(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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同盟題目

投稿者：春投稿日：2018年 2月15日(木)23時47分54秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

私は今日の新人間革命を学び、たいへん大事な御指導だと思いました。「それは強い自分をつくる、そのための信心であり仏道修行である」というところです。人間革命のための学会活動であり、成仏のための仏道修行であるということ、主客を転倒しないことがたいせつだと思いました。私が繰り返しよんで、暗誦し感動した先生の詩を一部掲載させていただきます。青年には未来がある青年には希望があるそしてーーー青年とは挑戦者だ青年とは先駆者だ青年とは建設者だいかなる国も団体も未来の盛衰を決するのは理想を抱き元気溌溂と実現しゆく青年である青年であることはそれだけでいかなる権力者にも勝る無限の財宝をもっていることなのであるいわんや諸君には妙法という永遠の財宝がある唯一無上の法とともに生きる人は菩薩であり仏であるこの大切な「青春」という宝を最高に生かさなければあまりにもむなしい燦然と輝かせていくべきであるそのための信心であるそのための仏道修行である学会活動である〈四季の励まし〉未来を決するのは「青年」 2017年5月21日

外から

投稿者：同志の歌投稿日：2018年 2月15日(木)23時08分12秒

虹様・mission様、横からすいません。自分は組織を外され内部からは、戦えませんが、外側から、元部員の人達に対話をし、外堀から池田先生の心を訴える事をしています。身方は少なし、敵多しですが、今だ懲りず候うの精神で戦い抜きます。中々、険しい戦いですが、忍耐強く祈り戦わせて戴きます。お互い難儀な戦いですが貫き通して池田先生に御応えしましょう。

同盟題目、23時に開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 2月15日(木)22時54分39秒

よろしくお願いします。池田先生と奥様のご健康、ご長寿を祈りましょう。

辺野古問題と仏法　５

投稿者：一人のSGI 投稿日：2018年 2月15日(木)22時23分49秒

そしてこれらの精神は当に「一念三千の法理」に網羅されている価値観なのです。一念三千の法理から導かれる価値観をいくつか挙げてみます。　１、九識論に見る八識と九識は、全ての生命は、生死を超えて継続する、、という理論　　　十如是によって説明される一貫した生命の機能は、生命とはその独自性を保持したまま　　　永遠に回転して継続する、という理論　　　　そこから引き出される価値観とは　－　　　　　「生命を長期的な視点で見ることにより、より普遍的な価値観に根差して生きる事　　　　　　ができる」　　２、十界論に見る生命境涯の差　　　　そこから引き出される価値観とは　－　　　「日常的な利益の追求を目的とする六道輪廻の低い境涯を超克し、　　　　利他の幸福を追求する境涯の確立を目的とする」　３、十界互具に見る、全ての生命に無始無終に備わる「仏界」の生命、自己の「仏」の生命　　　の存在。　　　そこから引き出される価値観とは　－　　　　　「生命の尊厳と平等性を確信すること、全ての生命には全ての可能性が含まれて　　　　　　いること」　　　　　「善」の生命を触発することにより、相互の安全保障が自然に確立される」　４、十如是の「如是因、縁、果、報」に見る「因果の法則」「宿業の法則」　　　九識論の八識に見る「個の業」「共有する共業」の存在　　　　そこから引き出される価値観とは　－　　　　　「よりよい未来を築くために、今何をどうすべきか、因果の法則を知り目先の利害　　　　　　に捉われない賢い決断をする」　　　　　「集団で決断して蒔いた種は、集団で刈り取らなければいけないことを知る責任感」　５、依正不二の論拠となる、十如是の「如是縁」や　三世間の「国土世間」　　　　そこから引き出される価値観とは　－　　　　　「私たちの低い環境問題意識こそが、私たちを育んでくれている自然を破壊し、　　　　　　最終的に自分たちに戻ってくるということを知る智慧」　　　　　「自分たちの環境は自分たちの精神世界の反映であるということを知る智慧」　　　「法妙なるが故に人貴し・人貴きが故に所尊しと申すは是なり」　　　　　上野殿御返事　ｐ１５７８　６、私たちは「一念三千の法則」という生命の法則に則って生きており、人生の操縦は　　　私たちの手中にある。　　　　そこから引き出される価値観とは　－　　　　　「自分の一念を何に充てるか、、高尚な理想に向かって命を燃やしていく、　　　　　　そこには深い責任感に根差した高邁な精神が築かれ、誰にも崩されない充実した　　　　　　人生を送れる力強い生命力が築かれる」　　などです。

眼差し

投稿者：dekahappy 投稿日：2018年 2月15日(木)22時14分1秒

編集済

螺髪様ありがとうございます。精神的に追い詰められている、創価同窓の未来部からの友が見つけてくれた、菅原文太さんの2014年の沖縄知事選の応援スピーチを拝聴しておりました。 https://youtu.be/8PFTMiaHXAc 立てわけというと、拒絶反応があるかもしれませんね。只、言葉ではなく(言葉も大切なのですが)、池田先生の眼差しを感じていきましょう！と言うことなんですが。私も私の立場で頑張って参ります。

辺野古問題と仏法　４

投稿者：一人のSGI 投稿日：2018年 2月15日(木)22時00分51秒

もとより大聖人の仏法は、宇宙に遍満する生命についてその存在の在り方の法則を説いた教えであり、しかもその法則は全ての生命に元々平等に備わっているものであります。しかもその法則を知る「智慧」も、もともと全ての生命に平等に備わっていると説く教えです。ですから、広義で言えば、又は「総別の二義」の総の見解ともいえる立場から見るなら、大聖人の仏法では、全ての人が「仏法の修行者」になります。しかし、その智慧の発動には当然個々の生命の宿業によって差があります。ここからは、「別して」の見解になりますが、ではその宿業の「機根」が熟してない人は、長い時間をかけて己心の仏の智慧を引き出す努力をしないといけないのか。そこに、大聖人が「一念三千の生命理論」を展開し、それを草木成仏の理論を応用して一幅の曼陀羅「十界具足の御本尊」を顕された意義があります。今、目の前で苦しんでいる人を一刻も早く救う道を確立されたのです。簡単に言えば、禅宗の様に全くの自分の努力で長い時間をかけて「智慧」を拓く代わりに、大聖人が既に「一念三千の生命理論」を教えています。それが生命の本当の姿です。私達が手に入れたいその究極の生命境涯「仏の境涯」と「智慧」が顕された「御本尊」との「境智冥合」を、御本尊を信じる心によって「以信代慧」の功徳が現れ、短期的にでも仏性が拓かれると説きます。あとはどれだけ長く、深く、その境涯を継続できるかが修行です。そういう意味で、御本尊に題目を唱えることができ、深い生命哲学を学ぶ機会のある私たちは、「別して」いえば恵まれた存在なのです。しかし先ほども書いた様に、今の組織を見渡すと、残念な事に多くの一般世間の人権擁護活動家の方達の方が大聖人の弟子というのにふさわしい行動をしている様に見えるのです。彼ら彼女らの行動は、当に大聖人の精神そのものです。それは具体的には次の理由によります。　対話の力を信じ、広く、永い平和建設を打ち立てようとする不屈の信念がある人間の善の力を信じ、非暴力で国家間の関係が築けると信じ続ける強さがある「20年先、30年先、40年先を考えて辺野古新基地建設反対を訴えてきたのだが……」- 稲嶺市長と言われる様に、目先の利益にとらわれない長期的な視野を持っている巨大な規模で１００年、２００年という長期間に渡る軍事の拠点となることにより、その因が引き寄せる縁によって受ける報い（結果）のリスクを将来に見て憂える、透徹した智慧がある子供や孫の代の時代までも視野に入る、生命継続の視点がある政府がちらつかせてくる短期的な経済面での妥協や取引に惑わされない、長期的で人道的な経済の視点を持つ依正不二を理解している環境保護の視点を持っている（トラック３５０００００台分もの土砂をサンゴの園に投げ込む無謀さを許さない）権力の横暴と戦い続ける力強い行動力があるなどです。

mission様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 2月15日(木)21時46分7秒

＞役職もない部員さん達から数えきれない程の事を学んでこれた私です。＜心の言葉をご投稿して頂きまして、誠にありがとうございます。１つ１つの言葉に電車の中で「うん、うん」とうなずきながら、全文読まさせて頂きました。言葉から現場会員の顔が見えました。血の通った人の顔が見える。喜びも、怒りも、その息遣いまでも、そこにあるように感じました。正しい事を、相手の心に届けるのは難しいですね。虹も、いつも題目を上げながら悩み、言葉を選んで対話を続けています。色々な想いが錯綜しますが、ただ一つだけ言える事がある。自分は今、悔い無き人生を歩んでいることです。私たちは師を中心に繋がっています。これからも宜しくお願い致します。

