あべひ君の反論記事を3度嗤う
創価のスマホ本尊がよほど気になったのか
あべひ君が反論記事を書いているといことなので彼のブログを読んでみた。
まぁ、相変わらず「反論のテイ」をなしていない記事だった（笑）
あべひ君は過去の俺の書いた記事で
「会館」の件と「墓苑」の件で反論記事を書いているが
「会館」の時は建築確認のはなしで
「墓苑」の時は所有権のはなしで反論しているが
その時に指摘したが、全く俺の記事の趣旨とは違う所で反論をしている。
彼が俺の記事に絡んでくる時のロジックはいつも同じで
コチラが仏法の話をしているのに彼は世法の話で返してくる。
（しかも「会館」と「墓苑」についての反論は素人がネットで調べて書きました系の内容）
つまり、彼は「論点を逸らす」といういう創価脳全開の反論しかできないわけだ（笑）
のんかつ氏・ラン氏ほど、あべひ君は「マヌケ」ではないと俺は思っているので
彼は「わざと論点」を逸らして「本題」から引き離そうとしていると想像している。
その理由は、このブログの読者の学会員さんを誤魔化そうとしている。ということと
あべひ君に俺のブログ記事を破折するほどの教学力がない。ということだろう。
事実、あべひ君のブログには恐ろしいほど大聖人仏法の話は書いていない。
（まぁ創価ブログはほとんど変わらないが）
それは「書かない」のではなく「書けない」ないのだろう。
なぜ書けないかというと「怖い」からなんだと想像する。
だから、「論点ずらし」の反論を遠くからする以外にないのだろうね。
（あ、でも面倒だからここにコメントしなくていいですよ）
でも、こうして今回の記事に反論するという事は
彼の中で「これはヤバイ」という思いがあるからんだろうね（笑）
「会館」の時も「墓苑」の時も、彼は反論しておかなくてヤバイと感じたんのだろう。
それはつまり、その記事が「正論」だったから他ならないとうことだと受け止めよう（笑）
さて、今回の反論もいつもの如く子供ダマシもいいところ。
まぁ、「あべひワールド全開」だ。
彼の反論はこうだ。
▼日顕宗では創価学会の本尊はニセであると主張するとともにニセ本尊を受持するだけで「不幸になる」と喧伝している。
この指導が真実なら学会員に見せる為にスマホにダウンロードし肌身離さず持ち歩いている退転某氏法華講員は「不幸に」なるに違いないはずだ。だが、そんなことを知ってか知らずかコメントを寄せる法華講員さんは誰も「不幸になる」などと指摘することはない。
要約すると、正宗でニセ本尊と言っている創価の本尊をアプリに入れて受持するのは正宗の指導と違っているから自語相違である。といった所だ。
全く大笑いである。
ここまで仏法に無知だと気持ちいい。
まず、彼はスマホの画像が本尊として成立していると思っているようだ。
いいか。正宗の御本尊だろうと大御本尊だろうと創価の掛け軸だろうと
スマホの画像はそもそも「本尊」ではない。
「本尊」を撮影した「画像」を「本尊」だと言っている時点でまずダメでｓる。
つまり今回のアプリ本尊は「ニセ本尊」にすらならない
ただの「創価の掛け軸の画像」なのである。
つまり、創価の現在の教義に照らしてもアプリ本尊は「本尊」ではないのである。
これを「本尊」と認定するには会長さんの裁決が必要になる。
それと、もう一点彼は「受持」というのを
「持ちあること」だと思っている（大笑）
ならば学会員はいつも「本尊」を持ち歩いているのかね？
大聖人仏法における受持とは、「信力・行力」である。
つまりこのアプリ本尊を信じない限り「受持した」ことにはならないのである。
持ち歩いているだけで受持になるというならば文証を出したまえ。
それにこのアプリは無料だから、謗法への布施にもあたらない。
まぁ、もっとも彼は「それを分かっていて」書いているのだろうと思う。
何故なら、初心の学会員さんは創価から仏法を学んでいないので
本尊の画像も本尊だ。と言われれば「そうかな」って思っちゃうし
持ち歩くのが「受持」だと言われれば「そうだよね」って思うだろう。
そのような学会員さんを誑かす為に
彼は「世法」にことよせるわけだ。
