(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全77429件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

ひかりさん

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2018年 5月 6日(日)21時39分38秒

ひかりさんのご投稿に全面的に賛同します。但し、この創価新報の記事は創価新報記者と言うより、総県長会議での師が無い志賀男子部長の話ですから、ひかりさんご指摘の稚拙な表現は、師が無い志賀男子部長が総県長会議でそうお話されたと思われます。それとも総県長会議の現場ではもっと具体的に話されたが、紙面はやはりひかりさんご指摘通り、創価新報の御仁が書かれたのかいずれかですね。どちらにしてかえって様々な事を蒸し返すきっかけになったのは事実（笑）蒸し返された方はご愁傷様です（爆笑）

ちょっと立読みさま

投稿者：一般会員投稿日：2018年 5月 6日(日)21時38分57秒

物事の本質をズバリ感服いたしました。現場で悩んでる方の糧になるとおもいます。 missonさまのご苦労したお話もすごく感動しました。ありがとうございます。

創価新報分析「ヘタ・稚拙」

投稿者：ひかり投稿日：2018年 5月 6日(日)20時54分59秒

波田地氏攻撃の文言に、聞きづてならない一文を発見。　もの申す也。『また、そもそも、その本性は一人残らず、己の信心の狂いで、学会にいられなくなった輩です。』　　　　　　　 ↑　　　　　　　　↑　　　　　　　　↑ ・「その本性は」　→　　「その本性」とは、いかなる本性か、具体的に述べられるとは思えない。・「一人残らず」　→　　全員の名前を挙げ「一人残らず」の根拠となる理由も述べられるとは思えない。・「己の信心の狂い」　→　　「信心の狂い」とは何を指して言うのか、具体的に述べられるとは思えない。・「学会にいられなくなった」　→　　「学会」はどこか一定の場所を指すのではない。極めて観念的、バーチャルな「くくり」を示す。強いて言うならば「会合で見かける」程度のあやふやさである。師匠池田先生は「私が創価学会」と言われている。つまり、一個の自分自身なのである。であるから、「いられなくなった」と言われても全く痛痒ないと思われる。むしろ、現在においては、その自由自在な境涯を「羨ましがる」幹部がいることを、この際言っておかねばならないだろう。評：やはりというか事実「ヘタ」で「稚拙」であるがゆえ、突出して「違和感」を醸し出し、むしろヤブヘビな結果が予想される文章である。この壁新聞並み、もとい、井戸端会議並みの文章を書いた御仁には気の毒と言うほかないが。　あしからず。

お礼

投稿者：dekahappy 投稿日：2018年 5月 6日(日)19時54分40秒

赤胴鈴之助さんご投稿ありがとうございます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83797 『農民信徒たちの不惜身命(仏道修行のためには身命を惜しまないこと)の姿に大聖人は、民衆が大難に耐える強き信心を確立したことを感じられて、10月1日に著された「聖人御難事」で、立宗以来「二十七年」目にして、大聖人自身の「出世の本懐」を示されました。「出世の本懐」とは、この世に出現した目的という意味です。』研鑽と万感の想いありがとうございます。時系列ありがとうございます。寝たきりオジサンさん連投のご投稿ありがとうございます。創価同窓の一人として身が引き締まる思いです。様々の方が様々なおもいで、(観測気球もあるようですが) ご投稿されていますね。私も私の立場で頑張って参ります。

妙本寺客殿修復落慶大法要

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2018年 5月 6日(日)19時34分33秒

異体同心のきずな強くひとこと、ごあいさつをさせていただきます。本日は、御法主日達上人猊下ご親教のもと房州の名刹・本山妙本寺の客殿修復落慶大法要、まことにおめでとうございます。(拍手)御法主上人に対しまして、心からお喜び申し上げます。また住職・鎌倉日櫻尊能師に、当山いよいよご繁栄の段、衷心よりお祝い申し上げます。ここ妙本寺は、はるか建武の昔、足利尊氏のころ、宰相阿闍梨日郷上人の手によって開創された寺院であります。そこで、この席をお借りしまして、いささか日郷上人の人となり、および開創当時の模様を振り返ってみたく、以下、堀日亨上人のご研究を拝借しで、申し上げさせていただきます。日郷上人は越後国蒲原郡に生まれ、姓を太田氏といい、出羽山形の立石寺の学童として成長なされました。たまたま郷里に帰ったときに、金津村の富士門徒・孫太郎という人に導かれて発心し、この人の手引きで総本山大石寺塔中久成坊日世の門に入り、さらに日目上人の弟子に進まれました。そして重須談所にも勉学にまいり、御開山日興上人にも従って行学を励んでいかれたのであります。学進み行成ってからは、ことに宗門発祥たるここ房州方面に折伏化導の芳蹟を残されたとのことであります。師の日目上人の晩年には、とくに信用せられて、総本山の蓮蔵坊で常随給仕申し上げたのであります。そして、元弘三年(一三三三年)の天奏には、京都への案内の法兄日尊とともにおともして西上されたが、途中、日目上人の美濃の垂井での御遷化の不幸にあって、御遺骨を奉じて富士へ帰り、下之坊に納められました。その法労をねぎらわれて、開山日興上人より、日目上人に賞与せられた、「最前上奏之仁」と脇書のある大御本尊を日道上人より賜っております。その後、しばしば京師に公武の上奏を企てられましたが、富士では門下に恵まれず、ついに東坊地争議の後、蓮蔵坊を退出して旧縁の地である安房に法憧をたてて、ここ吉浜の地に妙本寺の前身である法華堂を開創したのが、建武二年(一三三五年)前後のときであったそうであります。以来、富士、保田両山はなんとなく疎遠なまま永い歴史を経たわけでありますが、両者とも、けっしてそれが本意ではなかったのであります。以上の史実を振り返って思いますことは、たとえ、正法の世界であっても、小さな油断、小さな行き違いがあれば、そこに魔がつけ込み、やがてはきわめて大きな断絶へと拡大してしまうという一事であります。しかし、幸いにも、さる昭和三十二年、立派に日興、日目両上人の昔に立ち返ることが成就いたしまして、今日の繁栄の喜びをみることができました。もともとの本来の姿にかえる、といえばひとことですんでしまいますが、現実の仕事としては、いろいろな関係上それは実に容易ならない大業であったわけであります。しかし、先住の富士日照尊能師、当住の鎌倉日櫻尊能師、そして日向本山定善寺の当住の小原日悦尊能師、この三方が決然として不退の信心をもって立ち上がられ、絶大な障害と戦い、克服して、初志を貫徹されたからこそ今日があるのであります。私はこの慶祝の席上、あらためて敬意を表するしだいであります。この点、宗門におかれましても、一段とご理解と支えのほどを、この席をお借りいたしましてお願い申し上げるものであります。御書にも「松高ければ藤長く、源深ければ流れ遠し。幸なるかな……」(御書全集九七五㌻) とございますが、宗祖、御開山の深き源を仰いで揺るぎない富士一門は、今後ますます広宣流布へと前進の力が倍増してまいることを、私は固く信じてやまないしだいであります。「身延相承書」「池上相承書」「日興遺誠置文」等を拝しますれば、われら門葉の徒の進むべき道はまことに明らかなのであります。それは宗祖出世の本懐たる一閻浮提総与の大御本尊を厳護申し上げ、血脈相承のご指南のままに戒壇の大御本尊を世界に流布していくこの一事のみであります。われらの信心もまたそれ以外にまったくありえないのであります。今日、お集まりの皆さんは、どうかこの一点に心を深くして地域の広布にあたっていただきたいし、また、いままでよりもいっそう、心を込めてこの妙本寺の外護に励んでいただきたいことを衷心よりお願い申し上げます。現在は創価学会全体としてみれば、大きく世界広布の機運を巻き起こしております。そして、そのもっとも大切な具体的活動としては、地域の建設に力を注いでおります。このどちらにせよ、成否は異体同心の四字にかかっており、これ以外には絶対にありません。「総じて日蓮が弟子檀那等、自他彼此の心なく水魚の思を成して、異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり。然も今日蓮が弘通する処の所詮是なり。若し然らば広宣流布の大願も叶うべき者か」(御書全集二二三七㌻)とございます。この御金言のままに、どうか皆さんは宗門発祥の房州の広宣流布に、今後、ぞんぶんに活躍して大功徳をうけていってください。本日は宗勢発展のシンボルとして、当山には立派な客殿ができましたことを心からお祝い申し上げ、ともにご出席の皆さん方のご多幸をお祈り申し上げまして、あいさつとさせていただきます。(大拍手) (昭和48年10月28日保田・妙本寺)

