(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

全71647件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

極悪あべ友山口、海外から鉄槌開始！公明党は極悪追随！

投稿者：某Twitterより投稿日：2017年12月24日(日)21時14分27秒

2017.12.24 スウェーデン紙「伊藤詩織さんは全てを投げうつ覚悟で日本の #MeToo の先陣を切っている」と報道伊藤詩織氏の件、スウェーデンでも報じてる。日本のマスメディア、どうにかしろ。それとな、彼女、彼らをセカンドレイプするな自民党、公明党、記者クラブ。叩く相手は山口敬之等の、加害者だろが。自分の仲間が運営しているネットTVに出演して、「キャバクラ女のハニートラップに引っ掛かりました」と放言してゲラゲラと笑った山口敬之氏、文化放送「大竹まことゴールデンラジオ」に出演して、気丈に振る舞うも最後には大粒の涙をこぼした伊藤詩織氏、あなたはどちらの発言を信じますか？海外の人たち The power of Twitter! How we can inspire each other all over the world to fight for justice Shiori Ito accuses media manager for rape in a country where no one wants to talk about sex crime 彼女のことはスウェーデンと同じような内容で日本でも報じられているのでしょうか？ 1000万人の人口のスウェーデンで彼女の事件が起きていたら、何千ものリツイートや“いいね”の反応を受けたことでしょう

匿名はん

投稿者：アホ会員１号投稿日：2017年12月24日(日)20時41分54秒

そうや、ワテ名前のとおりアホや。あんさん、ドミさんよりなん？えろーすんまへんな。でもミネバさんのどこがキツいんや？あべ自コンペーや信濃町の痛いとこ、ゆるくドツいてるだけやん。なんでミネバさんが論外なんや？あんさんが信濃町くさい思うんは、ワテのれてらしーが低いんかの？ま、ええわ

Re；岡庭昇、１９８３年の考察。

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年12月24日(日)20時29分35秒

岡庭昇さん、なつかしいですね～思えば初めて日本の官僚支配の裏側について実感し始めたのが岡庭昇さんの「メディアは踊る「反・創価学会」報道の本質書肆ルネッサンス」を読んでからでした。一度お会いしたことがあるのですが、一番衝撃だったのは鬼のように酒を飲む事でした(笑)朝までつきあわされ死ぬかと思った(;^_^A

だから、ナショナルセキュリティアーカイブの話題を出しましたで。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年12月24日(日)20時15分59秒

柔らかい表現かどうかは別にして、トランプ米国が大国のプライドにこだわり続ける限り、北朝鮮との話し合いはできない。北朝鮮は米国の顔色を見ながら巧妙に態度を変える。彼らは核兵器で米国にテロリストまがいの戦争を仕掛けるほど愚かではない。きわめて理性的な策士の独裁者である。イラクのフセインのように滅ぼされることに怯えているのだ。彼らをどういう風に交渉のテーブルに乗せるのか？それは圧力一辺倒(南無公明党佛や安倍自民党の方針だ)ではなくて、緻密な外交戦略の問題なのである。共和党とは言え父親ブッシュは外交カードを切ったことを、米国の機密解除文書は明らかにしているのです。英語ができるひとはナショナルセキュリティアーカイブを検索して、直接サイトを読んでみてね。

(無題)

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年12月24日(日)20時14分46秒

小作人さん、私もここが核心部分と思います。創価仏に互具する十界の生命レベルが六道からその上に行き損ねた。天界に住む魔に破られたのだと思います。〉１９８３年……「貧乏人と病人の集まり　創価学会」は既に遠い過去の話。自公民路線のもと、日米安保・自衛隊を容認、原発推進へと舵を切っていく過程にあった公明党の半与党化と相まって、創価学会員の生活保守化傾向は一億総中流幻想の浸潤とともに地域による温度差はあれど既成事実として堆積されていく。 “独自の価値基準”の形骸化。蔵の財が積まれるごと世俗に阿り、おのおの牙は抜かれ戦闘精神は消失する。「創価学会を堕落させたのは、池田大作ではなく、国民の小市民的経済成功」（宗教ニッポン狂騒曲）とのノンフィクション作家・吉田司の指摘は簡にして要を得ている。「学会員」だけではない「国民」が、である。〈

アホさん

投稿者：匿名投稿日：2017年12月24日(日)19時47分17秒

名前の通り、あほやな。おれもどちらかというと、ドミさん寄りや。なんで俺が信濃のやつらになるんや。ただ、ゆるい表現してくれってお願いしとるだけや。あんまキツイ表現だと、誤解され、敬遠されんねん。ミネルヴァは論外や(笑)

