で) 議員なんかちっとも偉くない。偉いのは庶民だ。学会員じゃないか。誰のお陰で議員になれたと思っている。全部学会員のお陰じゃないか。なんだ。偉そうに。議員なんかちっとも偉くない。学会に全部やらせて。 (壇上の幹部に向かって) 議員を偉ぶらせるな。 (特に叙勲を受けた矢野に対して) 裏切り者だ。なんで叙勲なんか受けさせたんだ。矢野のあの野郎偉そうにしやがって。

婦人部総会

投稿者：昔の女子部投稿日：2018年 5月29日(火)22時06分57秒

あと　二日で　婦人部総会も終わりみんな　大変な思いで　されてるんだろうなあと　思います我が家も　主人と相談して　年に一回来てくださる　婦人部の為に　センターラグを新調しました。私は　ありのままでいいよ　と　言いましたが　主人は　せっかく来てくださるのだからと　新調しました。お菓子と　来てくださる方の好きな　珈琲を用意して　総会を開催しました。年に一回でも　来てくださることに　本当に感謝の思いでいっぱいです。全国の　最前線の　婦人部が　日頃会えない　婦人部に　なんとしてでも　お会いしていこうと必死に頑張ってます。きっと　私のように　経済的困難でも　なんとかし工面して　書籍を購入し　贈呈したり　どこかのカフェに誘って　対話したかもしれません。私は　愚痴っているのでは　ありません。ただ　トップの　何人メインで集まったかなあ　何人　マイ総会かなあ　と　数で　私たちを見ている方たちに　全国の　最前線の　婦人部は　みんな必死で　戦ったのだということを　心底わかってほしいだけです。

異体同心の同心

投稿者：虹の戦士投稿日：2018年 5月29日(火)21時29分9秒

編集済

大白蓮華　№748　2012.4月号　16頁異体同心の同心「私は戸田先生が、火の中に行くならば火の中に行く。左へ行けば、左に行く。戸田先生が、どんな悪口を言われようが、人が何と言おうが、私は付いて行くと決めた。　異体同心の同心とは、どこまでも付いていくということです。言葉で言えば簡単だが、心の奥底で覚知できたなら大変なことだ。戸田先生と異体同心なら、戸田先生と同じ力が出るのだ。もったいなくも、御本尊と同心となれば、御本尊と同じ力が出るのだ。本当に決意すれば、私と同じ力がでるんだよ」 --------------------------------- 日蓮大聖人様が大好き牧口先生が大好き戸田先生が大好き池田先生が大好きだから創価学会、SGIが大好きです ---------------------------------

(無題)

投稿者：はらの人投稿日：2018年 5月29日(火)21時26分39秒

松あきらさんは旭日重光章を受けてます。この勲章の授与基準は「国務大臣、内閣官房副長官、副大臣???」とあります。だから松あきらさんは、芸能活動で受けたのではなく、元経産副大臣として勲章を受けてると思います。新聞にも「元経産副大臣」と書かれてましたよ。

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