我が忘れ得ぬ同志

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2018年 5月 6日(日)19時06分4秒

【第４回】篠原誠さん──創価大学の初代学生部長2006.6.4 「何のため」を生涯求め抜く「英知を磨くは何のため君よそれを忘るるな」「労苦と使命の中にのみ人生の価値は生まれる」創価大学のキャンパスに立つ、「印刷工と天使」「鍛冶屋と天使」の一対のブロンズ像の台座に刻まれた言葉である。この問いかけを堅持しつつ、労多きことを誇りとして、共に草創期を走り抜いてくれた建学の同志のことを、私は絶対に忘れない。その一人が、創大の初代学生部長を務めた篠原誠君であった。篠原君は昭和六年生まれで、戦中戦後の東京の惨状を見つめて育った。十代半ばに病気で一年療養。「人間、何のために生きるのか」と、若き彼は煩悶（はんもん）し続けた。ある日、物理学者の従兄が言った。──西洋思想の最高峰はゲーテだが、東洋の仏教の方が上だ。中でも法華経が最高峰らしいよ、と。病の癒（い）えた彼は、東京大学に入学。肩まで髪を伸ばし、 “易者”のような風貌で思想遍歴しながら、学友と法華経研究会を立ち上げた。 ◆長髪をバッサリその篠原君が創価学会に巡りあい、初めて法華経の真髄に触れて、決然と入会したのは、昭和二十七年の春四月のことである。長い髪も切った彼が一粒種となり、東大の英才も相次ぎ学会員に。法華経研究会は“妙法の学徒”の集いに生まれ変わった。戸田先生は、この学生たちをこよなく愛され、実に二十六回も、法華経を講義してくださったのである。御義口伝には、「此の法華経を閻浮提に行ずることは普賢菩薩の威神の力に依るなり」（御書七八○ページ）と仰せだ。広宣流布には、“普（あまね）く賢い”英知の力が不可欠である。恩師は、その知性の俊才を、まさに手づくりで育てていかれたのだ。これが、昭和三十二年六月三十日、わが学生部が結成される基盤となったのである。昭和三十三年、彼は、一流新聞社に入り、名古屋で働き始めた。父の病気で、家計を支えねばならないこともあり、哲学者への道は断念し、就職したのである。その中部で、一年半後、甚大なる被害を与えた「伊勢湾台風」に遭遇したのだ。この時、電話が復旧するや、真っ先に被災状況を知らせてくれた一人が篠原君だった。彼は男子部の中心者として必死に会館を護り、同志を護って奮闘してくれた。当時、総務であった私も駆けつけ、罹災（りさい）した同志を懸命に励まし、愛する中部の宿命転換を深く祈った。翌春、本部職員となった篠原君は、私の会長就任の直前に、東京に戻った。聖教新聞社で「大白蓮華」の編集部に入り、後には編集長も務めている。私の「御義口伝講義」の連載や出版にも、精魂を注いでくれた。ゲラ刷りを御本尊の前に供え、真剣に祈りを捧げていた姿が尊かった。 ◆気どりとは無縁秀才ぶった気どりや威張りとは、無縁であった。やがて学会の理事となった彼は、使命深き渋谷区を担当し、同志と心を合わせて、盤石なブロック組織を築いていったのである。打ち続く、激しい広布の法戦も、私の陣頭指揮のもと、戦い抜いてくれた。彼は開けっ広げな性格で、叱られまいと身構えるような小才（こさい）がなかった。「師匠の厳しい訓練を受け切ったからこそ、今の自分が出来上がった。本当の門下生になることができた」と、愛すべき笑顔で語る彼であった。創価学会の全国学生部長として、「法華折伏・破権門理（ほっけしゃくぶく・はごんもんり）」の言論戦の先頭にも立った。「いかなる大善をつくり、法華経を千万部も読み、書写し、一念三千の観念観法の悟りを得た人であっても、法華経の敵を責めなければ、それだけで成仏はない」（同一四九四ページ、通解）創価の師父・牧口常三郎先生の御書にも強く太く朱線（しゅせん）が引かれていたこの一節を、彼は心肝に染めていた。学生時代からの法華経探究の帰結が、この御聖訓にあったからである。彼が、今は周知（しゅうち）となった反逆者の本質をいち早く見抜き、「あいつらは絶対におかしい。断じて言うことを聞くな！」と、厳しく後輩に戒めていたことも、語り草となっている。昭和四十三年の九月、私が日大講堂で「日中国交正常化提言」を発表した、あの第十一回学生部総会の時、学生部長だったのも、篠原君である。学生第一の大道を歩め ◆学生は生命（せいめい）なり昭和四十六年（一九七一年）は、初代・牧口先生の生誕百周年であった。この年の四月二日。二代・戸田先生の祥月命日のその日に、新しき創価教育の太陽が昇った。両先生から夢を託された創価大学の誕生である。篠原君は「創価大学設立準備財団」の一員として、奔走してくれた。開学の年の一月、正式な認可が下りると、入学試験の準備にも拍車がかかった。篠原君はじめ職員全員が全国各地に飛んで、学生募集を訴えた。「大学の善し悪しは、学生の如何によって決まる。だから、いい学生に来ていただけるように祈るんだ」と、篠原君は懸命であった。全国の皆様の応援をいただき、当時も、そして今年も、多くの方々が受験してくださった。創立者として、せめてもの感謝を込めて、志願してくださった方々全員と、そのご家族に、心からの祈りを捧げている。大学組織の要職である「学生部長」の人事が検討された時、私は迷わず篠原君を指名した。「創価大学の学生部長を頼むよ」「はい、わかりました」潔い一瞬の呼吸だった。社会は大学紛争の渦中である。学生と大学側が衝突し、学長や学生部長が糾弾（きゅうだん）される事件も多々あった。なぜ、この“怒れる学生たち”が生まれたのか。私は直観していた。「本来、大学は、学生を主体とすべきなのに、そうなっていないからだ」一番大事なのは学生である。今は無名の学生であっても、将来、社会のため、人類のために貢献する主役は彼らではないか。教員も、職員も、学生のためにいる。わが創価大学は「学生参加」を原則とし、永遠に「学生第一」でいくのだ。ほかに有名大学があるにもかかわらず、創立者の私を慕い、あえて創大を選んでくれた俊英たちである。創大生は、わが生命なり──篠原君は、その私の心を汲んで、創立者と学生を結ぶ大事なパイプ役となってくれた。私は「幹部としてではなく、おじさんと慕われてほしい」と頼んだ。彼は単身、大学近くのアパートに住み、二十四時間、学生のために働く覚悟であった。 ◆「君は人材だね」まず、学生の顔と名前を一人ひとり覚え、きちんと「さん」づけで呼んでいった。キャンパスを本当によく歩いた。食事も学生と一緒に取った。食べながら近況を聞き、顔色から体調を見てとる。食べ盛りの学生たちに、コロッケなどのおかずを、さりげなく、分けてあげてもいた。語り合ううち、「あなたは人材だねー」と励ますのが常だった。そして「こんなに頑張っている学生がいます」と、私に報告してくれたものである。かつて私は、彼に「学会の眼」という言葉を贈った。そして今や、「創価大学の眼」となってくれた。「我々が創立者を大学に呼ぼう」と、学生が創大祭等を主催し、私を招待してくれた時には、その成功を陰で支えたのが、篠原学生部長であった。とにかく草創期である。学生たちも、大学も、試行錯誤の連続であった。第二回創大祭で、私が、「全員が創立者たれ！」と語ったのも、真の主体者の自覚に立たなければ、理想的な学園共同体の建設はありえないからだ。後年、行事が大規模になると、バスで来る参加者のための整理役員等も、学生が自主的に行ってくれた。八王子駅前に着任する学生もいる。大学での行事の様子は、何も伝わらない場所だ。それでも誇り高く任務につくメンバーを気に掛け、激励に回ることを、忘れない篠原君であった。学生自治会やクラブ、寮の友らとも、忌憚（きたん）なく対話を重ねた。創大生が下宿して、お世話になっている大家さんのところへも足を運び、「うちの学生をよろしくお願いします」と、あいさつして回ってもいた。私には、大切な保護者の皆様の連帯をつくりたいという構想があった。それが今の「会友会」である。その構想の実現も、篠原君らが中心になって推進してくれた。当時、創大の職員であった、わが家の次男・城久（しろひさ）も、共に尽力させていただいたようだ。 “自分が大学にいるかぎり悪い奴は寄せつけない” ◆夢は叶ったの？昭和六十二年、彼は一度、心筋梗塞で倒れた。一命は取り留めたが、大事をとって、学生部長を辞した。だが、体調が戻ってくると、すぐキャンパスに立った。心配する家族に、彼は笑いながら言った。「僕は一見、何を考えているかわからない風貌だろ。悪い奴からは、得体が知れないと思われる。だから、僕が大学に立つだけで、悪い奴には“変なことはさせないぞ！” って威圧できるんだよ」体がどうなろうと、自分一人でも、大学を護り抜くという気迫だった。もちろん、大学は自由な精神の広場である。どんな人も受け入れる、開かれた雰囲気が大事である。しかし、彼は、誰であれ、さも権威ぶって、学生を見下すような傲慢は決して許さなかった。大学の崩壊は“何のため”を見失った正邪の狂いから始まる。ゆえに、よき伝統を重んじるとともに、建学の精神を蔑（ないがし）ろにする風潮だけは絶対に放置してはならない。先日、お迎えしたインドのタゴール国際大学の先生方も述懐しておられた。「悪に対しては、一切の躊躇（ちゅうちょ）をしないで戦い抜くこと──これが、創立者タゴールの教えでした」「悪が強くなっている時代だからこそ、正義は強く立ち上がらねばなりません」篠原君は、晩年も「去って去らず」の心で、後輩たちに草創の精神を語り伝えていった。「人間は頭の悪い奴ほど己惚（うぬぼ）れが強い」とは、かのトルストイが自著に書き留めていた、イギリスの詩人ポープの警句である。客観性を装い、賢（さか）しらな議論をしている人間を見ると、篠原君は、「今のは、本筋を外れた論議だぞ！」と一喝することもあった。ある時、一人娘で創大に学んだ玲子さんが聞いた。「お父さんは、何になりたかったの？」「世界一の哲学者だよ」「それは叶ったの？」破顔一笑、彼は語った。「ああ、叶ったさ。戸田先生も、後を継がれた池田先生も、世界一の大哲学者だ。その師匠にお仕えすることができたんだもの。信心して、法華経に説かれる通りの死身弘法の大師匠と一緒に戦えたんだ。全部、夢は叶ったよ」 ◆遙か千期生まで「パァーン」別れを借しむかのように長いクラクションが鳴り、一台の車が発進した。二〇〇四年七月三十日。夏空のもと、会葬の場となった創価大学の緑風（りょくふう）合宿所を出た車は、坂を上って栄光門に入った。車には、四日前、七十二歳で、霊山に旅立った篠原さんが眠っていた。「お父さん、ほら、本部棟ですよ……」。助手席の道子夫人が語りかけた。堂々たる本部棟。懐かしき第一グラウンド。文科系校舎や文学の池。そして、記念講堂……。車は、彼が人生を捧げたキャンパスをゆっくりと走った。正門に刻まれた、牧口先生の「創價大學」の文字が見送った。死の前日も、人材育成に全力を注いでいた彼。哲学とは、「何のために生きるか」を自分で決めることだ。「これだけは譲れない」と信念を貫くことだ。彼は、創大一筋、学生一筋に生きた。それが、創立者と共に生きることだと決めていた。私は贈った。三世まで語り尽くさむ君と僕哲学文学続きを忘れず「幾度（いくたび）の君との出会いの歴史は、私の胸の中で永遠に拡大されていくでしょう。安らかに君よ、少し休み給え」との言葉を添えて。本年、創大は創立三十五周年を迎えた。今や「学生第一」という創大の伝統は、各界の注目を集めるに至った。創大の教育実践は、文部科学省が進める「特色ある大学教育支援プログラム」等にも選定されている。「学生の満足度」調査でも、教育サービス、就職支援など多くの項目で、トップ級の評価を受けている。“創大精神”を受け継ぐアメリカ創価大学も、晴れて二期生が卒業。尊き人材の流れは完壁となった。ローマクラブのホフライトネル名誉会長も── 、「アメリカ創価大学では、『学生中心』という誇るべき伝統が生まれている。先駆的な『大学革命』が実践されているのではないでしょうか」と賞讃してくださった。かつて篠原君は、私の将来構想を踏まえて、学生たちと語り合った。──わが創大は、これから何千年、何万年という遠大な歴史を刻む。だからこそ、一期生も、百期生も、千期生も常に立ち返れる「創立の原点」を厳然と受け継いでいくのだ、と。遥かな未来を思えば、今が草創である。我らの創大は、いよいよ勝ち進むのだ。篠原誠（しのはら・まこと）：昭和６年（１９３１年）９月、東京生まれ。昭和２６年、東京大学に入学し、翌年４月に入会。学生部の結成に尽力する。昭和３２年、東大文学部哲学科を卒業。同３３年、現・中日新聞社入社。同３５年、本部職員となり、聖教新聞社へ。「大白蓮華」編集長、東洋哲学研究所代表理事等を務める。昭和４２年１月、創価学会の第４代学生部長に就任。昭和４６年４月、創価大学の開学から理事兼学生部長として大学建設に携わる。同大学常任理事、顧問等を歴任。副会長、現・第２総東京の初代本部長、師範会議議長等にも。平成１６年逝去。享年７２歳。

(無題)