安倍自民党と御用ジャーナリスト・評論家 ②

投稿者：新感性投稿日：2017年12月24日(日)19時38分28秒

編集済

>がんばれ東京、望月記者！菅ポンコツやっつけろ！ペジー事件相当ヤバイらしい！投稿者：政局投稿日：2017年12月24日(日)14時13分22秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/77750 政局様、ご提示のリンクから一部引用させていただきます。引用開始 A氏は東京・永田町にある超高級ホテルの住居部分に住んでいました。家賃は月におよそ68万～240万円。ジャーナリストでそんなに高級な賃貸マンションに住んでいる人なんて聞いたことがありません。その家賃はペジー社が負担していたそうです。東京地検特捜部は、2017年内に齊藤容疑者を詐欺で起訴して、2018年年明けから脱税容疑の捜査に取りかかると見られます。ペジー社からA氏に支払われた顧問料も捜査の対象になると思われますし、今後、なぜペジー社に巨額の税金が流れたのか、顧問のA氏の共犯性はないのか、そこにA氏に繋がる政権中枢の政治家や秘書たちの存在がなかったのかも焦点になるでしょう。引用以上それにしてもこのジャーナリスト、デートレイプドラッグ疑惑に加えて突出した金権疑惑ですか。安倍自民党と御用ジャーナリスト・評論家投稿者：新感性投稿日：2017年12月14日(木)07時47分58秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/77425

岡庭昇、１９８３年の考察。

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2017年12月24日(日)19時37分14秒

　－－－『同時代史としての「５４年問題」』へ向けての覚え書き③－－－偽ユダヤ人“イザヤ・ベンダサン”こと山本七平（1991死去）。彼が月刊誌『諸君！』1981年6月号に発表した「池田大作氏への公開質問状」に対して、評論家・岡庭昇が、その言説が醸すいかがわしさを鮮やかに剔抉した精緻な論駁を展開。以下のように締めくくった。　－－－－－　－－－－－　山本自身が見本であるように、国策に協力する徒輩は場や空間を与えられ、お上に反逆する者は何らかの口実のもと、疎外され、ときに刑務所にぶちこまれる。　そしてまた、創価学会が急速に成長したのは、企業だけを保護する自民党・経団連と、それに見合った特権的差別的労働運動である社共・総評とのはざまにはじき出された膨大な未組織労働者を、それがよく魅きつけたからである。　“狂信”のイメージに踊らされて、この事実を見落としてはならない。　国家と創価学会をめぐるこの二つの事実をつきまぜれば、どうなるか？　答はあきらかであろう。　高度成長というトリックからもいくぶんかは逸脱したところに、いまだ一定の戦闘力を保持する大組織がある。　いいかえるなら、信仰心厚く、組織の結束が固く、戦闘精神をもつ教団というものは、それじたいひとつの独自の価値基準をもった“国家”である。　国家よりずっと小さいが、大きなものである国家のほうをふりむかない共同体だ。　これは権力にとって、いやな怖い存在だろう。天皇制国家であると民主主義保守体制であるとを問わず－－。　つまり教団が国家内国家から反国家的小国家へ転ずる可能性をおさえこんでおく“必要”が現存するのである。　むろん、まぎれもなく国家にとって、だ。　（『わたしは許さない』情報センター出版局　1983年刊）　－－－－－　－－－－－ごく一部の例外を除いて「非活」や「内部アンチ」などと自己規定する学会員の大半が、判で押したように嫌中・嫌韓を広言し、北朝鮮脅威論を喧伝し、国家機構の重要性を説くようになる（殊に広宣部くずれのブロガーに多く見られる傾向だが）周回遅れのネトウヨもどきと化す秘密がこのあたりに隠されている。絶対的な帰依の対象が「できあいの宗教」たる創価学会から日本国家に移っただけのことなのだ。すなわち「国家内国家」創価学会批判という“通過儀礼”を経て既存の国家機構・支配体制に個が収斂されていくさまをそこに見ることができる。１９８３年……「貧乏人と病人の集まり　創価学会」は既に遠い過去の話。自公民路線のもと、日米安保・自衛隊を容認、原発推進へと舵を切っていく過程にあった公明党の半与党化と相まって、創価学会員の生活保守化傾向は一億総中流幻想の浸潤とともに地域による温度差はあれど既成事実として堆積されていく。 “独自の価値基準”の形骸化。蔵の財が積まれるごと世俗に阿り、おのおの牙は抜かれ戦闘精神は消失する。「創価学会を堕落させたのは、池田大作ではなく、国民の小市民的経済成功」（宗教ニッポン狂騒曲）とのノンフィクション作家・吉田司の指摘は簡にして要を得ている。「学会員」だけではない「国民」が、である。信濃町史観では「反転攻勢」の真っ最中となるこの年、第一回の『1.26 SGIの日・記念提言』。だが現場・末端で聖教紙面に載ったＳＧＩ会長の世界平和を希求する言言句句をわが事として読み込む人は殆ど限られたものとなっていた。政教分離前、本部総会の席上等を借りて自ら公明党の政策方針を語っていた頃とは違う。教育権の独立“四権分立”等々を熱く語っていた広布第二章の時期とも様相が全く異なる。政治や社会の動向は正直あまりどうでもいい。ただただ「お元気な池田先生」が全国を廻って会員を訪問激励し、会合で指導してくださり、学会歌の指揮をも執ってくださる……。その場に居合わせるだけ自分は幸福だ。。時間差で追認した「高度成長というトリック」に翻弄され、物質的充足感を信心の現証とはき違え、、、「大きなものである国家のほうをふりむかない」代わりに外からは窺い知れない閉鎖的なコミュニティにみんなして留まり、、、自己投影の対象であり、自己聖化の触媒であり、自己正当化の記号として祭り上げた“我らの先生”とともにファンタジーをひたすら紡ぐ。。。「国家内国家から反国家的小国家へ転ずる可能性」は、そうなることでどのような運命が待ち構えているか知悉している信濃町官僚が早々に己れらの魂を国家権力に売り渡したがゆえに、自民党も経団連も霞ヶ関も懸念するに能わないまま今日に至った。南京大虐殺を否定し、憲法９条堅守や原発ゼロを「きれいごと」とぬかす･･･およそ池田門下を名乗る者なら考えられない謬見を抱く自称学会員が跳梁する素地が、この時代にはすっかり出来上がっていた。。

