(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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波田地氏除名に関する文書公開　補足

投稿者：重機

投稿日：2018年 5月 4日(金)22時31分57秒編集済

波田地氏除名に関する文書公開 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83700 上記公開のHP上の資料室にアクセスするために登録をお願いしております。自動的に入力いただいたメールアドレスへinfo@senhum.comより仮パスワードを返信しておりますが、一部の方に届かないという事例が報告されております。ドメイン受信制限や迷惑メールフォルダをご確認いただいたうえでもメールが届かない等登録できないという方はお手数ですが直接メールを頂ければ個別対応いたします。何卒よろしくお願い申し上げます。

Arnold J. Toynbee's historical thought, 1917?34

投稿者：ドミサイルの入居者
投稿日：2018年 5月 4日(金)22時31分43秒

こんな論文がありまして、トインビー博士の歴史観形成のルーツを辿ります。反共が骨髄に染みついているのが如実であります。まさに共産主義は邪宗教。邪宗教の総本山、旧ソ連が崩壊したいま、討つべきは共産中国なのであります。仏敵打倒の丑寅の祈りに徹して参りましょう。 This article explores the repercussions of the 1917 Russian Revolutions on Toynbee's historical thought. After presenting a methodological framework and describing the historical profession's reaction to the events of 1917, the article argues that Toynbee's prodigious Surveys of International Affairs and the first three volumes of A Study of History were significantly imbued with insights Toynbee drew from the 1917 Revolutions and the Soviet Union's creation. The article chronicles Toynbee's commentary on the Russian Revolutions and his attempt to shape the British public's ideas about Russia and the Bolshevik ‘threat’ to Western Civilisation. The article concludes with a description of Toynbee's intellectual sources, including Leo Tolstoi.

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09546540008575717

学会員ですさんへ

投稿者：匿名捜査会員
投稿日：2018年 5月 4日(金)22時27分15秒

何も書き込まなくても、わざわざ投稿する学会員はいません。見るのも見ないのも自由、読む読まないも自由、書き込むような内容がなければ、わざわざ投稿する必要もないでしょう。同調を求めているのであれは、それはお門違い。ここで投稿されている方々は強い意志と考え方とジョークと社会問題、政治問題、組織の問題点と千差万別です。誰も同調を求めたくて投稿しているわけではありません。その点をよろしく！

独自の教学って w w w

投稿者：八尋みのる
投稿日：2018年 5月 4日(金)22時16分13秒

独自の教学を問題にするなら宮田大先生のこっちだよね～ w w w ↓↓↓ http://6027.teacup.com/situation/bbs/68405 五重の相対までなら宗門も正しくなっちゃわない？w w w

トインビー博士も筋金入りの反共論者でした

投稿者：ドミサイルの入居者
投稿日：2018年 5月 4日(金)22時14分0秒

意外とトインビー博士を聖人君主として崇めるというか素朴に尊敬する学会員が多いと思いますが、池田先生と対談されるはるか以前のトインビー博士の書かれた論文などを読むと、共産主義をドグマ的な宗教の一変異として捉えていて、英国の典型的な知識人ですね。ドグマ的な宗教で言えば日顕宗が然りであり、習近平体制下の現代中国の官僚的な硬直性がそれにあたります。中国は空母を建造し、太平洋を虎視眈々と狙い、核保有国であり、わが国にとっての所謂存在論的な脅威にあたります。われわれ創価学会壮年部有志はこの現実を直視しなければなりません。敵国調伏の祈り、丑寅の祈り、仏敵撲滅の祈りに功徳善根はいやましていくに相違ありません。南無創価学会仏法の真髄がここにあると思います！

ツイッターから。国も某教団も嘘つきって、あっちもこっちも！

投稿者：ツイート人
投稿日：2018年 5月 4日(金)22時05分41秒

ネットは幼稚な悪口ばかりって（笑）創価新報も幼稚な悪口どころかガセネタ、デマや憶測、推測、決めつけばかりだよ（苦笑）だから『ウソか新報』とか揶揄されちゃうんだよ。我が国は既に国家レベルで文書改竄、嘘つきになっている訳で。ましてや宗教法人がこの体たらくでは何言っても説得力は無い。

なるほど。

投稿者：蘭夢
投稿日：2018年 5月 4日(金)21時28分1秒

八重の相対論。初めて聞いたのは、昔、日顕問題の時、ネット上にあった、法華講対学会男子部の対論。以来、八重の相対の出処がどこなのか気にはなっていた。先生が直接明言された言葉なのか、当時の教学中枢での一般会員には知らされていない深い教学なのかそれとも、ハタチ氏独自の教学展開なのか http://6027.teacup.com/situation/bbs/83700 13番の「上記「陳述書」関連資料(64頁）」を読んで理解しました。なるほど、便宜上、そのように纏めたわけね。長年の気がかりが解けました。宗創相対、池創相対、師弟の道・師弟不二の道相対。まぁ、状況を判りやすくするたてわけには良いけれど。あくまで教学的には、5つまでだから、あまり逸脱すると、逆に叩かれると思う。現に、それで独自の邪義と言われているわけで・・・個人的には、玉葱の皮むきみたいで、数が増えるのは、なんだかなぁという感じだが意識を鼓舞するには良いことだと思う。多分、今の流れだと、第８相対が最後というより、第８までが、この世界の限界だろうなぁ。それまでに、決着しないと。三類の強敵の賞味期限が、あと残り僅かと迫っているから、早く境涯を開かないとチャンスを失ってしまうよ。

もう見ません

投稿者：学会員です
投稿日：2018年 5月 4日(金)21時09分47秒

丑寅撲滅唱題とかまるっきり意味が不明です。信心が狂いそうになってきてるのでもうこの掲示版はみません。虹と家族さんとか読みたい内容も多いですが、いかんせん目に入ってしまう害毒のほうの悪影響が不快すぎます。

「五重の相対」をもじった独自の邪義？？？って何？？？

投稿者：ダメよ～ダメダメ
投稿日：2018年 5月 4日(金)20時48分53秒

創価新報2018年5月2日付最新号3面。総県長会議での「師がない」男子部長のお話のおがげで様々な事が逆に明らかとなり、某事務総長の過去の武勇伝を蒸し返されたり、「創価新報」はやはり「ウソか新報」では？と言われたり注目を集めています。中でも特に「五重の相対」をもじった独自の邪義って一体何？何なの？というお問い合わせが日増しに増えています。ここで話題の「八重の相対論」についてエッセンスを分かりやすくまとめた資料が手元にありましたので、アップさせて頂きます。【八重の相対論エッセンス】 ■困難は発展の源　＜09/10/05方面長協議会（上）＞一、大実業家であった松下幸之助先生とは、幾たびとなくお会いした。松下先生が繰り返し強調された哲学の一つは“困難こそ発展の源”ということであった。「困難に直面した場合には、それから逃げてしまうのでなく、それをのり越えていくよう勇気をふるって立ち向かうことが大切である。そういうところから、思わぬ知恵と力も発揮され、自他ともによりよき成果を得ることもできる場合が少なくない」〈松下幸之助著『決断の経営』ＰＨＰ研究所〉　とくに、松下先生は、どんな事業も、どんな団体も、「１０年」を一つのリズムとして、何らかの困難の壁にぶつかる。その時に、全力で立ち向かっていく。その繰り返しのなかで、発展への道が開かれると達観されていた。 ●八重の相対論……戦後は西暦で末尾が９の年に壁にぶつかり、０の年は次の段階への新出発。 ①内外相対……同じ宗教でも外道はダメで、内道（仏法）でなければならない　　　【釈尊】 ②大小相対……同じ内道でも小乗教はダメで、大乗教でなければならない　【竜樹・天親】 ③権実相対……同じ大乗教でも権教はダメで、実教(法華経)でなければならない【天台・伝教】 ④本迹相対……同じ実教でも、迹門中心の天台仏法ではダメで、本門中心の日蓮仏法でなけれ　　　　　　　ばならない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【日蓮】 ⑤種脱相対……同じ日蓮仏法でも、身延・池上・中山等ではダメで大石寺でなければならない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【日寛・戸田】（広布第一章パートⅠ……戸田会長時代、出獄～1959年＜会長就任反対問題＞）（広布第一章パートⅡ……池田会長時代前半、1960年＜会長就任＞～1969年＜言論出版問題＞） ⑥宗創相対……同じ大石寺の流れの中でも、宗門はダメで創価学会でなければならない【池田】（広布第二章パートⅠ……1970年＜政教分離宣言＞～1979年＜第一次宗門事件、会長辞任＞）　※途中、昭和48年路線、昭和50年（創共協定）、昭和52年路線を挑んだが挫折。（広布第二章パートⅡ……1980年＜「五月三日」のご揮毫＞～1989年＜第二次宗門事件勃発＞）（広布第二章パートⅢ……1990年＜創価ルネサンス開幕＞～1999年＜正本堂消滅、自公政権＞） ⑦池創相対……同じ創価学会であっても、池田先生との師弟がなければダメ　※「先生を３番目の会長とみるか、永遠の師ととらえるかの違い」（正木指導）（広布第三章パートⅠ……2000年＜対宗門勝利宣言＞～2009年＜自公連立政権崩壊、下野＞） ⑧師弟の道・師弟不二の道相対……同じく池田先生を永遠の師と仰ぐ弟子の中でも、単なる師弟の道ではダメで、師弟不二の道でなければならない。平成の「五一相対」（広布第三章パートⅡ……2010年＜創立百周年を目指し新出発＞～2013年、2030年へ）【参考Ⅰ――広布第二章】　昭和47年10月1日　正本堂完工式での池田会長あいさつ　ともかく、日蓮正宗は第一章をここに終わり、本日より第二章に入ったわけであります。あくまでも、民衆のために――。【参考Ⅱ――広布第三章】「青年よ　二十一世紀の広布の山を登れ」「その二十一世紀の　山に登りきったならば　あとは一切　君達のものであるそれからは　広宣流布第三章の　平和と幸福への　歓喜の法戦を　全て君達に託したい」（1981(昭和56)年12月10日　聖教新聞掲載）【参考Ⅲ――池創相対】正木理事長指導（2009年1月）　あの54年問題の本質とは、師匠をどう見たか、どうとらえたか、弟子の側の問題です。先生をただ三番目の会長としかみない、歴代の会長の一人としかみない。そういう弟子の師匠をとらえる視点。もし池田先生が学会永遠の魂であり永遠の師匠であるととらえたら、あんな対応になっていただろうか。こう私は思います。【参考Ⅳ――師弟の道と師弟不二の道】小説「人間革命」第１０巻　彼の弟子たちは、師弟の道は心得ていたが、広布実戦のうえの師弟不二のなんたるかを悟るものはほとんど皆無といってよかった。不二とは合一ということである。