辺野古問題と仏法　３

投稿者：一人のSGI 投稿日：2018年 2月15日(木)21時43分38秒

それに比べて、今回の沖縄問題との比較で言えば、翁長知事、稲嶺市長など基地計画に反対する人々、過去に遡れば太田昌秀元知事、瀬永亀次郎などの政治家などは、大聖人の名も知らない、御書も御本尊も所持してはいないが、まさしく大聖人の精神を生きている、そして本人達が意識しているかに関わらず、一念三千の理論を心に宿して行動していると言える偉大な人達だと思います。御書にはこうあります。法華経に云く「皆実相と相違背せず」等云云、　天台之を承けて云く「一切世間の治生産業は皆実相と相違背せず」等云云、智者とは世間の法より外に仏法を行ず、　世間の治世の法を能く能く心へて候を智者とは申すなり、殷の代の濁りて民のわづらいしを　大公望出世して殷の紂が頚を切りて民のなげきをやめ、二世王が民の口ににがかりし張良出でて代ををさめ　民の口をあまくせし、此等は仏法已前なれども教主釈尊の御使として民をたすけしなり、　外経の人人は・　しらざりしかども彼等の人人の智慧は内心には仏法の智慧をさしはさみたりしなり。　　　　減劫御書（智慧亡国書）p１４６６法華経法師功徳品第十九には「諸の法はみな実相と違背しない」等とあり、天台大師はこれを承けて「すべて世間の政治・経済は、みな実相と違背しない」等と言っている。智者とは世間の法以外において仏法を行ずることはない。世間の治世の法を十分に心えているのを智者とはいうのである。殷の世が濁乱して民衆が苦しんでいた時に大公望が世に出て殷の紂王の頚を切って民の嘆きを止め、二世王が民衆の生活を苦しめたときには、張良が出て世の中を治め、民の生活を豊かにした。これらは、仏法以前であるけれども教主釈尊の御使いとして民衆を助けたのである。外道の経書を持った人々は意識しなかったけれども、それらの人々の智慧は実際には仏法の智慧を含みもっていたのである。講義日蓮大聖人は、白米一俵御書のなかでも「まことの・みちは世間の事法にて候（中略）やがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候」（1597-04）と仰せである。生活上の事象と仏法とは一体不二であるから、世間の法がそのまま仏法の全体となるのである。故に、仏法の真実の相は、生活現象の真っただ中に顕れるのであり、また、逆にいうと、人々が何を求め、どうすれば幸せになれるかを弁えていくことは、それ自体が仏法を知っていることになるのである。その例として大聖人は中国周王朝草創の功臣・太公望と同漢王朝草創の功労者・頂良を挙げれ、人々の心を知り、苦しみを取り除いて幸福と平和をもたらした彼らは、仏法者ではなかったけれども、仏法の智慧を内心にさしはさんでいたのであると言われている。このように、大聖人は、一方では仏教僧たる諸宗の僧を、彼らが仏法の精神に背き、これを破壊しているゆえに「外道」なりとして厳しく責められながら、仏教者ではない太公望や張良を、仏法の精神に叶っているゆえに「仏法の智慧をさしはさみたり」として高く評価されている。ここに、外面的な形にとらわれず、あくまで根本の精神、本質を見つめられた大聖人の鋭さと思考の幅広さ、精神の柔軟性を――当然といえば当然であるが――拝察することができるのである。 http://www.geocities.co.jp/inae_sokagakkai/k33/newpage1.html#0044 以上転載終わり

ロータス様

投稿者：見込みない人びと投稿日：2018年 2月15日(木)21時35分28秒

「氷河期」はいつ頃を指すんでしょうか？バブル崩壊・住専問題の頃だと90年代中旬頃？リーマンショック以降だと06年頃？どちらの時期にも面倒見の悪い職員幹部は居ましたよね。面倒見悪いというより、世間知らずだから面倒の見方が分からない。終章応援するのにどうすればよいか分からない、プライド高いから同志や先輩に相談もしない。ご指摘の通り大きな問題と思います。というかもう遅いのかもしれませんね。世相の動きとしては「グローバリゼーション」という言葉の流行とセットで自己責任論が当たり前の空気になってきた気がしますが違うかな？私は勿論、失業した部員さんとか居たら、一緒に職安・ハローワーク・リクルート社とかの人材バンク登録・コンサルティング行きまくる、アルバイト求人雑誌チェック・目の前で電話させる・面接も送り迎えして励ましまくる、公明市議に相談する・・・やりまくりました。こうやって出来た人間関係は強いですよね。10年位会えなくても、会えばすぐに当時に戻る。

辺野古問題と仏法　２

投稿者：一人のSGI 投稿日：2018年 2月15日(木)21時29分5秒

今回の敗因は「辺野古疲れ」なんていう言葉も聞きます。これは何十年も反対運動をしている人達に対して、配慮のかけらもない残酷な言葉ではないでしょうか。大きな権力に対して、長年挑み続けることは至難のわざです。簡単にできる事ではないです。諦めて長い物に巻かれた方がどんなに楽か知れない。声をあげるのをやめ、行動をやめてしまえば、一応は表面的には平和な日常生活が戻ってきます。そういう状況では毎日が弱い自分との闘い、煩悩との闘いです。友の裏切りは心を引き裂きます。大聖人もそんな中で戦いました。いくらかの弟子達は、もっと柔らかく対処すべきだと大聖人に説教したようです。それでも大聖人は民衆を憂え、一生涯「涙ひまなし」の人生を送ったのです。今回の選挙に見る名護市民や他所からの応援の皆様の行動の基準を決める価値観を大聖人の「一念三千の理論」に照らして書いてみました。私の一考察ですが、批判される前に、この様な教義の話は前時代的であり、この板の主旨からずれると思われる大多数の方々にはどうかご容赦願います。相変わらず長文だし、、、（笑）でも、もしよろしければ、お付き合い下さい。結論から言わせてもらえば現創価学会の執行部の行動に関して私が思うのは、口では大聖人の名を語り、御書を保ち、御本尊への信心を会員に勧めながら、又、公共に発信している声明では、非核や代替エネルギー社会への移行の推進、平和の原点を人間間、ひいては各国間の対話に求める姿勢などを表明しながら、その実やっている事と言えば、大聖人の仏法に関しては権威のある立場を独占することにより長期間かけて教義を勝手に操作し変質させ、社会面での時事的な発言は、恥ずかしい程の現実の行動とのギャップがあります。自語相違であり、裏表のある二面性をもった悪人の様であり、私には両サイドの人間を手中に留めたいとする欲望の塊の組織にしか見えません。誠意が見えないと言うことです。もっともそれを知っていても、長年声を上げる会員を組織の言われるがままに排斥し、それを許してきた私たち会員の側にも、原因があるのでしょう。つまり、自浄作用のない、いや、出来ない組織にしたのは他でもない私たちでもあります。そして、今の学会や公明党の行動はと言えば「反、一念三千の理論」まっしぐらです。

(無題)