本来の本題である「仏法」を語ると創価が間違っていることを
初心の学会員さんが知ってしまうことが怖いのだろう。
（それと自身の無知がバレるのもイヤなんだろう）
なぜ、このアプリが謗法なのかと言えば
創価自身が「本門の本尊」と呼んでいるモノを誰でも見ることができる状態に放置していることである。
無料アプリにさらすということは、「誰でもご自由にお持ちください」という事だ。
俺は創価掛け軸なんてそんな扱いでも十分だと思っているが
この本尊を信仰している学会員さんは「それでいい」のですか？という話だ。
そもそも、自分たちの本尊の問題に反論するのに
何故、正宗の話なのか？訳が分からない。
そういえば、あべひ君の記事で、創価森の菊川氏が
招集を「日顕宗」と呼んで批判していることを批判している記事があったが
そういう自分がいまだに「日顕宗」と書いているのだから笑える。
創価脳は創価脳同士でやりあっているのがお似合いなのである。
各自のブログで思う存分「創価思考」「創価発言」を連発していればいいのである（笑）
今回の件で久々に創価ブログを読んでみて
つくづく「創価の評判」を下げている人ばかりだなぁ、と実感した。
実にいい事だ。
法華講やアンチが、創価本尊風掛け軸なんぞ「受持」するわけなかろう（笑）
だから俺の心配なんぞする必要はない。
俺の心配をしているヒマがあったら学会員さんの心配をしたまえ。あべひ君よ。
おそらく、俺のブログの記事よりも、今君がコメント書いている自称学会員のブログの方が
創価の評判を下げていると思うがどうだろう？
キミも当初はそのブログの管理人を絶賛してたが、いまではスッカリ手のひら返しだな（笑）
まぁあの管理人ならば教学も何もいらないから頑張ってくれたまえ。
今回も笑わせてくれてありがとうな。
これで嗤ったのは3回目だ。
これからも定期的にネタを披露してくれたまえ。
しかしアレな。キミが反論記事を書くと却って拡散してしまうのでないか？
まぁ、いいか。
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あべひ君が反論記事を書いているといことなので彼のブログを読んでみた。
まぁ、相変わらず「反論のテイ」をなしていない記事だった（笑）
あべひ君は過去の俺の書いた記事で
「会館」の件と「墓苑」の件で反論記事を書いているが
「会館」の時は建築確認のはなしで
「墓苑」の時は所有権のはなしで反論しているが
その時に指摘したが、全く俺の記事の趣旨とは違う所で反論をしている。
彼が俺の記事に絡んでくる時のロジックはいつも同じで
コチラが仏法の話をしているのに彼は世法の話で返してくる。
（しかも「会館」と「墓苑」についての反論は素人がネットで調べて書きました系の内容）
つまり、彼は「論点を逸らす」といういう創価脳全開の反論しかできないわけだ（笑）
のんかつ氏・ラン氏ほど、あべひ君は「マヌケ」ではないと俺は思っているので
彼は「わざと論点」を逸らして「本題」から引き離そうとしていると想像している。
その理由は、このブログの読者の学会員さんを誤魔化そうとしている。ということと
あべひ君に俺のブログ記事を破折するほどの教学力がない。ということだろう。
事実、あべひ君のブログには恐ろしいほど大聖人仏法の話は書いていない。
（まぁ創価ブログはほとんど変わらないが）
それは「書かない」のではなく「書けない」ないのだろう。
なぜ書けないかというと「怖い」からなんだと想像する。
だから、「論点ずらし」の反論を遠くからする以外にないのだろうね。
（あ、でも面倒だからここにコメントしなくていいですよ）
でも、こうして今回の記事に反論するという事は
彼の中で「これはヤバイ」という思いがあるからんだろうね（笑）
「会館」の時も「墓苑」の時も、彼は反論しておかなくてヤバイと感じたんのだろう。
それはつまり、その記事が「正論」だったから他ならないとうことだと受け止めよう（笑）
さて、今回の反論もいつもの如く子供ダマシもいいところ。
まぁ、「あべひワールド全開」だ。
彼の反論はこうだ。
