(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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(無題)

投稿者：通りすがり投稿日：2018年 5月12日(土)06時05分1秒

人間革命とか当時の新聞紙面とかで断片的にしかわからないけれど、戸田先生の時代は随分厳しくて、除名や解任・降格も即座に新聞発表されてるようだけど、どうなんだろう。

虹様おはようございます。「人間池田大作」の紹介、ありがとうございます。木村恵子さんは、外部の方ですが、池田先生に興味を持ち「人間池田大作」という題名のテレビ番組を作りました。素晴らしいのは彼女の行動力、番組を作るには「本人の生の言葉もほしい」と、無謀にも学会本部に交渉し、先生の了解を頂きます。そのインタビューの中で、先生は明確に断言されています。創価学会では会長が上、会員が下、そんな考え方はとんでもない間違いです。本末転倒です。もし学会がそうなったとしたら、創価学会も邪教です！当時は「先生はすごいことを言うんだ。」と思いました。これは、ご自身の姿勢を通して言われたのだと思いました。しかし、今になって見れば、将来、おかしな会長が出ることも予見して警告をされたのだと。創価学会の会長は、どこまで行っても会員に奉仕する立場。会員を守らない、大切にしない会長は、あり得ません。まして「査問、処分」など、以ての外です。しかし、これは他の幹部にもいえます。圏幹部でも、地区幹部でも威張ったらいけません。厳しい先生がいないと、威張る。いじめです。自分に力が無いから、威張るんです。「創価学会も邪教」との先生のお言葉。先生の作られた創価学会でも、おかしな会長一人で邪教になってしまう。昭和54年の4代会長、その後の5代会長、そして今の会長。先生を裏切り、守らない人たちが会長とは…なんとも、情け無いことです。

(無題)

投稿者：・投稿日：2018年 5月12日(土)04時57分22秒

編集済

やれ公明党のせいだ、やれ執行部のせいだなどと言っているうちは成仏から程遠い。低い境涯です。「一切衆生異の苦を受くるは悉く是如来一人の苦なり」であります。

「学会精神」は何処に？

投稿者：虹の戦士投稿日：2018年 5月12日(土)04時07分46秒

1992.11.14 第十五回ＳＧＩ総会、第四回埼玉総会創価学会の根本精神と戸田先生のご遺言＜全学会員をそして全民衆を一人も残さず幸せにしてみせる！＞　昭和三十年（一九五五年）十二月――逝去の二年あまり前、戸田先生は、本部幹部会で、こう指導された。　「功徳をうけきった生活をさせてみたい。全世界にむかって、どうだ、この姿は、といわせてもらいたい」､また「一人として功徳をうけない者はない、みな功徳をうけているという、私は御本尊様との闘争をいたします」と。　戸田先生の晩年の戦い――それは、「全学会員を、そして全民衆を一人も残さず幸せにしてみせる」という烈々たる大闘争であった。　ここに「学会精神」がある。「創立の魂」がある。　地位もいらない、名誉も、肩書も私財も眼中にない。ただ民衆のため、ただ皆の幸せのために叫びきっていく、戦いぬいていく、命をかけて走りぬいていく。これが創価学会の根本精神であり、戸田先生の人生であった。　これほど慈悲深い、これほど偉大な師匠であられた。私どもは、この「学会の心」、「戸田先生の心」を我が魂として永遠に生きぬいていく。　大聖人が御本尊を建立されたのも「民衆のため」であられた。「人間の幸福」のための御本尊であられる。　絶対に邪僧の権威のためでもなければ形式のためでもなかったと確信する。　　･･･「観心本尊抄」には『一念三千を識らざる者には仏・大慈悲を起し五字の内に此の珠を裹(つつ)み末代幼稚の頸に懸けさしめ給う』(御書254頁)と、明確に、末法の民衆のための御本尊であられることを宣言なされている。　この尊き御本尊をみずからの欲望を満たす手段にした日顕は、大謗法の人間、「閻浮第一の愚か者」である。　そして、この御本尊の無限の「仏力」「法力」も、「信心」なくしては発揮されえない。この「信力」「行力」を教え、一人一人の生命から引き出してきたのが創価学会である。ゆえに学会には真の功徳が充満している。　また、戸田先生は、亡くなる二年前、次のように語っておられる。　「仏法のうえから論じ、国法のうえから論じ、世法のうえから論じて、堂々たる行動を行うのだから、創価学会は、なにびとたりとも恐れない会です」と。　だれ人も恐れるな――これが戸田先生のご遺言である。 --------------------------------- きのうは戸田城聖先生の教えレコード音源　御書講義『佐渡御書』を聴きました。戸田先生とみなさんのお題目が聴けて感動しました。何かが私の心に伝わったような気がします。”全民衆を一人も残さず幸せにしてみせる” 戸田先生や創価学会の先輩のみなさんの魂の叫びだと思います。

Re：戦争孤児だった約17歳の「イマジン」

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月12日(土)03時41分47秒

新感性様、ありがとう。。。 >感動の歌　戦争孤児だった少年が歌う平和の歌「イマジン」（日本語字幕） https://www.youtube.com/watch?v=tK0WAgY8D0A 拝見しました。胸がいっぱいで言葉が出ません。。。さてイラク戦争と向き合い続け、虹がたどり着いた現時点での答えは、『学会員でありながら池田先生のことを何もわかっていなかった』と言うことです。このヒントは、カエル様が投稿された『コン太の回想』にありました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83210 イラク戦争については、今後も思索を重ねてまいります。今でも思うのですが、イラク戦争の検証をした方が多ければ、安保法制の時に、日本は違う道を選択したかもしれませんね。その他の政策についても同様です。何も考えず支援活動をするのは危険なことなのです。

『人間　池田大作』著：木村恵子

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月12日(土)03時06分16秒

編集済

コンペー様のご投稿のお陰で、良書に触れることができました。誠にありがとうございました。この本は、是非、女性の皆さんや夢を持っている方に読んで頂きたい。創価学会員ではない、子育てママの木村さんが、自身の夢をあきらめず海外に渡り、夢を実現するストーリー。女性の持つ力と素晴らしさに感動します。木村さんの『夢』が、作品である『人間　池田大作』へと昇華してゆくドラマチックなストーリーには驚きました。学会員でない方のほうが、よりストレートに池田先生を伝えてくれるのですね。この本の中で池田先生を、より近くに感じられると思います。感動で何度も涙が溢れてきました。さて、確かに池田先生はこのように仰っていました。【『創価学会では会長が上、会員が下』――そんな考え方はとんでもない間違いです。本末転倒です。もし学会がそうなったとしたら、創価学会も邪教です！（P.185）】大切な池田先生のお言葉です。原田会長と執行部の皆様は、お忘れにならないでくださいね。

イラク戦争犠牲者による「イマジン」を再掲します

投稿者：新感性投稿日：2018年 5月12日(土)02時40分28秒

>ミネルヴァの梟様へ投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月12日(土)02時22分28秒横レス失礼します。過去の自投稿です。戦争孤児だった約17歳の「イマジン」投稿者：新感性投稿日：2017年11月26日(日)13時35分38秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/76876

アホ丸出し幹部の戦々恐々

投稿者：ひかり投稿日：2018年 5月12日(土)02時29分5秒

ここのところ、全国的に地方の婦人部幹部などが対象者のところに行ったり、手ごわい人物ならその周辺に、「ネットに書き込むな」「他に何か知ってるか」と言って歩いてるそうで。これは問題行動ですよね。何のつもりでしょうか。公開の場で堂々と話すのでもなく、非常に見苦しい。こそこそと、大人の行動ではありません。この異常な組織の有様は、鷹の目で学会と公明党を見ているマスコミは、ほって置かないでしょうね。ネット投稿者を裏から調べた（これだけでも十分いやらしい）執行部某所が、各地に指示してやらせている。幹部もバカです。　タダ働きの徒労なのに。　上から言われると、スイッチが入ってしまう。しかし、末端でのそういうウワサは実に早い。　丸見えですね。結果、組織をますます混乱させている。戦々恐々の幹部、無駄に動いて「与同の罪障積んでる」のに、その自覚は無いと。指定個人宅に訪問、ほんとにほんとにご苦労さんというか、呆れたショッカーぶりです。しかし、こんなおかしな状況は、いまだかつて聞いたことがないです。訪問幹部は、脳みそに欺瞞を吹き込まれ「正義」と勘違いして、上からいいように利用されてる。嫌々ながらやってる幹部もいるのかしら？まさか！　普通に常識と良心があったら、できることじゃないですよ。それは、自分の頭で考えない「言いなりロボット」だから出来るのです。組織に「飼い慣らされている」とは、そういう事です。頭が無いわけじゃなくて、首の上に載ってるんだから、たまには使って、少しは考えてごらんなさいって。嗅ぎまわって執行部のために非常識をするより、御自分の人生のために題目あげなさいと言いたいですね。それにしても、「ネットに書き込むな」と抑え付ける権利が組織のどこにあるんでしょうか？組織では、会員の真摯な質問に答えず、公明党に疑問を言えば排除、そんな状況じゃないですか。今時、もはやマスコミだって外部の人だって知ってますよ。公明党が、あんな体たらくですから、そりゃ、選挙のたびに、説明してますもんね。「公明党も、学会もおかしくなったから、入れなくていいよ。私も排除されたよ。今までありがとう」とね。これで、やり場のない疑問の気持ちを、ネットに噴出させたからって、「ネットに書くな」はないでしょう。また、幹部から見たら悪口なんでしょうが、「事実」だったらどうなんです？それは、組織にそれこそ「ひどい仕打ちをされた被害者の叫び・心情吐露」ではないのですか？組織の落ち度を認めずに、人を二重三重に馬鹿にしていると、苛烈なしっぺ返しが起きるものですよ。元職三人の方々の問題が大きくなっていった原因も、「対話拒否」です。つまり、この状況は、執行部の「姿勢が間違っている」から、ここまで大きな問題になったんです。その元凶は、ハラダ・アキヤその他の「悪事を隠ぺい」するため、何十年もウソを重ねてきた事なんですよ。昭和５４年、ハラダ・アキヤは池田先生を追い出しました。そう、５４年からずっと欺かれているのです。だから、対話も、質問への答えも、できるわけがないんです。だって、それをしたら、そこが糸口になってバレてしまうから。悪党をかばい、追放もしないで組織の暗部で使い生かしておくのも、同じ悪党だから、裏切ってバラされないためじゃないんですか。まー、ふつう、悪党は悪党なりに暴露しますよね、オマエラも同罪のくせにってね。ところがですね今、落ち度がない人に「反逆者」のレッテル貼りですよ、こんなひどい仕打ちがありますか？「反逆者」なんて言われた人々は、実際には、人の何倍も頑張ってきたような人々ですよ。こんな「インチキ・人をおとしいれる裏切り・ウソ」が学会で今、大いに行われているのに、黙ってろって言うんですか？黙っていられるわけが無いじゃありませんか！これ、まんまアベ政権＆官僚と同じ構図です。悪党がやること皆似てる！　類は友呼び、朱に交われば赤くなる。　そう、もはや同類なんですよ！どうですか、連中のあの、シラを気ってウソをつき通そうと、傲然とした態度。ねえ、似てるでしょう？　笑えるくらいに、似てませんか？欺瞞で大勢をだまし、裏で舌を出しているような連中です。国民（学会員）から集めた浄財からもらって生きてるくせに、何？あの人を見下す傲慢さ！『国民（学会員）なんか、ちょろい。　国民（学会員）からは税金（財務）搾り取ればいいんだ。国民（学会員）は票だけ出して口出すな。　金の使い道は勝手にさせてもらうがね。　もうちょっとスルーしてりゃ、何か起きて、すぐに忘れるさ国民（学会員）なんてその程度だから』こんな感じです、連中の心根は。浄財もらって貴族気取りが笑える、勘違いの万能感、迷惑千万なだけ！ほんとにもう腐っていて、とにかく、汚い、汚いヤツラなんです！