投稿者：螺髪投稿日：2018年 2月15日(木)21時26分44秒

　dekahappyさん　ありがとうございます。やっぱり、重かったですか（笑い）。　＞学会員の精神的病の罹患率、一般と比較しどうなんでしょうか？＜　真面目だからこそ、心の負担が大きい。身近にも、複数でその罹患で悩んでいる子も、その親もいます。入院して、離職して、家庭療養。幸い親の方の収入が安定していて、事なきを得ていますが。　これこそ、学会本体でも真剣に考えなければいけない問題です。というところにとどめておきます。　＞一次、第二次宗門問題は、池田先生を軸として信仰上の理想の問題と思います。＝略＝師匠としての池田先生と、信仰者としての理想の池田先生。立て分けないといけませんね＜　そこなんですね、ことの本筋というのは。「立て分ける」というと聞く人によっては欺瞞に思ってしまうかも知れませんが、そこの区別ができないことが「廃迹顕本」がなかなか見えてこない理由の一つなのではないかと思うのです。チャレンジしている方も見えるのですが。なかなか、迹門を脱皮できない。どんな人でもいいから（笑い）、いい意見を教えていただきたいですね。　あっ、一人のSGIさんが大久しぶりに帰ってきました。お帰り。「日本はやはり私の一部」。そうなんですよ。教学でも、本尊問題でも、旦那さんのことでも、パートのことでもいいですから、返ってきてね（笑い）。

御礼

投稿者：見込みない人びと投稿日：2018年 2月15日(木)21時20分5秒

mission様、ご確認ありがとうございます。「子供に手をかける」は言うけど「親に手をかける」は使わない気がするから、目下の場合に使う言葉じゃないか？私が知らないだけなのか、と考え込んでいましたw PCからの投稿の場合は画面最下部左側に編集ボタンが現れると思います。スマホの場合は投稿の最下部左側に編集ボタンが現れたと思います。違ってたらすいません。m(__)m

辺野古問題と仏法　１

投稿者：一人のSGI 投稿日：2018年 2月15日(木)21時14分52秒

御無沙汰しています。この掲示板の主旨からすれば、教学に重きを置く私は異端者な様な感じがしていたので、しばらく投稿を控えていましたが、今回の沖縄の名護市長選の結果に対して、とてもいたたまれなく、久しぶりに投稿させていただきました。今回敗れた稲嶺さん、翁長知事、そして、何十年も反辺野古基地運動のフロントラインで戦ってきた方達の事を思うと本当に胸が痛みます。去年亡くなった太田昌秀元県知事にも大変申し訳ない気がします。私は外国に住んでいても、日本はやはり私の一部であり、又かつてひとりの学会員として草創期を築いた責任もあります。もし、本当に開票に不正が行われていたら、一刻も早く明らかにして欲しいものです。この板の投稿者の中には、こういう話題に触れる事には否定的で必要ないと思っている方もいらっしゃるようですが、本当は私もそう言える立場にありたかったです。学会が最初から政権に関与していなく、今のファシズムともいえる体制の政権づくりに責任がないのだとしたら、そういう言葉を吐いてもまだ許せるでしょう。しかし、残念ながら私たち学会員が捨て身で半世紀以上も支援してきた公明党は、今では周知の様に、ほとんどの会員が知らないところで、とんでもない画策や行動を行い、U N や世界の知識人達からさえも多くの批判や憂慮の声を浴びています。しかもそういう建設的な意見に耳を傾けようともせず、逆に礼儀を知らない人間の様な失礼な返答を繰り返しています。国内での数え切れない程の暴挙は例をあげるまでもなく、核兵器禁止条約への不参加福島原子炉からの放射性物質による海洋汚染それにも懲りずに、又火山国であるにも関わらず原子炉再稼働を推し進める無責任さなど、数えるときりがないほど、世界中の人達にも不快な思いをさせている自公政権を巨大勢力に育ててしまったのは私たちにも大いに責任があります。それを無責任にも日本国民や世界の人達に解決をさせるべく余分な仕事を押し付け、自分たちの尻拭いをしてもらう事などできるはずがありません。地方選挙であっても、国政の問題に関与する争点を抱えている選挙については、その結果にも深く関心を持つべきであり、その様な憂慮する心から発した警鐘を、地の地域の方々や全国にまで波紋を投げかける、、そういう責任があるのではないでしょうか。最低でも、今の政権をどうにかある程度の健康的な民主主義のレベルまで転回させるまでは、、、現政治権力の極端なパワーを、野党とのバランスのとれた力関係にさせるまでは、、そうでなければ私達はあまりにも無責任ではありませんか。

螺髪様お礼

投稿者：dekahappy 投稿日：2018年 2月15日(木)20時48分2秒

編集済

螺髪様やっぱり朝から重かったです(笑) 『目標や憧れとしての「色相荘厳」「三十二相八十種好」は人に向上心や精進を呼びますが、やはり月日を重ねると“無理”が生じてきます』螺髪様の２月１４日のご投稿にございました。おっしゃる通りと存じます。理想との関わり。あるべき姿に個人がなれなければマイナスの減点としてとらえる。減点し失敗しまたマイナスする。この繰り返しで無価値感がうまれる。精神的に追い詰められていく。ノルマ主義に陥り、無価値の土壌に組織がなってしまったら怖いです。学会員の精神的病の罹患率、一般と比較しどうなんでしょうか？私の周りは多いです。 (私にとって大切な友人です。) 師匠としてとらえ、眼差しを感じて、弟子として桜梅桃李のオリジナリティーを発現することと、理想の枠にとらわれること。５４年、第一次宗門問題は、弟子が師匠について行けなかった。第二次宗門問題は、同時中継にて、師匠が弟子を引き上げた。今、査問・除名。安保・核兵器のこと。右傾化、国家主義の台頭。自我、存在の行き詰まり。第三の難のまっただ中。第一次、第二次宗門問題は、池田先生を軸として信仰上の理想の問題と思います。今もあるべきという理想の問題もあるんですが、根本的に何かに気づく時と存じます。師匠としての池田先生と、信仰者としての理想の池田先生。立て分けないといけませんね。

超巨大マグマ溜り・・

投稿者：生涯広布＆一筋兄弟

投稿日：2018年 2月15日(木)20時20分51秒

＜貼り付け＞日本の超巨大火山に文明壊滅を招きかねない大量のマグマ溜りが発見神戸大学海洋底探査センター（ＫＯＢＥＣ）が日本の南の海底にある超巨大火山（スーパーボルケーノ）に多量のマグマが蓄積された大規模な溶岩ドームを発見した。溶岩ドームは７３００年前に巨大カルデラ噴火を起こした海底火山内にある。当時の噴火で九州にあった古代文化は滅びた。ＫＯＢＥＣは溶岩ドームが７３００年前と同じ規模のカタストロフィーを起こす危険性があると指摘している。ＫＯＢＥＣが調査した鬼界カルデラは古代の大規模な海底噴火の結果形成されたもので、そのカルデラの下部から突き出た部分に今回、高さ６００メートルの溶岩ドームが発見された。ドーム内には４１立方キロものマグマが蓄積されているものと推定されている。このマグマが今後１００年間に噴火する確率は推定で１％たらずではあるものの、ひとたびその事態となれば、１億人が死に至るとされている。インディペンデント紙が報じた。研究者らは海中ロボットを用いて海底地形のより詳しい調査を計画している。これによりマグマの蓄積する速さを特定し、超巨大火山が出現する原因を探る。超巨大火山の噴火は稀有な現象ではあるものの、発生すれば火山灰や化学物質の降下により太陽光線が遮られ温度が低下する「火山の冬」現象を引き起こしてしまう。出展１：https://jp.sputniknews.com/science/201802154580044/ 出典２：http://www.asyura2.com/17/jisin22/msg/421.html 鹿児島沖に世界最大級の溶岩ドーム見つかる