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 5月 6日(日)18時20分58秒

例の、長ったらしいハンドルネームを、投稿のたびに変えるヘンテコな人が、遂に本領発揮して日蓮大聖人を「上行菩薩の垂迹」と言い出した。（笑）いったいどこの邪宗の人なのだ。？日顕宗より100倍ひどいな。（失笑）

re・期待しないで待ってまぁ~す（笑）

投稿者：八尋みのる投稿日：2018年 5月 6日(日)17時51分27秒

ダメよダメダメさんの投稿拝借 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83721 >これを否定出来る文証はあるのでしょうか？（笑）「完全に移っている」という文証は数々あるが否定出来る文証は見当たらない。< w w w w w またまた、ダメよダメダメさんの投稿拝借 w w ? >創価新報→うそか新報< >師が無い志賀男子部長の話の中で、「インターネット上の掲示板を使って」云々。< http://6027.teacup.com/situation/bbs/83495 創価新報もネタ切れ w w w 宿坊の掲示板ってハッキリ言えばいいのにね～w w w もっとも竹岡男子部長は「宿坊の掲示板」なるものってハッキリ言って墓穴を掘ったよね～ w w w また、竹岡男子部長は「教学レポートや遠藤文書」は根も葉もないデマ文書だって言っていたよね～ w w w それも大嘘だったよね～ w w w 青年部最高患部の大嘘 w w w http://6027.teacup.com/situation/bbs/61443 【ある総県幹部との対話?? 投稿者：男子部タケシ】はコチラ ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ http://sgi-shiteifuni.com/?p=5952 http://6027.teacup.com/situation/bbs/25296

(無題)

投稿者：・投稿日：2018年 5月 6日(日)17時33分11秒

ジブリ会長星野康二氏 https://www.youtube.com/watch?v=4jpN278X7fc

さぁ、みんなで考えよう！

投稿者：素朴な疑問投稿日：2018年 5月 6日(日)17時24分54秒

最近、幹部から聞きました「H氏が宗門問題で繋がっていた全国の県幹部に脱会するように動き回っている」 H氏と知り合いである、繋がっているというだけで査問、解任、除名している原田学会…とネットにたくさん投稿があります真相はどっち？さぁ、みんなで考えよう！

(無題)

投稿者：・投稿日：2018年 5月 6日(日)17時23分45秒

〝ハービー・ハンコックと唱題します〟 https://www.youtube.com/watch?v=kl9O4PKJcMw

(無題)

投稿者：・投稿日：2018年 5月 6日(日)17時04分27秒

「世界に広がる創価学会－アメリカ」篇 https://www.youtube.com/watch?v=LXqjPx2zBjE&t=9s

善良職員よ、リークするニャー！

投稿者：ネコパンチ投稿日：2018年 5月 6日(日)16時54分12秒

アベ極悪政権もあれニャー、少し我に返ったカンリョーちゃんたちがリーク始めて、あっちもこっちにも広がって、どんどんリークが重なって、極悪人がニッチモサッチモ行かないくらいに追い詰められてきたんだニャー。信濃町の創価カンリョーちゃんたちも少しは我に返って、上手に極悪執行部の悪事をどんどんリークするニャー！それが会員覚醒と極悪追放の起爆剤になるニャー！臆病保身の壁を勇気で乗り越えるニャー！がんばれ良心派職員たちーニャー！期待しないでまってますニャー！

ちょっと立読み様

投稿者：大喝采投稿日：2018年 5月 6日(日)16時30分34秒

私も「スーツ坊主、その名は職員。昔は尊敬の対象、今は軽蔑の対象」です。以下のちょっと立読み様の投稿に大賛同です。何も行動されない職員の皆さんを見ていると、「自分たちが退職金をもらえれば、それでいい」という腐った考えの集まりに見えてきます。私たち会員が意見を言ったところで、処分と悪評で弾かれるだけですが、雇用関係にあるあなた方は有事の際、公の場で事実を公表する事ができます。今は会員コントロールも、「聖域からのお達し」を発することで自分達の不正を隠し、多くの人を欺くことができています保身のため、3人の職員に続くものは居ませんでしたが、次の一人が立ち上がった時に弟子の陣列で第六天を蹴散らしてください。職員の皆さんが、保身の不毛な一生を選ぶか、弟子として生きるか、この選択で会員の幸福が決まってくることを知ってください。

学会内 Me Too運動を！

投稿者：大喝采投稿日：2018年 5月 6日(日)16時19分43秒

編集済

ひかり様 Mission様いやーそこまで酷い状況に昔の女子部は苛まれてたんですねー。女子部に限らず、あらゆる学会（関連）組織、まさかの創価教育の現場まで、パワハラ、セクハラ、アカハラの雨あられ！みんな「こんなことが明るみにでれば、広宣流布を遅らせてしまう」などと心配して、黙ってしまった人が大多数であったことは間違いないでしょう。これからは、パワハラ、いじめ、嫌がらせ、多種多様な不祥事、組織内悪事は「白日の下に晒す！のが広宣流布！」と、会員の発想の転換が大事となるのではないでしょうか。ロクデモないアベ政権の無尽蔵の腐敗・堕落が明るみにでるにつけ、同等以上の信濃町の腐敗・堕落も、早く白日の下に晒すべきだと思う今日この頃です。

ここで一句。

投稿者：熱原の農民信徒投稿日：2018年 5月 6日(日)16時17分42秒

熱原の農民信徒が、信濃町の田畑をみてよみました。稔ほど頭を上げる異な穂かなぁ？

おかしい？もんはオカシイ～！？

投稿者：日本丸投稿日：2018年 5月 6日(日)15時53分31秒

目を醒ませ☆！！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/82905 【げんちゃくおほんにん】はお経のコトバ

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

ヘルプ！(公明バージョン) ②

投稿者：新感性投稿日：2018年 5月 6日(日)15時32分59秒

編集済

>一人一人が賢くなるべき時投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 5月 6日(日)12時51分31秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83819 日本会議系改憲派への公明議員派遣は、「公明の見解を説明するため」というのが党本部の名分なのでしょう。しかし護憲派への派遣がない現状はやはり、動機も不純な右翼団体による憲法改悪への見え透いたヘルプと受け取られても仕方がないと思います。党が「護憲派が全て左翼だから派遣しない」との考えで一方へ（改憲派）の肩入れならそれは欺瞞というものです。護憲の考えを持つ人々は公明支持者や支援団体構成員の中にもたくさんいることは明白ですね。ヘルプ！(公明バージョン) 投稿者：新感性投稿日：2018年 3月15日(木)03時17分32秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/80971 そうまでして９条を無力化したいか！投稿者：新感性投稿日：2018年 5月 4日(金)15時44分30秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/83694

カウトダウン、原田秋谷天魔執行部　

投稿者：　　原田稔邪教学会　解体? 投稿日：2018年 5月 6日(日)14時24分17秒

ご回答をいただいておりましたが、曼荼羅ではなく札なのです。かなり古いもんでありまして、なにか仏壇に南妙法蓮華経のお札をつけたようなものでした。仏壇はリサイクルショップで引き取ってもらえるような代物ものでなく、お炊き上げに出して処分するか、できれはそのまま捨てたいです。日蓮住職のお話を聞いてみようと思います。日蓮正宗は確かに異様ですね。特に創価学会との喧嘩？では檀家や会員がすごい汚い言葉で罵りあっていますよね。同じ信仰だったとは思えない、まして仏門の方々がネットを中心に罵詈雑言を。何のための宗教なのか？他者を罵ることを教養しているような教団は人の心を持っていないと思います。ですが、創価学会の友達はたくさんいるんです。それもすげーいいひと。宗教と人は違いますよね。ストーカー、盗聴器、　　裁判資料改竄、　　イケディアン狩り、　　54年以降秋谷原田創価学会は　　日蓮系宗教ではなくて宗教貴族、宗教企業、　　洗脳弾圧団体池田思想を無くし　　　天魔宗教　

(無題)

投稿者：末端信者投稿日：2018年 5月 6日(日)14時07分14秒

先生の指導「戸田先生は、いつも、嘘つきと増上慢を、真の和合僧から叩き出していくことが、より広宣流布を早め、より真実のスクラムと団結を勝ち取ることになる。これこそが、皆が納得と満足をして、前進することができる世界なのだと、烈々たる口調で語られておられた」「一つの裏切りを水に流せば、必ず、また別の裏切りが起こる。これが歴史の教訓といえよう」『堕落した人間に惑わされることほど愚かなことはない。要は、見抜けばいいのです。「師弟不二」こそ法華経の魂であり、日蓮大聖人の仏法の神髄です。その一番大事なものを壊し、切り離そうとする。それが「魔＝奪命者」の特徴です』「人間は、立ち上がるべき時がある。戦わねばならぬ、決定的な時が必ずある。その時を逃さず、時に適う行動を起こすことだ」「師弟の道を歩むのはやさしく、師弟不二の道を貫くことの困難さがここにある」私も、話せる学会員さんに、語り掛け続けています。

大喝采様ご指摘ありがとうございます(^^)

投稿者：mission 投稿日：2018年 5月 6日(日)13時54分48秒

＞純粋な昔の女子部の乙女たちを完全に馬鹿に仕切っている＜そうですね…一瞬そう映るかも知れませんね。世間に余り知られていない事について、笑いを誘おうと揶揄しながら戯話的にするつもりは無く、私の中では戯言(たわごと)でも決してない思いがあったので、投稿に触れて戴けた事に感謝します。自身の家庭水準では高校より上の進学は望めず、始発の電車に乗りバイトを１つこなし学校へ、そして又バイト。掛け持ちしながら自力で卒業し就職した頃の時代背景は、池田先生が世間から誹謗中傷の嵐に晒されていた頃です。通学から通勤の何年もの間、電車の宙吊り広告には止むことの無い悪口、それを睨みながら『誰も先生を護らへんのか！』という憤りの感情で一杯でした。生まれ育った地域は本部より遠い他県でしたが「女性の社会参画」の風も吹き始めてたから、中枢である信濃町の女性職員は数段上の精鋭だと私は思っていた。けれど、聖教*グラフ*出始めのVHSに映る私と同年代の彼女達の「個性を縛られた姿」を見て、池田先生を護れる人達では無い事を悟ったのです。池田先生に一番近い場所に居てる彼女達なのに『何の為に職員になったんや飾りかょ』と正直地団駄を踏む思いで悔しくてたまりませんでした。一番男性職員に責任がある事は解ってますが、私は同じ女性である彼女達へ視線を向けていたのかも知れませんね。そんな時代を経て、婦人部になり子育てをする様になった頃に、地方都市の田舎で女子部のtopをしてた人と、女子部時代に本部職員をしていた人が其々結婚し同時期に越して来られました。お二人の活動を暫く見ていくと一目瞭然で格段の差があり、つくづく『信濃町の本部はヌッルイ所やな』と感じた次第です。そして広い組織の中にも、我が娘が本部職員だった親患部も出現する様になり、その娘が結婚で地元に戻った母娘の姿を通して「信濃町の本部」が如何に狂ってるかを心から実感しました…ここではもぉ書きませんけどね(^^; あッ今思い出したましたが、地方都市の会館女性職員も大概でした。 (夜)会合終了後の書籍コーナーのレジ打ちを膨れっ面でしながら、初老の会員さんにも横柄な態度だったので、一人になった時に少し注意したら「私の帰宅時間が遅くなる！」と立腹…我が娘ならひっぱたいてますけどね(笑) 私が以前在住してた所では、総合ナンチャラ？の役職で初老の男性会館職員と女子部の会館職員が二人いました。衛星放送の着任時開始30分後には、駐車場も受け付けも２階に上がり会場で着任するのですが、その日は見知らぬヤングのお子さんがくずってたので、お母さんは見てて貰いロビーで遊ばせ様と預かったお子さんと下に降りると、事務所の音量を消し2時からのワイドショーを二人が笑いながら見てたんです！『はぁ？』と思いドアをノックし『おかしくないですか？』と糺すと「休憩中は何しても勝手だろ？」と。私が見てきた人達は “あんなこんな”ばかりで、多分全てでは無い事も理解してますが『えぇ加減にしぃょ！』と思いたくなる様な人達にばかりでしたね(^^; まぁそれでも、一握りの「正義の人」が居てる事を願ってやみません。

