(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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命運が尽きる時はこんなもの

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 3月 4日(日)12時43分43秒

森友学園への、国有地売却に関する決裁文書を、財務省が改竄したのではないか？という朝日新聞の大スクープ。今朝のサンデーモーニングでは、正しく報道されていた。やはりＴＢＳ。犬ＨＫなどとは全然違って、至極まともな報道だ。しかし、本来これが普通の報道なのだ。他がおかしくなっているだけなのだ。ＮＨＫを盲信し、ＮＨＫのニュースだけしか見ていない人は、ヘタをすると、この事件の事をまだ知らないのではないか？と、私などは危惧しているほどだ。それほど今のＮＨＫは、政府側に不利な報道をしない御用放送局に成り下がっている。その事を国民はしっかり認識しておくべきだろう。しかし、ＴＢＳと言っても番組によっては全然ダメで、昼間の帯番組などは相当政府寄りなので注意が必要だ。田崎スシロー氏が出演している時などは、特にその傾向が強まる。（笑）一昨日の国会。共産党小池氏の質問中の審議ストップは、7回だったらしい。（驚）（笑）何回質問しても、返ってくる答えは「大阪地検が現在捜査中なので、捜査に影響を与えてはならない」。だから、「お答えできません」の連発。麻生財務大臣も太田理財局長も、同じ答弁だ。しかし、本当の事を知らせると捜査に悪影響が出るとは、いったいどういう論理なのだ。逆に捜査が進むはずではないか。それにこれでは、大阪地検の捜査の方が、国会質問より大事だと言っているのと同じ事で、その判断は大間違いだ。国会軽視のとんでもない判断で、説得力ゼロだ。国権の最高機関たる国会の方が上に決まっているだろう。本当の事を言ってしまったら、内閣ごと吹っ飛ぶのが分かっているから、そう言ってゴマカスしか方法が無いのだ。それほど追い込まれているという証拠だ。そうでもなければ、7回も連続してあんな恥さらしな答弁は、普通の神経の人ならとても出来ない事だ。ピエロ中のピエロ、「ピエロキング」にしか出来ない芸だ。腹が痛くなるほどの芸だ。アベ内閣側は早速、「少し言葉を書き換えた程度の話だ。大したことはない」と事件の矮小化を図っているが、言葉を少し書き換えるだけの為に、政権が吹っ飛ぶほどのリスクを冒すとは、随分酔狂な話だ。そんな嘘は通用しない。それに少しだろうが何だろうが、書き換えたという事は原本があるという事ではないか。もう自分から白状しているようなものだ。最近、聞いてもいないのに自分から白状するというパターンがやたらに多い。命運が尽きる時というのは、そんなものなのだろう。

会長仰せのとおり！ここ大事ね

投稿者：!!!!! 投稿日：2018年 3月 4日(日)12時25分59秒

創価学会四五年の歴史をひもとくとき、代々の会長が、この基本姿勢を寸毫も崩さず、天皇制ファシズムや国家権力と対決してきた事実が想起されます。この基本姿勢は現在の創価学会にも脈々と受け継がれ、反権力、民衆厳護の姿勢に徹しつつ、平和・文化の推進に尽力しているのです。　「青年と仏法　50問50答」　　原田　稔　著　　昭和51年　4月　15日　初版

私も。覚えていますか？

投稿者：コンペー投稿日：2018年 3月 4日(日)11時51分53秒

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2002年3月。戸田講での本部運営創価班の結団式。昼の部。担当幹部は、なりたての副理事長の現会長でしたね。忘れもしません。冒頭の言葉。私も、創価班の前身の輸送班の出身なので皆さんと同じです。人間革命の原稿を先生から直接頂く担当だったこと。原稿用紙を折らないように大事にしたこと。創価班の命名の由来も教えてくださいました。先生から「池田班でもいいんだよ。」先生の創価班へのご期待と熱き思い。誇らしげに語ってくださいましたね。その頃は、少しは輝いていましたね。あれほど、人間革命の原稿を大切にしていたのに、今は、新人間革命を改ざんする側にいるとは、因果なものですね。笑

原田会長　覚えていますか2

投稿者：三山春秋投稿日：2018年 3月 4日(日)11時13分0秒

編集済

問い　組織悪を免れないのでは　　　　入会すると組織の目的・運動に縛られるという「組織悪」を免れえず、個性も抹殺されてしまうのではないか答え　　　　まず、一般的にいってみれば、巨大化した組織には必ずなんらかの形での「組織悪」が生じるのを防ぎきることができないと考えられているようです。　　　　どのような組織にせよ、それが生きている限り、社会のなかにあって日々刻々に大小さまざまのレベルでの選択と決断を強いられ、しかも選択に際しては　　　一部の首脳部が全体に代わってこれを行わなければなりません。したがって、いわゆる「組織決定」と個人の意志との間にはギャップの生じる余地が常にあるわけです。この問題が従来言われ続けてきた“個人と全体”の食い違いという面にあたりましょう。また“全体”を更に大きく考えて、社会全体へと視点を移すならば「組織悪」の別の側面が浮かび上がってきます。当然、公害に結びつくと気付きながら何の手も打たずに黙認していた技術者、労働組合が非難を浴びていますし、経済パニックに便乗して巨利をむさぼった総合商社が大きな反感を買ったのも記憶に新しいところです。企業に対しては、労働力のみか自己の良心までも売り払ってしまったかのような日本人の姿を評した“エコノミック・アニマル”の言葉は、至言ともいうべきでしょう。企業に良心までも委ねてしまう“企業教”こそ現代日本の最大の教団だと皮肉な評を下す学者すらいるように、組織がはらむ悪をあらわにしています。　創価学会は、こうした組織悪を真っ向から否定します。仏法が目指してきたのは、一人の人間が内に秘めた無限の可能性の追求に他なりません。創価学会の組織自体の意味も、一人ひとりの会員の信仰を深め、守り抜くための組織であって、決して上意下達の図式による組織目標を貫くために　　存在するのではありません。こうした基本的な方向性は、創価学会の活動のすべてが徹底した対話主義で貫かれている点に表れています。たとえば、創価学会運動の中軸になっている座談会を例にとっても、それがよく分かるでしょう。座談会では各月ごとに討論テーマを設定し、その項目を中心に参加者が思い思いの考えを述べあい、仏法に基づいた生活のあり方を模索しながら進行の深化を図っています。同時に体験談などで求道心を新たにしていくわけです。個人と組織全体の調和こそ、組織悪の増長に歯止めをかける第一の方途ですが、虚飾をかなぐりすてた対話の努力だけがその道を保証し得るものであると私たちは考えるのです。　　企業にしても、一国家にしても「期待される人間像」を想定して人間を選別し、差別して人材教育を図っています。そこにあるものは組織維持を目的とした冷ややかな画一化の論理のみです。しかし、仏法は、梅は梅、桜は桜として個性を十分に開花させることこそ最も大切であると教えています。ですから「個性がまっ殺され・・・・」という君の心配とはまったく逆に、創価学会こそ、全員個々の持ち味を最もよく守る団体だと言い切ることができるのです。　「青年と仏法　　50問50答」　　　原田　稔　著　　昭和51年　4月　15日

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原田会長　覚えていますか1

投稿者：三山春秋投稿日：2018年 3月 4日(日)11時10分13秒

編集済

先日の投稿の、原田学生部長（現創価学会６代会長）の答えです。創価学会の社会に対する基本姿勢は　創価学会は日本最大の宗教団体、日本最大の民衆組織として、今後の日本の動向を決定する上で決して無視しえない文化的、社会的、政治的な潜在的影響力を有しているといえる。　創価学会の社会に対する基本姿勢、基本的原則はどのようなものか。　　この質問への回答は、まず第三十八回本部総会での、池田会長の講演に明らかです。　　「創価学会の社会的役割り、使命は、暴力や権力、金力などの外的拘束力をもって、人間の尊厳を犯し続ける“力”に対する、内なる生命の深みより発する“精神”の　　戦いであると位置づけておきたい。」　　これが、創価学会の社会に対する基本原則です。　　この原則は、創価学会の理念的基盤である、日蓮大聖人の仏法の基本的性格から導き出されるものです。何度も繰り返すようですが、日蓮仏法は、一個の人間存在に　　最大の価値と力点を置くのです。　　それは、国家、民族などの「全体」に優先してどこまでも、現実に生きている一人ひとりの「人間」を対象とし、そこに、無限の可能性、創造性を見出し、　　育んでいくものであり、「全体」は、あくまでも、「個人」を守り、支えるものとしてのみ、その存在意義が認められるのです。　　また、政治権力、財力、暴力などによる外的拘束力といっても、所詮は、人間の内なる魔性に、その因を尋ねることができるのです。それは、人間の悪しき欲望・エゴの　　社会的表現に他なりません。　　日蓮仏法の至当性は、まさにこの生命の魔性、エゴに真っ向から立ち向かい、それへのあくなき挑戦を軸として、内なる世界の変革を成し遂げようとするところにあります。　　ここに、「内なる生命の深みより発する“精神”の戦い」としての創価学会の運動が成立するのです。　　この戦いはまた、同時に、個の自立を促すものであるが故に、「全体」をもって「個」を圧殺せんとするファシズムに対して、強靱なる防波堤を形成することにもなるのです。　　さらに、宗教団体が宗教団体であるゆえんはその時代の民衆の精神的支柱となるとともに、人間として生きることの究極の意味、目標を明示することによって人間としてのあり方、人間のためのあるべき社会像などの、時代を超えた普遍的な理念を提示し、未来への指標を示していくことにあるといえます。従って時の権力に迎合したり依存することは、その歴史的に限定された社会体制や政治体制の支配的な価値・規範を無原則に受けいれたことになり、宗教団体としての使命を自ら限定し死滅させることにほかなりません。世俗の政治権力の在り方と鋭く関わりつつも、それを超越したところに宗教的立場があるとする非政治主義的な立場こそ創価学会が権力の側に立たないという意味なのです。創価学会四五年の歴史をひもとくとき、代々の会長が、この基本姿勢を寸毫も崩さず、天皇制ファシズムや国家権力と対決してきた事実が想起されます。この基本姿勢は現在の創価学会にも脈々と受け継がれ、反権力、民衆厳護の姿勢に徹しつつ、平和・文化の推進に尽力しているのです。　「青年と仏法　50問50答」　　原田　稔　著　　昭和51年　4月　15日　初版反権力といわれていますが、今の立ち位置は反権力？　親権力？今話題の、査問についても、「組織悪」という内容で同書にこたえられていますね。引き続き投稿させていただきますが、過去に書いたものが文証として、ブーメランのように自分に返ってくる。もしかしたら、書いたことも忘れてしまっていたでしょうか。また、核兵器の存在についても、50答のなかにありました。思い出す、または、ご自分の書いた書物を再度、読み直すことをおすすめします。