人生の座標から～

投稿者：うーこ
投稿日：2018年 5月 4日(金)20時41分51秒

勇気をもっていない人は、堕落、敗北者、横道にそれてしまう。苦しいことから逃げて、楽をしようとする。だから勇気のない人は、人のために尽くせない。自分を向上させられない。立派な仕事を成し遂げられない。ちょうど壊れたエンジンをもっているようなものです。

中国脅威論と仏敵撲滅唱題会

投稿者：ドミサイルの入居者
投稿日：2018年 5月 4日(金)20時20分35秒

北朝鮮の核の脅威が沈静化しつつあるので、次なる仏敵撲滅唱題会のターゲットは中国脅威論。共産中国は大なる仏敵である！中国の核兵器と弾道ミサイルはわが国への実存的な脅威である！故に撲滅唱題会の対象となるのだ。連休明けら、壮年有志の丑寅撲滅唱題闘争同盟題目が始まりますのだ！南無創価学会佛は中国脅威に怒りの鉄槌をくだすのでありまする！！！

宮川さんのFacebookの代理投稿画像残り一枚

投稿者：ドン・キホーテ
投稿日：2018年 5月 4日(金)18時52分27秒

先程、アップしました宮川さんのフェイスブックの代理投稿の、画像全4枚のうち、残り1枚をアップします。

宮川さんのFacebookの代理投稿

投稿者：ドン・キホーテ
投稿日：2018年 5月 4日(金)18時17分20秒編集済

宮川さんのフェイスブックの投稿の画像全4枚のうち、3枚を添付して、残りは後でアップします。 ----------------- 「私が死んでも、この子が社会に出て、生きていけるようにしなければ・・・・」３２週、１８３６ｇ?で生まれた命、ーーーーーーーーーー「名前は、水晶(みずき)にしよう」そう決めた瞬間から、私はもう覚悟が出来ていた気がします。その小さくて愛しい我が子を、自分の命に代えても守っていこう、と。１９９６年１０月２８日、水晶は１８３６ｇ?の未熟児で生まれてきました。その日は、ちょうど８か月健診のために朝９時に婦人科の予約をしていました。朝起きて、早めに出かける準備をしていると、突然、激しい腹痛に襲われたのです。それまで、ひどい便秘に悩んでいた私は、「これはお通じがあるかな」と、トイレの便座で気張っていると、次の瞬間、サーッと破水したのがわかりました。「えっ、ウソでしょう？まだ３２週なのに、もう生まれちゃうの！？」慌てて婦人科に電話すると、「すぐに来てください！」そう言われて、入院の準備もせずに、ただ祈るような思いで産院へ急ぎました。お腹にエコーをかけてもらいながら、「あぁ、これは前期破水だね」「先生、赤ちゃんの心音が弱くなっています」「すぐに帝王切開の準備をしよう」「生まれたら、緊急で総合病院に移送するので、保育器の準備をお願いします」そんな慌ただしいやりとりが聞こえてきて、不安で胸が来るドキドキしてきました。あと２か月先の予定だった、初めての出産がいきなり始まってしまった驚きの中で、「この子が無事に生まれてきますように」私はただ、それだけを祈っていました。夕方５時１８分。生まれた時、赤ちゃんは産声をあげませんでした。すぐに呼吸器をつけて総合病院に移された我が子とは対面できないまま、私は帝王切開の術後の身体を横たえて、ダンナさんが産院に来るのをジッと待っていました。あの泣かなかった赤ちゃんが、今はどんな様子なのか、心配でたまらなかった。翌日の夕方、私の病室に来たダンナさんの顔色が良くないのを見て、私は状況を察しました。「赤ちゃんの状態がよくないの？」「う・・・う～ん。危ない状況だけど、頑張ってるから」ハッキリしたことを言わずに言葉を濁している彼に、私はとっさにこう言っていました。「名前をつけなきゃ！」小さな危うい命を、絶対にこの世につなぎとめたい。名前をつけて、確かに私の子供は、ここに生きているのだ、と、名前で呼びかけてやりたい。するとダンナさんは、私と目線も合わせずに言うのです。「いや、それよりも、早く赤ちゃんに会いたいでしょ？今は自分の身体が早く回復するように、それだけを考えて」諭すような、その言い方にも私は違和感を覚えました。同じ病室の人たちは、みんな赤ちゃんに名前をつけて呼びかけてるのに、なんで私は名前をつけちゃダメなの？どこか意地になって窓の外を見つめていたとき、ふと「水晶と書いて、みずきと読むのはどうかな？」と思い浮かびました。以前に誰かから聞いた「水晶は、持ち主を守ってくれて、願いを叶えてくれる石なんだよ」と言う言葉を、閃くように思い出したのです。その名前が、どんな困難からも守ってくれる、苦しいことも乗り越えられる力を、彼に授けてくれる気がしました。今こそ、危ない状態の私の赤ちゃんを守ってください。これ以上の名前はないと思い、ダンナさんにすぐに電話しました。「ねぇ、水晶っていう名前はどうかな？」「今、名前どころじゃないでしょ」言い捨てるようにボソッと言われて、私も強い言葉が出ました。「私は、水晶って決めたから！」「本当は、３日の命って言われていたんだよ」病室にやってきたダンナさんに、そう言われたのは、水晶が生まれてから１週間が過ぎたころでした。「６日目に強い黄疸が出て嘔吐して、体重も１５９６gに減っちゃって、体調は決してよくないのけれど、命の危機は乗り越えたから。もう大丈夫だよ」やっと少しホッとしました。「ただ、８か月で生まれて状態も良くなかったから、脳か目に障がいが残るかもしれないって。これから発達の過程でよく観察してくださいって言われたよ」障がいと言う言葉が、ズシンと重く胸に響きました。けれど、私にとっては、その事実よりも次に言った、彼の言葉のほうが許せなかった。「俺、これから障がいのある子を育てていく自信がないよ・・」今こそ、「ふたりで一緒に頑張って育てていこう」と言う言葉が聞きたかった。それは私たちが夫婦であること、父と母になった証のような気さえしました。その頃はまだ水晶にも会えていなくて、搾乳したおっぱいを届けてもらう事だけが母と子のつながりでした。もっと水晶の様子を知りたい。早く水晶に会いたい。わが子を自分の手で抱けない、自分の目で見られないからこそ、全身を耳にして、ダンナさんの言葉だけが、当時の私の支えだったのです。この人は、そんなふうに水晶のことを感じているんだ・・・。冷水をかけられたように、彼への気持ちがスーッと冷めていきました。今、このときに、「自信がない」などと弱い心を持っている人とは、一緒に水晶を育てていけない。瞬時に、離婚が頭をよぎりました。ーーーーーーーーーー水晶が出生時に泣かなかったのは、新生児呼吸窮迫症候群と言うものでした。もうひとつの病名は、未熟児動脈管開存症。羊水の中にいた赤ちゃんが生まれた瞬間に肺呼吸する時に、完全に閉じるべき器官が、彼は肺が未成熟なまま生まれたので、閉じる事が出来なかったのです。何とは状態が安定して、やっと私が水晶に会えたのは、出産から１０日後でした。「あ、なんて小っちゃいんだろう」同じ病室のお母さんに抱っこさせてもらっていた赤ちゃんとは、まるっきり違う。けれど、保育器の中で管につながれながらも、必死に生きているわが子が、どうしようもなく愛おしかった。その手に触れると、小さな小さな指が、私の指をきゅっと握りました。こんなに小さいのに一生懸命に生きてる。生きようとしてる。その次に、私は水晶の隣の保育器の赤ちゃんに目を奪われました。たった、５００ｇ?で生まれた赤ちゃん。その子は、水晶よりも、もっともっと小さかった。その赤ちゃんのお母さんが、泣きながら水晶にふれて、「よかったですね。こんなに大きく生まれて」と言ったのです。ささやかな命の灯火に、「ただ生き抜いてほしい」と願うばかりでした。１０か月間、お母さんのお腹で育まれ、正常に生まれてきた赤ちゃんが沢山いる中で、どうして同じ命なのに、こんなにも差があるのだろう。なんで、私は我が子をこんなふうに小さく産んでしまったのだろう。涙がこみ上げてきて、胸がぎゅうっと潰れる思いがしました。 ( 式部啓子著「脳性まひのヴァイオリニストを育てて」より ) ーーーーーーーーーー式町水晶 ( しきまちみずき ) 作曲、演奏、「孤独の戦士」私が、曲の存在を知ったのは、馬渡君という澄んだ目と、美しい心を持つ友からの紹介であった。６日前の事である。その曲、演奏を聴いた瞬間、思わず泣き出してしまう程の感動を覚えた。そして、その感動は、再生すればするほど大きくなっていった。魂を揺さぶる彼の演奏、そして彼の表情、その全てが私には驚きと感動だった。その日の内に私のフェイスブックで彼の演奏を紹介した。一個の人間が持つ無限の可能性、そして、そこには、必ず、支える人の祈りと献身があった。可能性は、無限である。例え、どのような絶望的な状況であろうと必ず、切り開いていける！そして、自己の苦悩を、希望への輝きに変える唯一の道は、誰かへの献身であり、献身に命を吹きこむのは利他の心である。幸不幸のハードルの高さを決めるのは自分である。１５９６gで産まれた水晶君の母に５００gで産まれた子の母親は、心の底から祝福の言葉を贈った。「よかったですね。こんなに大きく生まれて」と。彼の演奏は、母子一体の愛の力、慈悲の心、負けじ魂さえあれば、どんな困難も喜びに変わると言う真実を教えてくれる。 https://youtu.be/f6bJS5-EkBI 脳性麻痺を抱えながらも、人々に笑顔と感動を届ける奇跡のポップ・ヴァイオリニスト、式部水晶( しきべ・みずき )君、２２歳、彼が作曲した「孤独の戦士」お聴き下さい。