シナモンゴー様、

投稿者：カンピース投稿日：2018年 5月 6日(日)13時46分15秒

早速の検証、ありがとうございまぁ～す（笑）かろうじて「久遠元初」は載ってるとか（笑）日蓮本仏論すら否定しかねない現在の教学部としては、今後学会教学をドコにもっていいこうとしているのでしょうか？

宮川さんのFacebookの代理投稿

投稿者：ドン・キホーテ投稿日：2018年 5月 6日(日)13時20分42秒

「一切衆生、南無妙法蓮華経と唱うるより外(ほか)の遊楽なきなり。経に云く衆生所遊楽云々」 ( 四条金吾殿御返事.1143頁 ) 自他共に、幸せになる為の信心である。幸せの根源を、戸田会長は、生きること自体が幸せである境涯、嬉しくて楽しくて仕方がない境涯だと指導された。 ☆衆生所遊楽とは、我々が毎日読んでいる自我偈の中の御文である。「衆生( 我々 )が遊楽する所なり」と言う意味であり、この娑婆世界( 現実世界 )は、苦しむ所ではなく、遊び、楽しむ所と言う意味である。自我偈のその箇所を見てみよう。「衆生見劫尽大火所焼時」衆生の劫が尽きて ( 成・住・壊・空の四劫の、住劫が終わって ). 大火に焼かれると見る時も。全ての物質が四劫を繰り返して連続している１). 物質が生成しーー成劫、２). 物質が存在しーー住劫、３). 物質が壊れーー壊劫、４). 物質が無くなる ( 原子・素粒子・エネルギーに変換 )ーーーー空劫、 ☆全ての物質、動物や植物の細胞。自然や人工物全て。天体、惑星、国土、目に見える全ての物質は、永遠に存在、存続するものなく、 1).生成し、 2).存在し、 3).壊れ( 物質として存在意義を失い、変化し、崩れ始める ) 4).無くなる( 素粒子レベルまで分解されエネルギーに変換 ) 必ず、この四劫を繰り返す。形あるものは、必ず滅するのである。そして、3).の壊劫の際には、強く熱を持って壊れるとある。星等の天体も寿命が尽きると熱を発し、爆発して果てる。天体も、国土も、その寿命を終え、壊劫に移行する時は大火に焼かれるのである。人間も寿命が尽きる際には、60兆個の細胞が分裂分解始める。それが大火所焼時( だいかしょうしょうじ )である。天体や惑星、国土に意識ある生命体が存在していれば、その大火に焼かれるのであるから、まさに、そのさまは、地獄絵図の如くであろう。如何に無限の金や財宝を所持していようとも、 ( 蔵の財 ) 大王、国王、大統領、総理大臣と言う地位にあり、若々しく健康な肉体を持っていようとも、 ( 身の財 ) 我が生命が住劫から壊劫に移行する、つまり今世の生が終わる時は、大火に焼かれるのである。しかし、( 心の財 )を積んだ者のみが、我が此の土は安穏にして、天人が常に充満する所、園林、そして諸々の堂閣は、種々の宝で荘厳され、宝樹は花や菓( このみ )が多くあり、まさに、この世界は、衆生が遊楽する所である。と、続くのである。衆生の劫が尽き、大火に焼かれ、苦しみ逃げ惑う世界に在りながら、自分や眷属は、安穏な、遊楽する楽しみの世界を作り出す、境涯、次元の違い、これは、例え話でも、想像の話でもない、偉大な日蓮仏法の一念三千の法理を以ってすれば、掌を見るより明らかな法則である。昨夜、可愛い妹が自分の唱題のリズムやテンポが、狂っていないかと録音して送って来た。昔、北海道におられた、宗門では、数少ない尊敬する御住職から、「雄法君の唱える御題目からはワシは何も感じない。君は、どういう御題目を上げているかね？」と、尋ねられた事があった。御題目の唱え方に違いがある事を、その御老僧から教えて頂き、初めて知った。１). 御題目の醍醐味は、「法悦境に至る祈り」為の題目であると、受け難き人界に生を受け、会い難き仏法に巡り合い、御題目を唱えさせて戴ける喜びを噛み締める。もう、何も要らない。この身を仏法に捧げたい！と言う大感動の御題目である。テンポは、やや遅めであり、大地に沁み通る様な御題目である。２). 緊急な悩みや、願いを叶えていただく為に、唱える御題目であり、それは、祈誓( きせい )の一念を以って念ぜよ、と教えられた。御本尊様！我が子の病気を治して下さい！お願いします！と言う「祈り」と、断じて、治していきます！治して見せます！と言う「誓い」、この自他力によって、信力、行力は、智慧を湧き出だし、その智慧は、仏力、法力として、結実すると。この御題目は、学会の人の様に、テンポは早く、かなり強め御題目である、と。総本山第五十九世、堀日亨上人の御題目に関する御指南を拝したい。「お題目の唱え方は、身に油断.怠り無きよう、心に余念.雑念無きように有りたい。口よりい出す声は. 早口や粘り口で有ってはならぬ。しっかりと、尻強に、中音で、唱えねばならぬ。唱える数には定めは無い、多くとも少なくとも、その人の都合であるが、目はしっかりと御本尊に向かうよう、両の手は胸の前で、指先が鼻の下に向くように、そして、身体中が喜びでゾクゾクするように有りたい。御本尊と、我等と、一体不二になるまで励まねばならぬ」(要旨) と。祈誓の一念を以って、祈る祈りの殆どが、蔵の財、身の財の充足であり、それは、魔界に同居する方便の楽しみである。衆生劫尽きた時に、大火に焼かれて無くなる宝である。今、一度、信心の原点に還り、師匠池田先生と共に、衆生所遊楽、常楽我浄の人生航路に、軌道修正すべきである。そして、それは、原田学会にいる限り絶対に至る事の出来ない日蓮仏法の極意であり、成仏の境地である。

一人一人が賢くなるべき時

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 5月 6日(日)12時51分31秒

「第20回公開憲法フォーラム」という、どう見ても右翼系の会合に、公明党の遠山清彦氏が性懲りも無くまた出席しているが、何をやっているのだ。（呆）こんな会合にはもう出るな！創価学会員を舐めている証拠だ。右翼の顔とも言うべき櫻井よしこ氏と、一緒に写真に写って平気でいられるという神経は、私にはとてもじゃないが理解し難い。明らかに敵ではないか。どうしても出たいと言うなら聖教新聞で、公明党議員はこういう右翼系、日本会議系の会合に出席していますと、全学会員にしっかり周知するのが筋というものだ。選挙戦に入ればダーハラ執行部の命令一下、全学会員がムリヤリ公明党の支援をさせられるのだから、公明党がどんな政党なのかを正しく知らせるのは、ダーハラ執行部の義務ではないか。正しい情報をいつまでも隠し通せるものか。現在なお、多くの学会員は「平和主義政党公明党」という虚像を支援させられているに過ぎないのだ。「安保法制」「共謀罪」「秘密保護法」等の悪法を、バカスカバカスカ成立させ、民主主義の破壊に大貢献している公明党の、いったいどこらへんが平和主義政党なのだ。池田思想のいったいどこから、そういう行動や判断が引っ張り出して来られるのだ。先生の思想の中に、そういう考え方は断じて無い！もしもあると言うのなら文証を出してみろ。絶対に出せないはずだ。先生が、民衆一人一人が賢くならなければならないと言われたのはこの事だ。今こそ一人一人の学会員が賢明になり、ダーハラ執行部に「ノー」を叩きつける時だ。遠山清彦氏はこの会合で「国民投票で否決されるリスクがある」と述べて、憲法改悪に反対するポーズも示している様だが、いつもの事だ。同じ公明党の斉藤鉄夫氏が「緊急事態条項」を急いで議論すべきだなどとカマしているのだから、帳消しだ。帳消しどころかマイナスだ。「自衛隊明記」よりこちらの方が一層危ないと言われているのに、脳天気も甚しい。矛盾した二つの態度を示し、学会員をダマクラかすのが公明党の常套手段だ。乗せられてはならない。宿板の中にも、自分自身がまだ迷っている段階で結論も出ていないのに、その考えを披歴してしまう人がいるが、そんなものは役に立たない。二乗特有の「相対性の地獄」に、首までドップリ浸かっているだけだ。そんなものは、他人をも迷わすだけで害悪にしかならないのだ。私には「菩薩」の境涯から発せられた言葉とは、到底思えない。

狂＆凶★共謀罪は静かに足元に・・・

投稿者：日本丸投稿日：2018年 5月 6日(日)12時35分48秒

うるさいハエは黙らせる★ 強権手法はいつの世も同じ･･･ http://6027.teacup.com/situation/bbs/68659 【げんちゃくおほんにん】はお経の教え

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

ダンシング・イン・ザ・ストリート

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 5月 6日(日)11時46分21秒

「日本人とユダヤ人はよく似ている」昔、こんなことを聞かされて。確か池田先生の本にもそのようなことが……記憶があいまいですが、私はそうなのだろうと思っています。ただ似ているのは恐らく「ユダヤ教信徒」と「日蓮仏法信徒」です。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83809 コンペ―さんの言われる通り、例の新報記事が地区レベルまで流しているということは、今後、協議会や座談会などでこの話をして反応を見て、イケディアンをあぶり出していくのでしょう。ゲシュタポが創価にやって来る！ヤァ！ヤァ！ヤァ！そんな時、どう対応するかは自由です。もう面倒くさいから大勢の前で真実をぶっちゃけるのか、切り札は残しておいて今は聞き流しておくのか。ジョーカー（切り札）の使い方は難しいものです。戦いが９回で終ると決まっていれば最終回に投げさせればいいですが、延長線も視野に、となると難しいです。山本和行は？　中西清起は？　藤川球児は？　いつブルペンに行かせればいい？　代打の切り札となるともっと難しい。勝負所がどこなのかを読む必要がある。桑野は？　永尾は？　川藤は？　いつ、どの場面で使えばいいのか？　正解なんか無いのかも知れません。いずれにしろ……情けない世界になったものです。気にしていてもしょうがないか。陽気に行こう！ “世界中に呼びかけよう　新しいビートを感じる準備はできてる？” “夏が来た　今がその時　ストリートで踊りだそう” “シカゴで踊って　ニューオーリンズに向かい　たどり着くのはニューヨーク” “いつだって必要なんだ　ステキな音楽が” “どこにでも音楽はある　スウィングしながらレコードをまわし” “踊ろう　このストリートで” “何を着てたってかまわない　そこにいる限りは” “ここへ来て　男の子は女の子とペアになり　世界中のあらゆる場所で” “みんな踊ろう　一緒に踊ろう　このストリートで” “国境を超えた招待状　枠を超え人々が出会えるチャンス” “笑って歌って音楽にスイングしながら　踊ろう　このストリートで” “大きく力強いダンスの輪を創ろう　今がその時” “みんなストリートで踊ってる　青い海を渡り　みんな一緒に” “踊ろう　このストリートで” 『ダンシング・イン・ザ・ストリート』デヴィッド・ボウイ＆ミック・ジャガー https://www.youtube.com/watch?v=wpJzB5xsG1I