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少し変わったニュースのご紹介

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 3月 4日(日)10時38分42秒

月は人工の物体か？＝科学者の推測 http://www.epochtimes.jp/2018/02/31422.html 大聖人の御書にも多く登場する月宇宙の不思議、生命の不思議既成概念と真実の探求・・興味はつきません。（記事一部貼り付け）月のなぞ【その4】月の年齢は地球よりも古いのか 1969年にアポロ宇宙船が月面に到着してから、科学者らは宇宙飛行士の手を借りて、月の表面から岩石の標本を採取し、数多くの計測機器を月面に設置し、月の構造に関して、細かくデータ収集と分析を行った。採取してきた岩石標本を分析した結果、月の表面の岩石は非常に古く、ほとんどの岩石の年齢は、地球上の最も古い岩石よりも長く、 43億年から46億年もあるということがわかった。月の表面の土壌を分析したところ、それらも非常に古く、岩石よりもさらに10億年古いものもある。科学者らは、太陽系が形成されたのは約50億年前のことだと推測しているが、月の表面の岩石と土壌はなぜそれほど古いのか？専門家たちは、首を捻っている。月のなぞ【その5】月の中心部は空洞である（本文を読んでください）月のなぞ【その6】月は金属の外殻に包まれている宇宙飛行士が、電動ドリルで月の表面に穴をあけようとしたところ、かなり硬くてなかなかうまくできなかった。月の表面が土と岩石でできていれば、これほど硬くてあけにくいはずはない。その後の分析で、月の表面は固い金属で包まれていることがわかった。この金属は、宇宙船を造る時に使うチタンであった。このことから、月は、中心部が空洞の金属球であると推定されている。この発見から、専門家は、長い間解決できなかった問題に解答を得られた。月面に隕石の衝突による穴がたくさんあるが、不思議なことに、それらの穴は非常に浅いものばかりである。科学者の推算では、直径16キロの隕石が時速5万キロの速度で地球に衝突すれば、表面にその直径の4～5倍にあたる60～80キロ程度の深さの穴が形成されることになる。ところが、月面上で最も大きなガガーリン・クレーターは、直径が300キロもあるのに、深さはわずか6.4キロしかない。計算値から言えば、この大きさのクレーターを造りだした規模の隕石が地球上に衝突すれば、穴の深さは1200キロにも達するはずである。どうして月面上には、そんなに浅い隕石クレーターが存在するのであろうか？唯一可能な解釈は、月の表面が非常に硬いからである。月面から発見された金属成分が、この問題に良い説明を与えている。

出版日

投稿者：アルゴリズム投稿日：2018年 3月 4日(日)09時37分30秒

３０巻（上）の出版日は、6月21日予定ですが、奥付は7月3日です。

男性聖職者のためにほぼ無償で奉仕、修道女がバチカン誌で非難

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 3月 4日(日)09時35分51秒

国際ニュース AFPよりアフリカ出身で20年前にイタリア・ローマにやって来たマリーさんは同誌で、「聖職者に雇われている修道女の中には、夜明けとともに起床して朝食を準備し、夕食を出して、住居を掃除し、洗濯してアイロンがけをしてからやっと眠れるという人々もいる」と語り、「そうした修道女たちは義務を感じて沈黙を守っている」と話している。ポールさんは、修道女たちが、奉仕している上級の聖職者や教区と契約を結んでいることはめったにないため、彼女たちは「微々たる額か、または無償」で働いていると述べている。さらに、修道女が病気になった場合は元の教区に送り返されて代わりの修道女が派遣され、「代わりはいくらでもいるように」扱われるとし、「ある教会で30年間働いてきた修道女たちを知っているが、病気になったときに、自分がそれまで仕えた司祭で見舞いに来てくれた司祭は1人もいなかったと話している」と述べている。出典：http://www.afpbb.com/articles/-/3165960?cx_part=topstory 宗教の名を借りた民衆の奴隷化、至る所で・・真の民衆解放・自由大聖人様、三代会長の悲願はここに・・

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、またまた「代理」授賞、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2018年 3月 4日(日)09時15分5秒

おはようございます。原田怪鳥様、「業務出張」２日目に、台湾苗栗県から池田先生に「名誉県民証」とのコトで、またまた、「代理」の原田怪鳥様に証書が託されマスて、誠にご苦労様で～す（笑）さて、本日は４日デスので原田怪鳥様はもう帰国されてらっしゃいマスかぁ～？　珍聞にはナニも記載がありませんが「出張明け」のお休みデスかぁ～（笑）広布史上に残る「蛮行」まであと一週間デスよぉ～、寸暇を惜しんで「訪問激励」とやらに頑張ってくださいねぇ～（笑）尚、池田先生ご夫妻が創価女子会館を訪れ、同会館の前で女子部の最高幹部を激励したとのコト、誠におめでとうございまぁ～す（笑）せっかくなんデスからぁ～、サイレントアピールを盗撮ばかりしてないで、池田先生の激励の姿を撮影してくださいねぇ～（大爆）また、「同会館の前」ってど～いうコトでしょうねぇ～？　「同会館内」でないのはナゼか？　とっても気になりまぁ～す（笑）まさか、編集部の方が、「盛り盛り」で書かれたものデスかねぇ～？　しっかり写真を載せて頂きマスようにお願いしまぁ～す（笑）さて「珍・人間革命」勝ち鬨も六十五から秋田指導の模様が描かれているわけデスが、少しも感動しないのはいったいナゼでしょうかぁ～（笑）それはねぇ～、執筆チームの皆さ～ん、山本伸一の行動ばかり描き過ぎて、会員一人ひとりの山本伸一への想いがまるで伝わらないからでぇ～す（笑）少しは『大道を歩む、私の人生記録』の「雪の秋田へ」でも読まれて勉強されたらいかがデスかぁ～（笑）街頭座談会の件も、『大道を歩む』にはこのようになってまぁ～す（笑）＞雪の街頭での、いわば即席の座談会だった。皆、声にならない声でうなずき合う。友の目に光るものがあった。耐え切れず嗚咽する婦人もいた。私はせめてもと、その場で一緒に記念のカメラに収まった。＜（大道を歩むＰ３２３・３２４から抜粋）また、「該当座談会」が９ヵ所で延べ千人近くの懇談となったというエピソードも「珍・人間革命」には記されてましぇ～ん（笑）ナニやら？　「珍・人間革命」には婦人部の方が「大丈夫です、師子ですから！」などと言われてるようデスが、現実を無視して、上っ面だけ体裁を整えても、読者に感動は伝わってきましぇ～ん（爆）また、佐藤幸治（仮名）さんのエピソードにしても、上っ面ダケしか追ってないから、戸田先生の想いや、本人の苦労も伝わってきましぇ～ん（笑）執筆チームの皆さんの文才が無いタメか？　『大道を歩む』を読んでないからか？　いずれにしても、一読をお勧めしまぁ～す（笑）あっ、絶版になってたら無理デスかねぇ～？（超爆）原田怪鳥様、こんなコトになってマスので、書籍の絶版などなさらないで、執筆チームの皆さんにも配って頂いて、「正史」にふさわしいモノになりますように、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）蛇足デスが、原田怪鳥様、『大道を歩む』は初版が１９９８年３月１６日となってまぁ～す、原田怪鳥様、出版日ひとつとっても先生の細やかな配慮がみえるワケでぇ～す（笑）どうか「珍・人間革命」３０巻（上）の出版日にも、細やかな配慮を見せて頂けマスように、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

14年前の本部幹部会。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 3月 4日(日)09時04分42秒

14年前の今日。光溢れた穏やかな春の日。 2004年3月4日の本部幹部会。創価大学を望む、東京牧口記念会館。師匠のもとへ、日本中から、世界の各国から友は集った。あまりに有名な芸術部の代表もいる。各地から集った誇らしげなメンバー。先生の公認通訳のあの女性の方もいた。派手な服装と、暗めの肌が、印象に残っている。先生がご入場された。割れんばかりの拍手。いつもと変わらない会員への労いのお言葉。それは、冒頭に唐突だった。「私が、命を狙われた事を知っている人？」厳しい口調だった。突然だったので、ほとんど手は上がらない。先生は、さらに厳しく。「知っておきなさい！」師匠が、命を狙われている事を知らない。そんな、ふがいない弟子になるな！師は、命をかけて戦っている！弟子も立ち上がれ！ 1993年の暮れ12月18日。東京牧口記念会館にいらっしゃる先生を狙ったサリン襲撃事件のことだった。もちろん、同中では放映されなかった。何もなかったように先生はスピーチを始められる。婦人部を讃え、壮年部の日を間近に壮年にも期待された。激励は、青年部、未来部へ。議員には、厳しかった。最後に、遠くアフリカから来日された青年2人に、勝利の証の月桂冠を。先生は、月桂冠をつけた2人と肩を組む。青年のはじける笑顔。会場から、万感の拍手が起こる。「知っておきなさい！」先生のこの言葉は、あまりに重い。