何様のつもり？

投稿者：マンシン
投稿日：2018年 5月 4日(金)18時13分12秒編集済

大義のために真実をねじ曲げるのであれば、先生事でもありますし、それなりの覚悟を見せて頂きたい。

波田地氏除名に関する文書公開

投稿者：重機
投稿日：2018年 5月 4日(金)18時11分52秒

現在、創価学会本部が、機関紙『創価新報』に波田地氏の実名を挙げて、同氏の除名の経緯等に言及し、事実に反すること等を喧伝しています。これは看過できることではありませんので、波田地氏に許可をもらい、東京都審査会及び監正審査会と波田地氏の間で交わされた文書をすべてノーカットで公開いたします。波田地氏の除名に関することは、ここに書かれていることがすべてです。これを読み比べていただければ、学会本部の理不尽さ創価新報のウソなどをお分かりいただけると思います。ファイルの保存先『蓮虎・資料室』はこちらです。 http://senhum.com/index.html なお、入室には登録が必要です。受信できるメールアドレスでご登録ください。仮パスワードが送信されます。資料一覧 1 20131213東京都審査会からの除名申請「通知書」 2 20131219除名申請「通知書」への認否及び求釈明 3 20131221東京都審査会からの「通知書」 4 20131225　12月21日付「通知書」への回答（12月19日付「通知書への認否及び求釈明」再送） 5 20131229東京都審査会からの除名処分決定「通知書」 6 20140105「不服申立書」（監正審査会宛て） 7 20140105「不服申立書」（東京都審査会宛て） 8 20140130監正審査会からの「ご通知」 9 20140306監正審査会からの「ご通知」 10 20140324監正審査会への「『審査会規定』開示のお願い」 11 20140331監正審査会から送られてきた「審査会規程・抜粋」 12 20140403波田地克利氏の「陳述書」 13 上記「陳述書」関連資料(64頁） 14 20140403監正審査会への「御連絡」 15 20140406「審査会規程(確定版）」（波田地氏が11の抜粋にヒアリング当日、メモした内容を加えて作成） 16 20140426監正審査会からの不服申立棄却「通知書」１６あるファイルのうち、12番の「20140403波田地克利氏の「陳述書」」と 13番の「上記「陳述書」関連資料(64頁）」は、必見です。お忙しい方は、この二つをダウンロードしてじっくりお読みください。

日本丸さん…。

投稿者：ルパンⅣ世
投稿日：2018年 5月 4日(金)17時25分46秒

日本丸さん、私をお呼びですか？サリン事件については宮川さんの話が極めて信憑性に乏しいと証明しました。宮川さんを全否定するものではありません。間違った情報や勘違いで判断されている可能性もあります。日本丸さんはそれぞれの意見を客観的に見て判断したほうがよろしいのではないでしょうか？それでも宮川さんのこの件についての話を繰り返し投稿すると言うのは、よっぽどの理由があるのでしょう。そうであった方が都合が良いという意図を文面から感じます。そして、繰り返しこの件を投稿し続けるならば、何かしらアクションを起こしたらどうでしょうか？その内通した本人を炙り出すような努力をされたらどうでしょう。あるいは宮川さんに会って真相究明に努めたらどうでしょうか。申し訳ありませんが日本丸さんは他の投稿者とは違う何か違和感を感じるのです。大義のために真実をねじ曲げるのであれば、先生事でもありますし、それなりの覚悟を見せて頂きたい。

竜ノ口の法難なら下にリアル描写が

投稿者：日本丸
投稿日：2018年 5月 4日(金)16時54分23秒

中段くらいに出ていて臨場感と緊迫☆が･･･そして最初の書き出しと？最後の写真（表情）はタダゴトに非ず！？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/74048

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

桂冠詩人は謳う・・・大白蓮華４月号（任用試験範囲あり）より

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2018年 5月 4日(金)16時27分37秒

桂冠詩人は謳う・・・大白蓮華４月号（任用試験範囲あり）より完勝の歴史は一朝一夕にはつくれぬ。一日一日のたゆみない着実な精進こそ一つ一つの小さな勝利の績み重ねこそ大勝利の源である。宿坊座談会のために・・・入信の体験発表です。私が、宮崎の高鍋から岸和田へ出てきたときに、所持金は２０００円余でした。現在の価値で言うと４・５万円位だと思います。幼い頃に離婚で、分かれていた親父の所に行く予定でしたので余り心配はしていません。到着したその日に、祖父のところで座談会が催されていました。中心者は神戸の三宮に住んでいた、叔母さんが来られていました。後から思うと、私の到着に合わせて座談会が開催されていたのでしょう。新来者はもう一人、祖父の会社の従業員とおぼしき、私と同年代の若者です。彼は何か話をしたか、記憶にはありません。ほとんど、私と叔母さんと話をしたと記憶しています。その時の質問で尊敬している人は・・・と聞かれ、私は電機職人でしたので、松下幸之助と答えたら、伯母は松下さんも「信心しているんやで」と言われて、信心しなければ仕方ないかなと、覚悟を決めた瞬間でした。たしかに、松下幸之助さんは信心はしていましたが、創価学会ではありませんでした。嘘も方便ですよね・・・。まるっきり嘘でもありませんが・・・。私が住み込みで務めていた、高鍋の電機会社の社長も創価学会に入信されて、２・３年目ぐらいだったと思います。社長からも信心を勧められていましたが、断っていました。毎晩学会闘争に出て行かれるので、そんな忙しい宗教には入るまいと決めていました。しかし、祖父ところは信心しているし、親父は聞くところによれば、Ｓ３０年代に入信していたのです。入信してからは、電気関係の仕事で独立することを、願っていました。正本堂のご供養がその年にあり、有金、全部ご供養してしまいました。毎月、給料の半分以上は貯めていたのですが、親父に全部使われたりで、苦労しましたが、いまは、お金の心配はしなくて良い生活を送っています。仕事は息子に譲ったので、人は「楽隠居ですね」と言ってくれますが、残された私の使命は、先生の教えを将来に残さなければならないと、思って精進しています。桂冠詩人池田先生の「一日一日のたゆみない着実な精進こそ」を守って５３年あまり、楽しいですよ。御本尊様、創価学会、池田先生は素晴らしいです。「本部職員のみなさん、患部と言われて居る人たち、そろそろ本気になって信心しはったらどうです」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ④　竜の口の法難文永5年(1268年)、蒙古（「蒙古」は歴史的な呼称であり、当時のモンゴル帝国を指す)からの国書が鎌倉に到着しました。そこには、蒙古の求めに応じなければ、兵力を用いるとの意が示されていました。「立正安国論」で予言した他国侵逼難が、現実のものとなって迫ってきたのです。そこで大聖人は、時の執権・北条時宗をはじめとする幕府要人や鎌倉の諸大寺の僧ら、あわせて１１カ所に書状(十一通御書)を送り、予言の的中を明示するとともに、諸宗の僧らに公の場での法論を迫りました。しかし、幕府も諸宗も、大聖人のはたらきかけを黙殺しました。それどころか、幕府は大聖人の教団を危険視し、その弾圧に向かっていったのです。このころ、蒙古の調伏(敵などを打ち破り服従させること)の祈薦を行う真言僧が影響力を増してきました。また、真言律宗の極楽寺の良観(忍性)が、幕府と結び付いて大きな力を強めていました。大聖人は、民衆と社会に悪影響を与えるこれら諸宗に対しても、一歩も退かず破折を開始します。文永8年(1271年)夏に大旱魃(長期間の日照り)が起こった時、良観が、祈雨(雨乞い)をすることになりました。そのことを聞かれた大聖人は、良観に申し入れをされました。それは、もし良観が7日のうちに雨を降らせたなら、大聖人が良観の弟子となり、もし雨が降らなければ、良観が法華経に帰伏(帰順し従うこと)せよ、というものでした。その結果は、良観の祈雨が行われた最初の7日間は雨は一滴も降らず、良観は祈濤の7日延長を申し入れて祈りましたが、それでも雨は降らないばかりか、暴風が吹くというありさまで、良観の大敗北となりました。しかし、良観は自らの敗北を素直に認めず、大聖人に対する怨みをさらに募らせ、配下の念仏僧の名で大聖人を訴えたり、幕府要人やその夫人たちにはたらきかけて、権力による弾圧を企てました。良観は、当時の人々から、徳のある高僧として崇められていました。しかし、実際には権力と結託して、権勢におごっていたのです。文永8年(1271年)9月10日、大聖人は幕府から呼び出されて、侍所の所司(侍所は軍事・警察を担当する役所。所司は次官のこと。長官は執権が兼務)"である平左衛門尉頼綱(平頼綱)の尋問を受けました。この時、大聖人は平左衛門尉に対して仏法の法理のうえから、国を治めていく一国の指導者のあるべき姿を説いて諌められました。 2日後の文永8年(1271年)9月12日、平左衞門尉が武装した兵士を率いて草庵を襲い、大聖人は謀叛人(時の為政者に叛逆する人)のような扱いを受けて捕らえられました。この時、大聖人は平左衛門尉に向かって「"日本の柱"である日蓮を迫害するなら、必ず自界叛逆・他国侵逼の二難が起こる」と述べて、強く諌暁されました(第2回の国主諫暁)。大聖人は、夜半に突然、護送され、鎌倉のはずれにある竜の口に連行されました。平左衛門尉らが、内々で大聖人を斬首することを謀っていたのです。しかし、まさに刑が執行されようとしたその時、突然、江ノ島の方から"まり"のような大きな光りものが夜空を北西の方向へと走りました。兵士たちはこれに恐れおののいて、刑の執行は不可能となりました(竜のロの法難)。この法難は、大聖人御自身にとって極めて重要な意義をもつ出来事でした。すなわち、大聖人は竜の口の法難を勝ち越えた時に、宿業や苦悩を抱えた凡夫という　(仮の姿 )を開いて、凡夫の身に、生命にそなわる本源的な、慈悲と智慧にあふれる仏(久遠元初の自受用報身如来)という本来の境地(本地)、を顕されたのです。これを「発迹　顕本(迹を発いて本を顕す)」といいます。この発迹顕本以後、大聖人は末法の御本仏としての御振る舞いを示されていきます。そして、万人が根本として尊敬し、帰依していくべき御本尊を御図顕されていきました。