正法とは

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2018年 5月 6日(日)11時24分26秒

編集済

個人的な論考です。読んだ感じが何となくほっとするとか読んだ感じが何となく腹立つとかそれぐらいに読んでもらえればいいと思います。思考概念的な強要の意図は皆無です。体感覚知に強く興味を持たれる方は各自「アルベア」を検索してください。この投稿自体は私の思考の強いものです。正法は1000年。「正法はこれだ、受持していきなさい」という時それを本当に理解して言う事は少ないと思う。どうしたって、自分の信じている宗教枠の理念・理論・思考・概念から言ってしまうと思う。「仏とは生命」なんだという事から言えば本当の正法は、理屈が無くなっても無くならないもののはずだ。正法は1000年。 1000年後の地球に人類が持っていくべき変わらない基準ということだ。科学技術だろうか？科学万能は幻想なのは周知だし変化も激しく、資源の問題もある。何かのイデオロギーへの統一への戦いだろうか？ 1000年間戦い続けるのだろうか？誰も享受できないもののために犠牲だけが増える。今、一人ひとりが享受していくことが可能であり 1000年後にも、それがそれによって享受できるもの。それはだから、外に求めたって仕方がないのだ。心身の健康を、心身の機能によって享受しその色心不二の己心の法意識機能にも気づいていくかどうかの恩恵を誰にでも享受できるようにする。それを担えるかどうかが本当の宗教の担う役目でありその内容において本当には宗教自身への固執の枠は消え去るものである。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～「第八擣簁和合与子令服の事御義口伝に云く此の経文は空仮中の三諦戒定慧の三学なり、色香美味の良薬なり擣は空諦なりシは仮諦なり和合は中道なり与は授与なり子は法華の行者なり服すると云うは受持の義なり、是を此大良薬色香美味皆悉具足と説かれたり、皆悉の二字万行万善・諸波羅蜜を具足したる大良薬たる南無妙法蓮華経なり、色香等とは一色一香・無非中道にして草木成仏なり、　されば題目の五字に一法として具足せずと云う事なし若し服する者は速除苦悩なり、　されば妙法の大良薬を服するは貪瞋癡の三毒の煩悩の病患を除くなり、法華の行者南無妙法蓮華経と唱え奉る者は謗法の供養を受けざるは貪欲の病を除くなり、　法華の行者は罵詈せらるれども忍辱を行ずるは瞋恚の病を除くなり、　法華経の行者は是人於仏道決定無有疑と成仏を知るは愚癡の煩悩を治するなり、されば大良薬は末法の成仏の甘露なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは大良薬の本主なり。」～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～寿量品の空とは、考え尽くしたうえで、思惟が届かぬ及ばない時マインドのおしゃべりの無い「空」という生命の一様が永遠に等しい存在としてあることの発見である。端的に言えば「寿量品の非二元」である。それが経文に説かれる仏菩薩の側にあると理解するのではなく自分自身の生命として実感・体感了解することだ。寿量品の仮とは、思考によって生み出される全般十二因縁に従えば名色の与えられた後の世界妙法蓮華経の五字・名体宗用教の五重玄が発生していること。違いがある相対の世界。五眼の眼差しの違いによって「生じた時があり滅する時が来る」有限の真実と見えるか「生じることもなく滅することもない」不変の真理・無限の方便と見えるかそれによって、それに対する執着の必要性が無くなる。それは目に映るという仕組み自体が変わるのではなく同じように見えているのに、同じように見ていないのだ。その達見によって認識の違いを超え相互理解を促すものである。法華経の成立を思えば部派仏教と大乗仏教の両極の解消に貢献するものである。寿量品の中道とは、仏教の悟り、「空」に安住しきるのではなく認識の違いの有る現実の世界において「師匠が教えてきた仏法」をいかにして、滅させないか？そのために自身が「求道者」から「救済者」へと反転し寿量品の非二元を現象化、事実の上に証していくことである。その際において意識機能、どのような誓や祈りのエネルギーをもってそれをなそうとすることが、どれぐらい、どのように実現するのか？宇宙の生命、リズムとの合致とは言っても師弟不二の殉教の精神においてのその御書や経文通りの戦いへの無限の挑戦なのである。南無妙法蓮華経と云い寿量品の中道とは云ってもその所詮は師弟不二の道であり師子吼なのである。

家政婦のミタ

投稿者：一般会員投稿日：2018年 5月 6日(日)11時03分5秒

中心会館の事務長超ヒマみたいですがＮＴＹ（ＡＫＢではありません。*^^) 日本図書輸送もなかなかエグいです。会館で一服してたらＮＴＹと書いてある４Ｔトラックが来ました。荷物の搬入かなと見ていたら「ギー～っ」っとトラック後部の鉄の扉が開きました。中にはなんと小さな段ボールが３個！！こんなでかいトラックなのに段ボール３個。「えッ！」さすが外郭！エグい。ユルいさすが、、、です。だけど事務長もエラいと思います。一般会員のわたしが事務長だったら暇すぎて第六睡魔の魔王に襲われ夢の中に突入してしまう。。(*´Д｀) そこを創意工夫（新聞を読んでみたり本を読んでみたり）創意工夫で乗り越えておられる。頑張ってるんです～。

教学用語集

投稿者：シナモンゴー投稿日：2018年 5月 6日(日)10時51分10秒

カンピースさま毎日の投稿、楽しく拝見しています。お問合せの教学用語集ですがお察しの通り、「一大秘法」「六大秘法」また「人本尊」「法本尊」は掲載なし。かろうじて「久遠元初」は載ってます。仏教哲学大辞典から考えれば創価教学も薄っぺらなものに。哀しい限りです。

マネー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 5月 6日(日)10時46分8秒

編集済

そうです。私には一々何も要りません。ちゃんと分かってますよ。ただ私は「モブ」です。 https://dic.pixiv.net/a/%E3%83%A2%E3%83%96 ちょっと立読みさん、力作をありがとうございました。強く引き付けるお話でした。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83801 １００％同意します。いわゆる「自分の足を食うタコ」なのです。池田先生の創価学会とは「別の宗教」となった「日蓮世界宗」は実質的に完成していて、良識派・イケディアンはもう既に残っておらず、退職金争いです。暗い気分になりますが、明るい気分になることを少しばかり。「草創の頃の経済状況になってしまえば広宣流布は停滞して」しまうことは無いと思います。「スカイプ座談会」などがほぼ０円で出来る時代になったので、大きな会館は殆ど必要ありません。維持する金と人が掛るだけで、会館の殆どは売ってもいい。（ところが宗教業界全体が落ち目で買い手がつかない。改修して老人ホーム、も建設ラッシュは終わって、人口減少に備えている。たぶん更地にしないと売れない。）もはや死語のＯＡという言葉が登場してもう何十年もなりますが、「物」の価値は劇的に下がっています。「広宣流布」には昔ほどに金は必要ではありません。もう一つ、元職員３名によると、「雇用契約書は交わしていない」そうです。職員といっても一般社会でいう職員とは違うのでお手軽に斬れるようです。ある地域では５年もすれば現有活動家の殆どが健康寿命を超え、ゴッソリ居なくなるそうです。私の地域でも２０年以上前から「このまま行ったら大変なことになる」と言っていたのに、結局あのまま行ったのです。当然の帰結です。寸鉄２０１８．１．２２「いつも通りの会合・会議なら“結果”もいつも通り」。同じ“原因”を作っているですから。仏法者なら当然わかっているはずの（仏法と申すは）“道理”です。少子化で新しい世代の学会員も減少していることはやむを得ないとしても、問題は新しい世代ほど活動家比率が低くなっていくという現状です。これは世代別での公明党の支持率がほぼ裏付けていると言えます。公明党支持者は高齢者ほど多い。若い世代ほど少ない。これは２０年前とは違います。怪談話みたいなので、この調査は夏に見た方がいいですよ。５年以内に退職金ゲット出来そうな職員はもう勝手にしなはれ。そうでない人は今後の身の振り方をよく考えた方がいい。鼠は賢くて沈む船からは逃げる。 “それより今すぐ金くれよ　それこそが俺の欲しいモノ　それこそが俺の欲しいモノだぜ” “お前は俺にゾクゾクする様な愛をくれる　だが　その愛じゃ請求書の支払いは出来ないぜ” “今　俺に金をくれよ　俺が欲しいのはそれなんだからさ” “俺が欲しいのはまさにそれだ　俺が欲しいのは金だけさ” 『マネー』ビートルズ https://www.youtube.com/watch?v=Ilnz6hyk3oU （カバー曲だが、彼らの本音ではなく皮肉であることは明らか。ドミサイルさん的話法。） “マネー・マネー・マネー　きっと面白いでしょうね　金持ち男の世界” “マネー・マネー・マネー　いつだってお天気な　金持ち男の世界” “何だってできるでしょうね　金持ち男の世界に行きたい” 『マネー・マネー・マネー』アバ https://www.youtube.com/watch?v=ETxmCCsMoD0 “他のヤツなんか知らねぇよ。俺の金に手を出すんじゃねぇ。” “金…こいつがイチバンだ。” “さも食いつきそうな安物なんてよこすなよ。俺は忠実な連中に囲まれた特等席の客なんだから。” 『マネー』ピンク・フロイド https://www.youtube.com/watch?v=-0kcet4aPpQ “お金はすべてを変える　お金はすべてを変えるのよ” “私たちは自分たちに限ってそんなことは無いと思っているけど　他人の利益のために自分を犠牲にして動く人はいないわ” “今やそうやって思っていたことはすべて過去の話になるのよ” “お金はすべてを変えてしまうわ” 『マネー・チェンジズ・エヴリシング』シンディ・ローパー https://www.youtube.com/watch?v=m1wj3tqRI6Y “よく聞けよ，そんなの「仕事」なんかじゃないぞ，お前のやってることなんて” “苦労もせずに金が入って，タダで女もよりどりみどり” “苦労もせずに金が入って，タダで女もよりどりみどり　濡れ手に粟でやり放題” “苦労もせずに金が入って，タダで女もよりどりみどり　濡れ手に粟でやり放題” “苦労もせずに金が入って，タダで女もよりどりみどり　濡れ手に粟でやり放題” 『マネー・フォー・ナッシング』ダイアー・ストレイツ＆スティング https://www.youtube.com/watch?v=6D6cw8Ob2sk “どうでもいいんだよ　金のことなんか　そのために働いてるわけじゃない” “この仕事をしてるのは音楽を生み出して　幸せを感じたい　それだけのためなんだ” “だからって誤解するなよ　この仕事は続けたいんだ” “そのためにやらなきゃならないことだってちゃんと自分でわかってる　バカじゃないんだから” “だから協力してくれよ　ちゃんと上手くいくように” “なにしろこの俺は操り人形じゃないんだから　そっちの言いなりにゃならないぞ” 『マネー・オン・マイ・マインド』サム・スミス https://www.youtube.com/watch?v=K0G9T5Bnjlc