コンペー女性議員さんたちも、ダンマリ続行ですか～？

投稿者：政局投稿日：2017年12月24日(日)19時35分29秒

Hon vågar gå först i Japans #metoo https://www.dn.se/nyheter/varlden/hon-vagar-ga-forst-i-japans-metoo/ スウェーデンで最大の発行部数を持つ日刊紙「ダーゲンス・ニュヘテル」(Dagens Nyheter)は、 12月23日WEB版で『日本で #MeToo の口火を切った』と伊藤詩織さんを動画付きで紹介しました。

ドミさん

投稿者：アホ会員１号投稿日：2017年12月24日(日)17時51分59秒

大事な情報おおきに。インテリな内容、なんやカッコええわー。やっぱマッドサイエンテストはあかんな。匿名やらの信濃町の犬っころ。あんさんみたいのがいるさかいワテは今年の財務激減させたんや。なんでお前らみたいのに、大事なお金払わなあかんねん！調子こいてると来年は３００円財務やで！ゆーとくがワテ、アホやが内部にふくしんの友、ぎょうさんおまっせー。信濃町のどアホどもが禁止するっちゅう内部お茶会ようけ開いて宿坊ひろめたろ。

品位

投稿者：匿名投稿日：2017年12月24日(日)17時26分48秒

ドミちゃんとミネルヴァさんは、もう少し控え目にお願いしたいですな

米国の情報公開NGOのナショナルセキュリティアーカイブは明かす

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年12月24日(日)14時33分15秒

国家公文書館ではないよ、ジョージタウン大学付属の研究機関。National Security Archiveは国家安全保障アーカイブと訳されています。ここは、米国政府の情報公開文書を編集して、テーマごとにWebにアップしています。いま、衝撃の真実が明らかになりました。北朝鮮は秘密裏での過去の交渉では何回も軟化の兆しを見せているのです。彼らは核兵器で本格的に米国と戦争をしようなどとは考えていない。あくまでも取引のネタにすぎません。北朝鮮の独裁体制の存続をなんらかの形で認めれば、かれらは話し合いのテーブルに臨み、態度を軟化させる！南無公明党佛菩薩の唱える圧力路線は逆効果なのです～。

がんばれ東京、望月記者！菅ポンコツやっつけろ！ペジー事件相当ヤバイらしい！

投稿者：政局投稿日：2017年12月24日(日)14時13分22秒

編集済

東京新聞望月記者　ペジー事件の捜査が政権に及ぶ可能性指摘 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20171223-00000002-pseven-soci&p=1 以下抜粋毎日行われる菅義偉官房長官の定例会見には、今でもできるだけ出席するようにしています。 “アイツに質問させると厄介だ”と思われているのでしょうか、官邸サイドのマークも厳しくなって、なかなか思う通りに質問できないもどかしさもあります。バッシングも聞こえてきます。でも、子供の将来を考えた時、この政権はこの国をどこに導こうとしているのかを見極めることが私の責任だと思って会見場に向かっています。最近、東京・霞が関の中央省庁を取材して回っていると、顔を合わせる官僚は口を揃えて、「それで、ペジー事件（※注）はこれからどうなるの？」と私に“逆取材”してきます。それだけ、官僚たちにとって、この事件の捜査の行方が大きな関心事になっているんです。〈※注：東京地検特捜部は2017年12月上旬、スパコン開発会社「ペジーコンピューティング」創業社長の齊藤元章容疑者（49才）を逮捕した。官僚たちがペジー事件から目が離せないのは、不透明な経緯で流れた税金が巨額だったからだけではありません。ペジー事件の捜査は、安倍政権の中枢の周辺にまで伸びる可能性があるので、霞が関のみならず、永田町にも激震が走っています。一見すると安倍政権とは無関係のようですが、森友、加計、詩織さんの問題に続いて、この事件の周辺にも「総理のオトモダチ」の名前が浮上しています。