わが友に贈る 2018年3月4日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2018年 3月 4日(日)08時56分49秒

「よからんは不思議わるからんは一定」苦難に直面した時こそ信仰者の本領発揮だ。不屈の信念で進もう！

このお方をどなたと心得おる！

投稿者：螺髪投稿日：2018年 3月 4日(日)07時48分27秒

　「えーい、控えろ、控えおろう。このお方をどなたと心得おる。恐れ多くも先の……」。ご存知、葵の印籠とともに、水戸黄門の番組最終に出てくる“決めセリフ”です。いまの社会では、とても通用しない“掛け声”だと思ってしまいます。おそらくそういうセリフが通じるのは「出る杭は打たれる」中で、畜生のように飼いならされてきた衆生だけなのでしょう。「個人」の時代で、もはや、その数も少ない。　それほど、威厳社会というのは薄れてしまっているのです。権威、権力がそのまま通用する時代ではないのです。むしろそれよりも、どれだけ尽くしてくれたのか、どれだけ親身になって向き合ってくれたのか、に人の心は向かいます。　なぜでしょう。“天下の副将軍”ばかりでなく、本来、人の前や上に立つ人間の不祥事が重なって、その役位の威厳が薄れ、もはや消失同然だからじゃないのでしょうか。いや、もっとつぶさに語れば、その役位の人の悪行やミスを見てもひた隠ししない風土が民衆の中に広まってきたからなのでしょう。「なんだ、わしらとおんなんじだぁ」と感じれば、尊敬はおろか、着目もしないようになります。「憧れがない」。いいか悪いかは別にして、そういう時代の到来なのです。創価学会も同じです。　人間が自らの個性を発揮し、人格形成を発展させるためには表現の自由が不可欠です。フリーダム（Freedom）です。その延長に「自己実現」があります。自らの自由を権力によって奪われないようにするためにも表現の自由が不可欠です。これが「自己統治」のリバティー（Liberty）です。誰しもこれを求めます。　人が、初めて「自由」を求めるのは、親からの「自由」です。自己実現へのフリーダムだといっていいのでしょう。親からの「自由」を飛び出て見て、はじめて自身がいかに自己実現への「自由」があったかを思い知るわけです。つまり自己実現への「自由」は、親の「規制」の上になりたっていた「自由」だったというわけです。　どんな「生命体」にも「自己実現」の欲求がある、それが「生命」の実体なのでしょう。「生命」は「一念」がすべての振る舞いを決める「一念」即「三千」ではありますが、一方で、そうした「三千」が逆に「一念」を縛り上げ、「三千」のように「一念」を造りあげていく存在でもあるということです。「三千」は「智慧」だとも言えます。我慢、上慢、無慚の「三失心」も、そうした生命流の底流を紐解（ひもと）かれたものだといえるでしょう。

創価関連のネット検索、ＨＰにはご注意をお願いします

投稿者：消息係投稿日：2018年 3月 4日(日)07時41分7秒

創価大学蔵書一覧検索は、更新されていなければ蔵書の有無に関して、ネットに頼ること無く確認が必要です。過年度で話題となった「北海道の嵐桜」も、ネット上のさくら便りには掲載されていても、現実には存在していません。某ツイッターでは、当時のＮ道長の話として「桜も老木になると移植も出来ず、建物の取り壊しと共に処分した」との情報が伝わっていました。

ヨッシー劇場『信濃藩家中見聞　其の二十八』（再）

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 3月 4日(日)07時23分3秒

「信濃藩家中見聞」　其の二十八 2017年1月16日投稿者：ヨッシー投稿日：2017年 1月16日(月)12時14分22秒　通報其の二十八家臣A「おい、聞いたか？」家臣B「なにをじゃ？」家臣A「いよいよ、新しい教本が出るらしいぞ」家臣B「らしいのう。藩律改正して間もなく一年じゃ。今頃になってどうするつもりかのう。どうもやってることがチグハグじゃわい。さっさと作って配ればいいものを」家臣A「配る？　とんでもねえ、新教本は有料だとの話ぞ」家臣B「まことか？おのれ等で勝手に変えておいて、売りつけるのかえ？」家臣A「いい商売よのう。しかもじゃ、今年もまた藩律の改正があるらしい」家臣B「なに？まだやるのかえ？　殿の不在をいいことに、やりたい放題じゃのう」家臣A「そればかりではない、同時に次席家老の正木八百の守を追い落とす準備が進められているとの噂じゃ」家臣B「なんと。それでか、先日の学問所の同窓社中“学友会”に八百の守が初めて欠席されたのは」家臣A「左様。しかも学問所副学頭で“学友会”社中長の寺西殿が、昨今の幕府追随の藩政を批判して、ご城代の逆鱗に触れたらしい」家臣B「ほほう」家臣A「その日、八百の守の代理で出席した長谷川坂田の守がご城代にチクッたとのこと」家臣B「あの提燈持ちのアホの坂田がか」家臣A「どうも八百の守の後釜を狙っているらしいぞ」家臣B「で、寺西殿はいかがあいなった？」家臣A「当然の如く、藩の学術長官の職を奪われたそうじゃ。“学友会”社中長、さらに学問所副学頭の解任も時間の問題だろう」家臣B「恐ろしいのう」家臣A「殿が期待した人材の方々がどんどん切られてゆく・・・」家臣B「城下でも取り締まりが厳しくなって、皆、暗い顔をしとるわ」家臣A「殿がお元気な頃が、懐かしいのう」（つづく） ※これまでの投稿はこちらを。壱の巻、弐の巻、外伝等 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62635 参の巻　（平成二十七乙未の年）其の二十三 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62636 其の二十四　http://6027.teacup.com/situation/bbs/62668 其の二十五 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62723 其の二十六　http://6027.teacup.com/situation/bbs/62859 其の二十七　http://6027.teacup.com/situation/bbs/62924

史実を残せ！秋田創価学会の史実は弟子の手で！！

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 3月 4日(日)04時28分5秒

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秋田の学会員は、自分の手で池田先生との史実を残すべきだ。この史実が後継に残せず伝わらないなら、池田先生と秋田創価学会の距離が離れてしまいます。秋田県の心ある会員にお願いしたい。まず、54年問題という時代背景を考えて頂きたいのです。池田先生と奥様の、当時のご心労に寄り添って頂きたい。随筆・新人間革命『嵐の４・２４』では、池田先生が当時のお気持ちを、このように述べられています。【あまりにも　悔しきこの日を　忘れまじ　夕闇せまりて　一人歩むを】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64486 どれほど大変な状況であったのだろう。その中での秋田への激励であったからこそ、一文一句全てが、秋田創価学会の宝ではないだろうか。どれ一つ、削除してよい言葉などないのです。全ての言葉が、先生の祈りであり真心なのです。新・人間革命に史実が残らないのであるならば、心ある弟子が一人立ち、後世に残すしかないと思います。ｍission様と三山春秋様が、原文を調べて下さいました。この労苦を大切にして頂きたい。原本（文証）を収集し、後継者がいつでも閲覧できるようにして頂きたい。秋田の学会員と池田先生の大切な史実を、弟子が永遠に守り続ける中に、秋田広布が拡大してゆくのではないでしょうか。戸田先生の、ご遺言を忘れてはいけない。『第三代会長を守れ！　絶対に一生涯守れ！そうすれば、必ず広宣流布できる』【秋田指導関連の文証】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/80375 http://6027.teacup.com/situation/bbs/80376 http://6027.teacup.com/situation/bbs/80377 http://6027.teacup.com/situation/bbs/80405 http://6027.teacup.com/situation/bbs/80406 http://6027.teacup.com/situation/bbs/80433

猫の友さん

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2018年 3月 4日(日)01時59分36秒

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お返事は、２ちゃんに書いておきました。あと　あなたが出してきた　ソース　２ちゃんでも有名になった方でその方は　日達猊下もしっかり批判していますよ　だから件の記事は歯切れが悪かったわけですね

同盟題目

投稿者：春投稿日：2018年 3月 3日(土)23時51分10秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に虹様の御病気が治ります様に査問でイジメられるご家族が守られます様におやすみなさい

『まんが・わたしたちの平和憲法』（1988年創価学会婦人部作成）は？

投稿者：新感性投稿日：2018年 3月 3日(土)23時49分52秒

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>ツイッターから。おいおい！？よしこちゃん58冊って創価大学は大丈夫かぁ？投稿者：ツイート人投稿日：2018年 3月 3日(土)15時16分20秒 > 創大生、 >創価大学図書館から創価学会婦人部の反戦著作物 <ほとんど無くなってるの知ってるのか創価大図書館ＨＰから蔵書検索できます。 http://lib.soka.ac.jp/ おっしゃる婦人部反戦著作物は大体あるようですよ。例　シリーズ「平和への願いをこめて」創価学会婦人平和委員会編 http://jounin.web.fc2.com/hansen/hansen3.htm ただし、私の蔵書検索操作では漫画の場合、例えば手塚治の「ブッダ」各巻はヒットしますが、『まんが・わたしたちの平和憲法』（1988年創価学会婦人部作成）がヒットしないことへは違和感がぬぐえません。最初から蔵書していなかったことはありえないのではないでしょうか？『まんが・わたしたちの平和憲法』（1988年創価学会婦人部作成） http://d.hatena.ne.jp/cangael/20160629/1467153470 「まんが・わたしたちの平和憲法」投稿者：感性投稿日：2015年10月23日(金)02時43分37秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/33456