むかしの女子部@団塊

投稿者：信濃町カット、笑ったわ

投稿日：2018年 5月 6日(日)10時35分1秒

白蓮ができた頃、女子部に下着コード(規定)があったのは覚えている？いまでも、中学校の校則て下着の色を規定している時代遅れのがあるけれど、あんな感じ。飾りの少ない白かベージュ。わたしなんか、薄いサックス(スカイブルー)のスキャンティー愛用者だったから、制服への着替えのときにチェックが入って、商売オンナみたい！と罵倒されたわよ。いまでも残っているのかしら、この下着の色の規定？どなたか、ディープな昭和の話題で女子部あるある、をお話ししませんか？

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、東京豊島の日を記念する総会御出席、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2018年 5月 6日(日)09時27分57秒

おはようございます。原田怪鳥様、「５・３」には御姿でを拝見できませんデスたが、「５・５」の豊島の日を記念する総会には御出席とのコト（笑）どうやら、原田怪鳥様にとっては「５・３」より「５・５」が大事なようで、誠にご苦労様で～す（笑）ナニやら？　先月の欧州蜜月旅行、もとい御訪問のコトを話されたみたいデスが、「訪問団」とやらは、何人であったのか？　話されマスたかぁ～（笑）「４・２４」は欧州で迎えられたワケですが、ナニしてたのか話されマスたかぁ～（笑）ゼヒとも欧州蜜月旅行、もとい御訪問の全貌をお話しして頂きたかったんデスが、原田怪鳥様、いかがデスかぁ～（爆）また、本日の政教珍聞３面下に、ナニやら？　「あなたのスタートラインに」とのコトで、セイキョウオンラインの広告が掲載されてマスが、小生の記憶違いでなければ、「ネットは幼稚な悪口ばかり」ではなかったデスかぁ～（大爆）「幼稚な悪口ばかり」を「スタートライン」にしちゃあ、マズいんじゃないデスかねぇ～（大爆）それとも、「『セイキョウオンライン』ダケは別なんだっ！」ってコトデスかぁ～（超大爆）まあ、玉石混交なコトは否定しませんが、原田怪鳥様、こ～いうのを「自語相違」っていいませんかねぇ～（笑）さらに一面下の「教学用語集」デスが、小生は貧乏なため購入はできないのデスが、はたして「人法一箇」は掲載されてるのか？「人本尊」は？　「法本尊」は？　「一大秘法」は？　「六大秘法」は？　「久遠元初」は？どなたか検証いただければ幸いでぇ～す（笑）まあ原田怪鳥様、創価学会も、とうとう一般人を機関紙でディスるまで堕ちたわけデスが、ディスるくらいならば、原田怪鳥様が普段から熱弁されていらっしゃる「対話」でもって対応していただくなり、「師がない」志賀ナイ男子部長様に「対論」していただくなり、して頂きマスコトを、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

だます奴らは計画的？

投稿者：日本丸

投稿日：2018年 5月 6日(日)09時20分24秒

知る人ぞ知る？まさかな実態！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/68812 もう～以前から？動き（狙い）はあった！いかに抵抗少なく事を運ぶか・・・ https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13128448498 用意周到に・・・？ https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14160836564

創価新報のコピーの地区配布のお知らせ。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 5月 6日(日)09時17分20秒

今、話題の創価新報の特集記事。支部幹部まで、配布したと思ったら地区まで配布と。確かに、創価新報は人気がなく地区で数部しかとられていません。しかも、読んでいる人は皆無。それならばと、コピーして配布し「ネットはデマ」とアピールしたいのは、わかります。ネットを見て感化されている部員さんに「ネットを信じるな！」と言いたいと！大丈夫ですかぁ？私のまわりの部員さんで、今の創価学会を心配しネットで調べている人は、皆無です。逆にそこそこ幹部の人の方が、ネットを見ています。支部、本部、圏幹部の方々です。「先生の頃の創価学会と明らかに違う。どうなってしまったんだろう。先生は、今どうされいるのか？新人革の記述もどうもおかしい。ネットで何かわかるかもしれない。調べてみよう。」そんな感じです。それで… 「やっぱり、ネットはおかしい。」そんな方々も当然います。しかし、こんな人たちも。「自分の他にも、今の創価学会を疑問視している人がいる。自分だけじゃないんだ。」先生の激励を受けて、折伏、支援、啓蒙にと青年部時代に戦ってきたメンバー、特に40～60代位の方々からみれば、今の創価学会の変質は、火を見るよりも明らかです。いろいろな人たちがいます。今の組織でいいという人。あまり気にしない人、諦めている人、役職があり黙っている人、声を上げている人。もちろん気がつかない人もいます。しかし、思います。宗教者として、嘘はいいのでしょうか？嘘だったとバレたら、とんでもないインチキ宗教になりませんか？先生の大恩を忘れましたか？破壊は、一瞬です。

臨終正念

投稿者：正義の子投稿日：2018年 5月 6日(日)09時08分10秒

何故、この様な事を言わねば成らないのか？本心からの声なのか？現在の学会の姿を見て何とも思わないのか？

青年よ起ち上がろう邪悪は内に在り

投稿者：正義の子投稿日：2018年 5月 6日(日)08時21分21秒

編集済

青年よ今こそ起ち上がろう！師匠に、この様な事までさせてしまった。邪悪の敵は内にある！悪を追い出そう！池田先生との絆は不変なのだ！！

mission様

投稿者：ひかり投稿日：2018年 5月 6日(日)07時42分59秒

すごい！　調べてくださったのですね。時間がかかったと思います。　本当にありがとうございました。いやー何というか。。。たたけばドッサリ。　ホコリというより、ドンドロドロのヘドロでいっぱい。「執行部　暗部は果て無し　真っ黒け」ですね。以前にもどなたかこの板で、投稿されていましたね。公安事案が。。。ということですね。　よーくわかりました(笑) 査問・解任・除名等の処分のような、およそ仏法の本義からはずれた「人権侵害」の理不尽攻撃を経験すると、それまでの組織の「別な面」が現れ、自分がいかに「うかつな」お花畑信心であったか、「敵は内部にあり」とはこれか、と理解するに至ります。そして、「お花畑信心」の時には「そんなのウソに決まってる。よくある中傷」と感じたものが「学会執行部はとんでもない犯罪集団だと納得」「会員を処分、もっと大きな悪事が暴かれないよう反逆者扱いして追い出せ、というヤツラだ」「絶対「悪事」をやってる」と、見当がつくようになります。正視眼の大切さ。本当の広宣流布の後継は、これからだと思います。

コンペー新聞一面。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 5月 6日(日)07時16分59秒

今日のコンペー新聞の一面がいい。笑「人権、平和を守り抜く」いえ、いえ…守ってませんから！それを言うなら、支持団体に言ってください。「学会は、人権、平和を守れ！」と。

(無題)

投稿者：末端信者投稿日：2018年 5月 6日(日)07時08分25秒

「釈尊の時代には、提婆達多が出た。大聖人の時代には、五老僧が出た。五老僧は一番上の弟子である。それが五人も裏切った。不思議なことに、卑劣な退転者は、上の方に現れる。退転し、反逆して。最後に無残な仏罰を受ける」「だました人間が、悪道に行くのは当然だが、だまされた人間も、道を踏みはずしたという点では、結局、同じとなり、同様に悪道にいくことになってしまう。これ以上、みじめな人生があるだろうか」「素直さは大事であるけれども、打ち出しを下してくる側が、まともな人間であるのかどうかも、よく見極めなければなりません」先生が、いくら指導して下さっても、凡夫は、唱題をしなければ見極められません。

大喝采様

投稿者：ひかり投稿日：2018年 5月 6日(日)07時06分41秒

おはようございます。いけない諧謔であったようですので、お詫び申し上げます。しかし「悪い女」はそのとおりだと思います。宿板に書き込むのは、一種の蛮勇がなくてはできないことかもしれませんが、本人はケロリとしております。私の元に組織から漏れ伝わって来ている「反逆者」呼ばわり、上等でございます。池田先生を貶め、執行部に私物化された組織に、その本当の姿を教えてやらねば、誰が正すというのでしょうか。こんなことは使命のひとつに過ぎず、それだから当然と思いやっている、その程度のことで、オタオタしている現在のインチキ組織の執行部など、ただの高齢犯罪者たちに過ぎないことを、多くの方々に分かってほしいのであります。ところで、大喝采様は、「信濃町カット」全盛期よりも、だいぶ以前から、「女子部は２５歳までは結婚すべからず。活動せよ」と、どこにも書かれていないのに金科玉条的に半ば強制されていた文言があったことを、覚えておられますでしょうか。今では結婚年齢は幅広くなりましたが、当時は「女２５歳は売れ残りのクリスマスケーキ」と揶揄されるご時世、この強制的な文言は、私には違和感がありました。これを守ったがため婚期を逃してしまう女子部幹部も多数おられたようです。また、ちょっとした役職がつくと、帰宅が深夜におよび、若い女性が深夜の夜道を歩くなど、危険な事を「自己責任での無理強い」実態が放置されており、女子部の家族は特に心配しながら忍んでいる有様でした。さらに、会館勤務の女子部幹部（主に県女子部長）からは、『「お茶など自分でやればいいほどヒマなくせに、男性上司にたびたびお茶をもってこさせられた」り、「理不尽なるパワハラセクハラモラハラ」、「本部から副会長が来るとなると豪華大名弁当の手配。こんな饗応を浄財でしている実態を知ったら、激怒する会員もいるはず」で、ことほど左様であるから、「日々感じる矛盾を胸に押し込み、あれもこれも、文句いえずに上の言いなり、ストレスまみれ』との、愚痴というより叫びに近い告白がありました。そういうあれこれを、私は忘れておりません。はきり言って、昔から男尊女卑の世界であり、時代遅れもはなはだしいのであります。この点については、婦人部大幹部もわが子（娘）の組織での実態を知ると、時に憤懣やるかたなく嘆きが噴出することがありました。「学会だけが男尊女卑、時代遅れ」とつぶやきながら。そして、「信濃町カット」の画一ファッション、私には、イタすぎる時代の象徴でもあります。本音では画一化が嫌いな向きも多かった「昔女子部」、決して一筋縄ではいかない実態でありました。

虹の戦士さんに同意します！！

投稿者：恒例閲覧者投稿日：2018年 5月 6日(日)06時29分26秒

異なる言語、異なる文化、異なる世界観、創価の世界(特に日本ね！)に引きこもり、建物から、たまに訪問激励などと言いながら、出来上がった座談会やら手はず整った所にニヤニヤしながら訪れるのは、会員を小馬鹿にしてまーす！内輪で好き嫌いを基準して身内固めをするのも勘弁してほしいです。ところで、5月3日は、どこへ訪問激励されたのでしようか？聖教新聞はワールドレボートみたいな記事満載で大幹部の皆様の動きが全く見えなかったのですが？