http://

saysaysay様

投稿者：花の輪投稿日：2017年12月24日(日)14時04分16秒

全面的に賛同致しますその上で創価学会という組織が果たしきた価値を考えました「貧乏人と病人」という社会の底辺、片隅に追いやられた人達に「手を差し伸べたこと」はやはり偉大ですしかし、これだけでは、キリスト教と同じです創価学会、三代会長の指導の素晴らしさは「手を差し伸べられていた」存在に折伏という「聖業」を教え、救われていた人達を「救う事が出来る」人達に境涯革命させた事だと思います「小人閑古して悪をなす」という言葉があります創価学会という組織に時間、お金、エネルギーを「縛られた」おかげで、凡愚下賤の我が身が地湧の使命を思い出させて頂き、僅かばかりでも広布のお役に立てる人生を送ることが出来たと思いますその意味では、大いなる価値があったと思いますそれでは何故、自分は卒活するのか？原田学会の打ち出しには広布も民衆救済も感じられない「選挙の勝利」と「金」しか感じられないからですそれは、先生の精神と解離しているように思うからですだから「致しません！」しかし、先生の弟子を辞めるつもりは、毛頭ありませんだから卒活して生まれた時間、お金、エネルギーを広布の為、民衆救済の為(折伏) 今まで以上に使おうと思っていますその意味で、今まで以上に「致します！」創価学会が三代会長のご指導に戻り広布の為、民衆救済の為の「打ち出し」になるように祈りますそうすれば会はもっともっと、歓喜が溢れ、発展すると確信します原田執行部の境涯と先生のスピーチを真剣に聞いて、実践してきた「目覚めた会員」の境涯に差が出て来ているのだと思いますだから、「生きた」打ち出しになっていない原田執行部は組織防衛＝自分の生活を守ることばかり考えているように感じます「目覚めた会員」は師と共に広布の為、民衆救済の為に、戦う人生を選んでいます原田学会の皆さんに境涯革命をお願いします来年、栄光の年また「還著於本人」の原理から原田学会に激しい難が競うことでしょうどうか、信心根本、池田先生のご指導を根本に難を乗り越え、大境涯革命して下さいますよう祈っています

ドミさん

投稿者：アホ会員１号投稿日：2017年12月24日(日)14時03分45秒

大丈夫でっか？頭、ええみたいやけど心、病んでませんか～？猛毒、執行部責めすぎて毒浴びてしまったん？心配やで。アホのワテに分からん小難しい理屈で執行部責めてやー。

(無題)

投稿者：原田奴隷学会投稿日：2017年12月24日(日)13時49分24秒

暗いと不平を言うよりも、進んで灯りを灯しましよう～～カソリック教会（偉）原田奴隷学会は、銭～～ゼニ～～恫喝で下っ端会員を騙し、脅し、同調圧力をかけて暗～い組織を構築する。バカばかりの無能、女狂いばかりが議員やらサイコ大患部となってますますドツボへ転がり堕ちていってます。

「他者貢献」は、自身をも開く作業！

投稿者：螺髪投稿日：2017年12月24日(日)12時51分36秒

　いま、国内送電線の「空（あき）容量」が満杯（ゼロ）なのだそうです。ところが、実際の送電線の利用は、そのわずか２～１８％に過ぎないと言います。先日の聖教新聞の、ある教授の論文に載っていました（笑い）。事故や電力バランスの崩れで大停電にならないように、各電力会社が発電所の最大出力の「定格容量」で算出して、その容量を確保しようとしているからだそうです。火力、水力、太陽光、風力発電所の残らず最大限に発電する事態は現実にはあり得ないことです。なのに、「定格容量」だけは確保しているために、「空（あき）」がないというわけです。　各電力会社の“既得権”獲得、“権限”確保以外の何ものでもありません。“縄張り”争いが公然と行われているということです。　こうした実際にはない、想定を見込んだ“思惑”が、社会を無駄な取り組みに走らせていることはあんがい多くありませんか。“細分化”の社会がそれを加速させています。「あれは大丈夫？」「これは大丈夫？」と想定を重ねていった結果が、身動きもできないほどに“想定対応”に走らせていってしまっているというわけです。なんともはや、ばかばかしい話です。机上の空論者や、隙間探しの論者がその推進者です。　同類のことがいずこの組織でもあります。「あれはどうなの？」「これはどうなの？」「これも追加して！」と“隙間”の論議を積み重ねていくと、やがて論点がぼやけ、「一体何をしようとするの？」ということになります。言葉の寄せ集めの“結論”です。「私の意見が入っている」「少し違うけどまぁいいかぁ」なんて、ことが“あなた”の組織でくりかえされてはいませんか（笑い）。“民主主義”の欠陥のひとつです。論議はいいのですが、その収斂を誤ったためです。これでは、議論しないほうがいいという“結論”も多々見られます。　リーダーにも、構成員にも、見識不足、認識不足があります。論議する“土壌”でないということになるでしょうか。　「歴史」をどう捉えるかもそうです。「歴史」は「物語」にほかなりません。“事実”と“事実”を繋ぎ合わせることによって「物語」は出来上がります。作家の取材力、史観、人間観が内容を大きく左右します。過去の有名作家によって、今日の“偉人らの歴史”が世の定説となっている点は否めません。教科書から“竜馬”が消えるなど、その歴史を見直そうという動きも出ています。便乗組もいます。歴史的事実として「これがあった」から、「こう捉えれる」という、いわゆる“針小棒大”の一派です。それでは、確かな歴史の大河は見渡すことはできません。　“系譜”を追うことは重要です。そこに「確かさ」という安心があります。“解かり易い”ことも大事です。解らなければ「無い」のと同じです。解かれば、そこに「立脚」できます。地球上では、太陽は東から登りますが、ちょっと外に出て太陽系から見れば、地球が勝手に自転しているだけです。両方が大切なのだと思います。どうも人間は、勝手な“物語”が好きなようです。同じ「物語」でも、その中に「他者貢献」が不可欠入ということでしょうか。　「他者貢献」は、自身をも開く作業です。　「人に物をほどこせば我が身のたすけとなる、譬へば人のために火をともせば・我がまへあきらかなるがごとし」（食物三徳御書1598㌻）。　「人間の教育」で一番大事なものは、“分かち合う”“与える”“独占しない”ということです。「人間」として生きる、あるいは活きる必須の条件のようです。　逆もまた、真なりです。　人から奪えば、わが身からも、その奪ったものがなくなります。単に物理的に、人の前を照らしたから我が前が明らかになるということにとどまりません。生命は不可思議です。その知見が自身の知見ともなります。「奪ったその知見」が自分からなくなってしまっているのです。当人は、それに気付かない。同じ「法」の世界、つまり、知見は違っていても、その、同じ「法界」に住んでいるということです。

