まろかれ（連絡用）

一般の方々にはどうでも良いことでしょうが… 「ウチの宗が一番なんですよ、宗は同じでもアノ派は、ねえ(苦笑)。だから早くお経のあげ方や作法を覚えて、ガンガン営業かけましょう！基礎仏教学？誰もそれに御布施くれませんよ(真顔)」 …そんな僧侶養成機関のスタンスは、そろそろアウトでしょう。

修正会の基本は悔過なので、懺悔礼拝によって罪障の積み立てをマイナスにして吉祥を呼び込もうとする。これは顕教的な発想で、密教的な相承が必要なく、本来は誰でも行えるものである。垢離や禊ぎ、お百度なども同様で、罪障を祓うことで祈祷となすから俗人でも可能だった。

話せば分かり合えるなんて思うな。相手を論破する事、相手に不快感を与える事しか頭にない人間もいる。「相手の意見をどう否定してやろうか」「相手にどう不快感を与えてやろうか」で頭が一杯の連中と話し合っても時間の無駄だ。そういう連中とまともに取り合っても気が狂うだけだ。相手する必要なし。

結局、牛玉宝印とは牛黄と丹そのものに霊力があり、誦経念誦によって尊格の加被を加え、行道や乱声により威力を発現させる、という物なのだろうと今は思っている。もともとが顕教立てであった修正（二）会に密教的な霊験を期待したために、根本的な霊力の源を薬に頼った、ということなのだろう。

大切なお知らせ までこれまで行き当たりばったりで決めていた皆さんにご参加を呼びかけての加持勤行(真言念誦行)を今年から毎月21日のお大師様の日というふうに固定しようと思います。開始は午後11時から、30分間です。事前にお知らせをいたしますがどうぞ今年も振ってご参加ください。

実は、幽霊の歴史文化学のチラシを作ったあたりから、このワークショップ絡みで普通起こりえないような変なことばかりおきており、少々戸惑っています。ということで、幽霊は有料にしました。

事相の分岐は「お偉方の間違（以下自粛）」も少なくないが仏像の荘厳、表現の違いに関しては先に述べた理由以外に そもそも論拠としている経典や論書、儀軌の違いも鑑みなければならないと思う 一般の方は『大日経」と『金剛頂経』と『理趣経』ぐらいしか知らないが密教経典は多数にあり儀軌は更に膨大

まあ、ぶっちゃけ真言宗の支流はお偉方の間違いとか勘違いから分岐していると思いますw 「念珠の母珠が逆では？」 『いや、これが正しい』みたいな(ﾉ∀`)ﾀﾊｰ

基本的な仏身観として ・三身説 1,法身、２,報身,３、応化身 密教的な仏身観 ・三輪身説 a.自性輪身（如来）、b.正法輪身（菩薩）、c.教令輪身（明王） と ・四種法身説 ア.自性身、イ.受用身、ウ,変化身、エ.等流身 受用身には更に自受容身/他受用身の二種 単純なヒエラルキーでは捉えられない苦笑