職員の皆様へ

投稿者：ちょっと立読み投稿日：2018年 5月 6日(日)06時26分26秒

毎日、皆様の書き込みを読むたびに勇気をいただき、心より感謝しております。会員の方々と話をしていて思うところを書きはじめましたが、話が広がってしまったためタイトルを　「職員の皆様へ」　に変更しました。長文になってしまいましたが、どうぞお許しください。少子化など人口減少にともなって、会員数も減っていくのは道理です。しかし、「仕方がないこと」として、考えようとしない人達が多くあるように思えます。この事は、全ての会員が考えるべき内容だと思うのですが、殆んどの方が関心を持ちません。会員の方々にその話をしても、「そうだよねー」とは言うものの、「それよりも今度の総会まで頑張らなきゃ・・・」という話しになります。皆さんは「己義を持たず、打ち出しに従え」にならされ、未来さえ考える事をやめてしまったのでしょうか。いま未来部が大変に減っています。地域差はあると思いますが、未就学から高等部まであわせても地区4～5人程というところが多くあります。もちろん0人というところもあれば、10人以上のところもあるでしょう。親が活動家であることに限定すれば、平均して0～2人くらいでしょうか。この子たちが壮婦の中核になるころ、組織はどうなるのでしょう。仮に１支部３地区（各２ブロック）だとした場合、支部長1人、地区部長3人、ブロック長6人の10名。婦人をあわせると、正役職だけでも20名が必要です。現状から考えると正役職は埋まりません。当然、組織を統合していくと思いますが、地域が広くなるばかりで、リーダーは高齢の方々でおこなう事になり、部員数はいかほどになるでしょう。現在の規模と比較すれば、壊滅的な組織になります。しかし、多くの人は「打ち出し」に奔走し、子供たちの未来を考える事さえしません。広宣流布は、先生がやってくれるとでも思っているのでしょうか。また、妙法の功力によって、いつか大きく変わると思っているのなら、顕正会と変わりません。自分達が責任者である自覚もなくなってしまったのでしょうか。また、会員の方と話をしていると功徳を感じていない人が多いように思えます。数をこなし、組織で褒められる喜びを次につなげているようですが、長年抱えている問題は解消できていないと聞きます。選挙や聖教、頑張れば頑張るほどに友人は電話に出なくなります。向きあっても相手の意見を吟味する事なく、こちらのお願いばかりをする。自分の意見は言うが、相手の意見は聞き流す。自分の友人がそんな感じだったら、疎遠になっていくのは当然です。それでも付き合ってくれる友人はいますが、次第に意見を言わなくなります。きっと「言ってもしょうがない」と思うのでしょう。これを続けて、世間の空気が分からくなり、学会のルールが優先して陶酔していくのでしょう。これでは社会と孤立してしまいます。カルトとはこういうところから始まるのだと思います。先生から学んだ広布の戦いは、友好の拡大ですが、いつしか本部が潤うためのものに変わってきている事にも気付かなくなります。私たちの活動は創価学会の潤いなのでしょうか。友好の輪を拡大する事なのでしょうか。この様な意見を組織で言うには勇気がいります。会合で言えば、「この人は、何を言ってるの？」という空気になります。こういう質問をしても、先生は総明に答えてくださると思いますが、幹部に話したところでスッキリした回答はかえってきません。「Ｆや啓蒙や結集を全力で行ない、題目をあげて愚癡の生命を切ろう！無疑日信だよ！」みたいな。建設的な意見でも、批判か？と思えた瞬間、「魔」という烙印を押して受け入れないので、学会を世間がどう見ているかもわからなくなります。「智者とは世間の法より外に仏法を行ず、世間の治世の法を能く能く心へて候を智者とは申すなり」御文に照らせば、学会は愚者の集まりになってしまいます。これは、日々奔走する会員の方が悪いのではなくて、今の学会が打ち出す方針・方向性の問題です。役職が上がれば上がるほど、「世間知らず」は濃くなり、一般社会と隔離して生活している職員なら尚更です。だから先生は、現場の声を大切にし、下僕となるよう指導されたのでしょう。私は、人と法が一体となって、南無妙法蓮華経が整うと考えているので、自分の利益ばかりを求めて行動する人には功徳が無いという考えです。仏と同じ思想で行動するから、妙法と合致するのであって、利己が先立つものには功徳がでないもの考えます。会員の方々と対話していると、皆が「その人の幸福のため」と言います。しかし、相手とのかかわり方、その友人情報の薄さを感じるたびに、その人は「自分の評価を高める」ことが目的なのかと思ってしまいます。皆さんは一生懸命ですが、先生から学んだ仏法とかけ離れた実情にがっかりします。これも、組織の方向性の問題です。私には、今の本部が広宣流布を目指しているとは思えません。拡大していないから、統監も聖教も年々減っているのだと思います。高齢の方が亡くなられて、数字が減っていくのは当然ですが拡大していない事実は、地元会館で「本尊返納数」と「新入会本尊流布数」の年間比較をすればわかると思います。これは、「信仰の喜び」と比例しているものと考えます。日ごろ活動を共にしている方々と会って話をする事は楽しく、和を大事にする人には充実感もあります。しかし、これだけでは信仰のない世界でも同じです。学会は、皆が同じ目標に向かっているので一般とは少し違うかもしれませんが、基準が「評価」にあるので歓喜は褒められた時に限定されているのでしょう。人は、すごく美味しいものがあれば「食べてみて」と人に勧めますが、美味しいと感じていない時はすすめません。自分の子供や友人に対して積極的にすすめていないのは、本人が「美味しい」と思っていないからだと思います。信仰の喜びは日に日に増幅していきますが、成果で褒められた時の喜びは長く続かないし、飽きてしまいます。歓喜が増幅しないのは、組織に褒められたけど、御本尊に褒められていないからだと思います。何が御本尊に「褒められる事」かを理解していないと、この様な目にあいます。会合に行っても「数」を持って参加した時は、気分良く帰ってきますが、「数」を持たない時は、会合が終わった事への安堵の方が大きいのではないでしょうか。その親の疲れた姿に子が希望を持たないのは、当然の事だと思います。また、本当に「良い薬」との確信があれば、苦くても子供に飲ませるのも親です。「良い薬」だと知っているけど、そう踏み切れない「何か」が組織にはあるのでしょう。いま聖教部数も年々減っているのが実情で、部数減少にともなって販売店を減らしているそうです。対象となった販売店は、「地方移転」か「辞める」かを迫られます。大義名分では、「若い販売店を閉鎖し、中高年が定年まで行う事を支える」ことらしいです。しかし、選択を迫られた販売店には何の補償もありません。ある程度の補償があれば、家庭事情などにより「辞める」という選択もありますが、聖教からは何もないと聞きます。労働基準局にかけっあったところで、聖教新聞社自体が法人格を持っていない事から、法に基づく契約に値しないようだとも聞きます。聖教新聞は会社の社報や同人誌とおなじ扱いなので、それを購入して販売している個人事業主でしかないとの事です。また、配達員は雇っている形ではなく、「手伝い」の「手数料」として関わっているため雇用関係ではありません。なので、ここでも労働法の対象から外れるそうで、法的な措置も望めません。（この辺に詳しい方がいたら教えて下さい）日頃から、本社の担当から「あれヤレ、これヤレ」「あれダメ、これダメ」と頭ごなしに指示されても、「先生の声」を届けるという使命感から頑張ってきましたが、「辞める」と選択すれば、その家族は路頭に迷うしかないという事です。再就職の厳しい時代に、辞めた場合の就職先紹介や提案もない中で、いかなる事情があろうと地方移転を選択せざるを得ないのが現状の様です。更に、担当職員からは「この件についての一切相談しない様に」「身内・友人にも話さず自分で判断しろ」と言われるようです。。閉店を選択した場合の就職先を誰にも相談できないまま、聖教からは「答えを出せ」と言われます。これは、「有無を言わず移転」するか、やめるなら「路頭に迷え」と言っている事と変わりません。本部から見る販売店は、単なる「捨て駒」でしかない事を知りました。また、選択を迫られた販売店に対し、「幹部の指導も受ける必要はない」とも言われるそうです。「指導学会」とまで言われ、相談をしながら確実な道を歩むための組織とされているのが学会のはずです。学会員でなければ販売店にはならないのに、本部一体の聖教からは「指導を受ける必要はない」と言う。彼らのやっている事はブラック企業と同じです。こんな事を平然と行う彼らが、自分たちの「移動」と重ねてものを言っているとすれば、「イッちゃってる」と言うしかありません。彼らとは次元が違うのです。本部内でも移動はあると思いますが、雇用関係にある職員とは訳が違い、同じ移動命令でも販売店が行った先には何の保証もありません。もちろん辞めたところで退職金などありません。そんな職員が平然と、「使命」を口にする事が非常に腹ただしいです。多くの職員は、こんな実情を知らないでしょうけど、あなた方の会社がやっている事です。年々縮小していく学会ですが会員が減れば当然、財務も減っていきますが、会館や社屋を次々に立て直している現状を見れば、今後は職員の減給、リストラも十分に考えられると思います。いま、本部には現職の方々が定年するくらいまでの財源はあるかと思いますが、その次の世代はどうなるのでしょう。あれだけの財産をかかえていた日顕宗でも、10年としないうちに末寺を絞り始めました。数は圧倒的に学会の方が多いですが、坊主数と職員数、運営費や建築費、収入に対する散財比を比べれば学会消費も、かなり激しいものと思います。職員の皆さんも他人事ではないと思います。広宣流布のために創価学会を維持していくには、お金がかかる事と理解はしています。しかし、信仰指導よりも教団運営に会員を使っている様では、間違いなく衰退していきます。この現状のままで今後も同じように運営できるとは思えません。世界に開いた学会が、草創の頃の経済状況になってしまえば広宣流布は停滞してしまいます。会員の声が本部に届かない今、職員の皆様が深く考え行動してください。何も行動されない職員の皆さんを見ていると、「自分たちが退職金をもらえれば、それでいい」という腐った考えの集まりに見えてきます。 30年後の学会はどうなっているのでしょうか。いま学会が毎年、莫大な金額を払って経営コンサルのアクセンチュアに学会経営を任せていると聞きます。仏法理念とは無縁の外部業者に、会員の方向性まで指示されていると伺っています。 30年後の学会について、アクセンチュアがどう考えているのか教えて頂きたいものです。未来の展望ももたず、後手後手に今だけの潤いを求め、巧みに広宣流布の歩みを妨げるのは天魔の所為です。先生のもとで弟子を名乗る職員の皆様は、広宣流布をする気があるのでしょうか。本部に、真の弟子は一人もいないのでしょうか。あなた方が立ち上がらなければ何も始まりません。私たち会員が意見を言ったところで、処分と悪評で弾かれるだけですが、雇用関係にあるあなた方は有事の際、公の場で事実を公表する事ができます。今は会員コントロールも、「聖域からのお達し」を発することで自分達の不正を隠し、多くの人を欺くことができていますが、司法の認定はダメージを与える事ができるでしょう。過去の事例を見れば個では大きな波を起こすことができませんでしたが、勢力となって戦えば必ず先生の組織を作る事ができると思います。保身のため、3人の職員に続くものは居ませんでしたが、次の一人が立ち上がった時に弟子の陣列で第六天を蹴散らしてください。外からでは、まだまだ越えられない壁があるのが現状です。波田地氏の裁判で分かるように、司法も教団内における一会員の意見は聞いてはくれません。判決の趣旨は、教団の持つ「自立権」が重んじられ、”会の事は会内の規則でやってください”　”私たち司法はそこまで介入しません”という内容の判決を出して終わってます。本部執行部の不当な処分に対する提訴でしたが、この様な判決内容では上告は無意味にも感じてしまいます。歴史を見ても、革命に最終的な役割を担うのは「内」の人間です。職員の皆さんが、保身の不毛な一生を選ぶか、弟子として生きるか、この選択で会員の幸福が決まってくることを知ってください。