ミネルヴァの梟様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月12日(土)02時22分28秒

編集済

現在私の関心事は、北朝鮮情勢と独裁寸前の自公政治。こういう時期にイラク戦争の検証などをする事は、現実逃避して象牙の塔に籠るのとほぼ同じ意味。～～～～～～～～了解しました。これが、ミネルヴァの梟様の「イラク戦争の検証」の答えですね。誠にありがとうございました。さて、過去にも他の方にご教授をお願いしましたが、ミネルヴァの梟様のように別の理由で断られた経験があります。イラク戦争の検証（総括）について感じる事は、学会幹部・公明党議員だけでなく、良心的な会員も触れるのを嫌がる傾向にあるようです。全員とは言いませんが、これは残念な傾向です。自分が関わった不幸な歴史だからこそ、向き合うべきだと思います。一度はイラク戦争の検証を、自分の中でしておくことが大切です。その理由は、今後、同じような状況になった時、自分が進むべき方向を誤らないようにするためです。

「文明・西と東」　クーデンホーフ・カレルギー博士と池田先生

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 5月12日(土)01時59分15秒

編集済

クーデンホーフ・カレルギー博士と池田先生との「文明・西と東」、対談は、私が男子部時代のことでした。世界の知識人との対談の最初で、世界の情勢を知る、大変勉強になる本でした。ヨーロッパは第１次世界大戦と第２次世界大戦で、庶民大衆は壊滅的な被害うけました。その事は歴史好きの私は勉強で知っていたのですが、カレルギー博士がヨーロッパ統合を先導されていると言うことは、この対談で知ることが出来ました。その対談を知るときに、カレルギー博士のお母様が日本人であることも驚きでした。カレルギー博士の人となりは、前書きと、クーデンホーフーカレルギー伯の横顔にあります、その思想等は、対談の中で学びました。この本の最後にあります、””クーデンホーフーカレルギー伯の横顔””は博士の生い立ちから、そのヨーロッパでの地位などが分りやすく書かれていますので、そちらを先に投稿します。・・・・・・・・・・・・・・・・・クーデンホーフーカレルギー伯の横顔リヒァルト.クーデンホーフーーカレルギー伯は、一八九四年(明治二十七年)十一月十六日、東京.牛込で生まれた。父は、オーストリア・ハンガリー駐日代理公使のハインリヒ.クーデンホーフ"カレルギー伯、母は、日本人妻の光子(旧姓青山、戸籍名みつ)。日本名は栄次郎といった。クーデンホーフは祖父方のオランダ系貴族の名で、カレルギーは祖母方のギリシャ系貴族の名。この、オーストリア貴公子の外交官と光子の出会いは、劇的だった。のちに、モルガンお雪、ラグーザお玉とともに、明治の社会をいうどる三大国際ロマンスと騒がれたものである。 (木村毅著「クーデンホーフ光子伝」) 一八九ご年(明治二十五年)の冬の、ある寒い日。東京・麻布一の橋のほとりの骨董品店の店先で、一人の外国の青年が落馬した。馬が路面の氷に足をすべらせたためだった。そのとき、店から飛び出してきて、その青年を介抱したのが、その店の娘の光子で、落馬したのはハインリヒ・クーデンホーフ代理公使だった。これが縁で、二人は、ほどなく結ばれた。いかに文明開化のころとはいえ、外国人と結婚することは、まことに珍しく、勇気のいることだった。二人の間に、翌年には、長男光太郎(のちのハンス伯、一九六七年死去)、翌々年には栄次郎(のちのクーデンホーフ＝カレルギー伯)が生まれた。日清戦争(一八九四～一八九五年)も終わり、一八九六年(明治二十九年)、クーデンホーフ代理公使は、オーストリアに帰任することになった。出発にあたって、光子は、時の皇后(のちの昭憲皇太后)に拝謁した。皇后は、光子に象牙製の扇子を贈り「どんなことがあっても、日本の名誉を忘れないように・・・」と、励まされた。光子は恐催して、御前を去った。二人の子に乳母をつけて別の船で出発させた光子は、夫のハインリヒ・クーデンホーフ代理公使と二人で、まだ見ぬ遠い国へと旅立った。

池田先生のご指導より

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2018年 5月12日(土)01時40分47秒

●青年部に対しては、怒ってはいけない。皆、これからの人である。｢自分以上に偉くしよう｣－こういう決心で尊敬していくべきである。決して見下してはならない。親分子分のように利用するなどということは、絶対にいけない。私は戸田先生に厳しい"訓練"は受けた。しかし、感情で、怒鳴られたりしたことは、いっぺんもない。常に、尊敬をもって接していただいた。ゆえに私も先生に尊敬の念で報いた。青年を尊敬し、励ましながら、何でも語り合い、教えてあげる。思う存分に力を発揮できるよう、｢道｣を開いてあげる。これが人生の先輩であり、本当の仏法の指導者ではないだろうか。(一九九七･一･三一全国代表者研修会①)

(無題)

投稿者：情報屋台投稿日：2018年 5月12日(土)01時20分48秒

この人ね！

出演者一同「大爆笑」

投稿者：ワロタ投稿日：2018年 5月12日(土)00時49分8秒

テレ朝羽鳥のモーニングで柳瀬元首相秘書官の参考人招致での答弁。田崎史郎氏「私でさえおかしいと思う」出演者一同「大爆笑」

狂ったアベ自公のダブルアクセル暴走止まらず。

投稿者：政局投稿日：2018年 5月11日(金)23時52分40秒

昨年度から回数倍増「Jアラート訓練」いつまでやるのか？ https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/news/228750/1 史上初の米朝首脳会談に向け、北朝鮮を巡る情勢が目まぐるしく動いている。再訪朝した米国のポンペオ国務長官は拘束された米国人３人の解放に成功。成果を手にしたトランプ大統領は大ハシャギで帰国を出迎えた。その一方で、２年半ぶりの日中韓首脳会談でも対北圧力の維持を主張し、浮きまくっていたのが安倍首相だ。国際社会が目指す朝鮮半島の安定から日本は切り離され、北朝鮮の脅威に怯える生活を強いられ続けるようだ。弾道ミサイルの着弾を警告するＪアラートのテスト放送が来週、全国で一斉実施されるというからビックリしてしまう。テスト放送の正式名称は「全国瞬時警報システム全国一斉情報伝達試験」で、開始は１６日午前１１時から。各自治体が設置した防災行政無線などを通じて「これはＪアラートのテストです」というアナウンスが３回繰り返される。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2018年 5月11日(金)23時51分35秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に師匠を利用して利得を得る会長、副会長、職員の方々が真面になります様におやすみなさい

同盟題目は23時に開始！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 5月11日(金)22時53分4秒

池田先生と奥様のご健康ご長寿を祈ります。よろしくお願いいたします。また、病と闘っている同志の皆様にお題目を送ります。

重要なので再掲。【共戦】【正義】の揮毫についての池田先生スピーチ

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 5月11日(金)22時50分44秒

虹と創価家族様【54年問題を明らかに】投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 4月17日(日)13時50分20秒　通報ありがとうございます。 2009.4.14共戦の揮毫を明かされたスピーチを再確認しました。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～先生を辞任に追い込み、見殺しにした幹部を生涯忘れない！ 54年問題を知らない後継者へ、真実の歴史を！！４・２４を前に【正義の揮毫】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43124 ４・２４を前に【共戦の揮毫】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/42675 【54年問題の事実】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/15185 http://6027.teacup.com/situation/bbs/15186 http://6027.teacup.com/situation/bbs/15187 http://6027.teacup.com/situation/bbs/15188