見込みない人びと様へ

投稿者：mission 投稿日：2018年 2月15日(木)19時53分28秒

気付いて下さってありがとうございます。いつも喋り言葉で書いてしまうから…反省(..) 「手を掛けて子供を育てる」みたいな使い方をしたのですが、私も「ご不敬」を指導されてた時代ですので、気を付けないと勘違いされますょね。【我が家の御本尊様や御仏壇にも心を配っておられるのです】と編集したいのですが、時間が経っているのでパスワードが必要みたいなんで、新しいパスワード設定のメールを送ってます。　ありがとうございましたm(__)m

某掲示板から

投稿者：ロータス投稿日：2018年 2月15日(木)19時48分49秒

これって深刻な話と思いますがどうでしょうか？ 181 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 2018/02/15(木) 15:54:52.89 ID:KXDL1XqY 学会には氷河期世代は多数いた。しかし学会はその連中を排除または無視した。現に「貧乏人と病人」に近い環境になって来ているのは周知の事実。彼らがやったことは、「学会への無関心化」だった。これからの信仰の中心層になる世代がこうしてしまったことは非常に重大な問題である。現に宗門問題と並行で氷河期就職の問題について学生部の頃、圏の青年部で提起したことがあった。答えは「自己責任だから組織に関係ない」だった。ここで前向きな答えが出れば、今頃公明党も氷河期世代の票をばっちり取り込めただろうし、同志ももっと真剣に信心に励んでいただろう。しかし、学会としてはこんな程度でしかなかった。氷河期世代の形成は決して自己責任ではない。環境上の問題から生じたもので、回復の際に手助けすれば何とかなる話だった。親の世代の頃に聞いた話とは全然違う状況になった。父が入会した頃は、仕事がないなら学会員が経営する事業所で働かせるか、あるいは公務員で臨時就業させて公明党の力を使って正規登用試験を受けさせたりしていたと聞いた。それは治安の悪化と社会環境の安定化を防ぐためだ、と説明してくれていたし、古参の同志も似た話をしていた。しかし今の学会はそんなこともしなくなった。出て来る答えは信心よりも選挙と聖教啓蒙しかない。これじゃ信仰の継承なんて誰がするかってことになるな。もう解体した方がいいよ。やりたきゃ内得信仰でどうぞってことで。

教えてくださいm(_ _)m

投稿者：見込みない人びと投稿日：2018年 2月15日(木)18時43分25秒

mission様、投稿楽しみに読ませていただいています。一つ質問です。＞ご本尊・仏壇に手を掛ける私の理解では、汚したり捨てようとすることですが、文脈から推測すると大事にすることですよね? 方言なのか? 昔の学会では、所謂ご不敬することを、この表現使ってたので、ちょっとビックリして質問させていただきました。

「新人間革命・勝ち鬨５２」何か付け足してない？「未来のためにもあえて申し上げます」「どこまでも会長中心に」とかなんじゃそりゃ？

投稿者：ツイート人投稿日：2018年 2月15日(木)18時03分48秒

新人間革命・勝ち鬨５２のオリジナルです――「広布と人生を語る」から http://6027.teacup.com/situation/bbs/79448 今日の新人間革命、何か付け足してない？それとも、行間を読めば今日の文章になるのかな？不思議・・・・・ ↓ 新人間革命「どこまでも会長を中心に力を合わせていくことが広宣流布を推進していく上での団結の基本です。未来のためにもあえて申し上げておきます」とか勝手にあとから付け足すな！「未来のためにもあえて申し上げます」「どこまでも会長中心に」とかなんじゃそりゃ？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/79448 ↓ 小説という形を通して、池田先生の思想・哲学、ご指導がちりばめられている新人間革命に、こんなことを書くということは、現執行部は相当、求心力や指導力が落ちているという何よりの証左だと思う。 ↓ 当時、先生はそんな事一言も仰ってはいませんね（笑）小説だから仕方ないですが、であればそんな嘘、偽りの小説使って指導したり、学習するのはいかがなものか？

ＳＤＧｓ推進委員会─公明党

投稿者：mission 投稿日：2018年 2月15日(木)16時37分31秒

先程からYouTubeで、流し始めた模様。 https://youtu.be/kc1pDgJIW2k １時間半の映像なんで最初しか見てないが、偉く勿体振った挨拶から始めてる。コンペー党のサイトには↓ 【政府優先８課題示す公明の要望を反映】…だそうだ。因みにイイネ230→地方議員含めて押したの？政府は22日「持続可能な開発目標(SDGs)推進本部」(本部長＝安倍晋三首相)の会合を首相官邸で開き、SDGs達成に向けて日本が特に注力するものとして八つの優先課題を盛り込んだ実施指針を決めた。同指針には、公明党SDGs推進委員会(座長＝谷合正明参院議員)が12/2日に要望した内容が反映された。 https://www.komei.or.jp/news/detail/20161223_22495 「８ツの優先課題」には、『核問題』『原発問題』『基地問題』は、勿論明記されていません。

虹と創価家族様へ

投稿者：mission 投稿日：2018年 2月15日(木)15時21分41秒

私が投稿した「勝ち鬨52」について虹様が2月11日に書いて下さったので、お返事を書いてる最中に他の方達から指摘を受け時間を費やしてしまいました。幾分日が経ってますが、11日に戻って続けたいので御了承下さい(^^; 虹様の回りには「会長を中心に」のフレーズに『なんだ？』って感じられる会員の方達が居てはるんですね。私の回りは本当に少ないです。その様な人達は『池田先生の心』を忘れてないんやと思います…何処かに置き忘れた人も沢山いますからね。幹部の中には自らの手で“溝に流した”人も…『早く拾て来~い』ですょ(笑) 私事ですが、此処の地に越して直ぐに、組織から(5年間)放り出されていた会員さんを、衛星中継と私の自宅でする毎月のミニ座に、御夫婦で参加される様になった方が居られました。私より歳上の彼女は「54年」の事も良く知っていて、もう一人の部員さん(この方も20年近く組織から忘れられてた)に、私と一緒に「54年」を涙ながらに語って下さってたんです。池田先生の御指導を学ぶミニ座が１年近く過ぎた頃に、娘さんの近くへ御夫婦で越して行かれたのですが、6年振りに転居先の組織に入られて数ヶ月後、今の創価公明を語る(転居後も続けて話してた)中で、突然「私は原田会長を尊敬してる、今の組織にmissionさんが言う事を話す人は誰も居ない、そんな話は聞きたくない」と言われました。『私が起こさなければ今の様に変わらなかったんじゃないか』と去年は随分と悩んだんですが、“自己否定感”の強い人だったから、幹部の「常套句」が刷り込まれたのかも知れません。たった数ヶ月で…本当に「組織信心」の怖さを身に染みて理解しました。虹様が「中心者になる幹部」について挙げてられましたが、どれも頷けました。私も長年組織で幹部の振る舞いを目にする中で分かったのは、その様な幹部の人は衛星中継や会合に必ず部員さん達を乗せて(どの転居先も交通の便悪し)来られます。そして判を押した様に、我が家の御本尊様や御仏壇にも手を掛けておられるのです。部員さん達に目もくれない幹部は、一人で会館に入って来ても部員さん達に「良く来たね~」と励ます事は無く素通りし、まずは忖度幹部様への挨拶から始まる…これも判を押した様に(笑) その様な幹部達は自宅提供をされてないのですが、何かの用事で訪問時に御仏壇を拝見すると、日蓮正宗時代の物でもない凄く古い小さな御仏壇で、勿論磨く事なく御供えもされてませんでした。私が関わる部員さん達には、以前から必ず『財務も大事やけど我が家の御本尊様を一番に考えて』と伝えてきました。子育て中で生活に余裕が無い部員さんには『子供達が食べる駄菓子で良い、子供達が欲しがる時に１つずつ子供達自身が手を合わせて頂く様に』と。その事を実行された部員さん達を見て「親が大切にしてる御本尊様」という事は、幼い子供でも伝わるんだ…と私の方が教えられました。役職ある者と部員さん達の間に大きな隔たりを感じる様になった昨今ですが、一番最初にＢ担(当時は)の任命を受けてから30年、役職もない部員さん達から数えきれない程の事を学んでこれた私です。その人達が『境涯革命』『人間革命』をされる姿は、言い表すことが出来ないほどの醍醐味。息子には苦笑いされそうですが、我が子の成長より…いゃ同じくらい(笑) この上ない喜びを感じます。そして同時に、私自身にも頑張れる勇気を貰えるのです。　あぁ~また長くなってしまいました　　　　　m(__)m