邪宗日顕宗、国賊日本共産党、仏敵北朝鮮

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年12月24日(日)12時50分44秒

すべて撲滅すべし。北朝鮮撲滅唱題会を呼びかけて推進するのは創価学会改革同盟！

国家存亡の危機

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年12月24日(日)12時07分37秒

安倍首相は海外の政治家と会見する時、自分は豪華な花柄の椅子に座り、客人を一回り小さな座面の低い椅子に座らせて、上から目線で会見している。こんな変チクリンな光景を私は初めて見た。普通は同じ椅子を使うだろう。あるいは、むしろ客人に良い方の椅子を勧めるのが礼儀だ。力の無い人間ほど、自分を大きく見せる為の飾りを必要とするのだろうが、こういう事を許している首相の取り巻き達も、ロクなものではないことが証明されたようなものだ。まるで成り金みたいで、国の品位を汚している。エルサレムへの首都移転問題で、アメリカの国連におけるメンツは丸つぶれ。昔ソ連がアフガン侵攻した時も同じようなことがあったそうだが、その後何年か経ってソ連は消滅した。国連において総スカンを食らい信頼を失うことは、そう小さなことではない。トランプと言えば経済界出身だが、どうも最近の経済界出身者はロクなものがいないような気がする。膨大な富を極めて少数の人間が独占し、調子に乗って、自分が国王だか皇帝だかにでもなった気でいるのだろう。日本の経団連なんかも同じようなものだ。昔、経団連会長だった土光さんのように、「メザシと麦飯」という、どこかホッとするようなイメージさえカケラもない。ゴリゴリの守銭奴ばかりで、金は持っているけどむしろ、国民の軽蔑の対象にすらなっているように見える。新幹線「のぞみ」の台車が破断寸前の所で何とか大事故を免れたが、ＪＲ西日本の経営陣はどうなっているのだ。福知山線で大死亡事故を起こした事をもう忘れたのか。今回の新幹線事件。列車を止めて点検すべきだと言う現場の声を、東京の司令所が無視し定時運行を優先させた結果起きた事件だ。現場の人達は小倉で気がついたのに、司令所は名古屋まで、止める決断が出来なかったのだ。頭の中が経営効率でいっぱいになっているからそうなるのだ。この事件から浮かび上がって来るもうひとつの問題は、日本のモノづくり力と技術力の低下。まだ新しい台車にヒビが入ったのも変だし、点検時に発見出来なかったのも変だ。今日本は熟練技術者が大量退社している時期だが、技術の継承が上手く行っていないのではないか？モノづくりに関するトラブルは、全業種で頻発している。さらに安倍自公政権による、基礎研究の軽視も加わって、この国を繁栄させた全ての要素が消え去ろうとしている。モノづくり大国存亡の危機だ。この辺りで一度立ち止まり、全てを再構築して出直さなければこの国は終わりだ。原田創価学会についても全く同じことが言えるのだが、その重なり具合は不思議なぐらいに一致している。その理由は、根本原因がこっちだからだ。

新型巡航ミサイルで北朝鮮本土攻撃！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年12月24日(日)11時51分41秒

空自、海自が装備する新型巡航ミサイルで、北朝鮮本土攻撃！北朝鮮撲滅戦争の開戦を祈念する。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。池田大作先生！見ていてください。南無公明党佛菩薩は北朝鮮核開発サイトを粉砕打撃して参ります。

南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年12月24日(日)11時39分20秒

南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。北朝鮮撲滅の丑寅唱題。池田大作先生の公明党佛菩薩に北朝鮮先制攻撃撲滅戦争の開戦を祈念する。南無公明党佛菩薩。南無公明党佛菩薩。南無公明党佛菩薩。チーン！

絶対無事故、先々の用心

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年12月24日(日)10時23分55秒

「絶対無事故」「先々の用心」これらは池田先生の陣頭指揮時代に会員間で言われてたものですねなぜ今朝のわが友はこれらを「避け」たのでしょうか「祈り」まで言及するなら「先々の用心」まで触れたほうがよかったのでは？池田先生であればこういう内容をこれだけの文字数で言うなら「先々の用心」も含んでの表現が自然ですよさらに「絶対無事故」も含めて言うでしょうね