ジョーカー様

投稿者：子路
投稿日：2018年 5月 4日(金)16時03分34秒編集済

様々な投稿ありがとうございます大変に勉強になります「問題意識を持ち、自らの頭で考え、向き合い解決していく」組織の問題だけでなく、個人の問題に対しても同じだと思いましたウチの世界は「今に、今に」と、とにかく真面目に活動さえしていれば、人生がバラ色に自然と開けていくという類の指導がされがちですが本当は「問題から逃げないで、向き合う」ことが大事そこから「自分は本当にどうしたいのか？」このGW お題目を上げ、御指導を熟読し、思索したいと思います地湧の菩薩とは「本源的な深き願い」を自覚した人間先生の最晩年の今、今、目覚めないでどうする！との思いで御本尊という明鏡に照らしていきますいつも、誠実で明晰な投稿ありがとうございますどなたかの投稿に「個人崇拝のパッチワークのような巨大教団は、既に崩れ落ち始めている」との意見がありました今の学会の衰退の原因は「個人崇拝」ではなくむしろ、逆！「先生を蔑ろ」にしてきた事が、原因だと思います「先生の御指導」を大事にし、そこから出発していくならば、創価学会は、まだまだ、もっともっと発展すると思っていますもっと、ちゃんと、正しく「個人崇拝」して欲しい創価学会、なかんずく職員、議員が「個人崇拝」しているのは「池田先生」ではなく「時の会長」なのではないか？だから、衰退しているのではないか？と危惧の声を上げているのが、宿坊だと思いますその危惧の声に対して、「過剰」に反応する原田学会「過剰反応」ではなく正しく反応して欲しいものです

そうまでして９条を無力化したいか！

投稿者：新感性
投稿日：2018年 5月 4日(金)15時44分30秒編集済

日本シリーズ史上に残る誤審といわれる円城寺事件というのがあります。以下引用試合が終わっても騒動は収まらなかった。引きあげようとする円城寺を南海の選手たちが取り囲み、突いたり、蹴ったりもした。「その先登に立ったのが日頃温厚をもって知られたヘッドコーチ蔭山だった。日本選手権史上、こんなに殺気立った幕切れは例がなかった」（同上）。 https://plaza.rakuten.co.jp/amayakyuunikki/diary/201502210000/ 引用以上その時の蔭山和夫ヘッドコーチが言った言葉は有名です。「そうまでして巨人に勝たせたいのか！」ひるがえり現在の政局における緊急事態条項提起等を知るにつけ「そうまでして極右宰相たる安倍に与して憲法9条を無力化したいのか！」と某自称｢平和の党」に言いたいところです。緊急事態条項および文春記事投稿者：新感性投稿日：2018年 5月 4日(金)15時16分22秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83693

緊急事態条項および文春記事

投稿者：新感性
投稿日：2018年 5月 4日(金)15時16分22秒編集済

>周回遅れの目くらまし作戦続行中投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 5月 4日(金)12時59分45秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83688 「緊急事態条項」を入れることでの憲法９条の無力化狙いとの御説に同意します。超法規的措置つまり超実定法的措置は日本国第183回通常国会衆議院内閣答弁書によると憲法に反する行政権の行使ではなく、違憲ではないとされているようです。 http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_shitsumon.nsf/html/shitsumon/b183066.htm 合憲としての超実定法的措置が認められていながら、わざわざ「緊急事態条項」を明記するというのは、例えていえば旧共産主義国憲法において宗教の自由を認めながらも一方で「唯心論を批判する自由」を明記するようなものではないでしょうか。後者の「自由」を権力が持つということで欺瞞は明白ですが、緊急事態条項でいえば緊急事態と規定するのが時の権力であることが、上述例と同様の欺瞞が見え隠れするのではないでしょうか。 >「高橋篤史」という人の文を長々と紹介している人もいるが、あまりにも長過ぎて >最後まで読めなかった。（失笑） >内容的にも、1952年の笠原慈行の事件を、「宗門の老僧を暴力的に吊るし上げ」たなどと >書いているところを見ると、信じるに値しない記事だ。特に戦時中の事案についての高橋なる人物の主観刷り込みは平和な後世の机上からの目線では何とでも言えるといったこころでしょう。ただし本部は「買うな、読むな、考えるな！」ではなく容易とも思われる反証を何らかの形で指針しないと、おそらくは文春の思惑通り会員に動執生疑を起こさせることにもなりかねません。いったん大手メディアに出た以上は巷間でも内外部を問わず受け売りでの論難は永らく続くでしょう。まあ、会長以下最高幹部らの資質があらためて試される事案ではないでしょうか。不作為なら事なかれ主義にして上層部役職に見合う資質とは言い難いと思わざるをえません。以下は後編集です。そうまでして９条を無力化したいか！投稿者：新感性投稿日：2018年 5月 4日(金)15時44分30秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/index/detail/comm_id/83694

一般会員様

投稿者：庵下路

投稿日：2018年 5月 4日(金)13時54分52秒編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/83670 こちらでも世界少年少女絵画展を開催するときに、現地の小学生たちに絵を画いてもらいました。それらの絵に額をつけるため、業者に出したところ、その工場で火事があり、大切な絵が数枚、燃えてしまったのです。絵を描いた子たちに本当のことを話して、もう一度同じものを画いてもらいました。ひょっとしたら、一般会員様がご覧になられたものも、もう一度画いてもらったものかもしれませんね。ちなみに同じ絵を２度も画いてもらった子供たちには、先生にお願いをして激励品を送っていただきました。

周回遅れの目くらまし作戦続行中

投稿者：ミネルヴァの梟
投稿日：2018年 5月 4日(金)12時59分45秒

昨日夜のＮＨＫ討論番組に、公明党の斎藤鉄夫氏が出ていたが、「緊急事態条項は急いで議論すべきだ」などと、たわ言をホザイていた。近いうちに大地震が起きるかも知れないなどと恐怖心を煽り、そういう事態に備え、国民を守る為に必要なのだそうだが、いつもの目くらましだ。アベ氏のやり方と同じだ。本当の狙いは、憲法を停止させて政府、首相に権力を集中させ、国民も誰も首相の命令に逆らえなくしておいて、その隙に自衛隊を、本格的に戦場に送り込んでしまいたいのだろう。その為の緊急事態条項だ。ナチスの独裁を完成させた、全権委任法と同じ様なものだ。緊急事態条項が成立した暁には、アベ自公政権なら、地球の裏側で起きた戦争でも、日本の存亡に関わる戦争だとゴリ押しして、自衛隊を出すに決まっている。（失笑）他の政権ならまだしも、「嘘と改竄の実績十分」なアベ政権など、絶対に信用してはいけない政権ではないか。大災害に対応する為などとは、国民投票に備えた、国民を釣る為の只の餌に過ぎない。憲法改悪の狙いは、あくまでも9条の無力化だ。教育費無償化なども、国民に憲法を変えるのは良い事だと思わせる為の餌に過ぎない。教育費無償化など、憲法を変えなくても出来るのだ。斎藤氏は一方では自衛隊明記に慎重な姿勢を示して、学会員をダマクラカそうとしているが、最も汚いやり方だ。たとえ自衛隊明記に反対しても、緊急事態条項を認めるなら、実質的には何の意味も無い。国会議員の任期も無期限に延長され、国が潰れるまで国民には、打つ手が全く無くなるだろう。昔の斎藤氏の表情には、善と悪のせめぎ合いを感じさせる、苦悩の様なものが見えたものだが、昨日の斎藤氏に苦悩の影は見えず、変に落ち着いていた。多分もう完全にダークサイドに落ち切って、底まで到達した者の、奇妙な安堵感なのだろうと思った。（失笑）最近、やたらと長いハンドルネームで、しかも投稿する度にネームを変えている人がいるが、そういう人の投稿は、内容の如何に関わらず私は信用しない。内容そのものも、段々とヘンテコになって来た様に思う。（「高橋篤史」という人の文を長々と紹介している人もいるが、あまりにも長過ぎて最後まで読めなかった。（失笑）内容的にも、1952年の笠原慈行の事件を、「宗門の老僧を暴力的に吊るし上げ」たなどと書いているところを見ると、信じるに値しない記事だ。笠原慈行は戦時中、軍部に媚びて「神本仏迹論」を唱え、牧口先生を獄死させる原因を作った坊主だが、この辺りの経緯は池田先生が人間革命6巻に詳しく書かれていた。どこの馬の骨とも知らない人が書いた文などどうでもいい。高橋篤史って誰だ？玉石混淆は宿板の伝統の様なものだが、最近は石コロが特に増えている。ダーハラ執行部も、よほど焦っているのだろう。（失笑）