奥様のメッセージ

投稿者：おかとも投稿日：2018年 3月 3日(土)23時19分20秒

　最近、婦人部の間で、＜「世界広布新時代栄光の年」をはつらつと進まれる創価の女性の皆さま方に、　敬愛と感謝を込めてメッセージを送らせていただきます。＞で始まる香峯子夫人のメッセージがまわっています。聖教掲載ではなく、また何か特定の会合向けでもなく、いわばゲリラ的に出回っているのはどのような意味があるのでしょうか。

同志の歌さん

投稿者：富士桜自然墓地公園の関係者投稿日：2018年 3月 3日(土)23時06分14秒

編集済

先輩からは関わっているとは聞いてますよ～～面識もありありで～す。同志の歌さんは、何か知ってそうですね～教えてくださーい。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 3月 3日(土)22時57分5秒

23時に開始します。よろしくお願い致します。池田先生、奥様のご健康とご長寿を祈ります。同志の皆様方が心身ともに健康であるようお題目を送ります。また、闘病されている方、そのご家族が守られるようにお題目を送ります。

猿の惑星か非文明地域民族の勃興？

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 3月 3日(土)22時16分41秒

米ＭＤシステムはロシアを取り囲む米国のミサイル防衛（ＭＤ）システムは展開後、４００強のミサイルでロシアを取り囲む。「ロシア２４」テレビでフォミン国防次官が語った。 https://jp.sputniknews.com/politics/201803034635242/ フォミン氏は「米国側からロシア領の周りでグローバルＭＤシステムを展開する大きな動きが進んでいる。特に、アラスカやバルト諸国、ルーマニアですでに迎撃ミサイルは展開済みだ。ポーランドでも展開が終了しつつある。将来的に米国のＭＤシステムは韓国と日本で展開される」と説明した。フォミン氏は、およそ４００強の迎撃ミサイルが展開されることになり、これは「ロシアの核抑止力を大幅に下げる」と述べた。ロシアは、迎撃ミサイル「ＳＭ-３」だけでなく、射程２５００キロでヨーロッパ・ロシアのほぼ全ての標的に到達する巡航ミサイル「トマホーク」も発射可能な発射装置をルーマニアとポーランドで展開することは、現行の協定を大きく破るとの声明を一度ならず出している。＜貼り付けおわり＞大国同士が戦い、滅亡・・・多くの民衆が殺戮され、果ては・・大海に浮かぶ島々、南米アマゾン、アフリカジャングルに住む人々生き残った非開発地域民族が生き残ることになるであろう・・にそこから、また、文明が始まるのであろうか？とつい、思ってしまう。そこから、広布が・・・・一粒種がいればの話です。日本の若者よ・・

人生の座標から～

投稿者：うーこ投稿日：2018年 3月 3日(土)21時57分48秒

あと５分頑張ることが大事です。もうやめようかな、遊びたいな、と思うときにあと５分頑張る。五分間、余計に努力した人が偉大なんです。この人が勝つ。これが人生なんです。

選択３月号

投稿者：シナモンゴー投稿日：2018年 3月 3日(土)20時52分44秒

先ほどの永石利昭さんの投稿が気になり選択の記事を探してきました。添付しておきます。やっぱり外されちゃったんですね？たにがわちゃん！

すでに話題になっていますが・・・

投稿者：末席の弟子投稿日：2018年 3月 3日(土)17時53分17秒

一週間後に迫る3.11世界青年部総会。この日に、祭典ともいうべき会合をもつ神経がわからない。当日は、日本中が犠牲者に対し追悼の意を込め、各地で黙とうをされることであろう。この日は、仏法者として　“追善勤行会”　を行うのが本来の姿ではないか。とはいえ、そのような日に祝賀的行事を平気でもてるのはやはり天魔らしい発想だ。こんなことを言えばきっと爬裸蛇は、　「本日は、3.11の追悼の意をこめまして・・・」　とか、　「別会場で追善勤行会を行っています・・・」　とか、いうのだろう。（呆笑）

富士桜自然墓地記念公園の関係者様

投稿者：同志の歌投稿日：2018年 3月 3日(土)17時51分12秒

御返事ありがとうございます。質問ばかりですいませんが、関係者という事は、富士桜の維持工事で入っている地元の土木会社が深く携わっている事は、ご存じですか、また、その業者とは面識があるのでしょうか？

櫻井よし子氏の作品。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2018年 3月 3日(土)17時16分6秒

わたしとしては南京事件を否定する著作を挙げておきたいです。ちなみに青年部反戦出版では南京事件を暗黙のうちに承認しています。加害兵士までは発掘できなかったが、目撃証言を幾つか発掘した。40年前の揚子江が哭いているー熊本第六師団大陸出兵の記録は、今日でも外部の研究者が依拠する貴重な一書です。

ｅｃｏさんへのお返事です

投稿者：猫さんの友投稿日：2018年 3月 3日(土)17時14分42秒

・妙真寺の山口法興氏の発言「虚構の大宗教」（美濃周夫氏著）に、大御本尊を担いでの感想らしい？山口法興氏発言？を聞いたらしい？法華講員？の逸話？記事？があるだけです。それが何か確実な証拠になりますか？・また、過去に、法華講も創価もその引き金を引いた山口法興氏と法論して・時の法華講も創価も当の山口氏や美濃部氏に問い詰めていないでしょ・今の処、聖教も　新人間革命も、この件に関して、山口氏がデマを流したとかそういった類の形跡が見当たらないのは　何故なのか？山口法興氏発言？自体が、「御本人が認めた確実な記録や録音」などの証拠がないので、何を法論するのでしょう？　何を問い詰めるのでしょう？山口法興氏に言わせれば「何の事ですか？」と困惑でしょう。それどころか、山口法興氏はこの様に、大御本尊レプリカ説否定発言をされています。 http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/20224707.html ・弘安2年10月12日に顕された大御本尊が実は創価学会本部にある　その疑いをかけられてもおかしくない状況で創価学会本部にあるには、日昇上人書写本尊の摸刻板本尊ですよ？実は創価学会本部にある？その疑い？一体、ｅｃｏさんは、何を言ってるのか？意味不明ですね？・猫の友さん　場外乱闘はやめましょうでしたら、宿坊２でも、２ちゃん（５ちゃん）でも、爆サイでもお待ちしています。