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

ドゥ・ゼイ・ノウ・イッツ・クリスマス

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年12月24日(日)10時17分11秒

編集済

赤胴鈴之助さん、体長1.3mの巨大猫さん、The logic in the placeさん（時間の都合で先行してお礼を）ありがとうございます。五眼は九識に対応するのですね！　凄い！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/77696 http://6027.teacup.com/situation/bbs/77705 http://6027.teacup.com/situation/bbs/77706 http://6027.teacup.com/situation/bbs/77707 http://6027.teacup.com/situation/bbs/77708 http://6027.teacup.com/situation/bbs/77710 http://6027.teacup.com/situation/bbs/77709 ＞２０１７年、止まるところを知らず崩壊を続けた三色の巨塔はついに崩れ落ち、創価学会は本来のあるべき姿を取り戻そうと動き出した。旧態依然の権力構造を一掃し、会員を第一に考えた会員のための信仰である。そんな中、どこの組織にも属さないフリーランス、すなわち、一匹狼の地涌の菩薩が現れた。例えばこの男女。無理を嫌い、権威を嫌い、束縛を嫌い、仏法者のライセンスとたたき上げの信心だけが彼・彼女らの武器だ＜裏切り共謀罪の政党支援「致しません」。邪悪他化自在天患部組織への財務「致しません」。『雌伏６８』で『恩師の２３回忌に思う』を池田先生が書いたように歴史を曲げて偽証罪に問われるように泥をかぶせるような小説を掲載している新聞の多部数購読「致しません」。その他、自他の幸福と広宣流布に関係しないことは一切「致しません」。 ……といった人たちが増えた２０１７年だったでしょうか。分かり易い指標としては混迷党の全国比例票が７００万を割った。いや、６００万を割っているに違いない。「自民支持層の約７％が公明に投票」しているのだから。数々の踏み絵を踏み倒して来た、次なる標的はいよいよ憲法９条？明年は『嵐の４・２４』４０周年へ大事な一年。真面目に向き合おう。「過去に目を閉ざす者は現在においても盲目である」「闇に眼を閉ざす者は光に対しても盲目である」。 “クリスマスがやってきた　もう怖がらなくていいんだよ” “クリスマスがやってきたんだ　光を集めて闇を消し去ろう” “世界は物で溢れているけれど　素敵な笑顔はまだまだ足りないよ” “世界に手を差し伸べてあげよう　このクリスマスの日に” “祈りを捧げよう　誰かのために” “今日はクリスマスなんだから　せっかく楽しんでいるのにって思うかもしれないけど” “窓を見てごらん、世界が広がっているだろう？　それは不安と恐怖の世界なんだ” “そこで流れている水はみんな　悲しみと苦しみの涙でできているんだ” “クリスマスの鐘が鳴り響いても　そこでは破滅の音のように聞こえてしまう” “それが自分たちの身に起きていないことを感謝しなくちゃね” “アフリカには雪は降らない　たとえ今日がクリスマスでも” “彼らにとっての最高のプレゼントは　今年を生き延びること” “何も育たたない場所で　雨も降らず、川も干からびたこの場所で　クリスマスなんて、本当にあるというの？” “この歌はきみたちが　クリスマスを祝うために　そして彼らのために” “灼熱の太陽のが照りつける場所に　クリスマスなんて、本当にあるというの？” “世界に愛を　世界に愛を　クリスマスが来たことを知らせてあげよう” “世界に愛を　彼らと一緒にクリスマスを祝おう” 『ドゥ・ゼイ・ノウ・イッツ・クリスマス』バンド・エイド３０ https://www.youtube.com/watch?v=-w7jyVHocTk

なんで教義を変えようとした？同じテーブルから離脱かあ。あなた動機が不純なんだわ～

投稿者：思い出の名シーン投稿日：2017年12月24日(日)10時16分19秒

日顕に法論挑んで負けた面々が主導した今回の会則改定投稿者：虹と創価家族投稿日：2015年 6月 2日(火)13時45分49秒　通報編集済こんにちは、ヨッシー様。テキスト化、誠にありがとうございました。＞死者にむち打つようですが、宗教界の王者たるべき創価学会の教学部長が天魔に法論を挑んで返り討ちあった事実は、歴史に厳然と残しておかなければならないと思うので、隠さず申し上げますが、斉藤前教学部長の死因は「舌ガン」でした。＜衝撃的なお話ですが、臨終の証拠って大切ですよね。鳩摩羅汁の故事（舌だけは焼けなかった）や日寛上人の故事（ソバを七箸召し上がり、安祥として遷化）と比べて、学会の教学部長が、舌が爛れて亡くなるとは・・・。そういえば、広報室の西○室長や前○総主事も「舌ガン」だったといいますね。教学部長や広報室のトップといえば、仏敵との攻防の最前線の総指揮官ですよ。それが、この臨終の有様では・・・。＞教学部解説を書いたと言われる谷川教学部総主事、宮田・菅野創大教授のトリオは、自信満々、「『一大秘法』が『本門の本尊』であるという日寛上人の解釈は、御書にはない」と断定し、「日寛教学の一大秘法、六大秘法という用語は、今後用いない」と宣言したわけですが、これが、日寛上人に対するとんでもない “冤罪”判決だったわけです。「御書にはない」どころか「御書に顕然」、日寛上人の解釈こそ大聖人のまさにお考えそのものであり、「大聖人直結」「御書根本」だったのは日寛上人のほうだったのです。この３バ○トリオは、切腹ものですね。この“大誤審”をチェックできなかった秋谷、原田、八尋、そして教学ができない教学部のｍ＆ｍも、同罪！！！＜＞この斉藤質問状事件は、ある青年僧侶改革同盟員があるところから１７世日精に除歴（歴代法主から除外された）されたという話があるという情報を仕入れて、谷川に入れたところから始まります。谷川が秋谷会長、原田事務総長らの耳に入れ、これはいいということになり、「日顕よお前も日精と同じく除歴だ！」と引導を渡す内容の質問状を出すことになり、そのおはちが教学部に回ってきたわけです。ところが、宗史に精通した者はいなかった。結局、質問状の下書きを書いたのは、今も教学部に残っている教学ができない二人ｍ＆ｍだった。＜ということは、日顕に法論を挑んで負けた人たちが今回の会則改定を主導したということですか！！！亡くなった斉藤教学部長の代わりに、同じ東大から「『一大秘法』が『本門の本尊』であるという日寛上人の解釈は、御書にはない」とか、「日寛は戒壇本尊を手本にして書写するという議論を展開してない」と豪語する宮田・菅野教授が加わって一層、劣化が進んだだけですね。日顕に法論挑んで負けた面々が主導する会則改定なんて、考えるだに恐ろしくなります。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/25605