困ったこと

投稿者：moon 投稿日：2018年 2月15日(木)14時19分50秒

「正しいことをしたければ偉くなれ」「踊る大捜査線」での和久刑事の言葉。公明党や学会については自分自身が正しいのかどうかは分からない。ただ、おかしいと思った以上、自問自答しながら主張してきた。一方で、社会を構成する一人の市民として自分ができることはしてきたつもりだ。声を上げることは大切。しかし今の組織は、除名という「闘争圏外」の処分を以前よりも出すようだ。前に区幹部に指導を求めたら拒否されたことを紹介した。区幹部は、個人的に面識はないが、私がどのような主張をしてきたか分かっていたから拒否したのだと思う。しかし私は、あくまで指導を求めたに過ぎない。昔は疑問を感じたらすぐに指導を受けろと言われていた。私が疑問に思うことを、納得がいくように正してくれれば良いのであって自分の考えに固執するつもりは毛頭ない。別な区幹部に私が拒否されたことを告げると「幹部は会員に会い指導するのが仕事だ」と。自分が獅子身中の虫なのか、魔に侵されているのか分からない。ただ一番困るのが、誰もそういった事柄に触れようとはせず相談、指導が受けられないことだ。

腰抜け無慈悲な、三流国家

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2018年 2月15日(木)13時30分54秒

14日の衆院予算委員会で、立憲民主党の枝野氏が107分間も質問をしたのに、犬ＨＫは7時のニュースでも9時のニュースでも、その事にほとんど触れなかった様だ。オリンピックの報道は良いが、それを目くらましにして国民の関心を政治から逸らそうとするとは、とんでもない公共放送だ。とても受信料を取る資格など無い。政府擁護の偏った報道姿勢は、もはや隠しようもないほど、顕著になって来た。こんな公共放送がどこにあるか。こんな事ばかりやっているから、政府の犬ＨＫと呼ばれるのだ。エダノンの質問、私もつい見逃してしまっていたが、ネットにアップされている様なので後でしっかりチェック出来る。犬ＨＫをはじめ、大手メディアが権力に懐柔され、権力と戦わない今、ネットの重要性がますます高まっている。今はネットこそが、実に有り難い武器だ。あの佐川国税庁長官の国会招致を、公明党の山口那津男代表が、不要だなどとヌカしている。（激怒）何が不要なものか！佐川長官が今まで国会でやって来たことは、国会に於ける虚偽答弁でブタ箱ものではないか。公明党は、国民の望む事を何一つ実行しないのか？正義を守る気はないのか？自民党でさえ本心では、もう佐川長官と昏睡レイプの山口某はダメかも知れないと思っているのに、いったい何を言っているのだ。こんな政党が、本当に憲法9条を守れるのか？憲法改悪の発議に公明党が賛成するか反対するか。この時点で学会員はもうさすがに最終判断を下すべきだろう。憲法改悪の発議に賛成する様な公明党なら、もう消えて無くなるべきだ。自民党に合流してしまえ。明らかな「師敵対」が、その時点で確定する。宗教団体創価学会のメンバーは離脱し、後は集票団体ダーハラ創価のメンバーだけで勝手にやればいい。籠池氏の家が、強制的に競売にかけられるらしい。籠池夫婦は牢獄から出て来ても、もはや住む家も無いという事になりそうだ。拘留期間は既に半年以上。まだ解放されていない。基本的人権もクソも無い。日本は本当ににとんでもなく、無慈悲で醜い国になったものだ。国民の多くがこのまま傍観しているだけなら、戦時中の日本の様になってしまうまで、あと僅かだ。そうはさせないが。

フェイク　第１６０３号

投稿者：宿坊投稿日：2018年 2月15日(木)12時26分49秒

（発行＝18.02.13）学会の働きかけで始まった授戒無知な「大白法」の妄論を破折する㊤今の授戒文は昭和四十一年に制定日蓮正宗法華講の機関紙「大白法」二月一日付で授戒の意義に触れて「かつて創価学会員も日蓮正宗信徒として入信する際には、この日蓮大聖人以来の本門戒を授かり」と述べている。詳しくは後述するが、信徒の授戒は学会の出現からだ。　また「創価学会では、破門以前より化儀（儀式）を軽視する風潮があり…… 儀式軽視の流れは、授戒や戒名不要論、葬儀の僧侶不要などに関連して、会員を欺き謗法を正当化する手段となります」と書いている。　本紙では授戒、戒名、葬儀について「大白法」の出鱈目な主張を粉砕する。　まず「大白法」は日蓮大聖人のご在世当時から信徒に御授戒をしていたかのように誤魔化しているが、これは嘘である。「最蓮房御返事」に「結句は卯月八日・夜半・寅の時に妙法の本円戒を以て受職灌頂せしめ奉る者なり」と記されているが、これは「出家」に対する授戒なのである。日蓮大聖人のご在世当時、出家の弟子に対しても授戒の記録は最蓮房の他には残っておらず、ましてや信徒が授戒を受けたという記録は皆無である。　「大白法」では故意に出家の授戒と信徒の授戒を混同させて「日蓮大聖人以来の本門戒を授かり」等と誤魔化しているのだ。　宗門史の泰斗・五十九世日亨上人は「受戒の定規はなかったと思う。それが、近今に至って、にわかにその式が新設されたのではなかろうか」（「富士日興上人詳伝」）と今の授戒の儀式は近年になって定められたと明かされていた。　学会の草創期から活躍して理事長、最高指導会議議長を務めた和泉覚氏(故人)は、かつて「昭和十二年ごろ、牧口先生が宗門に対して入会する際に御授戒をするよう依頼し、それで行うようになった」と語っていた。　確かに、学会の出現以前、日蓮正宗に入信する者などいなかったので、御授戒を行なう末寺はなかった。　牧口先生の提案によって始めた御授戒も当初は宗門の多くが反対だったとのことで、御授戒を行っていたのは歓喜寮（中野区）と砂町教会（江東区）のみで、その後、常在寺（豊島区）など他の寺も加わった。　それでも授戒文は末寺によって違っていた。そのため昭和四十一年二月九日付の「院達」(下段に添付)により制定されたのだった。その理由として「授戒文に関する現状は、各寺約十指に余る夫々の様式により実施しており、その中には、二、三意義に於て、過不足と思われるものも認められる。従って宗門的見地より統一する必要があると思われる」と記されている。　無知な「大白法」は偉そうに妄論を書いているが、笑止千万。今の授戒の方式は創価学会の働きかけによって始まったのである。