忘れ去られる戦争の記憶

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 5月 4日(金)12時49分31秒編集済

引き揚げ・極限の生作家・五木寛之さん、体験を語る　（一部貼りつけ）ソ連兵に自動小銃をつきつけられて、裸の父親は両手をあげたまま壁際（かべぎわ）に立たされた。彼は逃げようとする私を両腕で抱きかかえて、抵抗するんじゃない！と、かすれた声で叫んだ。悲鳴のような声だった。ソ連兵の一人が、私をおしのけて裸の父親のペニスを銃口で突っついた。そして軽蔑（けいべつ）したようになにかを言い、仲間と大笑いした。それから一人が寝ている母親の布団をはぎ、死んだように目を閉じている母親のゆかたの襟もとをブーツの先でこじあけた。彼は笑いながら母の薄い乳房を靴でぎゅっとふみつけた。そのとき母が不意（ふい）に激しく吐血（とけつ）しなかったなら、状況はさらに良くないことになっていただろう。あのとき母の口からあふれでた血は、あれは一体（いったい）、なんだったのだろうか。病気による吐血だったのか。それとも口のなかを自分の歯で噛（か）み切った血だったのか。まっ赤（か）な血だった。－エッセー集「運命の足音」（２００２年）続きは：https://www.nishinippon.co.jp/special/postwar/2014/vol05/page01.shtml 極限の密林「日本兵も信じられん」山中で出会った日本兵が、乾燥肉を差し出した。ぼろ布のようになった軍服がジャングルでの長い日々を物語る。「調味料を持っていたら交換してくれないか」。牛も豚もいないフィリピン・ルソン島の深い森の中あれは間違いないと思いました。人肉だったと。塩すら持ってないでしょう。調味料がないとね、“エサ”を食べても味がしないの。これは本当に、本当にきついですよ。とにかく味がほしかった。終戦まで過ごした約９カ月のジャングル生活。敵兵に銃を撃ったことは一度もない。戦う相手は飢餓だった。主食は雑草。ヘビ、トカゲ、カエル、ネズミ、バッタ、沢ガニ…。食べられる物は何でも口に入れた。食事はエサと呼んだエサを調達する体力と才覚がない者はもう死ぬしかない。それが、私の戦場でした。出典：https://www.nishinippon.co.jp/special/postwar/2014/vol04/evidence/e01.shtml

あの（どの？）３人が去年の5･3に言及～

投稿者：日本丸
投稿日：2018年 5月 4日(金)12時11分17秒

華麗ならぬ凶暴★狂暴なる《共謀罪》７月デビュ～☆か待ち望み喜ぶのはあの（どの？）アベ自民創価公明～仲良し共謀グループ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-106.html おまけ (毒は自分にハネ返り？）

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

繁栄と破壊

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 5月 4日(金)12時07分14秒編集済

スペイン統治時代に主に築かれた東洋の真珠とも言われた戦前のマニラの街並み風景（素晴らしいので、ぜひご覧を・・） https://www.youtube.com/watch?v=dvpbsyNcI3I アメリカ軍の容赦のない艦砲射撃と上陸後の後のマニラ（アメリカ軍に破壊され尽くした市内） https://www.youtube.com/watch?v=NtR4UTFQOGM 戦前の東京映像（綺麗で優雅な東京） https://www.youtube.com/watch?v=Qndcio-NjYY 戦後間もない東京の映像 https://www.youtube.com/watch?v=4YQqcmdqgpI （どうして、人間はここまで残酷になれるのか・・・）（その人間の持つ悪魔の生命、これに打ち勝つのは仏・菩薩の生命しかないのだ）

39年前の5月5日。

投稿者：冷遇センター
投稿日：2018年 5月 4日(金)11時59分32秒

39年前の明日、神奈川文化でのご揮毫。「正義」我一人正義の旗持つ也会長を辞任に追い込まれた先生。そのご心境は如何許りか… 味方はいない。私一人、正義の旗を掲げて反転攻勢を誓う。明日の聖教、楽しみにしてください。

オール・トゥゲザー・ナウ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ
投稿日：2018年 5月 4日(金)11時14分45秒

飛翔こそ蘇生さん、その通りと思います。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/83671 ＞池田先生が求めた本当の弟子とは組織に依処しない新しいタイプの人材群ではないだろうか？＜＞我々は、学会組織の中で学会組織を裏切れない人材として育てられ囚われてきたけれども＜池田先生が主戦場とされていた２０世紀という時代にあっては、令法久住のためには、組織構築が必要だったと思います。しかし、＞その裏切れない学会組織とは５４年に池田先生を裏切った組織であり～＜インターネット・情報革命が起きた２１世紀においては、やはりインターネット的なネットワークによる令法久住がなされるのだと思います。今、２１世紀においてと言いましたが、このようなネットワーク型を実は人間の脳内、また人体内でも持っていることからして、実はこれこそが普遍的な在り方かと思います。「開かれ」「蘇生する」が、それは本来元々「円満具足」している令法久住の在り方なのではないかと思います。何か巨大なメインフレーム、ホストが存在して、そこに皆がアクセスすれば良いというようなものではなく、一人ひとりが自立・自律した存在であり、かつネットワークして自助・共助するのです。その先にこそ「一人ひとりを大切にする」世界があり、だからこそ「一人ひとりを大切にする」世界が必要になるのだと思います。「心を合わせて一丸となって闘う」は確かにそうですが、池田先生は「必ずしも同一行動は必要ない」と言われていました。「異体同心」は「異体」であることが必要です。御書には「異」「体」「同」「心」の組み合わせ４種類のうち、「同体同心」の文字だけがありません。ロジックとしてはあり得るのですが、実際には「同体」にすると「異心」になってしまうのです。池田先生もそう講義されていました。【異体同心というのは、現代でいえば「組織」ということです。「異体」というのは、人それぞれ、姿も立場も、状況も使命も違う。しかし「心」は――信心は「同心」でいきなさいというのです。「異体異心」では、バラバラです。「同体同心」というのは無理やり、形も姿も心まで統一しようというのです。ファシズムであり、自由はない。だれもついてこられず、格好だけ合わせている。“結局、「同体異心」になってしまう”。「異体」とは個性を生かすということです。「同心」とは、信心を根本に、心を一つにしていくことです。本当の団結です。】大白２０１４年８月号「一人ひとりを大切にする」自立・自律した信心の《基準》となるのはもちろん御書・三代会長指導です。ところが武闘派きどりの連中は二乗などと嘲り笑って教学を切り捨てた。結局これが敗因となって今の残念な創価学会があると思います。外から入って来た私に言わせれば残念です。あまりにも残念です。こんなのじゃなかったはずです。創価学会って。（『教学研究　１』によると、戸田会長就任の頃は会合の半分は教学の学習会で、まさしく「学ぶ会」だったそうです。）池田先生は「教学力がないと、信心は行き詰まる。また、何か事故があったり、自分自身の問題で行き詰まってしまった時に退転してしまう」と前置きされたうえでこう言われています。「結局、教学こそが、信心を向上させる因なのです」（大白２０１１年８月号２７ページ） “黒、白、緑、赤、友達をベッドに誘っていい？　ピンク、茶色、黄色、オレンジ色に青　大好きだよ” “みんな一緒に　みんな一緒に　船を出せ　木を伐れ　なわとびだ　僕を見て” “みんな一緒に　みんな一緒に” 『オール・トゥゲザー・ナウ』ビートルズ https://www.youtube.com/watch?v=bhrqwbbHqDU 桜梅桃李！！！

わが友に贈る 2018年5月4日

投稿者：どうみょうてん
投稿日：2018年 5月 4日(金)11時13分13秒

わが子や孫の話にじっくり耳を傾けよう！信心の息吹を伝えよう！和楽の家庭の建設こそ平和を築く直道だ！

5月3日師敵者に告ぐ臨終を思うべし

投稿者：正義の子
投稿日：2018年 5月 4日(金)09時47分19秒編集済

嵐の「4・24」断じて忘るな！学会精神を私は、厳然として言った。「私は何も変わらない。恐れるな！私は戸田先生の直弟子である！正義は必ず勝つ！」とあまりにも悔しきこの日を忘れまじ夕闇せまりて一人歩むを師匠は叫ばれた！「恐れ無く、思う存分に、地涌の菩薩の底力を発揮してくれたまえ！」真の弟子の道を歩んで参りましょう！