わが友に贈る 2017年12月24日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年12月24日(日)09時47分16秒

慌ただしい年の瀬はくれぐれも安全第一で！絶対に事故や事件を寄せ付けないと祈ろう。有意義な一日一日に！

財務喰らいながら、ネット検索する社会の落伍者のみなさ～～ん

投稿者：原田奴隷学会投稿日：2017年12月24日(日)04時57分7秒

財務の上がりが悪いのは、宿坊の掲示板のせいだ！なんて簡単に思い込んで、気持ち悪いことばっかり、しないでくださいよ。財務の上納金が下降しているのは、昔、昔に高額財務してきた方々がみんな逝去されているからです。広布部員の減少もみんな亡くなってるから！広布部員証もらっても納金出来ないのは、あんた方が散々、やれ選挙だ！聖教多部数購読だ！とお金を沢山使ってしまい、ビンボーになったから納金出来ないの。みんなあんた方がこの一年間、末端会員を動き回した結果ですよ。動かない、何もしなかったあんた方は、時間も金も使わなかったから、「どうして、こんなに財務の上がりが悪いんだ！ネットだ！宿坊の掲示板のせいだ！」と勝手に思い込んでると思いますがね。それは間違いです。根性改めてよろしくね。それから、昨日のこれね！↓ 全国最高協議会を原田会長を中心に開催席上、原田会長は栄光の年は学会の永遠性を確立しゆく最重要の時であると力説。皆が生まれ変わったような信心の息吹と団結で、あらゆる拡大に打って出ようと語った。 ↑ まずは、原田会長自ら、年内に１０世帯、明年３月１６日までに１００世帯の本尊流布をするように！！写真に載ってる大患部のみなさんも、全員本尊流布！！出来なかったら、明年３月１６日に自ら退会届を提出して創価学会から去ってください。広宣流布の邪魔をしないでくださいよね。人権侵害投稿者：匿名Q 投稿日：2017年12月23日(土)21時41分20秒 ※【注意！?上記の「ＸＸＸＸＸＸＸ」にアクセスすると、アクセス者のデータが読み取られるみたいです】アクセスした人達を、査問するのでしょうか。時代錯誤もはなはだしい！

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年12月23日(土)23時59分36秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

管理人さんへ

投稿者：末端信者投稿日：2017年12月23日(土)23時29分26秒

「魔競はずば正法と知るべからず」と言います。管理人さんの煩わしい苦を、推し量る能力も有りませんが、それでも感謝します。有難うございます。

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年12月23日(土)22時52分18秒

23時より開始します。よろしくお願い致します。池田先生と奥様のご健康、ご長寿を祈ります。

内戦の歴史

投稿者：dekahappy 投稿日：2017年12月23日(土)21時48分44秒

仕事にて朝一より地元横浜の墓所にて立ち会い。早くつきすぎたので、散策していると、戊辰戦争でなくなった方の墓地がありました。よく見ていると、長州、今の山口県の方々のものでした。そのうちのひとつの墓標を見て見ると、負傷した場所は会津若松。亡くなった年は21才。若松から病院がある横浜に運ばれ亡くなったようです。長州も会津の若者も、藩のため、日本のためと思い、熱き思いで戦い、傷つき、死んでいったのでしょう。時代の流れもあり、長州も散々叩かれ自衛のための側面があり、会津も攻めこまれて自衛の側面がある。個人的には、長州も会津もそれぞれの正義があるにせよ、殿様、指導部気にくわないです。死ぬのは若者ですから。しかし、各個人の正義があり殉じていく歴史。そして、このあと西南戦争をもって武力による内戦の歴史は終る。この若者の礎によって内戦は無くなったが、国外との戦争に移り行く。内戦が無くなったように、内戦が不自然と思うように、国と国との武力による戦争が、二十世紀の若者の死によって無くなったという歴史をつくるためにはと、国と国との戦争が不自然と思えるようになるには、また、自衛権とは、と考えてしまいました。戸田先生の言われた『地球民族主義』の言葉。重いです。

人権侵害

投稿者：匿名Q 投稿日：2017年12月23日(土)21時41分20秒

※【注意！?上記の「ＸＸＸＸＸＸＸ」にアクセスすると、アクセス者のデータが読み取られるみたいです】アクセスした人達を、査問するのでしょうか。時代錯誤もはなはだしい！