3.11は世界同時開催ではない

投稿者：シャクソンファイブ投稿日：2018年 2月15日(木)11時28分57秒

3.11の「世界青年部総会」全世界で同時開催！　現代の3.16！各地域で盛んに幹部がアピールしている。しかし、現実は世界同時開催ではない。昨年11月の時点で国際部への説明は「日本全国の会館」のみ。その後、組織からは「全世界同時中継」との触れ込みに。では時差を無視して、本当に同時開催できるのか？各国SGIの公式HPを確認しても、そのような記載はない。（ＴＷでの情報提供によると）聖教新聞の一面の書き方が、誤解させるような内容となってる。見出しー「国内１２００会館と各国にライブ中継」本文ー「総会の最後に各国の青年部と同時刻に勤行・唱題を行う」　　　「物理的な距離を超えて結合した、世界同時の３・１６『師弟共戦の　　　　誓いの会座』となるに違いない」これ読めば、誰でも時差無視の世界同時開催と思ってしまう。本文をよく読むと、総会は国内１２００会館のほか海外の代表の国でライブ中継され、『全ての会場が師弟直結の本会場』との意義が込められる」とある。つまり海外は「代表の国」のみ。時差が少なく、ライブ中継可能な極わずかの国での同時開催。（国際部関係者からの情報）イギリス：夜中に日本と同時開催の連絡なし。　　　　　基本的に各支部で開催一部の国では同時開催するかもしれませんが、全世界一斉ではないと思われる。なぜなら、この時期に体制準備に入っていない。また、そんな無茶な進め方はできない。（技術的にも困難）未成年（未来部）を夜中に連れ出したら、児童虐待にあたる国もある。（欧州はそういうのに厳しい）イタリア：同時開催を否定する旨のメールあり。タイ：時差的に可能な国だが、同時開催は知らない。ダーハラよ、これは誇大広告ではないのか？

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、「各地で座談会」とのコトで、千葉での御参加、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2018年 2月15日(木)09時47分47秒

編集済

おはようございます。原田怪鳥様、「伝統の２月」各地で座談会とのコトで、千葉県柏市へのご出張、誠にご苦労様で～す（笑）で、ナニを言うかと思いきや、「３・１６」の意義を強調されたみたいデスが、意義を強調するよりも、「３・１１」という日本中の人が「追悼」の想いを馳せる日に結集をかけるというコトを恥じるべきと思うのデスが、原田怪鳥様いかがデスかぁ～（笑）また、「弟子の誓い」とは、と～ぜん池田思想に基づく「平和主義」であると思うのデスが、どう考えても、右傾化する安倍自民にひたすらコバンザメ状態で、米つきバッタのごとくのコンペートーを支援される原田怪鳥様、（笑）これって、「３・１６」の意義やら、「弟子の誓い」に沿ったモノなんデスかぁ～（爆）また、爆笑創作座談会においても、「一番苦労した人が一番幸福に」とのコトで、農漁光部の方々のコトを仰られてマスが、小生も、このコトは否定いたしましぇ～ん（笑）ただ、同じ学会員でありながら、現在の学会の方針に異を唱える「一番苦労している」方々に対して、原田怪鳥様は「一番幸福」になっていくようにされてマスかぁ～（大爆）「対話」はされない、手紙には「返事」されない、電話は「着信拒否」と、ナニやら？　けんもほろろにされてるのはどなたデスかぁ～（笑）さて、その一環としてかどうかは知りませんが、間もなく２月１８日がやってきマスよぉ～（爆）そ～デス、公開？「査問」の日デスよぉ～（爆）原田怪鳥様におかれましては、ゼヒとも、埼玉文化会館にご来館頂きマスて、安保問題等で「一番苦労している」会員さんを、「一番幸福」になるべく、「対話」して頂きマスように、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

新感性様

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 2月15日(木)09時20分53秒

新感性様『便乗②』について、概ねお話しは理解できます。今、熟慮した返答ができないことをお許しください。元創価学会職員３名は一応は地位保全主張をしているようですが、そこに重きを置いていません。それを知る人達が創価学会変革という最大公約数（異体同心）で集っていると思います。３人はマスコミに対して、池田先生・創価学会・会員を傷つけるような報道はしないようにと注文をつけています。３人に私怨はないと思いますが、生身の人間であり、四悪が顔を出す瞬間はあるでしょう。３人が主導する集会でなくても誰が主導しても純粋に反公明学会員の立場から参加した場合問題が巧妙にすりかえられる可能性もありますね。例えば体が当たった当たらないの低俗な衝突も含め意図したものであったり。今後、人数が増えると、悪ノリ、悪ふざけで参加する人も出て来る可能性があると思います。賢明に行動することですね。その通りと思います。リスクを承知で細心の注意をはらいつつ、それでも今は活発な議論が必要な「時」と思います。今後、体制側は様々な挑発を仕掛けて来るでしょう。「乞眼のバラモン」を見抜く「眼」を持たなければ。私も注意します。ありがとうございました。

mission様へ

投稿者：シディアス投稿日：2018年 2月15日(木)08時17分19秒

おはようございます(^-^)/ 確かに、変な時間に会合をやるのは非常識ですよね(^-^)/ 私自身も正直ホッとしました。ただ日時が3月11日って言うのが、ちょっとアレですねぇ～? ここさえ何とかしてもらえると尚いいですけど、ここがどうも引っ掛かりますね(-.-)

謝れる人って大好きだ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 2月15日(木)08時15分28秒

編集済

人間だもの間違いはある。感情的になる場合もある。過ちに気付いた時、謝れない人って悲しいな。だって、その人の人生はそれ以上広がらない。目前の友と友情を結ぶことが出来ないから、狭い世界で生きてゆくんだ。プライドが邪魔するのか、謝らない人って寂しいな。時がすぎれば、誰も覚えていないような過ちでも、本人の生命に永遠の黒星が残る。黒星だらけの人生なんて寂しいよ。謝れる人って大好きだ。きっとこの先も、多くの人を味方に変え、友情を結んでゆくんだろうな。

ヨッシー劇場『信濃藩家中見聞」　其の十一』（再）

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 2月15日(木)08時06分42秒

信濃藩家中見聞」　其の十一 2016年11月27日投稿者：ヨッシー投稿日：2016年11月27日(日)11時26分45秒　通報其の十一城代「ほう、なかなか洒落た造りではないか。新城開城もいよいよだのう」勃樹（ああ、由佳の局が入れてくれた茶がなつかしいなー、、、、）城代「おい、皆行の守！　聞いておるか！　なにを呆けておる。落慶式典の準備は整っておるのか」勃樹「はっ、はい、着々と」城代「しかしなんじゃのう、思ったより小じんまりした出来上がりじゃのう」勃樹「はい、なにせ城地の拡幅が思うに任せませなんだゆえ、、、」城代「なに、それはいかなる子細じゃ？」勃樹「拡幅予定地の一角に、どうしても居座って立ち退こうとしない茶屋がございまして、この店主がなんとも剛の者で、いくら金子を積んでも動きませず、、、そのため、その先の藩地ともつながらず、、、、」城代「なんと、、、オヌシの無体なやり口にへそを曲げたのであろう。詮なきことよ。して、新藩律の方は首尾よく準備できたか？」勃樹「それが、律令方もひとたびは納得した風でございましたので、安堵しておりましたところ、この期に及んでやはり出来ぬと、にわかに尻を捲りまして、、、はい」城代「うつけ！　それでは落慶に間に合わぬではないか！」勃樹「はい、どうも、してやられましてございまする」城代「う～む！仕方ない、今回は見送るしかないのう、、、」勃樹「面目なき次第にて、、、、ところで御当代の座代わりの件は如何ように？」城代「代替わり？　ああ例の件か？　頼綱より一応は相談を受けてはおるがのー、見ての通りワシの首の経過も殊のほか良いゆえ、本年は代替わりなど考えておらぬわ」勃樹「えぇ～、それじゃ話が～」城代「そもそもソチは、二十歳の隠居問題も解決でき得ぬうえ、隠し妾の処理も済んでおらぬではないか。しかも最近では三七四九とか申す過去の悪行まで世間に露見しておると聞く。」勃樹「そっ、それは、、、、、、」城代「たわけが！　そんなことより、律令方の首をすげ替えてでも、さっさと新藩律を仕上げぬか！」勃樹「ははあー」城代「さて、ともかく開城式典は盛大に盛り上げねばならぬな」頼綱「殿がご不在の今、ご城代を中心に、藩の求心力を保つ為にも、藩民に新城見学をさせて、藩の威光を見せつけてはいかがかと」城代「それは良い考えじゃ。他には？」頼綱「はい、いつもの藩訓全員唱和のお導師ですが、拙者の手の者で、声色使いの“亭夫礼劫太”なる者がおりますゆえ、こやつに殿の声色を真似させれば藩民も不審なく喜び唱和するのではないかと？」城代「それも良いかもしれぬ。早速手配せよ。万事ぬかりなきよう」頼綱「承知仕ってござる」（つづく） ※これまでの投稿はこちらを。壱の巻其の壱　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60044 其の弐　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60103 其の参　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60470 其の四　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60472 其の五　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60473 其の六　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60474 其の七　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60407 其の八　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60468 其の九　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60534 其の十　http://6027.teacup.com/situation/bbs/60585