なになに

投稿者：狂ってしまった腕時計投稿日：2018年 5月11日(金)22時39分21秒

また京都西狂句の虎が出現したようですな狂った腕時計は治せると思うが、信心の狂いの修正は困難。可哀想ですな南無

嘘が見え見えw

投稿者：記者CLUB 投稿日：2018年 5月11日(金)22時29分48秒

編集済

安倍も原田も要人使って、目眩ましに同じ事やっとるねそれに便乗して柳瀬も那津男も調子に乗るなよ！カメレオンめがw

山口那津男・公明党代表

投稿者：!!!!! 投稿日：2018年 5月11日(金)21時11分39秒

編集済

野党の主張がぼやけている印象だと？問題の本質をぼやかしたいという本音が透けてみえる。権力の魔性とはよく言ったものだ。代表のこの発言をもってしてももはや支持に値しない政党に堕したと言ってよいだろう。山口那津男・公明党代表（発言録）　（加計学園問題について）国家戦略特区の制度を用いて四国に獣医学部を新設し、すでに開学をして学生が学び始めている。これらについてどういう意味があるのか、なにゆえの主張なのか、（国会で）議論することがどんな国政上の意味があるのか、結果として何をしたいのか。時間を費やすのであれば、そういうことを（野党側は）はっきり主張する必要がある。そこがぼやけているという印象がぬぐえない。印象付けの、事実解明に直接結びつかないような発言を何度繰り返しても、それは深まることにはならないという印象を持ちました。（党参院議員総会のあいさつで）

本仏山蓮生寺落慶入仏法要

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2018年 5月11日(金)21時11分17秒

世紀に光れ"聖誕の地"陽光燦たる本日、ここ宗祖日蓮大聖人ご誕生の地に、出生ゆかりの嘉日を期しまして、この立派な「本仏山蓮生寺」が建立され、まず日達上人猊下に衷心よりお祝い申し上げるものでございます。また、総監、ご住職をはじめ、ご列席の僧俗各位に対しましても、心からお祝い申し上げるしだいであります。ただいま、千葉創価学会員の皆さま方の尊いご供養を猊下にさしあげました。どうか、皆さま方にくれぐれもよろしくお伝えください。この蓮生寺は、正本堂落慶記念事業の重要な一環として建設されたものであります。顧みれば、大聖人ご誕生の小湊に七百五十二年後の今日まで、正宗寺院がなかったということは、なんとしても物足りなかった気がいたすのであります。しかし、ただいまからは、その不満足も立派に解消したわけであります。ともあれ、大聖人のご事跡は、ここ安房の国一帯においても残されておりますが、そのいちいちについては、地元の皆さんも十分ご承知のことでもありますし、この席では、それらから離れて、大聖人のご化導の流通のうえから、いささか所見を申し上げ、もって慶祝の意を表明いたしたいと思います。大聖人ご誕生の時代相大聖人のご誕生は、末法へ入って百七十一年目の春でありますが、「撰時抄」を拝見いたしますと、まず冒頭に「夫れ仏法を学せん法は、必ず先づ時をならうべし」( 御書全集二五六㌻)と申され、末法をさして「次の五百年には『我法の中に於て闘評言訟して白法隠没せん』等云云」(御書全集二五八㌻)と、釈尊の予言を引用しておられます。当時の時代相は、まったくこのとおりであります。わが国も、そして世界も、動乱の極にありました。わが国では、ご誕生の前年に有名な承久の乱が起こりました、結果は三上皇の島流し、そして、朝廷、公家方の領地は全部、没収という前例のない苛烈な処分が行われております。しかも、その後、勝った鎌倉幕府内では、陰湿な権力闘争が続いてゆき、その内部抗争をかかえこんだまま、蒙古襲来という外患を迎えていったのであります。そのとき、世界のありさまはどうであったか。当時の世界はおおまかに分けて、四大文化圏が存立していました。すなわち、中国文化圏、インド文化圏、イスラム文化圏、そしてキリスト教文化圏の四つでありました。このうちキリスト教文化圏とイスラム文化圏は、大聖人ご誕生の前、およびご在世中にかけて、何度も何度も十字軍戦争を行っていましたし、インド文化圏はイスラムの征服をこうむったのち、蒙古の兵力に脅かされていた最中でありました。中国文化圏も侵略されて完全に支配され、その侵略はやむところを知らず、そののち西へ南へと拡大していくのであります。こうしてみると、すべての文化圏が戦争のさなかにあり、まさに、世界大戦の最中だったわけであります。この点については、世界中が中世暗黒時代という評価にふさわしい状態であったといってよい。わが国においては、そのうえに飢餓や疫病、その他が加わり、民衆の生活は惨憺たるものでありました。これでは民衆のあいだに「貧・瞋・凝」の三毒が充満するのも当然といえましょう。ご化導の順序大聖人のご化導は、まさにかくのごとき世相のなかで開始され、推進されたのであります。「報恩抄」には「日蓮が慈悲広大ならば、南無妙法蓮華経は万年の外未来までもながるべし。日本国の一切衆生の盲目をひらける功徳あり。無間地獄の道をふさぎぬ」(御書全集三二九㌻)と述べられて、発迹顕本後のご身分およびその御徳を明示されるまでには、言語に絶る化導上のご辛労がありましたことは、いまさら申し上げるまでもないところであります。このようにして、しだいに弘安年度へと進んでゆかれ、熱原法難を経て「出世の本懐」を遂げられ、ついでご遺命を残してご入滅されるわけでありますが、このご一代を拝しますとき、ご化導の順序は、まことに深い配慮に満たされているのであります。すなわち、そのご身分においては、幼少の時から青年習学の時までの「理即凡身」から、建長五年四月二十八日、立教開宗後の「外用上行」としての「本化地涌の菩薩」の御身へと、さらには竜の口以降の「本有無作三身の本地仏身」へと、確たる順序を踏んで、そのご身分を明かされ、また法の建立のうえにおいては、はじめに「題目」、ついで「本尊」「戒壇」の順に開示され、よく信心をもって拝するならば、なにびとといえども、納得できる順序で、ご化導を展開されているのであります。しかも、こうした順序を経過していく、そのなかにおいて、一念三千の法華の法門について、おのずから、事理、本迩、種脱の相違をば、厳然と立て分けられ、末法万年、そしてその後まで、未来の人類が拠るべき仏法の正体を明示しておられるわけであります。 "一言"の妙法それらの一つひとつについては、深い教学面の問題でもあり、さらには各人の信行を通じた体得の問題でもありますから、皆さまのいつその研鐙に待つべきことでありますが、あえてもう一言申し上げてみますと、大聖人の仏法はご承知のとおり「南無妙法蓮華経」の" 一言"であります。「人」についての教えにせよ、「法」についてにせよ、「三諦三身」にせよ、「化儀」「化法」についてにせよ、あるいは「自行化他」のうえにせよ、すべて「南無妙法蓮華経」の"一言"であります。さらに現代風に付け加えるならば、主観や体験のうえにせよ、客観や認識のうえにせよ、まったく同じく妙法の七字に尽きるのであります。この事実につきましては「四信五品抄」にご教示の「位」と「教」との高低の問題等、多々考えることができますが、いまはさておきまして、私は次の点だけを申し上げておきたい。それは、究極の原点が、ただ"一言"であるからこそ人類すべての人に通ずるのだ、ということであります。"一言" だからこそ、この地球上において、時代を異にし、国家を異にし、境涯を異にしようとも、すべての人類に通ずるのだ、ということであります。究極の内容をもちながら、しかもただ一言の「妙法」であるということは、世界広布の最直道を開いたことになるのであります。よく考えてみると、言語というものはおもしろいもので、宇宙といい、我といい、そのほか永遠、全体、変化、運動、美醜、善悪等々、ただ一言によって、なにごとかの全体を表現することはいくらもあります。われわれが日常、使用する名詞、動詞、形容詞のたぐいは、皆そうだといえましょう。一言の「妙法」については「四条金吾殿御返事」にいわく「今経は出世の本懐、一切衆生皆成仏道の根元と申すも、只此の諸法実相の四字より外は全くなきなり……三句万了の一言』とは是なり」(御書全集一一三九㌻)と。私どもは、このご教示をよくよく肝に銘じてまいりたいのであります。かくのごとく尊い「妙法」であります。それを「広宣流布せよ」と、大聖人はご遺命になったのであります。わが創価学会においては、宗門のもっとも衰微した時より決然と四十余年間、ご遺命のままにひたすら如説修行、広布の実現に全力を尽くしてまいりました。おかげをもちまして、現在は世界中へ妙法の友が出現するまでになりました。それというのも、ひとえに御本仏の大慈大悲のたまものであることは申すまでもありません。しかし、その具体的実践の面においては、皆さまをはじめ、全学会員のなみなみならぬ実践力に負うているわけでありまして、この点をもっていうならば、創価学会員たる皆さまには、子々孫々まで大聖人の称賛をこうむり、かつ揺るぎなき大福運が待つことでありましょう。私どもが、日夜拝する大御本尊のなかには「供養する事有らん者は福十号に過ぐ」と厳然とおしたためであります。仏に未曽有の供養をしましたのは皆さま方をおいてありません。これは生涯かけて広布のために励む者への大聖人の"ご印可"であると拝するのであります。されば、私どもは御本仏日蓮大聖人の本眷属として、いよいよ誉れ高く随力弘通に励み、最後には霊山浄土に詣でて、大聖人にお目通りし、世界広布の現状を愉しくご報告申し上げたい、と思うのであります。終わりに皆さま、そして千葉県下の会員諸氏のご健康とご清栄のほどをお祈り申し上げ、また当寺院のご隆昌をお祈り申し上げまして、ごあいさつといたします。(大拍手) (昭和49年2月16日安房小湊・蓮生寺)