「創価学会がそろり『安倍離れ』」と「選択」３月号　「原田会長に変化、谷川氏の後継白紙」

投稿者：永石利昭投稿日：2018年 3月 3日(土)17時03分5秒

前回（2月25日）の「池田家の『反転攻勢』が原田会長を変えた！！（上）」の続編、（下）に入る前に、ホットの話題を月刊誌「選択」と「FACTA」の最新号から。前回、「谷川氏が『切られた』」との速報を伝えたが、 http://6027.teacup.com/situation/bbs/80149 なんと、「選択」誌が３月１日発売の３月号で「谷川後継は白紙に」と報じたのだ。会合で３０分にも及ぶ指導の間、ずっと腕組みをしていたという谷川氏――。鬱積するストレスの原因は、この次期会長白紙問題だったのだろう。同誌の見開き２ページにもわたる学会関連記事の大見出しがふるっている。なんと、「創価学会がそろり『安倍離れ』」。これも、前々回（ 2月18日）の「安倍政権（佐藤浩・菅ライン）と一線画そうとする原田会長」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/79882 と同じ見立てである。やはり、原田会長は、安倍政権や谷川・佐藤ラインとは一線を画する方向へ舵を切ろうと変化したのである。情報誌「選択」は、店頭販売されていないため、同誌のホームページからweb購読するか、所蔵する図書館等で読むしかない。ここでは、内容を要約して紹介しておく。・「ポスト池田の本命は谷川」「谷川後継で決まりだな」との見立てが定着していた・ところが今年１月、谷川氏が壮年部長という格下のポストに異動し、官邸と自民党は、「何が起きたんだ」としきりに探りを入れている。・次期会長候補に浮上したのが、萩本直樹主任副会長だ。政界では谷川氏が有名だが、組織的には萩本氏の方が三歳年上、副会長昇進も四年早いエリートである。・谷川氏らの世代に交代するまでのつなぎと見られていた原田氏が、巨大組織の舵を微調整し始めている。・谷川路線の拠り所である「菅（官房長官）・佐藤（浩副会長）パイプ」は、創価学会が菅氏から一方的に利用される窓口に変質している。・万事、自民党に迎合する「谷川・佐藤コンビ」は有害、太田前代表も頭痛の種。・改憲は流れる展開、安倍三選不支持へ（なお、紹介してない文中に「共に創価高校から（東大へ）」とあるが、萩本氏は長野高校卒なので間違い。指摘しておく）もう一つのホットな話題は、岡部広報室長更迭事件に関するもの。「選択」誌は先月号で、同事件を報じたものの、「自民党内の対立の余波を食らった」などと全く見当違いの見立てをしていたので、「長沢の『な』の字、金沢の『か』の字も出ていない」のは「画竜点睛を欠く」と指摘しておいた。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/79132 すると、今月号の「FACTA」誌が、「長沢の『な』の字」を取り上げたのだ。 https://twitter.com/kyatagarasu/status/968011082223599621 これも、内容を要約して紹介しておく。・正木理事長更迭で天下を取ったも同然だった谷川・佐藤ら「主流派」ラインだったが、原田氏が権力継承に向け本性を現し、秘蔵っ子の萩本主任副会長を有力ポストの総東京長に起用。谷川氏は「一丁上がりのポスト」の壮年部長に。・すかさず主流派が巻き返しに出て、原田・萩本ラインにつながる副会長の岡部広報室長が更迭。後任には、主流派と極めて近い長野神奈川支局長が抜擢された。・更迭劇の背景は、長沢参院議員が女性スキャンダルで辞職した一件で、主流派の怒りが岡部氏に向かったためである。以上のように、「選択」誌や「FACTA」誌などが当掲示板での議論を裏付けてくれることは、非常に心強いが、原田会長の変化が池田家の「反転攻勢」によるものであることまでは、さすがに思いが至ってないようである。ここでは、ネット掲示板ならではの、さらに突っ込んだ議論（仮説）を展開していきたい。なお、原田会長の変化は、あくまで「変化」であって「回心」ではない。「選択」誌が「三期十二年目に入った原田稔会長の深謀遠慮」「老獪な原田氏」と評し、「FACTA」誌が「権力継承へ向け本性を現した」と言うように、原田氏の奥底にあるのは、あくまで自身の立場や権力の維持・継承であり、何ら変化はない。ただ、権力維持のためには、「安倍（谷川・佐藤）離れ」をしたほうがいい、池田先生の言うことに従ったほうがいいと「現実的な判断」をしたというにすぎない。しかし、池田家の「反転攻勢」は、この判断より「さらに現実的」な、究極の（ある意味「理想的な」）選択を迫るものであり、そこまで行かないと、到底、回心したとはいえないであろう。（つづく）【これまでの関連投稿】 ●岡部広報室長更迭事件その１ http://6027.teacup.com/situation/bbs/78988 信濃町に内紛勃発！！岡部広報室長が更迭！ささやかれる長沢女性問題リーク説 ●岡部広報室長更迭事件その２ http://6027.teacup.com/situation/bbs/79034 更迭された岡部広報室長の黒幕か！？金沢主任副会長外す動き！ ●岡部広報室長更迭事件その３ http://6027.teacup.com/situation/bbs/79065 「大物大臣に近い学会幹部が左遷された」と今朝の文春砲！！麻生・金沢ラインで、菅・佐藤浩ラインに対抗か！？ ●画竜点睛を欠く「選択」の記事長沢の「な」の字、金沢の「か」の字も出ず http://6027.teacup.com/situation/bbs/79132 ●池田学会が築いたものを破壊し尽くす“佐藤（浩）津波” 余波で、平河町、沖縄も大迷惑 http://6027.teacup.com/situation/bbs/79199 ●岡部広報室長更迭事件その４岡部氏の黒幕・金沢氏、原田会長の変化を忖度し大勝負か！？浅見→正木→谷川→次は何一派？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/79307 ●岡部広報室長更迭事件その５きょうの聖教でコッソリ「金沢総東京総合長」と“発表” 岡部広報室長の後任に、神奈川から佐藤、谷川氏の超yesマン http://6027.teacup.com/situation/bbs/79674 ●岡部広報室長更迭事件その６安倍政権（佐藤浩・菅ライン）と一線画そうとする原田会長民と天の声が届くか！？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/79882 ●岡部広報室長更迭事件その７池田家の「反転攻勢」が原田会長を変えた！！（上）去年の「４・２４」に「第３代を中心にせよ」との寸鉄速報！　谷川氏が「切られた」との情報が http://6027.teacup.com/situation/bbs/80149

第三文明の電車の吊り広告

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 3月 3日(土)16時53分33秒

を見て笑ってしまった・・・核兵器廃絶への道 http://www.daisanbunmei.co.jp/3rd/ 二枚舌・・も、ここまで行くと・・会員・国民を煙に巻いて・・の策

軍拡競争のトリッガー（引き金）を引いたのは・・

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 3月 3日(土)16時47分57秒

編集済

間違いなく、ミサイル防御システム（MD）でロシア・中国包囲網を東西に築き、新兵器・宇宙兵器を開発し続けるアメリカ。そして、ロシア、そのMD防御網を破る兵器が完成・・ビデオ・・（必見） https://jp.sputniknews.com/video/201803024633664/

劣化が酷い、勝ち鬨七十一

投稿者：やっちまった！投稿日：2018年 3月 3日(土)16時13分37秒

～佐藤たちは、信心の基本から一つ一つ丁寧に、心を込めて教えていった。一緒に個人指導、折伏にも歩いた？～あのねーー、「折伏にも歩いた」？訪問激励が「主」で、折伏が「従」かい？草創の同志が、本日の新・人革読んで大笑いしてましたよ！これ書いているのは、池田先生じゃないって！折伏の勇将、常に皆と早朝勤行から始まって御書講義、そして勇猛果敢に折伏弘教（まさに破折）から始まってるの！何、寝言言って会員が増えるんだって怒ってたよ！何が訪問激励なの？ダーハラみたいに折伏やってない者が若い者使って描かしているのか？終わったね！とも言ってました。カンピースさんの言っている通りですね。本日の国際フォーラムだって、ダーハラがノコノコ顔を出すのではなく、創価大関係者が行けば済む話しですねー何しに台湾に行ったの？職員、会員を査問除するために行ったのか？意味不明ですよねーー

ツイッターから。おいおい！？よしこちゃん58冊って創価大学は大丈夫かぁ？

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 3月 3日(土)15時16分20秒

創大生、創価大学図書館から創価学会婦人部の反戦著作物ほとんど無くなってるの知ってるのか「櫻井よしこ」が５８冊？だれが入れてるん

“重要な御指導”が抜け落ちた「勝ち鬨69」

投稿者：mission 投稿日：2018年 3月 3日(土)14時10分47秒

リーダーとして「あくまでも一人ひとりを尊重し、良識豊かな人格錬磨の世界こそが、わが創価学会であることを、深く自覚していただきたい」─勝ち鬨69 『広布と人生を語る３』には、全く異なる御指導が書かれています。『広布と人生を語る３』の収録期間は1982年(S57)1月~7月、私の手元にある『広布…』の発行日が1982年11月18日…「秋田指導」の10ヵ月後です。削除も付加もされていない、御指導だと推察されます。そして、『嵐の４.２４』から２年９ヵ月しか経ってないこと。《信心の勝利は社会での勝利》より抜粋秋田県代表者会議昭和57年1月11日秋田文化会館 ─【天晴れぬれば地明らかなり法華を識(し)る者は世法を得可きか】(観心本尊抄254㌻) この御文は、日寛上人の分断に甚深の解釈があるが、要するに信心をたもつ人は社会にあって、世法のうえでもその知恵努力誠実をもって、信頼を勝ちとっていかなければならないといえる。すなわち、信心の勝利者は即社会の勝利者でなければならないということを銘記されたい。信心は以信得入である。 “何があっても御本尊へ”との勤行*唱題、たゆまぬ精進にこそ、信心たるゆえんがある。すなわち、妙法という大法へ、深く強い信をもって帰命していかなければならない。組織上の役職のみで信心をはかったり、教学や弁論のみで信心をはかることはできない。生活が乱れ、同志を批判し、組織を利用し、人々から不信をかっていくような人は、信心即生活の原理原則から離れていると言わざるをえない。わがままな人、名聞名利の人、独善の人、自分のみを飾ろうとしている人は、この『妙法』を手段とし、組織を手段とし、同志を手段としている本末転倒の人といってよい。妙法が根本でなく、わがままな自己が中心であるがゆえに、必ずその人は狂い、墜ちていくものだ。私はずいぶん人から騙された。また、落とし入れられた。しかし、すべて寛大にしてきたつもりである。だが、自身の信心だけはますます深く徹することができたと思う。三十数年間の信仰生活で実感するのだが、人を落とし入れようとした人こそ、自分にやましいことがある。また、その自らの悪を隠そうとする根性があるものだ。しかし、因果の厳しい理法で、その人達こそ、最後は惨めな結果となることは間違いない。【善き哉(かな)善き哉汝等南無妙法蓮華経と受け持(たも)たん人を守らん功徳いくら程とも計りがたく・めでたき功徳なり神妙なり】(法華初心成仏抄556㌻) 【かたきはををく・かたきは・つよく、かたうど(方人)は・こわくして・しまけ(為負)候へば悪心ををこして・かへって法華経の信心をも・やぶり悪道にをち候なり、あしきところをば・ついしさりてあるべし、釈迦仏は三十二相そなわつて身は金色・面は満月のごとし、しかれども或は悪人はすみ(炭)とみる・或は悪人ははい(灰)とみる・或は悪人はかたき(敵)とみる】(破信堕悪御書1303㌻) 妙法は絶対であるがゆえ、障魔の働きも強い。しかし、そのなかで御本尊を持っている同志を、どこまでも守りぬいていくことが大事なのである。最後に、お目にかかれなかった方々に、くれぐれも宜しくお伝え願いたい─

池田創価学会を乗っ取りです?原田会長、長谷川理事長

投稿者：大工の源　　韓国の皆さま投稿日：2018年 3月 3日(土)14時06分52秒

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社会問題にしましょう。査問　恫喝　　除名　村八分は　人権保護法案違反です?　　損害賠償できます? 皆さま　匿名で　頑張ってくださいね。