世界広布新時代第３１回本部幹部会（関西総会）の感想

投稿者：虹と創価家族投稿日：2018年 2月15日(木)07時58分50秒

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希望に胸が膨らんだ幹部会！アメリカSGI女子部長と200名の青年の姿に心が動きました。折伏している青年の情熱が伝わってきた！その情熱に、身も心も動き、涙があふれた！！同中を見た方ならわかると思いますが、檀上幹部の皆さんも、青年の情熱に動かされ、つい立ち上がってしまったのではないでしょうか。青年の情熱が上を動かしている。原田会長も、いつになく言葉に力が入ってしまったのでは？また、原田会長の言葉に、呼応する青年の姿もあった。折伏し、次々と宿命を呼び起こしている人なら、あの青年達の、水面下の労苦に思いを寄せる事ができる。感動的な、とても良い本部幹部会だでした。しかし残念だ。もし、会則改定が無かったとしたら・・・教学部レポートや遠藤文書も無く、査問も処分も無かったのではないでしょうか。唯一、原田会長が創価学会の改革をするなら、支援活動の見直しだと個人的に思う。支援先はあくまで会員が自己責任で考えて決め、特定の政党を支援しない新しい流れ。与党となった公明党を厳しく育てるためにも、支援の自由化を考えて頂きたいものです。もし、会則改定も無く、査問や処分も無く、支援活動が自由だったとしたら・・・そうであったなら、今回の本幹の原田会長を見て、自然と会長を支えようとする会員が増えたかもしれない。聖教新聞で「原田会長を中心に」と書かずとも、自然と会長が中心になってゆく流れができるのかもしれない。団結とは「一人立つ信心」を貫くこと。しかし組織を見れば一人立つ信心を貫ける会員は少ない。だからこそ、幹部が会員を守り大切にしてゆくんだ。そうすれば、自然とその組織は団結してゆくんだよ。下が上を動かし、上が下を大切にする組織。そのような流れを作ってゆきたいな。

【定期案内】「教学部レポート」「遠藤文書」のご案内

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 2月15日(木)07時52分35秒

■学会の現執行部の狂いとは？いわゆる原田学会の狂った様子がよくわかります。教義変更や会憲の裏には、4人組みによる学会乗っ取りの策謀があったのです。事実、記載された内容の通りに事が運んでいます。遠藤文書では原田会長の指示により携帯電話を取り上げるなどの人権無視の有り様がうかがえます。なぜ怪文書と騒いだのか？執行部の魂胆が透けてみえます。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊【教学部レポート・遠藤文書を希望される方はこちら】をご覧ください。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/64034 【教学部レポートとは】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=10270 【遠藤文書】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=2096

ついでに申し訳ないですが、、、

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2018年 2月15日(木)07時51分2秒

>>信濃町の人びとさんが引っ張ってきたピストル向けられたら、の話もかなり論点がズレているようにあの時思えた（お気に障ったら失礼）<< 小作人さんのこの部分、意味不明です。「私はピストル向けられたら」の議論はしていないし引っ張ってもいないので。小作人さんの勘違いでしょう。「ピストル向けられたら」は、ある人が私に質問したことを指していると思われますが、回答を掲示板には書いていないし、議論もしていません。質問した側に、あなたはどうするのか？と聞いて相手の回答を導き出して終わっています。もちろん、メールでご本人に回答はしていますが、議論すらしていないので、引っ張りようがありません。どうでもいいことですが、ついでに書いておきます。どうでもいいことなので、返信も不要です。小作人さん、お気を悪くなさらないでください。

大いなる希望様へ

投稿者：mission 投稿日：2018年 2月15日(木)07時05分17秒

おはようございます。私の投稿でお騒がせしてしまい、申し訳ありませんでした。色々思う事はありますが、初心に戻って今後も真摯な文章を心掛けたいと思います。ありがとうございました m(__)m

わが友に贈る 2018年2月15日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2018年 2月15日(木)07時03分47秒

「御みやづかいを法華経とをぼしめせ」仕事に奮闘する友よ「真剣」と「誠実」で職場の第一人者に！

シディアス様へ

投稿者：mission 投稿日：2018年 2月15日(木)06時03分16秒

おはようございます(^^)/ 初めての投稿でありながら、貴重な情報を教えて下さり、ありがとうございました。遅くなってごめんなさい。一部の国で同時開催なのですね。良かったです(^^) 無理な注文されてもＳＧＩも困りますし、参加者も運営する側も「不安」が少しでもあれば、生命の歓喜は湧かないですもんね。『24時間テレビ「愛は地球を救う」』みたいに、各国と中継を結ぶ案でも出てたのかなぁ(^^; とにかく安心しました。ＳＧＩと日本各地の「世界青年部総会」が、無事故で迎えられまた終わる事を願います。

三山様、ありがとうございます。

投稿者：コンペー投稿日：2018年 2月15日(木)06時01分44秒

一献歌のエピソード、ありがとうございます。「人間の中へ」も持っていましたが、引越し等でなくなってしまい、もう一度読みたいと思っていました。今日の新人間革命に、少しだけ。笑一献歌の3番（学会で歌われている歌詞）の部分。万策尽きて敗るとも。この歌詞の一部が、引かれているようです。笑ちょっと残念。一献歌の歌詞こそ、当時の先生そのものと思います。

桜の城　『師と共に』不滅なれ関西魂

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 2月15日(木)02時00分16秒

桜の城　『師と共に』不滅なれ関西魂二十一世紀へ「今再びの陣列」を「勝つ」ことを自らの道と定めた英雄たちには、いかに状況が厳しかろうが、愚痴も文句もなかった。困難であればあるほど、闘魂を燃やし、逆境をはねのけ、勝利の感動のドラマをつづってきた。あの嵐をついて行われた、甲子園球場での"雨の関西文化祭"は、その心意気の象徴でもあった。豪雨を天の演出とし、泥にまみれたユニホームは、黄金の闘志に輝く、栄光の王者のガウンとなった。そして、その関西魂を、親から子へ、青年たちへと、伝え抜いてきた。関西ほど、自分たちの歴史を大切にしているところはない。関西の友は、組織の指示で動くのではない。私と一緒に広宣流布をしようという、自発的な共戦の一念が、一人ひとりの原動力となっている。だから強いのだ。私と皆の間には、余計な介在物は何もない。心に垣根がないのである。それが、学会の本来の姿である。私がいかなる立場になっても、「ワテらのセンセ(先生)」と、その絆はいささかも揺るがなかった。一九七九年(昭和五十四年)、私が名誉会長となり、学会を壊滅させようとする輩、謀略の嵐が吹き荒れていた時、最初に立ち上がったのも関西の方々であった。関西は、この年の十一月十八日、第一回の総会を開き、私との共戦を高らかに宣言したのである。そして、関西の地から、魔軍を破る、広宣流布の新潮流が起こっていった。関西の団結は強い。関西は一つである。それぞれの地域の特色を生かしながらも、「常勝」の誇りに貫かれ、一つの家族の趣がある。その団結の要諦は何か。人間主義にある。関西人は、見栄と格好と口先ばかりの人間を信じない。関西の幹部は、権威主義や形式主義を排し、ありのままの姿で、友のなかに飛び込み、ともに泣き、ともに笑う。ひとたび戦いとなれぼ、なりふりかまわず、真っ先に突き進む。そうしてつくられた信頼の輪が、地区に、支部に、本部に張り巡らされ、全関西を包んでいるのだ。私が、関西の歌「常勝の空」を作詞してから、この七月(一九九八年・平成十年)で、ちょうど二十年になる。わが法友は、常に、この歌を声高らかに歌い勝利の旗をなびかせてきた。ＳＧＩの友は言う。「信心は関西に学べ!」関西は、「世界のカンサイ」だ。二十一世紀は関西の時代である。「今再びの陣列」をもって、新しき人権闘争の、新しき精神闘争の、勝利の幕を開こう。不滅なれ、関西魂! 永遠なれ、世界の錦州城よ!