錦糸町カラス★はスイカ拾ってたけどミーは？

投稿者：日本丸投稿日：2018年 5月11日(金)20時50分9秒

こんなん（どんなん？）拾ってしまい・・・ http://6027.teacup.com/situation/bbs/24401 【げんちゃくおほんにん】はお経の教え！（悪果★報いは本人に！？）

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

韓国SGIメンバー（女子部）の体験

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2018年 5月11日(金)20時42分11秒

脳性まひと闘う 2012年09月22日脳性まひで、私は座ることも動くこともできませんでした。絶え間ない心と体の痛みが続きました。目に入るのは、部屋の天井だけ。その痛みの他に、もう一つ感じることがありました。恨みと憎しみです。私は生まれたときは健康体でしたが、2、3歳のころ高熱を出しました。このとき、経済的に大変だった両親は、私を病院に連れて行かなかったのです。結果、脳炎を引き起こし、話すことはもちろん、身動き一つできなくなりました。やがて、「弟や妹と同じように学校に行けない」ことで、親への恨みが募りました。しかし、母もまた、悔恨の情から苦しい思いをしていました。私と母は、それぞれの痛みの上に20年あまり生活していたのです。その私たちが仏法と巡り合いました。2008年4月に入信。当初、私は、正確な発音はできませんでしたが、題目を唱え始めました。“たとえ1日でも、ぐっすり眠れるのであれば”、“動くことのできない苦しみから、少しでも逃れられるのであれば”と願いつつ。やがて熟睡できるようになりました。丸太のように硬く、横たわっていただけの体が、やがて座れるようになりました。「必ず幸せになれる」という確信が湧きました。池田先生の指導を一つも欠かさず実践していこうと決めました。しかし、先生の指導の中の「親孝行」という言葉に戸惑いました。私は、まだ、母を恨んでいたからです。祈り続ける中で、「親孝行をしよう！」と決意しました。やがて、母と私の間に、笑顔が戻りました。唱題を重ねるごとに、座ること以外にもできることが増えました。ご飯を食べること、歯磨きをすること‥。そして4年前、専門的なリハビリを病院で受けられることになりました。病院に行くと、苦しいリハビリにくじけ、嘆き、笑顔をなくしている人が沢山いました。私は、病院に行くたびに、自分から明るく先に挨拶をするようになりました。今、私は、「私は韓国SGIのメンバーです。この信心で驚くほど元気になりました」と信心の歓喜を語り、和光新聞（韓国の聖教新聞）も手渡しています。私は、この仏法に巡り合ってから、沢山の願いがかないました。しかし、これからかなえていく使命の方がもっと多いと確信しています。私は、必ず幸せになり、この仏法の偉大さを証明してみせます。

党史否定の山口代表発言

投稿者：新感性投稿日：2018年 5月11日(金)20時32分8秒

>ズレ切ったスマシがっぱ投稿者：政局投稿日：2018年 5月11日(金)19時09分12秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/84111 結党以来、与党になる前には長らく不祥事追及は行ってきて成果も残してきているでしょう。山口さんの今の補完政党ぶりを如実に示す発言は党史の否定とも受け取らざるをえません。

ズレ切ったスマシがっぱ

投稿者：政局投稿日：2018年 5月11日(金)19時09分12秒

加計問題「どんな国政上の意味あるのか」　公明・山口氏 https://www.asahi.com/articles/ASL5C42BTL5CUTFK00C.html 山口那津男・公明党代表 [PR] 山口那津男・公明党代表（発言録）　（加計学園問題について）国家戦略特区の制度を用いて四国に獣医学部を新設し、すでに開学をして学生が学び始めている。これらについてどういう意味があるのか、なにゆえの主張なのか、（国会で）議論することがどんな国政上の意味があるのか、結果として何をしたいのか。時間を費やすのであれば、そういうことを（野党側は）はっきり主張する必要がある。そこがぼやけているという印象がぬぐえない。印象付けの、事実解明に直接結びつかないような発言を何度繰り返しても、それは深まることにはならないという印象を持ちました。（党参院議員総会のあいさつで）

ＳａｙＳａｙＳａｙ様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2018年 5月11日(金)18時54分17秒

私が持ってる河合師範の音源は太ちゃん様がブログで公開している平成10年6月2日に寝屋川文化会館で行われた指導の原本です。だから中身はあの文章の通りです。河合さん本人の声が聴けるというのでめずらしいかな？と思って激励する部員さんにあげたりしてます。

都の月を

投稿者：正義の子投稿日：2018年 5月11日(金)18時26分20秒

編集済

査問だの、村八分などで退会、退転の方々が多くあると聞きました。辞めることはありません。辞めなければ成らないのは天魔原田会長筆頭に執行部です。執行部が一割二割辞めても良いとうそぶいているから、したの患部も伝播している罰あたりの増上慢、反逆者です。頭腐れば尻尾も腐る。魚も組織も頭から腐るです。人間主義でなく、組織主義に落ちた中途半端野郎の幹部が如きに、ふん動される必要は有りません。秘とは三千羅列、因果の理法です。何か起きたら「いよいよ本物の信心になったなと、胸を張って行きましょう。喜びましょう！辞めるのはあいつらだ。負けなければ、あいつらこそ居られなくなるよね。恩師戸田先生は詠まれた。「共に励まし共々に征かなむ」と言われているではないか勇気の団結で声を掛けあって参りましょう。ものの狂うのは間近です。真の弟子の道を歩んで参りましょう。皆成仏道の法華経です。むしろ「難来るを持って安楽と心得べき也」「弥信心をはげみ給うべし、仏法の道理を人に語らむ者をば男女僧尼必ず憎むべし、よしにくまばにくめ法華経、、、、、、の金言に身をまかすべし、如説修行の人とは是なり」誉の一会員より「新池御書」共々、噛み締めましょう。勇気凛々「弥(いよいよ)はげませ給うべし懈(おこた)ることなかれ、皆人の此の経を信じ始むる時は信心有る様に見え候が・中程(なかほどは)信心もよはく僧をも恭敬(くぎょう)せず供養をもなさず・自慢して悪見をなす、これ恐るべし恐るべし、始めより終わりまで弥信心をいたすべし・さなくして後悔やあらんずらん、譬えば鎌倉より京へは十二日の道なり、それを十一日余り歩をはこび(運)て今一日に成りて歩みをさしをきては何として都の月をば詠(なが)め候べき、何としても此の経の心をしれる僧に近づき弥(いよいよ)法の道理を聴聞して信心の歩みを運ぶべし。」P1440 正義の子誉の一会員

(無題)

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 5月11日(金)18時11分41秒

「京都の虎」とかいう人が、またＨＮを変えて「宿坊内告発者」として登場したのだが、返事を書く前に既に消されてしまっていた。（失笑）しかしこの人宿坊内部なのか？前にも言ったが、ＨＮを変える前に、あの気色悪い関西弁を何とかするのが先だろう。（笑）わざと「私です」と、名刺を出しているのと同じだ。まだ「オフ会」とか「議員」とか言っていたが、これでこの人物が嘘つきだという事が、少なくとも私の中では100％確定。偽情報の出所も同じか？さすがダーハラ一味？、やる事が自公政権並みだ。柳瀬元首相秘書官の国会答弁並みに子供っぽい。（笑）こんなんで給料貰えていいな。（失笑）

意味不明

投稿者：アルゴリズム投稿日：2018年 5月11日(金)17時00分19秒

何が言いたいのか、解りません。 ↓↓↓↓↓↓↓

赤胴鈴之助さん

投稿者：空虚な整体師投稿日：2018年 5月11日(金)16時36分57秒

今の公明の路線は極右の岸信介清和会と同一は間違いない原田天魔邪教信濃町に極右思想があり組織中心主義に池田会長後顕著になった原田天魔邪教信濃町がもはや極右カルト宗教は疑う予知はあるまい。戸田会長時代からの東日本大会が初めて信濃町が大規模に全体主義を宣揚した最初であった。信濃町邪教執行部の戦略性は戸田会長時代も池田会長時代もぐんたい形態が頗る多く見られる。池田会長就任により庶民の手に主権が戻る直前に池田会長の戦略的辞任を信濃町邪教執行部は強行している。安倍私物内閣が何故にあれだけの犯罪を公明が指摘しないのだろうか信濃町邪教執行部と目的地が同じだからだろう。その目的地とは管理社会全体主義国家主義組織第一主義今多発する除名除籍村八分信濃町邪教の場合は村十分 1人の表現を弾圧し組織史上にすり替えた信濃町邪教執行部カルト人間尊厳なと戯言であろう嘘つきは百回言えば本当に見える。原田信濃町邪教カルトの人間尊厳世界平和すべて嘘の塊なんですいま何故日顕宗の話題にすり替え大量なコピペを貼り付けるか触れては困る自民党清和会と信濃町邪教執行部カルトの共闘により日本をコントロールして基本的人権国民主権を破棄したい見え見えの路線ではないか異端であった人間主義絶対平和主義の池田思想は邪魔で仕方ない信濃町故に 5 3記念式典も創価大(池田)記念講堂万葉の池-ゴルバチョフ大統領の思い出の池を埋め立てした秋谷栄之助一族信濃町邪教執行部カルトの目標は会員を支配下にした世界全体主義による選別主義にあります。金儲けするには戦争することです平和主義者貧乏人を戦場におくる反対派は殺処分することが一番大切なことですからねなんと恐るべきカルト宗教信濃町邪教なんでしょうか