大慈悲の心

投稿者：虹の戦士投稿日：2018年 5月 6日(日)05時33分1秒

日蓮大聖人様の大慈悲の心を忘れたら、どこの団体、どの宗派に属していても、どんな役職、立場であっても、何を言っても、何をやっても、みんなちがうと思います。 ”それはちがうだろ”という言葉の中に、日蓮大聖人様の大慈悲の心があればすべて正しいと思います。

大きな慈悲の光

投稿者：虹の戦士投稿日：2018年 5月 6日(日)04時54分56秒

編集済

人は暗闇の中から水平線上に光り輝く昇る朝日をみるとなぜ感動するのでしょうかその感動を忘れて人工の太陽を人が手に入れたときそれは世界の終わりが近づくとき大きな慈悲の心を忘れたとき人類は滅亡するのでしょうしかし今日も太陽は水平線から昇り地上のすべての生命に生きるちからをあたえてくれます最後の希望の光がみえるかぎりその光に向かってみんなで歩き続けましょう人が人を超えて新しい人になる時代がやってきたのです新しい人の心はただ一つ大きな慈悲の心南無妙法蓮華経

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発見【資料】矢野創価和解年表～

投稿者：日本丸

投稿日：2018年 5月 6日(日)03時35分7秒

やや長い故、冷静客観的に眺めてご覧下さい！街宣車による抗議活動制限のための工作！？過去に自分も聞いたことが有りましたが… http://6027.teacup.com/situation/bbs/71054 なお、反逆者！？矢野氏への監視・尾行等は激しかったようで…

共産党に対しての私の見解です。　　任用試験範囲です。 ⑤　佐渡流罪

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 5月 6日(日)01時27分14秒

編集済

共産党に対しての私の見解です。トインビー博士の事を引いて共産党批判されていた人がいましたが、トインビー氏の書かれたものや、２１世紀への対談、で見る限り共産党批判と言うよりも、共産党幹部批判と言うべきではないでしょうか。共産党であれ資本主義であれ、権力者が独断で個人の利益を求めたら、ライバルを蹴落とし死に至らしむるのは、歴史が証明しています。それでは民主主義は、独断専行の権力者は出ないのでしょうか・・・・？？それは、政治体制の問題ではなく、個人の権力への欲望によると考えるのです。人間の欲望は止めることが出来ない・・・限界が有りません。ソ連（ロシア）の共産党もスターリンの粛清によって殺された人たち・・・、多くの学者、知識人社会へ影響力有る人たちをある説によると、一千万人と言う人も居ます。中国共産党も、カンボジア共産党も、似たり寄ったりで、権力を維持するために、反抗する者を粛清するのです。これらは、政治体制のせいではなく、人間の愚かさを示していると池田先生は、トインビー対談で語られています。では民主主義ならよりましなのでしょうか・・・？？このことも、トインビー博士は明確に指摘されています。「政党の利益を国家のそれに優先させ、国家の利益を人類全体のそれに優先させてしまうケースが、あまりにも多いのです。」国家の利益を人類の利益に優先させるそのことは、原爆投下を見ればわかると思います。アメリカの利益のために、原爆で日本国民の非戦闘員を数十万人、殺したのを見ればわかるじゃありませんか。共産党よりも資本主義のアメリカの方がはるかに恐ろしいことを知るべきです。日本会議系の考え方は、資本家優先、金持ち優先、の保守主義者であり、ＳＧの池田先生の思想である人道主義とは相いれないものであることを知らなければなりません。トインビー博士も池田先生も、共産主義を悪とは断定されていません創共協定をすすめられて、保守主義者に陥れられたということが、この宿坊での書き込みもありました。二十一世紀への対話を読めばいたるところで語られているので、煩雑になるので引用はしません。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・任用試験範囲です。 ⑤　佐渡流罪 "竜の口の法難後のしばらくの問、幕府は大聖人への処遇を決められず、約ーヵ月間、大聖人は相模国の依智(神奈川県厚木市北部)にある本間六郎左衛門重連(佐渡国の守護代)の館に留め置かれました。その間、放火や殺人の罪が門下に着せられるなど、さまざまな弾圧が画策されました。結局、佐渡流罪と決まり、大聖人は、文永8年(1271年)10月10日に依智を出発し、11月1日に佐渡の塚原の墓地にある荒れ果てた三昧堂(葬送用の堂)に入りました。大聖人は、厳寒の気候に加えて、衣類や食料も乏しい中、佐渡の念仏者などから命を狙われるという厳しい状況に置かれたのです。弾圧は、鎌倉の門下にも及び、土牢に入れられたり、追放、所領没収などの処分を受けたりします。そして、多数の門下が、臆病と保身から、大聖人の仏法に疑いを起こして退転してしまいました。翌・文永9年(1272年)1月16日、17日には、佐渡だけでなく北陸・信越などから諸宗の僧ら数百人が集まり、大聖人を亡きものにしようとしました。本間重連に制止され、法論で対決することになりました。大聖人は各宗の邪義をことごとく論破されました(塚原問答)。 2月には北条一門の内乱が起こり、鎌倉と京都で戦闘が行われました(二月騒動、北条時輔の乱) 。大聖人が竜のロの法難の際に予言された自界叛逆難が、わずか150日後に現実になったのです。同年初夏、大聖人の配所は、塚原から一谷に移されましたが、念仏者などに命を狙われるという危険な状況に変わりはありませんでした。この佐渡流罪の間、日興上人は、大聖人に常随給仕して苦難をともにされました。また、佐渡の地でも、阿仏房・千日尼夫妻をはじめ、大聖人に帰依する人々が現れました。大聖人は、この佐渡の地で多くの重要な御書を著されていますが、とりわけ重要な著作が「開目抄」と「観心本尊抄」です。文永9年(1272年)2月に著された「開目抄」は、日蓮大聖人こそが法華経に予言された通りに実践された末法の「法華経の行者」であり、末法の衆生を救う主師親の三徳を具えられた末法の御本仏であることを明かされています。また文永10年(1273年)4月に著された「観心本尊抄」は、末法の衆生が成仏のために受持すべき南無妙法蓮華経の本尊について説き明かされています。文永11年(1274年)2月、大聖人は赦免され、3月に佐渡を発って鎌倉へ帰られました。 4月に平左衛門尉と対面した大聖人は、蒙古調伏の祈祷を真言などの邪法によつて行っている幕府を強く諌めるとともに、平左衛門尉の質問に答えて、蒙古の襲来は必ず年内に起こると予言されました (第3回の国主諫暁)。この予言の通り、同年10月に蒙古の大軍が九州地方を襲ったのです(文永の役)。これで、「立正安国論」で示された自界叛逆難・他国侵逼難の二難の予言が、二つとも的中したことになりました。このように、幕府を直接に諌暁して、国難を予言した御事績は、これで3度目になります(1度目は「立正安国論」提出の時、2度目は竜の口の法難の時)。この予言が的中したことから、日蓮大聖人は「余に三度のこうみょうあり」(287頁)と述べられています(三度の高名)。〈高名とは、特に優れた「名誉」「名声」のこと〉 ⑥　身延入山 3度目の諌暁も幕府が用いなかったため、日蓮大聖人は鎌倉を離れることを決意し、甲斐国(山梨県)波木井郷の身延山に入られました。身延の地は、日興上人の教化によって大聖人の門下となった波木井六郎実長が地頭として治めていました。大聖人は、文永11年(1274年)5月に身延に入られました。しかし、大聖人の身延入山は、決して隠棲(俗世間から離れて静かに住むこと)などではありませんでした。身延において大聖人は「撰時抄」「報恩抄」をはじめ、数多くの御書を執筆されて、大聖人の仏法の重要な法門を説き示されました。特に、三大秘法(本門の本尊、本門の戒壇、本門の題目)を明らかにされました。さらに、法華経の講義などを通して、未来の広布を担う人材の育成に全力を注がれました。また、各地の男性・女性の在家、信徒に対し、数多くの御消息(お手紙)を書き送って励まされています。一人一人が強盛な、信心を貫き、人生の勝利と成仏の境涯が得られるよう、懇切に指導・激励を続けられました。 ⑦　熱原の法難と出世の本懐日蓮大聖人の身延入山後に、駿河国(静岡県中央部)の富士方面では、日興上人が中心となって折伏・弘教が進められ、天台宗などの僧侶や信徒が、それまでの信仰を捨てて、大聖人に帰依するようになりました。そのために、地域の天台宗寺院による迫害が始まり、大聖人に帰依した人々を脅迫する事件が次々に起こりました。弘安2年(1279年)9月21日には、熱原の農民信徒20人が、無実の罪を着せられて逮捕され、鎌倉に連行されました、農民信徒は平左衛門尉の私邸で拷問に等しい取り調べを受け、法華経の信心を捨てるよう脅されましたが、全員がそれに屈せず、信仰を貫き通しました。そして、神四郎・弥五郎・弥六郎の3人の兄弟が処刑され、残る17人は居住する地域から追放されました。この弾圧を中心とする一連の法難を「熱原の法難」といいます。農民信徒たちの不惜身命(仏道修行のためには身命を惜しまないこと)の姿に大聖人は、民衆が大難に耐える強き信心を確立したことを感じられて、10月1日に著された「聖人御難事」で、立宗以来「二十七年」目にして、大聖人自身の「出世の本懐」を示されました。「出世の本懐」とは、この世に出現した目的という意味です。日蓮大聖人は、若き日に、仏法の肝要を知る智者となって、すべての人を苦悩から根本的に救うという誓願を立てられます。この誓願の成就が御生涯をかけて目指された根本目的であると拝されます。大聖人は、万人成仏の根本法である南無妙法蓮華経を説き、本門の本尊と本門の戒壇と本門の題目という三大秘法を明かし、未来永遠にわたる広宣流布の基盤を確立されました。この熱原の法難において、三大秘法の南無妙法蓮華経を受持して、不惜身命の実践で広宣流布する民衆が出現したことにより、世界の人々を救うための日蓮大聖人の民衆仏法が現実のものとなりました。このことにより、生涯をかけた根本目的、「出世の本懐」を達成されたのです。また、この熱原の法難において、大聖人門下は異体同心の信心で戦いました。特に、近隣の地頭であった青年・南条時光は同志を守るなど活躍しました。

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