おそろしや！

投稿者：ひかり
投稿日：2018年 5月 4日(金)09時40分9秒

「「緊急事態条項は急いで議論すべきだ」公明・斉藤鉄夫氏　公明党の斉藤鉄夫幹事長代行は３日夜のＮＨＫ番組で、自民党が憲法改正項目に掲げている緊急事態条項の創設に関し「ある程度急いで議論すべきものではないか」と明言した。　緊急事態条項は、大災害時に国会議員の任期延長や政府への権限集中を一時的に認めるかどうかがテーマになる。　斉藤氏は「衆院、参院の選挙前に大災害が起こり、全国で選挙が行われない場合にどうするのか。緊急時ほど民主的統制が必要になってくる。ある意味で国民生活に直結した憲法改正の議論なのではないか」とも語った。」 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180504-00000500-san-pol 　　　　　↑　　　　　　　↑　　　　　　　↑ 憲法９条よりも先に議論？！　　ちょっとちょっと！　何を言ってるのこの人。そんなことぜーったいにダメじゃん!!　　これはナチスの危険思想だよ。恐ろしい。何も分かってないか、いい人そうな顔で暴言を正論のように言ってるだけ！！これは国を滅ぼす天魔が、ついに詐欺発言をして国民をだまし始まったようですぞ！！見抜いていかないとね。　紛然とした魔の姿にゴマカされてはなりません。

(無題)

投稿者：一般会員
投稿日：2018年 5月 4日(金)09時25分46秒

末席2017様、魂の炎様　ありがとうございます。ほんと、こんなこったら俺もこんな役職いらっねーやって感じです。それと名誉称号を発行する中心会館の事務長どう見ても働いてない。どこから見ても働いてる様子がない。どう考えても働いてる様子がない。ただ事務所で座ってるだけ。事務所のおねえちゃんとだべってるだけ。仕事→名誉称号の発行　冠婚葬祭の備品の受付　電話番　ただそんだけで年収２０００万以上(・・? 民間企業から見たらうらやましいかぎりです。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、「師弟の原点」歓喜と誓いの「５月３日」はドコにいったんデスかぁ～（笑）

投稿者：カンピース
投稿日：2018年 5月 4日(金)09時09分19秒

おはようございます。原田怪鳥様、いやぁ～、本日の一面には小生ダケでなく、大勢の方がビックリされたんじゃないデスかぁ～（笑）なぜって？　原田怪鳥様、「師弟の原点」であるハズの、歓喜と誓いの「５月３日」であるハズなのに、２日にも３日にも、勤行会は開催されていない？？？？？？・・・そりゃあ確かに、２日から３日にかけては、「諸天も寿がない」天候ではありマスたが、「じ・き・で・し」の原田怪鳥様は、どうして大誓堂なりで勤行会をされなかったんデスかぁ～（笑）また、「お元気」であるハズの池田先生も勤行されたとの記事が、どうして無かったんデスかぁ～（笑）こんな重要な日に、勤行会を開催されない、池田先生の様子も報道されない、表面上ダケ「師弟の原点」だの「誓いの５月３日」だのとブチ上げる（笑）だから、「政教珍聞」なのでぇ～す（大爆）つまり、原田怪鳥様は、「４・２４」は愛人同伴、もとい笠貫女史様とで、欧州蜜月旅行、もとい御訪問を堪能されたのち帰国され、「師弟の原点」であるハズの「５・３」は、政教珍聞にも各地での報道がありませんので、全国的に勤行会も開催されず、参加もされず、もちろん、会員さんの笑顔の写真もなく、まさにコトバだけの「師弟の原点」「５月３日」だったワケでぇ～す（大爆）これらのコトから推察しても、原田怪鳥様は、「直弟子」でもナンでもなく、はたして「創価学会仏」たる資格すら疑わしいというモノでぇ～す（笑）まさに「（虚しい）（表面上の）コトバと生きていく（盲従を強いる）政教珍聞」と言えるのではないでしょうかぁ～（笑）まあ、原田怪鳥様、「記念インタビュー」なり、鼓笛隊・音楽隊の様子なりの報道ではなく、原田怪鳥様はじめ最高患部の皆様方が、「５月３日」はナニしてらっしゃったのか？「訪問激励」されてたのか？　家に籠ってたのか？　「査問・処分・除名」の段取りしてたのか？さっさと政教珍聞全面使って報道して頂きマスように、大いに期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

一般会員様

投稿者：末席2017
投稿日：2018年 5月 4日(金)09時06分28秒

ほんとこの決まり変ですよ。故人の生前の信心を評価すべきでしょう。そもそも生活保護の場合財務できないルールなんですから。(生活保護は税金が財源だから寄付行為は社会的にまずいってのは当然と思います) ルールだからって冷たく線引きして切り捨てる組織、現場の幹部はかなしいですね。まあわたし的には今の学会の名誉称号とかいらないですが。

一般会員様

投稿者：魂の炎
投稿日：2018年 5月 4日(金)08時53分16秒

地獄の沙汰も金次第とは、よく言ったもので・・・創価学会も遂に！そうなっちゃった！びっくり！しゃっくりですねー（涙）財務がなけりゃ名誉称号なし？ハァ？ふざけんじゃねぇ～！って感じですね。供養の多い少ないで、戒名や塔婆に差を付けるバカ宗門と一緒じゃん！今度の本幹では、会長をはじめ理事長や婦人部長たちの財務の金額を教えてください！マイ聖教も何部してるか教えてください！大幹部の皆様、よろしくお願いします！

地獄の沙汰も金次第

投稿者：一般会員
投稿日：2018年 5月 4日(金)08時33分10秒

板で生活保護の方の葬儀の話題がありましたが、最近、地区内で生活保護を受けらていた壮年の方が亡くなりました。すぐ市役所と連絡をとり内々なら葬儀をやってもいいことになり ●●長（上の幹部）に連絡しました。※名誉称号の件もあるので亡くなられた壮年の方は長年信心をされ奥さんを亡くし独居での生活でした。ここ数年病気をされ生活保護を受けていましたが座談会にも参加され支援活動にも前向きに取り組んでくださいました。 ●●長に名誉称号の確認をしたところ、、「○○さん、名誉称号の件ですが出せません、財務やってない方には出せないんですよ！」とのことははぁ～(・・?地獄の沙汰も金次第ってことね。と思いました。宗門には戒名の件で戒名も金次第とか戒名がなければ成仏できないのはウソと散々批判していたのに、学会も金を出さなければ名誉称号も故人の最期なのに支給されないんだとがっかりしました。格差、差別、侮蔑です皆等しく先生の弟子なのに、、だいたい生活困窮者や生活保護の方に財務は無理だと思うんです。無理にやらすんなら上層職員の超高額の年収をどうにかしてもらいたいと思うんですが、、、この故人はただの票なのですか、、この方は人間であり会員であり等しく先生の子供です。冷たい組織になってしまいました。

今日のコンペー新聞一面。

投稿者：コンペー
投稿日：2018年 5月 4日(金)07時54分58秒

今日のコンペー新聞一面。目を疑いました。笑「平和」の文字? 誤植かなぁ～控え目に縦に踊る「平和」の文字と、思いきや ? 笑姑息にも「平和主義」と。主義、くっつけたなぁ～さすがに今のコンペーさんは、堂々と「平和」とは、言えませんね～「今の平和は、コンペーのおかげだ！しっかり、圧力かけてます！」って言えばいいのに。笑平和主義って…「平和を、しっかり目指してますから～」と、しっかり、アピール。やってる感、見え見え。

すでに真筆なし？フェイクでゴマカシ(ダマシ)･･･

投稿者：日本丸
投稿日：2018年 5月 4日(金)07時53分39秒

まさか！？（絶句☆）かやっぱり･･･(不信感★）か http://6027.teacup.com/situation/bbs/80980 げんちゃくおほんにん！は？お経のコトバ（おしえ☆）

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

随筆がない?

投稿者：冷遇センター
投稿日：2018年 5月 4日(金)06時14分14秒

昨日とは、打って変わっての大晴天。まことにぃ～おめでとうございます。（拍手）さわやかな朝ですが、聖教紙面はどんよりと曇っています。先生の随筆を楽しみにしている世界中のメンバーも多いと思いますが、残念ながら、随筆作成の指示がありません。これでは、会員の方から、お叱りを受けます。先生の頃の、希望溢れる紙面が懐かしいです。