人生の座標から～

投稿者：うーこ投稿日：2018年 5月11日(金)16時24分11秒

人の気持ちがわからない人は、本当のリーダーになれない。今の社会の不幸は、人の気持ちがわからない指導者が多すぎることです。悲しみと苦痛が、自分という大地を耕してくれる。そこから人を幸福にしたいという美しい心の花が咲くのです。

公場対決

投稿者：素朴な疑問投稿日：2018年 5月11日(金)16時01分17秒

編集済

多くの会員は、どっちが正しいのか？と思って見ている原田学会は宗教団体「裁判」ばかりしないで「公場対決」したらどうか？大聖人も池田先生(小樽問答)もされた是非、お願いします

和合を乱す【破和合】のヤツら★

投稿者：日本丸投稿日：2018年 5月11日(金)15時35分17秒

それに従い【邪★眷属】に連なるは･･･後退★敗北の信仰者人生～後悔★への道 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36719 正義への黒い策謀★邪智★呪い★毒は我が身およびその眷属に降りかかる！？【げんちゃくおほんにん】（かえって本人につきなん！）

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

笑える忘れえぬ工作員たち～夜な夜な登場したおばあちゃん、実は本部職員の男子部

投稿者：思い出の名シーン投稿日：2018年 5月11日(金)15時29分41秒

出たよ～、変態オカマ工作員のおばあちゃん(-_-) 投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月14日(火)13時54分26秒　通報編集済『(無題) 投稿者：おばあちゃん投稿日：2016年 6月14日(火)13時53分15秒宿坊の掲示板に隠されていた謎がわかりました』相変わらず、化けの皮剥がされると出てきますね？公務員並みに最高幹部様からボーナス貰って頑張り始めましたね。その金＝財務＝毒なんですよ。大丈夫？すぐそこに、中夭・横死が待ってマス(-_-)

京都の虎って人

投稿者：トラ退治投稿日：2018年 5月11日(金)15時22分24秒

編集済

相変わらず成長がない人やな。単細胞かよw w w あっ！この人ね→投稿者：宿坊内部告発者投稿日：2018年 5月11日(金)15時15分52秒

ツイッターからです。ハタチ氏と関わりがあれば査問、会うな、話すな、連絡とるな。創価学会、人権侵害はじめました～♪

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 5月11日(金)15時19分27秒

ハタチ氏と関わりがあれば、区幹部だろうが支部幹部だろうが地区幹部だろうが、果ては一般会員だろうが、査問して「会うな??話すな??連絡とるな??」と強制しているのは間違いなく学会側である。これは、証拠もある間違いない事実だ！

ツイッターからです。創価新報記事を受けて男子部がレッテル貼り目的でSNS対策始めました～♪

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 5月11日(金)15時14分11秒

どうも創価新報の志賀男子部長の記事を受けて、男子部でSNS対策を始めているようです。これが中央の指示か方面の先行かはわからないのですが、手法としては相手を論破することが目的ではなく印象操作のレッテル貼りをすることが目的のようです。詳しくはまたブログで書こうと思います。

素朴な疑問

投稿者：素朴な疑問投稿日：2018年 5月11日(金)13時09分54秒

編集済

なぜ創立者の思いが込められた「ブロンズ像」が放置されたままになっているのだろう？なぜ創立者と学生の共同制作の「創大獅子像」がキャンパスから消えたのだろう？なぜ牧口の豪華さを不必要まで記載し、まるで先生が贅沢三昧されているかのようにネットに投稿し続けた人が処分されないのだろう？なぜ大学、学園の理事長に先生の息子さんではなく他人であり、なんの貢献もしていないであろう人達が就任しているのだろう？創価学会は「世襲しない」との先生の決断は立派だと思うしかし、大学、学園は先生が私財で作られたも同然のもの理事長は、どう考えても子息が就任するべきだと思うそしてなぜ秋谷氏が副会長に就任した事を聖教に発表しないのだろうついでになぜ訪問団の団員名を発表しないのだろう

これでどや！あんさんも題目あげてみなはれ！

投稿者：日蓮仏法3.1

投稿日：2018年 5月11日(金)12時56分19秒

プレイイング ?投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ ?投稿日：2018年 5月11日(金)12時05分2秒相変わらず素晴らしいセンスですね。楽しくなります。それで、私たちも色々研究し勉強していくと、従来の唯物論的・物質中心主義的考え方を克服していくことが必要になりました。例えば、脳が意識を作る、したがって脳が死ねば意識も亡くなるというのが従来の定説です。が、仏法的な視点からもニューサイエンスの視点からも、考え方は逆ですね。宇宙意識が顕在化するための座として脳が必要なのでばないでしょうか。それから、遺伝子DNAはデータベースですが、環境や体験によって発現のオン・オフされることがエピジェネティクスで解明されています。つまり、私たちは宿命・宿業の犠牲者ではありません。宿命転換が可能です。が、自我意識のレベルでは決して転換できません。潜在意識にアクセルする必要があります。題目がそれを成すことを脳波測定で検証しました。こんな形で仏法対話をすると、これまで拒否反応してきた人でも興味を持ってくれますね。実際、これは欧米のメンバーからのフィードバックです。「これでどや！　あんさんも信心してみまへんか？　題目あげてみなはれ！　と、こんな折伏。仏法対話」

アセって貼り付けミスった

投稿者：日本丸投稿日：2018年 5月11日(金)12時54分45秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/37273

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

影★陰あるところ光あり☆

投稿者：日本丸投稿日：2018年 5月11日(金)12時53分12秒

ここまで言われちゃもう～なにも言うことはない！☆ http://6027.teacup.com/situation/bbs/19828

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

プレイイング

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 5月11日(金)12時05分2秒

『「宿命」は変えられるのか？「脳は環境が作るか、遺伝子が作るか」問題』 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180510-00055581-gendaibiz-bus_all ＞『サイコパス』『シャーデンフロイデ』などのベストセラーの著者で、脳科学者の中野信子さんが「日本人の脳」について解説する連載第二回目では、この難問に迫ります――＜結論すると……『脳波シフトで宿命転換　日蓮仏法３．１』＞唱題するとなぜ宿業（カルマ）を転換し、諸願満足の人生を実現することができるのでしょうか？そのメカニズムの解明が本書の主題です。カルマは私たちの潜在意識に深く根付いていて、日常生活で強力な影響を与えています。それは個人的な性質に留まらず、家族や家系の集合的な行動パターンも含まれます。そのため、深層心理学的にカルマの重層構造を理解する必要があります。と同時に、潜在意識は特定の脳波にも対応するので、脳神経科学的な観点も重要です。著者は唱題中の脳波を実際に測定し、題目が脳の同期化を促すと共に、「カルマのパターンブレーカー」であることを確認しました。本書では、題目の効果を意識・深層心理・細胞・遺伝子・脳などに関する最新の研究成果を駆使して解明します。題目は脳波を変えて、行動・実践へと昇華し、宿命転換に繋がります。このメカニズムを理解することで、あなたの唱題実践に対する確信がより深まり、パワフルになります。人生のあらゆる分野において新しい次元を開き、境涯革命・宿命転換・諸願満足の人生を謳歌してくださることを願っています。＜ https://www.amazon.co.jp/dp/4802094353 これでどや！　あんさんも信心してみまへんか？　題目あげてみなはれ！　と、こんな折伏。仏法対話。 “私は願うの、あなたがどこかで祈っている事を　祈っている事を・・・・” “私は願うの、あなたの心の魂が変っている事を　変わっている事を・・・・” “私は願うの、あなたにとっての安らぎが見つかるようにと” “私が私であることを誇りに思う　もはや鬼畜な奴らはいない、私は復活したの” “あなたは言ったわ、私は人生が終わってると　まぁ結局それはあなたが間違ってたわ” “今が、そしてこれからも最高の時がやってくるの” “自分自身で作り上げることができるから” “あなたは必要ないの、私は強さを見つけ出したわ、未知の強さを” 『プレイイング』ケシャ https://www.youtube.com/watch?v=v-Dur3uXXCQ

ＮＥＷ　ＴＹＰＥ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 5月11日(金)11時48分36秒

寝たきりオジサンさん、本当ですか！？　河合さんのＣＤがある！？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/84054 聞きたい！　聞きたい！　聞きたい！　聞きたい！　聞きたい！赤胴鈴之助さんの「想像」は当たっていると私も思います。アメリカの大統領だけが池田先生と対談されていません。暗殺されたケネディだけが可能性がありましたが。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/84080 アメリカという国は（あらゆる意味での）勝利に対する執念が凄い。この衆生世間が持つ修羅界（勝他の念）の強度は淡白な草食動物ニッポンジンを主とする衆生世間のそれとは大きく違うでしょう。強暴な肉食動物に喰われず生き残るため、草食動物は「群れ」で暮らす。肉食動物は「動くモノ」を見るとそれに反応、狙われるので、草食動物は群れの中でじっと「フリーズ」した状態でいる。その群れの中で「異色」なモノがいると目立つので、「群れ」は嫌う。草食動物ニッポンジンは、燃費の良い肉体を持っていて、短距離走では肉食動物には敵わないが、長距離走になれば強みを発揮する（日本人のスプリンターは少ないがマラソンマンは多い）。その燃費の良さは、アメリカ人よりも１．５倍長いと言われる「腸」が、少量の食事からも沢山の栄養分を取ることが出来る（が、近年これがアダに、少量で良いのに、文明が進んでたくさん食べることが経済的に可能となり、設計燃費上、食べ過ぎることから肥満、健康問題が増える、皮肉な現象が起きている）ことによって実現している。この「腸」は「第二の脳」と言われ、近年、「腸内フローラ」などと呼ばれ、腸内の様相がなんと性格・人格にも影響を及ぼすことが分かって来た。そんな草食動物ニッポンジンには身を守るための「群れ」を第一優先とする「集団主義」が「遺伝子」として在り、千年の単位で受け継がれて来ている。草食動物ニッポンジンには「個人主義」というＤＮＡは存在しない。「一人ひとりを大切にする」という、「一人」にスポットライトを当てるＤＮＡは存在しない。そんな草食動物ニッポンジンの集団の中に「突然変異」として現れたダイサク・イケダなる細胞を「異物」として倒そうとする働きが起きるのは、生命の《法則》でしょう。しかし、この「人間主義」の遺伝子を持つ細胞が増殖した時、この生命体ニッポンジン、またソウカガッカイはその「宿命転換」をすることになる。生まれる前から決まっている「遺伝子」……これほど「宿命」的なものはない。一念三千・因果ぐ時、九識論……ダーウィンらは進化論と言ったが、生命の本質から言えば種々の宿命転換こそが宇宙の歴史と言えるでしょう。そんな草食動物ニッポンジンの「群れ」を守るため、昭和５４年／１９７９年以降、ムラの執行部は異物を切った……そう、波田地さんの見解を私も正しいと思います。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/84062 問題は何度も言いますが《基準》なのだと思います。基本的におとなしくてイイひとのニッポンジンは「良かれ」と思って考えます。ですが、問題はその《基準》が何か？？？突然変異から増殖したイケディアンを旧来の日本的人物は「新しい種類」と蔑みました。が、『機動戦士ガンダム』（放送開始＝昭和５４年／１９７９年）の予言通りなのか、『ＮＥＷ　ＴＹＰＥ』が現れ、増えて来ました。シャア・アズナブルが言ったように、それを認めれば良かったのに。