第４３回「ＳＧＩの日」記念提言

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2018年 2月15日(木)01時59分15秒

第４３回「ＳＧＩの日」記念提言「人権の世紀へ民衆の大河」　＊　下　＊・・・聖教新聞より立場を超えて建設的な議論を本年4月から5月にかけてNPT再検討会議の準備委員会が行われ、核軍縮に関する国連ハイレベル会合が5月に開催されます。核兵器禁止条約の採択後、核保有国や核依存国も交えての初の討議の場となるものであり、「核兵器のない世界」に向けた建設的な議論が行われるよう、強く呼び掛けたい。その場を通して、2020年のNPT再検討会議に向けて各国が果たすことのできる核軍縮努力について方針を述べるとともに、核兵器禁止条約の7項目にわたる禁止内容について、実施が今後検討できる項目を表明することが望ましいと考えます。例えば、「移譲の禁止」や「新たな核保有につながる援助の禁止」は、NPTとの関連で核保有国の間でも同意できるはずです。また核依存国にとっても、「核兵器の使用と威嚇の禁止」や、そうした行動につながる「援助・奨励・勧誘の禁止」が、自国の安全保障政策にどう関係してくるのかを検討することは可能だと思います。国際法は、条約のような"ハード・ロー"と、国連総会の決議や国際的な宣言などの"ソフト・ロー"が積み重ねられ、補完し合う中で実効性を高めてきました。軍縮の分野でも、包括的核実験禁止条約(CTBT)において、条約に批准していない場合に個別に取り決めを設けて、国際監視制度に協力する道が開かれてきた事例があります。核兵器禁止条約においても、署名や批准の拡大を図る努力に加えて、こうした"ハード・ロー"と "ソフト・ロー"の組み合わせのように、署名や批准が当面困難な場合であっても、宣言や声明という形を通じて各国が実施できる項目からコミットメント(約束)を積み上げていくべきではないでしょうか。何より核兵器禁止条約は、NPTと無縁なところから生まれたものではありません。条約採択の勢いを加速させた核兵器の非人道性に対する認識は、2010年のNPT再検討会議で核保有国や核依存国を含む締約国の総意として示されていたものに他ならず、核兵器禁止条約は、NPT第6条が定めた核軍縮義務を具体化し、その誠実な履行を図っていく意義も有しているからです。

男女青年部に託す

投稿者：賢者の河投稿日：2018年 2月15日(木)01時42分5秒

先生のメッセージに「戸田先生から直々に授与された旗ーー“勇気の旗”“情熱の旗”“団結の旗”を私は今再び不ニの男女青年部に託します」とありました。会長には一切託していません。(2017年12月21日各部代表者会議より) 「旗」を辞書で調べると“軍を指揮、統率する大将が立てるもの”とありました。善無畏三蔵抄に『インド、中国、日本に自分勝手に教を説いた邪師の数は多い。そのほか自分で教文を作り経文に自分の言葉を加えるなどする人々が、これまた多い』とあります。「後加筆分」と言ってあとで加筆して誤魔化すことです。恐るべしです。私達もだまされないよう注意しましょう。

行きたかった

投稿者：うーこ投稿日：2018年 2月15日(木)01時40分28秒

サイレントアピール行きたかったのですが、階段を降りてくるとき後三段目で滑り落ち左足痛めました。悔しかったです。参加できなくて。サイレントアピールの内容を読んで、職員にやらせるのではなくて、原田会長自身が出て来て対話をすれば良いのに、職員を使って自分は雲隠れ、１日も早く創価学会から出て行け！お前なんか飾りだ。職員の人達も早く目が覚めますように。来月サイレントアピールあったら参加したいです。(^-^)

一献歌が歌われた熊本文化会館がその後、震災で被災する前どういう状態だったか。

投稿者：ニューリーダー間鹿

投稿日：2018年 2月15日(木)01時40分15秒

編集済

被災する前の熊本文化会館はちょうど会館運営を合理的に進める為のシステマ化導入後、会館中央の階段にはチェーンが巻かれ効率良く会館を使うという名目で、なんと会館の中央階段を閉鎖して一階のエレベーターと狭い階段から会員さんを行き来させていました。会館の電気は財務で運営しているから極力節約するようにという幹部からのお達しで最小限の電気しか使わせず会館の外の電気は夜は暗かったです。警備室前にはデカイ看板に「関係者業者以外立ち入り禁止」と書いた看板が仰々しく掲げられて、倉庫に行くと蜘蛛の死がいがあり誰も片付けようとはしませんでした。会館に会合に参加するたびの熊本文化会館は暗がりに浮かぶ、中央の階段にチェーンがしてあり、異様なふいんきでした。なにせその時は会館を会員さんになるだけ使わせないという奇妙な方針でした。しばらく後に熊本地震が起きて熊本文化会館は被災しました。熊本○○会館の警備室のカンペ。安保法制のことで会館にきたマスコミや抗議にきた人への対応カンペです。再度、池田先生のお心を踏みにじった輩に抗議する意味で貼り付けます。

感情的な戯言？確認してから投稿すべき

投稿者：大いなる希望投稿日：2018年 2月15日(木)01時38分25秒

うしみつさん、missionさんが鶏の足氏へ投稿した文面を見ても悲しかったのですか？どこをどう読めば、あのように批判できるのか私は理解できませんね誰かが投稿していたけど、ご立派な意見だよあれは小作人氏が、ねじ曲げた言葉に変えているだけその小作人氏の投稿に好感をお持ちのようだが、いつも憤慨しながら相手に問うてばかりで自分の意見は伝えていないが？それに「殿方」｡｡｡まだ子供を育てているのなら若いよね？還暦を随分と過ぎた私の母親も言わない言葉だよ人の投稿を確認せず批判だけして、返事は結構って、それは勝手だね

便乗②

投稿者：新感性投稿日：2018年 2月15日(木)01時16分1秒

(無題) 投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2018年 2月15日(木)00時09分38秒再び貴方様の御投稿を俎上にあげることをお許しください。（元創価学会職員３名）が実質的に主導する集会に参加する方々は彼らの地位保全主張などに賛同して集まっているのではなくあくまで公明支援団体への政策上の覚醒を促すために参加されていると私は見ています。マスコミも単なる組織内組織への除名騒動なら見向きもしないでしょう。公明党の政治・政策への異議がサイレントであれ示威の方法論に使われているからこそとりあげていることを忘れてはなりません。布教や組織強化の方法論をめぐった軋轢は私怨の応酬から派生した部分もあるのではないかと私はうがった見方もしています。そのような方々が主導する集会に純粋に反公明学会員の立場から参加した場合問題が巧妙にすりかえられる可能性もありますね。もちろんすりかえる側に問題があることは当然ですが、例えば体が当たった当たらないの低俗な衝突も含め意図したものであるなら、挑発がいずれの側であれ宗教関係者にあるまじき行動です。ただしサイレントや各地での集会への参加者各位の党創立者の理念に基づいた政治的信念はゆがんだ形で内外部に伝わってしまう可能性は否めません。賢明に行動することです。便乗投稿者：新感性投稿日：2017年10月25日(水)14時30分54秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/75938

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