▼日顕宗では創価学会の本尊はニセであると主張するとともにニセ本尊を受持するだけで「不幸になる」と喧伝している。
この指導が真実なら学会員に見せる為にスマホにダウンロードし肌身離さず持ち歩いている退転某氏法華講員は「不幸に」なるに違いないはずだ。だが、そんなことを知ってか知らずかコメントを寄せる法華講員さんは誰も「不幸になる」などと指摘することはない。
要約すると、正宗でニセ本尊と言っている創価の本尊をアプリに入れて受持するのは正宗の指導と違っているから自語相違である。といった所だ。
全く大笑いである。
ここまで仏法に無知だと気持ちいい。
まず、彼はスマホの画像が本尊として成立していると思っているようだ。
いいか。正宗の御本尊だろうと大御本尊だろうと創価の掛け軸だろうと
スマホの画像はそもそも「本尊」ではない。
「本尊」を撮影した「画像」を「本尊」だと言っている時点でまずダメでｓる。
つまり今回のアプリ本尊は「ニセ本尊」にすらならない
ただの「創価の掛け軸の画像」なのである。
つまり、創価の現在の教義に照らしてもアプリ本尊は「本尊」ではないのである。
これを「本尊」と認定するには会長さんの裁決が必要になる。
それと、もう一点彼は「受持」というのを
「持ちあること」だと思っている（大笑）
ならば学会員はいつも「本尊」を持ち歩いているのかね？
大聖人仏法における受持とは、「信力・行力」である。
つまりこのアプリ本尊を信じない限り「受持した」ことにはならないのである。
持ち歩いているだけで受持になるというならば文証を出したまえ。
それにこのアプリは無料だから、謗法への布施にもあたらない。
まぁ、もっとも彼は「それを分かっていて」書いているのだろうと思う。
何故なら、初心の学会員さんは創価から仏法を学んでいないので
本尊の画像も本尊だ。と言われれば「そうかな」って思っちゃうし
持ち歩くのが「受持」だと言われれば「そうだよね」って思うだろう。
そのような学会員さんを誑かす為に
彼は「世法」にことよせるわけだ。
本来の本題である「仏法」を語ると創価が間違っていることを
初心の学会員さんが知ってしまうことが怖いのだろう。
（それと自身の無知がバレるのもイヤなんだろう）
なぜ、このアプリが謗法なのかと言えば
創価自身が「本門の本尊」と呼んでいるモノを誰でも見ることができる状態に放置していることである。
無料アプリにさらすということは、「誰でもご自由にお持ちください」という事だ。
俺は創価掛け軸なんてそんな扱いでも十分だと思っているが
この本尊を信仰している学会員さんは「それでいい」のですか？という話だ。
そもそも、自分たちの本尊の問題に反論するのに
何故、正宗の話なのか？訳が分からない。
そういえば、あべひ君の記事で、創価森の菊川氏が
招集を「日顕宗」と呼んで批判していることを批判している記事があったが
そういう自分がいまだに「日顕宗」と書いているのだから笑える。
創価脳は創価脳同士でやりあっているのがお似合いなのである。
各自のブログで思う存分「創価思考」「創価発言」を連発していればいいのである（笑）
今回の件で久々に創価ブログを読んでみて
つくづく「創価の評判」を下げている人ばかりだなぁ、と実感した。
実にいい事だ。
法華講やアンチが、創価本尊風掛け軸なんぞ「受持」するわけなかろう（笑）
だから俺の心配なんぞする必要はない。
俺の心配をしているヒマがあったら学会員さんの心配をしたまえ。あべひ君よ。
おそらく、俺のブログの記事よりも、今君がコメント書いている自称学会員のブログの方が
創価の評判を下げていると思うがどうだろう？
キミも当初はそのブログの管理人を絶賛してたが、いまではスッカリ手のひら返しだな（笑）
まぁあの管理人ならば教学も何もいらないから頑張ってくれたまえ。
今回も笑わせてくれてありがとうな。
これで嗤ったのは3回目だ。
これからも定期的にネタを披露してくれたまえ。
しかしアレな。キミが反論記事を書くと却って拡散してしまうのでないか？
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