初打席初ホームラン☆ならぬ初投稿大爆発☆

投稿者：日本丸投稿日：2018年 5月11日(金)10時35分50秒

エセ★プロ？の文章など不要～！！思い（想い）あふれる素朴なコトバ訴えに知恵の光☆輝く夜空の彗星～☆ http://6027.teacup.com/situation/bbs/19828 「げんちゃくおほんにん」はお経のおしえ毒も呪いも「かえって本人につきなん」報いは結局本人の元へ返って来る！？

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

(無題)

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 5月11日(金)10時18分11秒

現在私の関心事は、北朝鮮情勢と独裁寸前の自公政治。こういう時期にイラク戦争の検証などをする事は、現実逃避して象牙の塔に籠るのとほぼ同じ意味。逆に目くらましになって、ダーハラ一味だけが喜ぶと思う。

寝たきりオジサンさま、ありがとう！！

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 5月11日(金)10時02分43秒

編集済

寝たきりオジサンさま、あなたは勇気ある広布の勇者です。私は決して口には出さないと決めていました、まして、この板で表明しますか・・・。四条金吾殿御返事（Ｐ１１９２）に臨兵闘者皆陣列在前とありますが、その前の段には「さてもさても敵人にねらはれさせ給いしか、前前の用心といひ又けなげといひ又法華経の信心つよき故に難なく存命せさせ給い目出たし目出たし、夫れ運きはまりぬれば兵法もいらず果報つきぬれば所従もしたがはず、所詮運ものこり果報もひかゆる故なり、」と。空虚な整体師さんの書き込みには、？？？な点が多くあります。引用失礼します。＞戸田会長と岸信介総理の交流など元は右翼思想が根底にあると言える＜友達＝思想が同じという、方程式は成り立ちませんよ。私の友達で、総評系の組合で書記をしていた友人ですが、共産主義ではありませんでした。唯物論者で決してＳＧには入りませんでした。共産党に査問されて処分されたことを私に話してくれました。空虚な整体師さんこれも？？？です。「執行部は安藤しただろ」、「庶民の自出」、「先生は女性を重宝された」愚人の私には意味が分かりません。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２　日顕宗を破す創価学会は、創立以来、日蓮大聖人直結の信心に立ち、仏法を広め、万人の幸福と立正安国、世界の平和のために活動してきました。広宣流布を破壊しようとして、魔性を現したのが「日顕宗」です。日顕宗とは、法主(管長)に絶対的な権威・権力があるとし、日蓮正宗第67世の法主を名乗る阿部日顕が支配してきた日蓮正宗宗門のことです。日顕宗は、第2次宗門事件が勃発してより、この20年以上の問、日蓮大聖人の仏法の教義と御精神にことごとく違背し、謗法の教団と化しました。法主が日顕から次の代に代わっても、日顕の謗法の濁流をそのまま受け継いでいるので、私たちは日顕宗と呼びます。悪と戦う日蓮大聖人は、「立正安国論」のなかで「しかず、かの万祈を修せんよりは、この一凶を禁ぜんには」(24頁)、「すべからく凶を捨てて善に帰し、源を塞ぎ根を截つべし」(25頁)と仰せです。仏法を正しく実践していく上で決して忘れてはならない一点は、人々の心を惑わす根本の悪縁である「一凶」と戦い抜くことです。「法華経の敵」を責めてこそ成仏日蓮大聖人の仏法では「悪を責める」「悪と戦う」信心を強調されています。「信心ふかきものも法華経のかたきをばせめず。いかなる大善をつくり、法華経を千万部読み書写し、一念三千の観道を得たる人なりとも、法華経の敵をだにもせめざれば、得道ありがたし」(1494頁) どんなに大善をつくって、仏法の修行を重ねても、「法華経の敵」を責めなければ成仏は叶わないと仰せです。「法華経の敵」とは、人々に法華経を捨てさせ、万人の成仏の道を塞ぐ者をいいます。法華経は、誰人の生命にも仏性があると説く、最も普遍的な「人間尊敬」の思想です。この法華経を否定したり、法華経の流布を阻んだり、法華経の実践者を迫害することは、「生命尊厳」「万人平等」「民衆根本」の思想に逆行する「法華経の敵」にあたります。この趣旨の上から、日蓮大聖人の御在世当時において「法華経の敵」の姿を現した人間を一人、挙げるならば、極楽寺良観が、その代表格といえるでしょう。世間的には"生き仏"のように人々の尊敬を集めながら、裏では法華経の真髄である南無妙法蓮華経を広宣流布しようとされる大聖人を迫害した僧聖増上慢であったのです。そして、現代であれば、日蓮大聖人の御遺命である広宣流布を現実に展開している創価学会を破壊しようと企てた日顕が「法華経の敵」に当たります。宗門事件の経過日蓮大聖人の広宣流布の精神と実践は、日興上人に正しく継承されました。しかし、時代を経るごとに、日蓮正宗宗門では、そうした精神と実践が形骸化して、「葬式仏教」と化し、僧侶の権威化が進み、僧俗の差別が行われるようになってしまいました。創価学会が創立されるころには、まさに法滅という状況でした。創立以来、広宣流布の実現を目指す大願を貫いてきた創価学会は、宗門に対して正すべきは正しながら、宗門を支えてきました。戦後、宗門が経済的に疲弊していた時から赤誠の真心で宗門を守`り、350以上もの寺院を建立して寄進してきました。広布の大願に生きる創価学会と、僧侶の権威を保とうとする宗門との間には摩擦が生ずることもありました。しかし、学会は紛糾した事態の収拾に、忍耐強く努力してきました。日顕が法主になると、広宣流布のために宗門を支えていこうとする学会の誠意を踏みにじり、僧侶が宗教的権威をふるう信徒蔑視の体質が一層強まりました。世界宗教へと飛躍する創価学会と、その指導者であり、各界から賞讃される池田先生を敵視するようになった日顕は、学会を破壊しようと画策。平成2年(1990年)、日顕は、学会を切り捨てて、会員信徒を宗門に隷属させるために、「創価学会分離作戦」(C作戦)という陰謀を企て、実行に移しました。すなわち、同年12月、宗門は宗規(宗門の規約)を一方的に変更し、池田先生に対して、法華講( 宗門の信徒団体)総講頭の役職罷免を通告してきたのです。学会は話し合いによる解決を求めましたが、宗門はこれを拒否しました。そして、平成3年(1991年)11月には、全く根拠のない「解散勧告書」(7日)を学会に送りつけ、さらには「破門通告書」(28日)を送付。一方的に学会を「破門」するに至ったのです。また、宗門は、非道にも学会員に対して、時の法主が書写した御本尊の下付を停止しました。これは、御本尊を受持したければ宗門に従えという、信仰の根本である御本尊を"人質"とした、卑劣な宗教的弾圧であり、脅迫でした。しかし、学会は、平成5年(1993年)に日寛上人書写の御本尊を全世界の会員に授与していくことを決定。日蓮大聖人直結の広宣流布の教団である学会こそ、「法華弘通のはたじるし」(1243頁)と仰せの御本尊を授与する権能があると宣言し、仏意仏勅の世界広布の実現へ、前進していくことになりました。創価学会は、大聖人の御遺命の世界広宣流布を推進する仏意仏勅の教団であるとの自覚に立ち、その責任において広宣流布のための御本尊を認定しており、世界宗教として大きく飛翔する時代を迎えたのです。日顕宗は、ますます魔性の正体をあらわにし、平成10年(1998年)には、８００万人の信心の結晶で建立された正本堂を破壊するという暴挙に出ました。正本堂は耐用年数は千年ともいわれ、20世紀最大最高の宗教建築とうたわれていました。しかし、日顕は、建立からわずか26年にして無残にも破壊。800万人の、信心の赤誠を、いとも簡単に踏みにじったのです。平成17年(2005年)12月、日顕は退座し、日如が法主となりましたが、天魔・日顕の毒に染められた濁流は、元にば戻りません。日顕宗は、完全に日蓮大聖人の仏法に違背した邪宗門と化したのです。日顕宗の大罪と邪義日顕宗では、法主を絶対として崇める「法主信仰」ともいうべき誤った信仰を根幹とし、ています。その前提として、法主だけに流れ通う"神秘的"な血脈があるなどとします。そうした考えを根本にして、信徒蔑視の体質がつくられていったのです。これらは、御書のどこにも一切書かれていない、日蓮大聖人の仏法とは正反対の邪義です。ここでは、日顕宗の邪義の破折を通し、日蓮仏法の本義を学びます。 ①広布破壊の謗法広宣流布の団体である創価学会を破壊しようと、C作戦を推進していた日顕宗は、平成3年(19 91年)１１月、学会に「破門通告書」を送ってきました。そこには御書の引用もなく、学会を破門する教義上の根拠も全く示されていませんでした。単に"学会が宗門に服従しないから"という権威的・感情的な主張が繰り返されていたにすぎません。「大願とは法華弘通なり」(736頁)、「広宣流布の大願」(1337頁)と仰せのように、広宣流布は日蓮大聖人の御遺命です。だからこそ、創価学会は、創立以来、広宣流布を目指して、折伏・弘教の実践に努め、日本のみならず、全世界に大聖人の仏法を弘通してきたのです。