油断なき団結！

投稿者：男子部N

投稿日：2018年 3月 3日(土)13時29分49秒

編集済

富士宮の山友と学会本部が関わる墓園問題は、54年問題以上に隠蔽され閉ざされた事件のようです。本部の裏切り者らは、54年以前に先生を排除し、不正を画策し行っていたのです。山友や職員と繋がる中心的内部業者が「俺は山友に利用されなかった！逆に使ったんだ！」と山友との親密さを語りました。表面には出てきませんでしたが、裏切りの墓園問題が潜む富士宮という本部と変わらぬ魔窟で、私は入会しました。しかし、いよいよ墓園問題など不正が表面化し始め、会員までもが不正を犯した悪知識にたぶらかされて、生命が泥に染まっていきました。その泥沼の中で、今まで真っ直ぐ御本尊を信じ戦って来れたのも、池田先生と、悪と戦う同志の指導、激励のおかげです。信じるべき、会長や本部の裏切りである不正や闇の深さを知り、我が身に査問が襲いかかってきた時も負けませんでした。題目を上げ抜き真っ向から呵責しました。私は富士宮で、悪と戦う同志の団結の中で護られ成長させていただいたのです。不正隠蔽の為、魔の査問が吹き荒れる時、極悪である内部の天魔を打ち破るには、今こそ、戦う同志の油断なき団結が一番大事だと実感いたします。

原田天魔、長谷川守銭奴を壊滅

投稿者：大工の源投稿日：2018年 3月 3日(土)13時10分45秒

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釈迦本仏は論外でしょう。宮田教授は別として、さすがに、それは、今の学会でも、まだ、言ってないですよね。ただ、観心本尊抄を文字面だけみると、釈迦本仏に読めなくもないのでしょうか。弘安2年の大御本尊の大聖人直造(真筆)性を維持できない以上、受持の対象としないという教義改正は、時間の問題だったと考えています(20年前から、先生の下にこの情報を入れようとして、今の執行部に阻まれてきました。)。そして、大御本尊を受持の対象としないのであれば、学会には、大聖人に繋がる宗教的な(血脈的な)正統性がないことになります。学会には、大聖人の御真筆の一つも、直筆の御本尊様もありません。そのことはまた、法華経に対しても、大聖人を媒介として繋がることができないことを意味します。学会の宗教的正統性は、御書相承に求めてもよいのですが、それなら、経巻相承を立てる顕本法華宗を非難してきたことを謝らないといけないですし(笑)、+学会教学が御真筆のない御書に偏重しているという困難も加わります。また、正統性の根拠を戸田先生の獄中の悟達に求めるなら、戸田先生の大御本尊至上主義についての説明が困難に思えます。私の理想は池田本仏論ですが、恐らく禁じ手でしょう。なので、可能なのは、池田先生について観心本尊抄を根拠に賢王論を展開するか、学会仏を立てるかのどちらかしかない、ということになる、と思います。先生は、何度か学会仏(「同名の仏」なので会員仏とも集団仏ともとれると思います。)を言われ、その根拠となる御書の御文(p999法華涅槃経に説き入れまいらせ～)も示されています。(私の手元では、その日付が不明ですが) 昨日 2:21 ? Messengerから送信私が異を唱えているのは、一昨年の御祈念文の改悪で、三大秘法の大御本尊を捨て、法華経の肝心の御本尊としたことで、人法一箇の意義が消され、自受用報身への信仰が法身への信仰に置き換えられたことです。自受用報身如来については、大聖人の直筆の御書にも見られず後代のものとされるようですが、私は、大聖人様を、慈悲の当体と観る弟子の立場からは正統な考え方だと思っています。(友岡さんとか、松戸とかは、批判的ですが) 昨日 2:29 ? Messengerから送信大聖人様を御本仏とする説明として、主師親から説明されますが、私は、報恩抄の「日蓮が慈悲広大ならば～」という一節こそ、大聖人が仏としての戒(衆生無辺誓願度)を成就された宣言だと考えています。仏の慈悲による救済、救う仏と対面する救われる衆生、為千仏授手という構成を否定することは、高尚な修行ではあっても、現実の苦悩の前には、全く魅力のない宗教になってしまうように思います。この点について、松戸さんが『日蓮仏法2.0』において、自受用報身とか、救済者的側面を否定されているので、メールさせていただいたところ、それがそのまま氏のフェイスブックに掲載され、反論？も添えて頂きましたが、それでも私は、私の主張(『観心本尊抄』の「本門釈尊為脇士」について・法華仏教研究21号所収)の方が正しいと思っています。本部教学部　　除名解雇の　イケディアン

同志の歌さん

投稿者：富士桜自然墓地公園の関係者投稿日：2018年 3月 3日(土)12時40分38秒

そうですよ～富士桜自然墓地公園の関係者ですよ！

組織、団体も「一念」のようにしか動いていない！

投稿者：螺髪投稿日：2018年 3月 3日(土)12時35分6秒

　ＪＲ東日本が今年の春闘でストをやると打ち出していましたが、どうやらヤメにしたようです。「正解」だと思います。もしやれば、社会不安を一段と煽り、ことによればあちこちで暴動を引き起こしかねませんでしたから。それほど、いまの社会は不安定要素が一杯だということです。全就労者人口の３分の１が薄給の非正規労働者、失業率低下、あるいは改善維持といってはいるものの、これまた薄給の、「結婚できない」若者が街にあふれかえっている状況だからです。　聖教新聞の社会・経済面や公明新聞を見ても、「失業率改善」などの記事が“段もの”の大きい記事で載っていますが、実の経済というより生活感は、日に日に圧迫しているのは間違いありません。“大本営発表”が何の恥じらいもなく載っている事態がずっと続いています。いかに政権与党の一部だとはいえ、民衆を愚弄するのもいい加減にして下さいということです。一体全体、「万人成仏」、「大衆とともに」の理想はどこにいってしまったのでしょう。　最近低落の某テレビ局に、「昔は（某テレビ局は）みんなごちゃごちゃでお祭りみたいだった」という説があります。「聖」も「俗」も、「清」も「濁」も、「識」も「薄」も、「金持ち」も「貧乏人」も「みんな一緒だった」のが創価学会の特徴です。これを「昔はよかった」的な話とごちゃまぜにしてしまっているところがいまの「一念」の狂いでしょう。　畢竟するに、如何なる組織、団体も「一念」のようにしか動いていない、働いていないのが分かります。「一念」とは、その社会、人間などが欲っし、要請する方向です。いまは、“イエスマン”“御伽話好き”“直情型人間”でしょうか。疑問を持ったり、反発したり、自分で考える人は外されます。すべて「長」の「一念」のなせる技です。池田先生の時代は、「信心」の人でした。この「信心の人」と“イエスマン”の違いがはっきり分かる人が増えないことには“永遠”への創価学会はあり得ないでしょう。予言者ではありませんが、確信できることです。　格差社会の矛盾に気付き、いま、「貴族」と「平民」、あるいは「優秀」と「その他雑多」の二つにまとめあげようという魂胆に、不満の狼煙（のろし）が挙がっているといえるのでしょう。社会そのものがいまやそうです。創価の職員も、自分たちは「貴族」、会員は「平民」か「その他雑多」です。それは、万人成仏の法華経、池田思想に反します。　「確率」が好きな御仁が執行部にお見えになるそうですね。「確率」は一本のある方向に向けての上昇直線があって、如何なる乱数もその近辺に沿って散在するという一つの見方です。ところが、現実の「任意の数」はそこから大きく外れたものも存在するというのが、どんな確率データの実際です。それを、例外と決めつけて、排除してしまうのが「確率」の恐ろしい一面です。　宇宙論でも最近は、ダークマター（暗黒物質）が宇宙に敷き詰められていて、われわれが観測することができる原子、分子などの「物質」は多くてその４分の１、あるいはわずか４％とする研究機関もあります。「確率」から漏れる「任意の数」は恐ろしいほど多いというわけです。「確率」などで推し量れるほどこの宇宙は単純なものではないということを物語っていてくれます。だからこそ、宇宙論とも符合する仏法宇宙論にわれわれは注目するわけです。　マスコミも、新聞が一流、週刊紙が二流、朝日が一流、その他が二流と分けたがっていたようでしたが、その図式がすでに崩れてきてしまっています。“文春砲”がその典型です。労働界でも“労働貴族”などいうことは、すでに半世紀近く前から言われてきました。同じ傾向が教授、博士のアカデミー界の世界にも広がっています。　とかく、人間は、人間であるがゆえに“格差”をつけたがるようです。優越感に浸りたいのでしょう。だが、民衆がそれを受け付けなくなってきています。民衆主役の時代に向け、何か、重要な時期に差し掛かっているようにも思えます。　ＴＶでは、防災対策だったか、災害対策だったか、食品流通だったか、その筋の専門家のコメンテーターの話なんかが頻繁に登場するようになってきています。ひとつは責任を取りたくないマスコミの逃げ、もうひとつは細分化社会の浸透です。「専門家によると」ってね。そんな話、聞きたくないよ～ってことではないのですか。上から目線の、まとまり切ったような話なんか聞きたくないよ～というのがいまの社会です。とくに若者はそうです。“説教”に聞こえてしまうんです。感動とか、発見とか、えっ何これ？ってのが欲しいのです。