そのために生まれてきたんだ

投稿者：飛翔こそ蘇生
投稿日：2018年 5月 4日(金)06時03分32秒

池田先生が求めた本当の弟子とは組織に依処しない新しいタイプの人材群ではないだろうか？我々は、学会組織の中で学会組織を裏切れない人材として育てられ囚われてきたけれどもその裏切れない学会組織とは５４年に池田先生を裏切った組織でありその５４年以降組織内の諸伝達に対して池田先生は実権を失っている。学会組織を護ることが池田先生を護ることになると教えられてきたし信濃町の本部、最高幹部たちは池田先生に近くて池田先生の心を学び伝えているものと錯覚してきたが秋谷は2年間、池田先生をを先生と呼べなかったし裏で週刊誌に流す写真を手配したりしたし他の最高幹部たちも、公明党議員もグルになっていた。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/18884 件の創価新報の隣のページには皮肉にも人生に勝つための読書で「ドリアン・グレイの肖像」を通して本物の悪人は、人の善悪の判断を揺るがすんだ。と書いてある。池田先生が学会員を護った創価学会と組織が組織を護れば池田先生を護れると言っている創価学会とは大きな乖離が生じ続けていた。そこには仏法と邪法の戦いがあったのだ。 2008年10月の本部幹部会ノーカットでは「悪い奴、悪い議員は学会から追い出せ！この1点を今日、決議したい！」「みんなが偉くなって、私を護りなさい。それが師弟である！学会員が一番偉い。議員や金持ちよりも偉い！国宝なんだ！」と仰られ、「私が亡くなったら、選挙も無いよ」とも。この前月の9月の本部幹部会では、「学会が崩れていくならそれは幹部(職員)と議員からだ。議員は学会を舐めてはいけない！公明党は竹入、矢野を攻めたのか！」 (参加の場内の公明党議員からは一人も反応無し。) http://sgi-shiteifuni.com/?p=7457 組織を裏切れない人間の集団の組織とはつまり悪い奴、悪い議員に逆らえず悪事を暴いて追い出すなんてとんでもない！学会の幹部や公明の議員は偉いんです。そして会長が一番偉いんです、という無謬であり、池田先生の決議に反し、最も裏切り続ける行為になる。悪い奴、悪い議員を学会から追い出す決意に立ち組織に依処するのではなく師匠の伝えた仏法に照らし、誰の入れ知恵に頼ることなく自らの智慧を輝かせて人々を照らしていく一人になること。自身が池田先生と同じになっていく道、師弟不二の道こそが一番池田先生を護る一番偉い学会員なのだ。法華経の行者とか地涌の菩薩と言っても難を起こし立ち向かうその行動が無ければいつ、どこに現れるだろうか？３０年、母あって持った学会も平成最後の一年と共に時代の転換期である。狂った者たちの中にあって、一人でそれが狂っているのだと気づくことはとても勇気のいる衝撃を受けることである。そこに生まれる悲痛な叫びは今まで向き合ってこなかった懺悔や怒りや憎しみや悲しみ、その同苦。信じてきたものを変革し飛翔しようというのである。意地や不安から「それ本当に大丈夫なんですか？」って色んなことが気になるかもしれない。でも、勇気を出せば、もう一人じゃない。胸の内にあった言葉を、そこでは出して良いんだ。一人ひとりが、生命をかけて情熱を注ぐ青年に優しく深い微笑みを湛えた女性に経験や知識で安堵をもたらす壮年に愉快に悲壮を吹き飛ばすありのままの庶民になって民衆の凱歌を歌い上げていこう。ＡＥＤ一つとっても心無い嘘の仏法に対して声を上げていくのだ。画一の鎖をほどいて多様性の豊かさを取り戻そう。 ”見せかけの恋に嘘かさねた過去” ”失ったものはみんなみんな埋めてあげる” ”この僕に愛を教えてくれたぬくもり” らいおんハート - SMAP https://www.youtube.com/watch?v=MdRCoN-4ZBE

寝たきりオジサン様

投稿者：一般会員
投稿日：2018年 5月 4日(金)05時52分11秒

寝たきりオジサン様、昔は展示の運営とかよくやりましたよね。仕事何日も休んで、、今の青年部ではなかなかそうもいかないですよね。経験させてあげたいです。そういえば、「世界の少年少女絵画展」を友人と見に行ったんですが１枚破れている絵画がありました。また次の日近所の方を連れ出し見に行ったら何とその破れた絵画が不思議なことに復元されていたのです。どう見ても破けてない、、、新品で不思議でした。本部の方はいつの間にか魔法を使えるようになっちゃった(・・?のかなと今でも不思議です。

池田先生のスピーチより『組織が秩序だってくると、どうしても幹部の惰性が始まる』

投稿者：虹と創価家族
投稿日：2018年 5月 4日(金)05時24分39秒編集済

【普及版池田大作全集スピーチ2005年（３）P.50～51】 ■永遠に「会員根本」で進め　広宣流布の戦いに臨んで、「力はありませんけれども」と言った幹部に対して、戸田先生は烈火のごとく叱られた。なぜ、「真剣になってやります」「命をかけてやります」「最後までやりきります」と言い切らないのか、と。　ずるい無責任な幹部がいれば、全体に影響を与える。　先生は喝破された。　「組織が秩序だってくると、どうしても幹部の惰性が始まる」　じつに厳しく、鋭い師匠であられた。　逝去（せいきょ）の一カ月ほど前、戸田先生は、こう言われた。「阿諛諂侫の輩（あゆてんねいのやから：口先巧みにへつらう、邪〈よこしま〉な心の人間）は絶対に気をつけろ。組織を乱しゆく者、信心利用の者も、また同じだ」　尊き会員の皆さま方の奮闘ありて、現在の学会の大発展が築かれた。　ゆえに、学会のリーダーは、会員のために全力で戦い、尽くす。会員を苦しめる動きは、鋭く責め、断じて打ち砕く。これが、万人が納得する道理であろう。　創価学会は、永遠に「会員根本」で進む ―― この精神を確かめ合って、「次の５０年」の完壁な土台を、ともに築いていきたい。～～～～～～～幹部の惰性の兆候は『組織が秩序だってくる』時と、池田先生は指導されている。口では「池田先生にお応えするために」と言いながら具体的な行動もせず、「組織の秩序」をやたらと重んじる幹部には要注意だ。会員の見てない所で、惰性が始まっているからです。続いて、池田先生は『万人が納得する道理』として、このように指導されています。『学会のリーダーは、会員のために全力で戦い、尽くす。会員を苦しめる動きは、鋭く責め、断じて打ち砕く。』まさに池田先生の仰る通りですね。自分も、心から納得します。故に、会合では「池田先生にお応えするために」と言いながら、池田先生を誹謗中傷する日顕宗・顕正会とは戦おうともせず、折伏や新聞啓蒙もしない学会幹部を、厳しく諫めても問題はないはずだ。池田先生の平和思想に反し、堕落した公明党議員を厳しく責めても問題はない。ならば、そのような幹部や議員を厳しく諫め意見する会員の声に耳も傾けず、逆に「学会批判・公明批判する会員は破和合僧」と処分や除名までする、原田会長と執行部の組織運営はいかがなものだろうか？文証として添付した通知書を確認して頂きたい。この通知書には「当会の指導に反し当会の秩序を乱すものであるとともに、会員としてふさわしくない行為であって、当会もしくは会員に迷惑を及ぼすものである。」と書いてある。まさにこれは、秩序だっている内容そのものではないだろうか。池田先生の指導にある『組織が秩序だってくると、どうしても幹部の惰性が始まる』という言葉に照らすと、組織内の正邪が見えてくる。今後も、池田先生の指導を根本として弟子の道を歩みたい。

釈迦本仏で　　　原田稔天魔執行部は　　必ず行くからね。

投稿者：　　原田稔邪教学会　　池田先生の承認されたなら　書面だしな?
投稿日：2018年 5月 4日(金)03時49分12秒

[日蓮本仏論は誤りです。それは認めます。しかし我々は多くの会員を抱え、なおかつ大石寺教学の伝統が現在も色濃く残っている中において、いかに会員を動揺させず、矛盾しない教学を構築していくかが重要です。現在慎重に進めています。] 教義にしたって同じです。私は学会員ですから、どうしても学会を守る立場から教義を考えます。先ほどの日寛教学にしても、本音を言えば苦しいところですが、世界中の会員を動揺させないように、慎重に進めざるを得ないのです。あまり大胆にできないのです。

原田秋谷偽物執行部、天魔

投稿者：　　原田稔邪教学会　　池田先生の承認されたなら　書面だしな?
投稿日：2018年 5月 4日(金)03時45分23秒

これは根拠無き邪義ではありませんね。元々は二代、三代の御指導にも具体的に示されています。信濃町界隈にとっては都合が悪いから邪義だと言っているに過ぎない。破折の為の文証も示さないというか示せない（笑）法華経勧持品二十行の偈の通り。彼らは外道の論議を説いていると非難するのが天魔の所為