その創価学会の破壊を企てるということは、広宣流布破壊の大謗法であり、一切衆生の救済を目指された日蓮大聖人のお心に背く大罪です。日顕の「破和合僧」の大罪仏法上の大罪に「五逆罪」があります。五逆とは、 ①父を殺す、 ②母を殺す、 ③阿羅漢を殺す、 ④仏身より血を出す、 ⑤和合僧を破る(破和合僧)、の五つです。このうち、仏の教団を分裂混乱させる行為である「破和合僧」は、仏の教えを破壊し、人々を迷わせ不幸へと堕とす重罪です。日顕が犯した最大の罪は、この「破和合僧」の罪です。広布を推進してきた創価学会の組織破壊を企てたことは、日蓮大聖人の御遺命に違背する謗法以外の何ものでもありません。 ②法主信仰の邪義現日蓮正宗を、なぜ「日顕宗」と呼ぶのか。それは、日顕宗の教義が、法主を信仰の対象としているからです。本来、法主とは、法を護持し、教え広める主体者という意味です。信行学の範となり、正法を護持する存在でなければなりません。ところが、第2次宗門事件が起こって以来、宗門の法主であった阿部日顕とその一派が終始、主張しているのは"法主”は絶対であるから、ともかく法主に従えという、一切の対話を拒絶して独善化を進める「法主絶対論」「法主、信仰」です。法主(日顕)を絶対とするゆえに日顕宗というのです。法主、信仰は、日蓮大聖人の仏法の三宝(仏宝・法宝・僧宝)を破壊する大慢心の教義であり、日顕宗が邪教と化した根幹の要因です。たとえば、宗門の公式文書には次のようにあります(宗門の機関誌に掲載された、いわゆる「能化文書」)。「唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします」「この根本の二つ(大御本尊と法主)に対する、信心は、絶対でなければなりません」法主が大御本尊と不二の尊体であるとは、法主を絶対なるものとして礼拝し、信仰せよということです。御本尊をお守りする役割の法主が、いわば、尊極の法そのものの体である御本尊と同等の地位にまでのし上がった教義です。これほどの前代未聞の邪義はありません。「御本尊根本」こそ正しい信心日蓮大聖人は「この曼茶羅、よくよく信ぜさせ給うべし」 (1124頁)、「無二に信ずる故によって、この御本尊の宝塔の中へ入るべきなり」 (1244頁) 等と仰せです。また、日興上人も「ただ御書の意に任せて、妙法蓮華経の五字をもって本尊と為すべしと。即ち御自筆の本尊(大聖人御自身が認められた御本尊)これなり」 (1606頁)と述べられています。「御本尊根本の信心」こそが、大聖人・日興上人以来の正しい信心です。法主の絶対視は大聖人・日興上人に違背ところが日顕宗は、唯一無二であるべき御本尊に法主を加えて「根本の二つ」とし、大聖人・日興上人のお心に背く正法破壊の邪義を唱えています。「日興遺誠置文」には、次のようにあります。「時の貫首たりといえども、仏法に相違して己義を構えば、これを用うべからざること」 (1618頁) たとえ法主であろうとも、仏法から逸脱して、自分勝手な主張をする場合は、それを用いてはならないと断言されています。日興上人は、貫首すなわち後代の法主が誤りを犯すこともありうると想定されていたのです。同じく「遺誠置文」には、「時の貫首あるいは習学の仁においては、たとい一旦の揺犯有りといえども、衆徒に差し置くべきこと」(1619頁)とも言われています。時の法主や、しかるべき学を積んだ僧が、僧侶としてあってはならない間違いを犯すことがあったとすれば、本来は即刻破門にすべきだが、むしろ、一般の僧(衆徒)として修行を再びやり直させて、根本的に謝罪する道をとらせるべきであるとの御指南です。「遺誠置文」に照らしても、法主を絶対視することは、日蓮大聖人・日興上人に完全に違背した邪義であることは明白です。 ③誤った血脈観神秘的な血脈の嘘日顕宗で法主が絶対であるとする考えが生じているのは、前提となる血脈観が誤っているからです。前の法主から「血脈相承」を受けるだけで、仏の内証(心の中の覚り)、法体(覚りの法そのもの )が、次の法主へ伝えられるとする"神秘的"な血脈観のことです。日顕宗の「能化文書」には、「唯授一人の血脈法水は、まさに人法一箇の御法体です」などと記されています。このような"神秘的"な血脈観は、日蓮大聖人、日興上人の教えとは無縁の邪義であり、のちの時代の者が、法主の権威を主張するためにつくった嘘なのです。日蓮大聖人の仏法における血脈とは、本来、一切衆生に開かれたものであり、一部の者が独占するものではありません。「血脈」という言葉は、真言密教や日本天台宗や禅宗で盛んに用いられ、師匠から弟子へ法門が受け継がれることを、親から子へ血筋が受け継がれることに例えたものです。「血脈」の本義は万人に開かれた「信心」日蓮大聖人御在世当時の日本仏教界では、「血脈」の名のもとに、ごく一部の閉ざされた人間だけに仏法の奥義なるものが伝わるとする「秘伝主義」が横行していました。日蓮大聖人は、成仏の血脈は特定の人間のみが所持するものではなく、万人に開かれるものであることを明確に示されています。「生死一大事血脈抄」に「日本国の一切衆生に法華経を信ぜしめて、仏に成る血脈を継がしめん」(1337頁)と仰せです。日蓮大聖人の仏法においては、「血脈」といっても、結論は「信心の血脈」(1338頁)という表現にあるように「信心」のことです。これに対して、信心、実践と関係なく、相承されれば、そのまま仏であるとする日顕宗の特権的・神秘的相承観は、「信心の血脈」という血脈の本義から大きく外れた邪義なのです。 ④僧俗差別「僧俗差別義」の時代錯誤日顕および日顕宗の僧侶に共通しているのは、"僧が上で信者は下"という、信徒に対する「差別思想」が染みついていることです。例えば、日顕が平成2年(1990年)に学会を切ろうとした際に「20万、こっちにつけばいい」と語っていたことは有名です。「20万」というのは、自分たちが贅沢三昧の生活を続けるための人数です。こうした発言自体、信徒の幸福を全く考えていないことを物語っています。信徒蔑視の思想は、日蓮大聖人の仏法には存在しません。日蓮大聖人は「この世の中の男女僧尼は嫌うべからず。法華経を持たせ給う人は、一切衆生のしうとこそ、仏は御らん候らめ」(1134頁)、「僧も俗も尼も女も、一句をも人にかたらん人は、如来つかいの使と見えたり」(1448頁)と、明確に僧俗の平等を説かれています。日顕宗が、僧俗の平等を真っ向から否定する背景には、江戸時代を中心に日本の仏教が葬式仏教化し、檀家制度が普及したことがあげられます。僧侶は信者を支配し、隷属させ、信徒も僧侶に依存し、自身の仏道修行を完全になおざりにしてしまったのです。檀家制度の弊害を体質として深く残している時代錯誤の集団が日顕宗です。僧俗差別義は、その象徴です。 ⑤化儀の悪用日顕宗の大罪の一つとして、葬儀、法要、戒名、塔婆などの化儀を悪用し、仏法を金儲けの道具にしてきたことが挙げられます。現在、宗門が行っているような僧侶による葬儀、法要、戒名などの化儀は、大聖人御自身が定められたものではなく、のちの時代につくられたものにすぎません。宗門は、僧侶による葬儀が成仏のために不可欠であるなどと主張していますが、そのようなことを大聖人は一切言われていません。むしろ、「過去の慈父尊霊は、存生に南無妙法蓮華経と唱えしかば、即身成仏の人なり」(1423 頁、通解・・・亡くなった御尊父は、存命中に南無妙法蓮華経と唱えたのですから、即身成仏の人なのです)等と仰せのように、各人の成仏は、生前の信心・実践によることを強調されています。大聖人の御教示を無視して、僧侶による葬儀が成仏のために不可欠である、などと言うこと自体、大聖人の仏法を歪める大罪です。 ⑥腐敗堕落大聖人は、僧侶の在り方について、「ただ正直にして、少欲知足たらん僧こそ、真実の僧なるべけれ」(1056頁、通解・・・ただ正法に対して素直で、少欲知足である僧こそが、真実の僧である)と、欲望が少なく、わずかで満足する質素な態度であるべきことを示されています。しかし、日顕をはじめ、日顕宗の悪僧の実態は、腐敗堕落を極め、大聖人の御教示とは、全く逆のものになっています。大聖人は、こうした仏法利用の悪僧について、「法師の皮を著たる畜生」(1386頁)、「食法がき(餓鬼)」(1111頁)と厳しく破折されています。創価学会は、邪宗門の黒い鉄鎖を断ち切り、いわば「魂の独立」を果たしました。以来、年を重ねるごとに、地球上のあの地この地でメンバーが誕生し、同志が増えていきました。今やSGIの連帯は世界192力国・地域にまで広がるに至りました。これに対して、日顕宗は衰退の一途をたどっており、信者数は学会を破門する前のわずか2%にまで激減しています。現実の姿の上からも、また、仏法の上からも、その正邪はあまりにも明らかです。大聖人の御遺命である広宣流布を実践する学会にこそ、日蓮仏法の本義は脈々と受け継がれているのです。私たちは、日顕宗の悪を断固、打ち破り、さらに世界広布の大きな流れを開いていきましょう。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、中国・李首相を歓迎とのコトで、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2018年 5月11日(金)09時17分13秒