意外なところから出て来るボロ

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 3月 3日(土)12時34分23秒

犬ＨＫのニュースなど、アホらしくて普段は観ないのだが、昨日たまたま観たら、相変わらずひどかった。（笑）国会答弁でアベ首相が、次々に出て来る野党の質問者をバッサバッサと撫で斬りし、快刀乱麻の大活躍をしているかのような画面が作られていて、驚いた。（笑）まるでドラマで使う様な、つぎはぎ映像技術を駆使していたが、ニュースなのだから事実を報道すれば良いのだ。あんな珍ドラマを捏造してどうするのだ。ヘンテコな演出のせいで、あれでは国会の雰囲気が全然伝わって来ないどころか、逆の印象を国民に与えかねないと思う。それが狙いなのか？そうだとしたら、受信料返せ。実際には、共産党小池氏の質問で、質疑が何度も何度も中断されるなど、結構荒れていたではないか。速記が止められ、与野党の理事が委員長席に集まるといういつもの光景が、何と！6~7回ほど連続で繰り返された様な気がする。参院ではこういう場合、質問時間にカウントされないので徹底的にやれるのだ。壊れたレコードの様に、同じ答弁を繰り返す麻生財務大臣と太田理財局長は、ピエロ以外の何者でもなかった。（笑）小池氏の質問は、例の森友決裁文書の問題。これが本当であれば、財務省による公文書の改竄偽造という事で、明確な「犯罪」だ。政権ごと吹っ飛んでもおかしくない。と言うか、政権ごと叩き潰さなければならない大事件だ。リニア談合事件の方も関係者がふん捕まり、これから政治家の方にまで捜査の手が伸びるだろう。必ずそうしてもらいたい。東京地検頑張れ！厚労省のデタラメデータの件もそうだが、最近意外なところからボロが出ている。全然期待していなかったところからボロが出て来て、すごく嬉しい。（笑）堤の崩壊は思ったよりも早そうだ。公明ネズミは、そろそろ逃げ出す準備をしておいた方がいい。自民党各派閥の動きも激しくなって来た。話は変わるが、宿板ほぼbotの情報によると、創大図書館から婦人部の反戦出版が消えて、その代わりだか何だか知らないが、櫻井よしこの本が58冊も入っているらしい。（驚）頭おかしいのか。誰の差し金だ？あの「戦争を知らない世代へ」シリーズ100冊の価値がまるで分かっていない。あれは、日本国として最後の戦争体験談集となるべきものだ。戦争はもう、あれで終わりなのだ。全国の主要大学が保管しているのに創価大学が保管していないとすれば、大恥もいいところだ。また新たな戦争を起こして、また新たに戦争体験談集を作ればいいとでも思っているのか！ほぼbotの方に、ダーハラ執行部と池田先生を一緒クタにして批判している人がいるが、それでは宿板で書く意味もない。退転者による創価学会批判ブログは世間にゴマンと存在し、そこではそういう考え方が、珍しくも何ともないごくフツーの多数派だ。宿板以外では目立たない意見だ。ダーハラ一味と三代の師匠を区別しているのが、むしろ宿板ぐらいのものだろう。

富士桜自然墓地記念公園の関係者様

投稿者：同志の歌投稿日：2018年 3月 3日(土)12時27分33秒

あなたは富士桜の関係者でしょうか？

物質の究極単位

投稿者：人力車投稿日：2018年 3月 3日(土)12時17分53秒

現代文明と宗教物質の究極単位より（問い）物質のミクロ（極小）な究極は、現代科学では素粒子ということになっています。これについても様々な考えがあり、素粒子が最小単位で、それ以上の分割はないとするものと、毛沢東の「あらゆるものは分裂する」に基づいて、どこまでいっても、これが最終的な基本単位というものはないとする説とが二大潮流となっています。科学というより、むしろ哲学の領域に入りますが、どちらが確からしいといえるでしょうか。また別の捉え方があるのでしょうか。（答え）物質の根源という問題は、古代ギリシャのターレス以来、ヨーロッパの哲学界でも、種々論議されてきました。現在、物理学で解明されている、原子の存在もすでにやはり古代ギリシャのデモクリトスが立てた説によって、一応、哲学的には考えられていたわけです。近代科学は、実証性をその拠り所として発達してきましたが、あるときは、分子が最小単位されたこともありました。ところが、それを究明していくと、どうしても、もっと小さい物質の単位がある。そこで原子が考えられ、それが最小単位とされた。これも、いろいろと研究が進むうちに、原子は決して固定的な基本単位ではなく、それ自体、原子核と電子とからなっており、原子核の中にも、様々な、もっと小さい粒子のあることがわかってきた。これらの原子を構成している物質を素粒子といいますが、当初は陽電子と電子くらいしかわからなかったのが、中性子や中間子が発見され、現代では数百種類も発見されています。したがって、素粒子を最小単位と決めることはできず、素粒子もまた、より小さい単位に分割できるのではないか、という考え方も、一部には出てきているようです。もちろん、この段階になると、現在の物理学によっては、実証することはできません。あなたのいうように、科学というより、哲学の領域に入るわけですが、私も、これが最終的な基本単位だというものには、結局、突きあたらないのではないかと思います。古代ギリシャの哲学でいえば、一切の物質は原子という基本単位に分析されるとした、デモクリトスのような考え方に対して、万物は永久に、固定できないとする、ヘラクレイトスの「万物は流転する」という考え方があります。科学というものは、デモクリトス的な思考にたたなければ何もできないわけで、一応、これが基本粒子だというように、どこかに固定してかかるでしょう。少なくとも方法論的には、そうせざるを得ないわけです。しかし、哲学的に基本単位が求められうるのかどうかということになると、私には、どこまでいっても固定できないものであり、永久に人間の思考力をもってしては、捉えられないものなのではないかと思われます。仏法では「南無妙法蓮華経」と説かれていますが、妙とは不可思議とは、人間の思考力をもってしては、思議することができないということなのです。宇宙の大きさが、ある限界に固定できないのと同じように、物質の最小単位も、ある限界に固定することはできないのではないでしょうか。極大についても、極小に関しても、無限に拡がっていくこの実体は、科学のとる分析的、固定的な思考法では、絶対にその全てを捉えることはできません。科学的思考で捉えたものは、その一断面でしかないのです。捉えたと思ったときは、すでに、実体はないといってよい。哲学の思考は、この流転し、拡がる対象全体を、そのありのままの姿で捉えることです。それは、分析的方法ではなく、総合的に、直観する方法となるでしょう。

呪われた夜

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 3月 3日(土)10時26分1秒

カンピースさん、そこまで行きましたか！　「右翼の女神」ですか！　小林節さんが櫻井よしこ“大”先生とまで呼ばれたお方です！ http://www.sankei.com/politics/news/180302/plt1803020043-n1.html ３・１４ホワイトデー、また女神（悪魔？）に魂をプレゼントするのですね！対して……田原総一朗「戦争知る世代として言論の自由は体張って守る」 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180302-00000002-pseven-ent ＞世界大百科事典第２版の解説よくし【抑止 deterrence】国家間の軍事的関係において，相手方から危害や攻撃を受けるおそれのあるとき，相手のそのような行為に対して報復の形で相手により大きな損害を与えうることを黙示的あるいは明示的にわからせて，その行為を思いとどまらせることを予期する戦略をいう。このような抑止の戦略は，ソ連が原爆実験に成功(1949)してアメリカの核独占が終わり，核弾頭の運搬手段であるICBMの開発を含めて米ソ間で核兵器競争が激化した1950年代に入って生まれたものであり，以後の核戦略理論は，すべてこの抑止の思想を中心として展開されている。＜「防衛力」と「抑止力」は意味が違いますね？　「報復の形で相手に“より大きな損害を与えうる”ことを黙示的あるいは明示的にわからせて，その行為を思いとどまらせる」ですから。「やられたらやり返す！　倍返しだ！」の『半沢直樹』ですね！　こんなのを池田先生が良しとすると本気で思うのか？？？　そんな弟子……池田先生が可哀想だ。 “情けをかける人が闇と光の間にいる　君のすぐ後ろに来る” “誓う　オレは君を見つけよう” “こんな夜のいつか” “こんな夢のひとつ　こんな失った孤独な夢のひとつ　オレたちはみつけるだろう” “本当に叫ぶ夢を” 『呪われた夜』イーグルス https://www.youtube.com/watch?v=IOJ2Ii6bPog

フリテンくん

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 3月 3日(土)09時56分31秒

今日の『勝ち鬨　七十一』で急に「赤誠の宗門外護」につないで来ましたね。ここから「教義変更２０１４“大”御本尊切り捨て」正当化につなぐのでしょう。要注目です。これを如何にも池田先生の意向であったかのように！！！宿坊で批判されて以後は「池田先生承認」をあえて書き足していますが、教義変更２０１４の時は「池田先生承認」とは一言も言われていませんでした。これを今更で正当化して通す魂胆でしょう。「振聴（フリテン）ＯＫ」か？　「錯和（チョンボ）や！」と言わなければなりません。通してはならない。アピールしなければ。罰符（バップ）を取るぞ！要注意です。今度は「無かったことを有ったことに」しようてして来ます！『悲しき願い』ゲイリー・ムーアですか。シブイですね。高校時、よく友人に聴かされました。アニマルズ版が有名だそうですね。 “ベイビー、もう俺のことは分かってくれたかい？　俺も時にはちょっと頭にくるのさ　でも分かるだろう？　この世に生きる者はみな　いつでも天使になれるわけじゃないんだ　物事がうまくいかないときは、俺は悪者に見える　でも俺は善良な意志を持った、ただの人なんだ　ああ神様。どうか俺が誤解されないようにしてください” “ベイビー、時には俺も極楽とんぼさ　隠しきれない喜びに満ちあふれてるよ　そして時には、俺は心配ばかりしてるようにも思える　そんな時は、お前は俺の違った側面を見てしまうのさ　でも俺は善良な意志を持った、ただの人なんだ　ああ神様。どうか俺が誤解されないようにしてください” “もし俺が怒りっぽく見えたら、分かってくれ　お前に八つ当たりする気はこれっぽっちもないんだ　人生には問題がついてまわる。俺も問題を抱えている　そして八つ当たりは、俺の決して意図しないことだ　なぜならお前を愛しているから” https://www.youtube.com/watch?v=dBM6xUPBEXg ＞『題目パワーでエネルギー転換　－　日蓮仏法3.0』　日本以外にも世界中で何百万という人々が日蓮仏法を実践し、境涯革命・宿命転換・諸願満足の実証を示しています。本書は、松戸スザンネというドイツ女性の眼を通して、日蓮大聖人の仏法を現代の視点から見直します。彼女特有のアプローチは、まず大聖人の精神性（スピリチュアリティ）を求めて、日本のルーツに戻ります。大聖人ゆかりの遺跡を訪ねて自分で体感することで、その「人」を物語の世界から現代に蘇らせます。　さらにスザンネには、その人の思想を日本中世の仏教として受容するのではなく、比喩的表現で語られる思想を現代用語で翻訳したいという深い想いがあります。それは同時に、現代科学との接点を探る試みです。量子物理学、バイオフィードバック、エレクトロフォトニックス、そして脳や心臓や細胞や遺伝子や意識に関わるニューサイエンスの成果との橋渡しの作業を意味しているのです。　本書では、特に「エネルギー」の観点を主題として扱います。題目の効果を科学的に測定することで、その可視化を実現します。唱題すると、私たちの身体や環境に、どのようなエネルギーの変化が起こるのでしょうか？興味深いデータが出ています。ぜひ参考にしてください。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/80320 http://6027.teacup.com/situation/bbs/80367