空なる　輩

投稿者：　　原田稔邪教学会を永久凍結させましょう。
投稿日：2018年 5月 4日(金)03時18分0秒

またしても失敗！悪の連鎖？悪いコトは続く･･･

投稿者：日本丸
投稿日：2018年 5月 4日(金)02時57分53秒

貼り付けミス！？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/68812

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

隠されている（いた）裏の実態とは？

投稿者：日本丸
投稿日：2018年 5月 4日(金)02時55分2秒

ウラの実態？！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/76502

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

任用試験範囲　立宗宣言　立正安国論

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2018年 5月 4日(金)02時27分59秒

私が入信したときは立正安国論講義はすでに発刊されていて、隊長たちは勉強していました。その勉強会を見て、早くあの仲間に入りたいと羨ましく思っていました。そののち、浅井議員（父の方）の立正安国論の講義を聴く機会が有りました。一般講義だったと思います。立正安国論（Ｐ００１７）「倩ら微管を傾け聊か経文を披きたるに世皆正に背き人悉く悪に帰す、故に善神は国を捨てて相去り聖人は所を辞して還りたまわず、是れを以て魔来り鬼来り災起り難起る言わずんばある可からず恐れずんばある可からず。」この部分の解釈講義をされたのですが、”倩ら微管を傾け”というところで、その微管とは何だろうと思っていました。すると、ジェスチャーで・・・筆をもって思索されるところをされたのを見て、聞いて、分かりやすい、こんな難しい内容を勉強できる、創価学会の男子部で良かったと誇りに思え、折伏に頑張る大きな力となったことを思い出します。立正安国論を講義できる副会長が何人いるのかな・・・と心配です。広宣流布は立正安国論に始まり、立正安国論で決まるのです。上記の文証が出て来ない任用試験はだめでしょう、これだから、諸天善神のご祈念が無くなるのだ。入信３年目で講師昇格試験で、丸暗記した文証です。当時は記述試験だから・・・・。・・・・・・・・・・・・・・・・・ ②　立宗宣言このように妙法弘通の使命とその方途を確認された大聖人は、大難が起こることを覚悟のうえで、妙法弘通の実践に踏み出されました。建長５年４月２８日の「午の時(正午ごろ)」、清澄寺で、念仏などを破折するとともに、南無妙法蓮華経の題目を高らかに唱えて末法の民衆を救済する唯一の正法を宣言されました。これが「立宗宣言」です。立宗とは宗旨(肝要の教義)を立てることです。３２歳の時でした。このころ、みずから「日蓮」と名乗られました。この立宗宣言の際に念仏宗の教義を厳しく批判した大聖人に対し、地頭(警察権や税の徴収権などを行使した幕府の役人)の東条景信は、念仏の強信者であったために激しく憤りました。そのため、大聖人に危害を加えようとしましたが、大聖人はかろうじて、その難を免れました。その後、大聖人は、当時の政治の中心であった鎌倉に出られました。名越あたり(松葉ケ谷と伝承)に草庵を構えて、本格的に弘教を開始されました。当時、鎌倉の人々に悪影響を与えていた念仏宗や禅宗の誤りを破折しながら、南無妙法蓮華経の題目を唱え、広められました。この弘教の初期に、富木常忍・四条金吾(頼基)・池上宗仲らが入信しました。 ③　「立正安国論」の提出と法難大聖人が鎌倉での弘教を開始された当時、毎年のように、異常気象や大地震などの天変地異が相次ぎ、大飢饅・火災・疫病(伝染病)などが続発していました。特に、正嘉元年(1257年)8月に鎌倉地方を襲った大地震は、鎌倉中の主な建物をことごとく倒壊させる大被害をもたらしました。大聖人は、この地震を機に、人々の不幸の根本原因を明らかにし、それを根絶する道を世に示すため、「立正安国論」を著され、文応元年(1260年)7月16日時の実質的な最高権力者であった北条時頼に提出されました。これが大聖人による最初の国主諌暁です(第1回の国主諫暁)。国主諌暁とは、国の主権者に対して、その誤りをただし、正義を明らかにして、諌めることです。「立正安国論」では、天変地異が続いている原因は、国中の人々が正法に背いて邪法を信じるという謗法(正法を謗ること)にあり、最大の元凶は法然が説き始めた念仏の教えにあると指摘されています。そして、人々が悪法への帰依をやめて正法を信受するなら、平和な楽土が現出するが、悪法への帰依を続けるなら、経文に説かれている三災七難などの種々の災難のうち、まだ起こっていない自界叛逆難(内乱)と他国侵逼難(他国からの侵略)の二つの災難も起こるであろうと警告し、速やかに正法に帰依するよう諌められました。〈三災七難とは、穀貴(飢饉による穀物の高騰)・兵革(戦乱のこと)・疫病(伝染病がはやること)の3種の災いと、星宿変怪難(星の運行や輝きが乱れること)・非時風雨難(季節外れの風雨の災害が起こること)などの7種の災難をいう〉しかし、幕府要人は大聖人の至誠の諌暁を無視し、念仏者たちは幕府要人の内々の承認のもと、大聖人への迫害を図ってきたのです。「立正安国論」の提出後まもない、ある夜、念仏者たちが、大聖人を亡き者にしようと、草庵を襲いました (松葉ケ谷の法難)。幸い、この時は大聖人は難を逃れ、一時、鎌倉を離れることになりました。翌・弘長元年(1261年)5月12日、幕府は鎌倉に戻られた大聖人を捕らえ、伊豆の伊東への流罪に処しました(伊豆流罪)。弘長3年(1263年)2月、伊豆流罪を赦免(罪を許されること)されて鎌倉に帰られた大聖人は、翌年、病気の母を見舞いに郷里の安房方面に赴かれます。文永元年(1264年)11月11日、大聖人の一行は、天津の門下の工藤邸へ向かう途中、東条の松原で地頭・東条景信の軍勢に襲撃されました。この時、大聖人は額に傷を負い、左の手を骨折。門下の中には死者も出ました (小松原の法難)。

ダメなもんはだめダメだあ?

投稿者：日本丸
投稿日：2018年 5月 4日(金)02時02分39秒

あかんやろ？コレ～～！？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/76502 げんちゃくお本人（相手を呪い★や黒い策謀～毒物★で害しようとしても法華経の功力によって叶わぬばかりかかえって、狙った本人に悪果が生じる ? ? ?

http://6027.teacup.com/situation/bbs/80609

市民社会とメディアのモラル

投稿者：寝たきりオジサン
投稿日：2018年 5月 4日(金)01時15分48秒

東晋(あずましん)平(ぺい)（ジャーナリスト） 1963年、神戸市生まれ。青少年問題、メディア論、宗教論をテーマに執筆・講演。共著に『彩花へ』「生きる力をありがとう」など。日本マスコミ学会会員。私達は報道とどう向かい合うべきか　インターネットの普及。その煽(あお)りを食らったかっこうの新聞・雑誌の経営危機。デジタル放送の開始。マスメディアは大きな転換期を迎えている。一方で、市民が司法に参加する裁判員制度は、旧来(きゅうらい)の報道のあり方にも見直しを突きつけることになる。　1994年に起きた松本サリン事件では、7人が死亡し226人が重軽症を負った。第一通報者の河野義行氏は、自身や家族も猛毒のサリンを吸って病院に搬送(はんそう)された。心肺停止(しんぱいていし)となった妻の澄子さんは意識混濁(こんだく)状態に。河野氏も後遺症に苦しんだ。しかし、オウム真理教の犯行と判明するまで1年近く、ほぼすべてのマスメディアは河野氏を犯人視するに等しい報道を繰り広げたのだった。予断に沿ってリーク情報が報道される　さる10月5日、東京・八王子市内で市民グループ主催によるシンポジウム「平和と人権を語る集い」が開催された。市民がメディアとどう向かい合うのかを考えようとする企画で、第一部は、河野義行氏の講演。第二部は河野氏と私がパネリストとなり、来場者も交えディスカッションをおこなった。　河野氏は、メディアが警察情報に引きずられながらミスリードを重ねていった状況について言及。本来、刑事訴訟法には「捜査情報を公表しない」とあり、警察は起訴前の事案について情報を漏らすことができない。それにもかかわらず、実際にはリーク情報として非公式な情報がしばしばメディアに登場する。「捜査当局は、ほぼ断定した」など、曖昧さを含ませながら受け手が一定の印象を持つような報道手法が多用されているのである。　95年6月12日に長野県警は「河野氏は事件とは無関係」として遺憾(いかん)の意を表明した。その間、脅迫や暴言、無言電話などの嫌がらせは、河野家はもちろん周辺にも及び、離縁(りえん)を迫られた親族や、友人だというだけで町内会から転出を勧告されたケースもあった。むろん河野氏の場合は冤罪(えんざい)だったが、多くのケースで加害者家族らもこうした理不尽な人権侵害にさらされていることを知ってほしいと氏は語った。　意識が戻らないままの澄子さんは、何度も重篤(じゅうとく)な生命の危機に瀕(ひん)しながらも夫の献身的な愛情に支えられて生き抜いてきた。彼女の生きる姿は家族の希望であったばかりか、さまざまな絶望と闘う多くの人々に勇気を与えてきた。その澄子さんが、今年8月5日未明に逝去した。享年60歳の生涯だった。　河野氏は、「妻は、サリンを吸ってむざむざ死んでいったのではない。大きな仕事をしてきたと思っている」と述べ、「ある意味で、これはお祝いだ。お母さん、ありがとう。ごくろうさん。そういう思いで家族だけで静かに見送りました」と真情(しんじょう)を吐露(とろ)した。　また、河野氏に代わって250通もの弔電(ちょうでん)を読んでいた長女が「これって凄く心に響くよ」と一通の電報を父に渡した秘話に言及。＜突然の悲劇にも負けず、尊き生命の炎を燃え上がらせ、最愛のご主人様とともに生き抜かれた崇高なご生涯は、偉大な勝利の人生であられました＞というその文面の一部を紹介し、家族の心を代弁するようなその弔電が池田大作・創価学会名誉会長から届いたものであったことを明かした。メスメディアを育てていくのは市民　マスメディアといっても情報という商品を販売する営利企業なのであり、いわばメーカーに対する消費者意識を持って、その報道の質、企業のモラルを問うべきなのだ。食品の消費期限の改ざんは糾弾(きゅうだん)しても、報道のモラルには関心がない。第一に変わらなければならないのは、マスメディアに対する私たち自身の意識と姿勢なのである。　一方、記者クラブ制度や、〝サツまわり”から始める新人教育の慣習、権力を批判すべき新聞社が権力から免許を得て成り立つテレビ局と系列関係にあるなど、ジャーナリズム側にも問題は多い。メディア側の人間自身が、変革期にあるメディアの現状を改革の好機にしていかなければ、日本は世界から取り残されてしまうだろう。　個人ブログなど新たなメディアが台頭(たいとう)する時代とはいえ、マスメディアは市民社会が権力と対峙するための有効な手段である。無批判に受け入れることは論外としても、「メディアはけしからん」と過剰に拒絶することも生産的なことではない。　ともすれば商業主義に走る彼らの傾向性に目を光らせつつ、意見や要望をどんどん伝えてメスメディア全体をより人間的なものへと育てていくことが重要だ。政治と同じで、私たちは自分たちに似つかわしいメディアしか持てないのだから。第三文明　2008年12月号より

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。

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