おはようございます。原田怪鳥様、会員への「励まし」の記事ではなく、単に偉い人と会って話したダケのコトかもしれませんが、久しぶりの一面登場、李首相を歓迎とのコトで、誠にご苦労様で～す（笑）でもねぇ～、原田怪鳥様、『歓迎』という大見出しには少し違和感がありまぁ～す（大笑）なぜならば、李首相はレセプションに出席されたワケですから、問題は、原田怪鳥様が主催者側で開催されたものかどうかというコトでぇ～す（笑）政教珍聞には、主催者として日中交流促進実行委員会となってマスが、原田怪鳥様はこの委員会の一員なんでしょうかぁ～？（笑）もしかしたら、原田怪鳥様は、レセプションに招待されたダケで、その招待された場で李首相と会われたのであれば、ど～デスかねぇ～（笑）原田怪鳥様は主催者側として「歓迎」したのではなく、イチ招待客として、個人的に「歓迎」されたというコトになりマスので、いかにも、創価学会が主催したのかと誤解されるような大見出しであるとするならば、「盛り盛り」も極まっているんじゃないデスかぁ～（笑）小生は市政の一員デスので、原田怪鳥様が日中交流促進実行委員会の一員かどうかはサッパリわかりませんが、明日の政教珍聞には、李首相、創価学会総本部を表敬訪問との記事が掲載されマスように祈ってまぁ～す（大爆）まあ、個人的に「歓迎」されたのか？　主催者側として「歓迎」されたのか？　細かいコトはどうでもいいデスから、原田怪鳥様、ナニやら？　李首相から先生への伝言を受け取られたそうデスので、先生に必ず伝えて頂きマスように、お願いしまぁ～す（笑）巷の噂では、ナニやら？　原田怪鳥様は先生に「お目通りかなわぬ身」だそうデスが、大丈夫デスかぁ～（大爆）まあ、「珍・人間革命」誓願も、宗門と学会、山本伸一と弟子、という背景なり、心情なりを描いてほしいのに、世界情勢の背景でお茶を濁すようでは、ホントに終わってまぁ～す（大爆）原田怪鳥様、「正史」を学びましょうっ！　って、明言されてるんデスから、「正史」にふさわしく、宗門と学会とでナニがあったのか？山本伸一と弟子との間でナニがあったのか？　山本伸一でなければ描けない心情をしっかりと描いて頂きマスように、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

ミネルヴァの梟様へ【イラク戦争の検証について】

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 5月11日(金)08時46分37秒

編集済

おはようございます。いつも見識あるご投稿に学ばせて頂いています。さて、イラク戦争についてですが、自分はリテラシーが低く、お恥ずかしながら昔は何も考えない学会員でありました。当時の自分は「学会本部で支援決定した議員を当選させればよい。それが広宣流布だ！世界平和に繋がる！」と思っていたのです。そのため政策については二の次だったのです。安保法制の時に声を上げてから、真剣に政治を考えるようになり、イラク戦争について向き合うようになりました。事実として自衛隊が派遣され、後方支援という形で、日本はイラク戦争に関わりました。書籍やネットの情報から知ったイラク戦争は『悲惨』そのものでした。子どもや女性、非戦闘員が、無差別に惨殺されました。結果的には、イラク戦争によって50万人以上もの命が失われたのです。その惨状を知った時、公明党に投票したことを大変後悔しました。「何も考えず支援活動をすることは恐ろしい事だ。公明党に投票したからといって、世界平和には繋がらない。」と。「自分の一票で、もしかしたら自衛隊は派遣されなかったのではないか」とも・・・。組織内でイラク戦争について質問しましたが、どの方も答える事は出来ない状態です。多くの幹部が、イラク戦争を他人事として見ているのが自分の感触でした。きっと、原田会長にしても、山口代表にしても、この先イラク戦争の検証をすることはないと思います。イラク戦争の検証は、創価学会としても、また公明党としても必要だと思います。理由は、『何も考えず、公明党の支援をすることは危険』だと言うことです。事実として起きたイラク戦争を検証し、その史実から今後の政治のあり方や、政策について支援者が考えるのは大切だと思うのです。個人的には、原田会長（創価学会）と山口代表（公明党）の総括をもとに、本来なら安保法制の是非も考えるべきだったと思っています。お忙しい中、大変恐縮ではございますが、ミネルヴァの梟様の智慧を拝借し、イラク戦争の検証についてご検討頂ければ幸いです。何卒宜しくお願い致します。

宮川さんのFacebookの投稿

投稿者：ドン・キホーテ投稿日：2018年 5月11日(金)08時12分33秒

「蔵の財( たから )よりも身の財すぐれたり。身の財より心の財第一なり。此の御文を御覧あらんよりは心の財をつませ給うべし」 ( 崇峻天皇御書 1173頁 ) 余りにも有名な御指南であり、誰もが一度は耳にした御書の一節ではなかろうか。御書の一節で、好きな御文は？と聞いて一番多かった御文が、私の周りでは、次の御指南であった。「冬は必ず春となる」であった。意味を聞くと、一様に、「今が、どんなにツラく、苦しくても、信心に頑張れば、寒い冬が、暖かい春になるように、全部解決すること」と言う答えが返って来る。勿論、正しいお答えであるが、大聖人は、この御文で「凡夫即極」( 凡夫と極果・仏界が一体不二であること )を、教え示そうと為されたのである。御書を拝したい。「法華経を信ずる人は冬の如し、冬は必ず春となる、いまだ昔より聞かず・見ず. 冬の秋と還れる事を、いまだ聞かず、法華経を信ずる人の凡夫となる事を、」 ( 妙一尼御前御返事 1253頁 ) 大聖人は、「冬から秋に戻る事」が、絶対に有り得ないように、「法華経を信ずる人の」「仏と成らざる事を」ではなく、「法華経を信ずる人の」「凡夫となる事を、」と、仰せである。大聖人の御言葉の一つ一つには、甚深の意味がある。法華経を信ずる人は、既に、その時点で、仏なのである。従って、「法華経を信じた時点で仏であり、そのあとは、冬が秋に絶対に戻らない様に、二度と再び、仏の境涯から「凡夫となる事」は無い、との御指南であり、「凡夫即極」、そして、「受持即観心」と言う、仏の絶対の慈悲をお示し下さっているのである。冬の寒さに凍えながら、我慢して、苦しんで、頑張って、その先に春があるのではない。冬は寒いけど、楽しくスキーなどを楽しみながら、仏の悠々とした境涯で、喜びでワクワクしながら、春の到来を待つのです。でも、そう感じられない人のために、最初の御指南、「心の財」を知ることの重要性があるのです。「因果は倶時」 ( 原因があれば絶対に結果は既に出ている ) で、あるけれども「因果は異時」 ( 原因があり、必ず結果は、決まっていても、 3次元世界に、目に見える形として現れる迄には、時間差タイムラグがある ) その法則が分かると、何があろうが起きようが、全く、環境に左右されない大歓喜の世界が拡がるのであり、歓喜の中の大歓喜の世界に生きていけるのである。この偉大なる仏法、日蓮仏法の溢れる法味を、味わって頂きたいし、「かかる者の弟子檀那とならん人人は、宿縁ふかしと思うて、日蓮と同じく法華経を弘むべきなり、法華経の行者と言われぬる事、はや不祥なり、免れ難き身なり」 ( 寂日坊御書 903頁 ) 何という、師匠の大慈悲であろうか。「弟子たちよ、ひと度なりとも、南無妙法蓮華経を受持した以上は、仏であって、冬が秋に戻る事が出来ないように、二度と迷いの凡夫に戻らないのだから、大聖人に出会った事、池田先生の弟子になった事は、久遠以来の約束なんだから忘れてしまったかもしれないが、諦めて仏法に殉じなさい。どうせ、成仏は決まっている道なのに、何故、苦しい苦しい、ツライツライと、歩くんだ？君の行く手には、幸せしかないではないか。何故、心の世界を開かないんだ。妙法の眼( まなこ )を開かないんだ」と言う御本仏のお声が聞こえて来るようである。戸田会長がおっしゃった、「私の得た功徳が、この会場いっぱいとするならば、皆さんがたが、有難がっている功徳は、この小指の先程の功徳なんです」と。大宇宙に遍満する大功徳を感じる為に、ほんの少しだけその功徳を知った私や天野さん、他の同志と共に、偉大な日蓮仏法、崇高な池田思想を教え通りに学んで参ろうではありませんか。未だ未だ、お伝えしなければならない、ヨダレが出るような法味、法悦境のお話があります。この、フェイスブックに投稿して参ります( 急に、「である口調」から「です、ます口調」に、なってしまったのは、お伝え出来る喜びに、口元が緩んだ故です。乞うご期待！

わが友に贈る 2018年5月11日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2018年 5月11日(金)07時15分22秒

仏法は最高の道理だ。「良質な睡眠」「適度な運動」「賢明な食生活」で心身共に生き生きと！

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