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、台湾への「業務出張」２日目、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2018年 3月 3日(土)09時55分17秒

おはようございます。原田怪鳥様、台湾中国文化大学で第１２回池田思想国際フォーラムが行われたそうで、原田怪鳥様は張鏡湖理事長と語らいをされたとのコト、「業務上の出張」２日目、誠にご苦労様で～す（笑）ナニやら？　張理事長の「池田先生の最大の貢献は、宗教間交流を進めてきたことにあります。」との言葉に、今なお池田先生が『珍・人間革命』の執筆などを通じて、後継の育成のために行動しているコトを紹介しつつ、先生の精神は今、世界各地で平和への対話を進める創価学会の同志の中に脈打っていると強調されたみたいデスが、右傾化する政権にべったりで、平和どころか「抑止力」しか求めていない某政党を血眼を挙げて支援しているのはどなたデスかぁ～（笑）「加憲」というゴマカシで、「憲法改正」にひた走っている某政党を必死になって応援しているのはどなたデスかぁ～（笑）そして、「平和への対話」ではなく「抑止力による平和」は先生の意思ではないと声を挙げる会員を、査問・処分しているのはどなたデスかぁ～（笑）しかも、「珍・人間革命」も執筆チームの皆さんが、勝手に創作して、先生の想いをびんびんに斬りまくっているのに、いったいドコが、「後継の育成」なんデスかぁ～（笑）原田怪鳥様、せっかく外部の方と懇談される機会にめぐり逢えたワケですのでぇ～、しっかりと本音で話したらいかがデスかぁ～（笑）「張理事長、私こと原田怪鳥は、創価学会の中で、池田先生を利用して美味い汁を吸うためだけに生きております。おかげさまで浄財使って、身銭も切らずに台湾旅行もさせて頂き、美食に舌鼓を打つこともできマスた。ただ残念なのは、愛人を連れて来れなかったコトだけデス。今後も、池田先生を利用しつつ、先生の業績である書籍の絶版を進め、先生の思想が会員の目に触れないようにし、また、先生が創立された創価大学においても、滝山寮や体育館を破壊し、先生の思い出となる建物の破壊もびんびんに進めて参りたいと思っています。最終的には、『右翼の女神』とも称される某女史の思想を創価大学に流布して、池田先生の思想をも抹殺するつもりでおります。」なんていうのはいかがデスかぁ～（超爆）ともあれ原田怪鳥様、ナニやら？　先週は男子部の会合が各地であったようで、本命の「３・１１」に向けての結集をされているみたいデスが、ナニか「記念品」でも考えていらっしゃいマスかぁ～（笑）以前も申し上げマスたが、先生ならば、記念品であれ、写真であれ、必ず「何か記念になるものを」との言葉があるハズでぇ～す（笑）また、写真なり、名簿なりを大誓堂に永久に納めるとかをされるハズでぇ～す（笑）原田怪鳥様はナンにもされないんデスかぁ～？（笑）どうやら以前の爆笑創作座談会によりマスとぉ～、６０万人結集するのが、原田怪鳥様の「誓願」なんでしょうからぁ～、どうか「人は集めてもカネは出さない」「会員の自腹で集めるダケ集めて。あとはほったらかし」「逆に参加供養を募って儲けよう」などという、原田怪鳥様のドケチぶりが評判にならないように、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

わが友に贈る 2018年3月3日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2018年 3月 3日(土)09時44分20秒

「もう無理だ」という諦めの心を打ち破ろう！勝負は常にこれからだ。決めて祈って動けば力が湧き全てが変わる。

男子部Ｎさん

投稿者：富士桜自然墓地公園の関係者投稿日：2018年 3月 3日(土)08時44分18秒

ご返答ありがとうございま～す！すばらしいですね～他の方でしんそうがおわかりの方がいらっしゃったらよろしくお願いしま～～す。

ヨッシー劇場『信濃藩家中見聞　其の二十七』（再）

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 3月 3日(土)07時55分13秒

「信濃藩家中見聞」　其の二十七 2017年1月15日投稿者：ヨッシー投稿日：2017年 1月15日(日)10時36分1秒　通報其の二十七城代「最近、“元藩士三人の暴露句(ぶろぐ)”なるものが出回り始めたと、頼綱より報告があったが誠か？」勃樹「はい、どうも藩外追放された三人の元若侍が立ち上げた新手の瓦版のようで、小平、滝川、野口なるものが実名で書いているとのこと」城代「小平、滝川、野、、、、、思い出したぞ。相模へ転属させた厄介者中村悪心溢狼（なかむら・あくしんいつろう）が、相模でも下手を打った為に、大騒ぎになったあの時の」勃樹「さようでござる。例の巨額横領事件、パワハラ事件等々で失脚した化猫丹治（かねこ・たんじ）の一の子分、中村の引き起こした事件でございます」城代「あの時は、あ奴中村の口車に乗せられて藩民の女性らを極刑に処したが、なに後で聞けば、発端は正教瓦版を一部減らしただけのこと。もし、そんなことが殿の耳にでも入ればこちらの身が危うくなるところだった。それで事件を隠蔽したのじゃが、、、」勃樹「はい、ところが、三人の若手藩士が『不当な処分である』と訴え出おったために騒ぎが拡大して、、、」城代「そうじゃ、ワシを始めとする藩重役たちにまでしつこく直訴をして来おった」勃樹「あのまま放っておけば、いずれ殿の耳に入ってしまうと懸念して、そ奴ら三人も藩外追放にして口封じをしたのですが、それがまた今頃になって、、、」城代「いったい、その“暴露句”とやらで何を言っておるのだ？」勃樹「はい、あの事件の真相を詳細に暴露しているばかりか、最近の幕府追随のわが藩政を『殿の思想・藩政と違う』などと批判してございます」城代「むう、、、、、」勃樹「そればかりか、尾張の天野声達（てんのこえだっ！）とか申す一藩民が、藩民を扇動して、『最近の藩政は間違っている。幕府の悪政に従うな！』などと言って署名まで集めているとのこと」城代「なにをー！」勃樹「さ、さらには、、、」城代「まだあるのか？！」勃樹「はい、八王子学問所の“有志”なる連中が、同じく『安倍幕府の黒船国との武力協力に同調加担するのは、殿の平和思想に反するものだ』として藩政を強く批判しております」城代「くそー、あっちもこっちも、、、、」勃樹「まったく、あっちもこっちもです」助兵衛「お呼びですか？」城代「わっ！　脅かすな！　突然なんじゃ？」助兵衛「てっきりお呼びかと、、、」城代「おぬしなど呼んでおらん！　いったいそこで何をしておる！？」助兵衛「あ、いや、頼綱さまのご命令で、、、あ、いや、、、」城代「なにー？　頼綱め、わしのことまで盗み聞きさせておるのか」（キャイーン、キャイーン、キャイーン、、、、、）城代「ともかくだ、歯向かう者は片っ端から処分、処分じゃー！」勃樹「ははあー」（つづく） ※これまでの投稿はこちらを。壱の巻、弐の巻、外伝等 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62635 参の巻　（平成二十七乙未の年）其の二十三 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62636 其の二十四　http://6027.teacup.com/situation/bbs/62668 其の二十五 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62723 其の二十六　http://6027.teacup.com/situation/bbs/62859

実は、みな気づいている。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 3月 3日(土)06時39分40秒

これまで、少なくても、正の総県幹部1名、正の圏幹部他5名、正の本部幹部1名、支部幹部5名他に聞いてみた。先生の頃と比べて、今の組織、おかしいですよね。一人の慈悲深い逆ギレ圏幹部を除き、皆おかしいと言っていた。笑

この姿を観て、疑問視しない会員はね？ーー

投稿者：やっちまった！投稿日：2018年 3月 3日(土)04時21分34秒

昨年、愛人問題を週刊誌にすっぱ抜かれた国会議員は、査問除名になっているのか？何も聞いていないし話題にもなってませんよ！つまり、お咎め無しねーどう言うことか？査問除名やってる者がさ、同じことやってるから同類なの。つまり仲間内では、査問除名はやらない、これって一般社会では「悪」なんだけど、ダーハラ学会では「善」ってことねーーこう言うのを「転倒社会」って言うんだけどね。信濃町で流行ってる「盗撮」も「善」！文句言う会員を「査問除名」するのも「善」ってことねーーいやはや、どんどん会員が未活になり、組織活動から逃げ始めているのも分かりましたよー（大爆）ーー

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