要注意！

投稿者：十円玉投稿日：2017年12月23日(土)21時05分58秒

注意！！＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊創価学会「財テク」の全貌投稿者：匿名Q 投稿日：2017年12月23日(土)20時26分44秒学会を創設した功労者が私達であれば、財務の行方を知る権利や監視する権利があるはず！こういうことは現況下でも行われているはずだから。ＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ←ここ危険！！そういえば、私達はいつも外部の情報を読まないように指導されていましたね。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　※【注意！?上記の「ＸＸＸＸＸＸＸ」にアクセスすると、アクセス者のデータが読み取られるみたいです】

太ちゃん様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年12月23日(土)20時38分46秒

そうです、そうです。池田先生が誰もやりたがらない取り立てをやっていたというのが、どこまでも戸田先生一筋の池田先生らしいですよね。

寝たきりオジサンさんありがとうございます

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年12月23日(土)20時15分35秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/77725 寝たきりオジサンさんありがとうございますん～と、会員とかそうじゃないとかということではなくて、それとは関係なく純粋に商売でやっていた、ということなんでしょうか？

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

３２．不退の戦い

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年12月23日(土)19時03分7秒

不退の戦い　　　国父ここに眠る　　　民衆ここに詣る　　　父子共に永遠に　　　幸多かれと祈る・・・縁深いラージ・ガートのガンジーの墓所に詣でたおり、私は、こう記帳した。　マハトマ・ガンジー－その名の響きは、仏教発祥の地、インドの大地とともに、私には親しい。二度ほど彼の地を訪れ、インドの人びとが、今なおいかに彼を慕っているかに接するにつけ、改めてマハトマ（偉大なる魂）と呼ばれる所以を感じさせられたものだ。　ガンジーは、その八十年になんなんとする生涯を、インドの独立のために捧げ尽くした“戦士”であった。そして、その実践は、人間としてのやむにやまれぬ発露からの放射であり、不屈の戦いであったといってよい。　「顔の色は黒いというよりも、日光に焼けて青銅色をしている。頭蓋の横の輪郭は長く、鼠のように、口を細く見せる前歯がないために、その印象が強化されており・・・。耳は大変外に突きでている。額は広く、しっかりできていて、喋る時に強い皺がよる。しかも頬も、その他の部分もしっかり張り切っていて・・・」　ロマン・ロランは、この静かな“戦士”の風貌をこう描き出している。　ガンジーは“戦士”であった。武器こそ手にしなかったが、否、武器を手にしなかったがゆえに、真実の戦いを戦い抜いた“戦士”であったといってよい。　イギリス植民地主義の圧政に対する彼の怒りは、たんなる修羅の怒りではなく、愛と信念に支えられた深層からの怒りといえよう。だから彼は銃を手にせず、知恵をめぐらしたのである。　たとえば塩の進軍。　酷暑のインド、とくに灼熱の太陽のもとで働く農民にとって、塩は一日も欠かすことはできない。ところがイギリス政府は、この生活必需品に対しても、重い税金をかけていた。ガンジーは立ち上がる。「塩税法を撤廃しなければ、海岸を行進し政府の専売となっている塩を手作りするであろう」と、断固として宣言した。　この請願が聞き入れられなかったため、彼は、修道場の七十九人を引き連れ、はるか南のボンベイ州ダンディ海岸へ向けて行進を開始する。沿道の農民は、ほこりっぽい道に水をまき、木の葉を散らし、旗を振って一行を歓迎。村の首脳は政府の仕事を放棄し、多くの村人が行進に参加。このニュースが全世界を駆けるなか、二十四日間にわたる進軍を終えたガンジーは、ダンディ海岸に立ち、手作りで塩を作る。　そのひとかたまりの塩は、インド独立へのシンボルとしてまたたく間に語り伝えられ、停滞していた独立運動は、再び大きなうねりで盛り上がっていったという。「非暴力」というガンジーの運動は、けっして戦うことを放擲した“無抵抗”ではない。彼は運動を進めていくうえでの暴力を排しただけで、むしろ生涯にわたって圧政に抵抗し、それと戦い続けた。　どんな苦境も彼の信念を挫折させ、絶望の淵へ追いやることはできなかったといってよい。彼の進軍は、狂信的なヒンズー教徒の凶弾に倒れるまで、やむことのない、不退の戦いであった。　トルストイは、私が若いときからもっとも好きな作家であり、今も変わらぬ愛読者の一人である。「人間」というものを見つめつづけ、真理探究に生涯取り組んだ彼の生き方が、作品の中のそれぞれの登場人物から、伝わってくるようで、どの作品もじつに興味深いのである。　クトゥゾフ将軍－彼の代表作である『戦争と平和』に登場する老将軍である。　一八一二年、ナポレオン率いるフランス軍が、日の出の勢いで、ロシアに迫った。この戦いで有名なのが「ボロディノの戦い」である。並みいるロシアの将軍一同が敗戦とあきらめていたにもかかわらず、クトゥゾフだけが「ボロディノは勝つ」といいきった。　　たしかにボロディノの会戦ののちにロシア軍は撤退した。そして、あえてモスクワを放棄したことによって、戦況は一見、救いがたい劣勢のようにみえた。しかし、クトゥゾフは周囲の批判にもじっと耐え、ついにはナポレオン軍を自らの陣地にひきこみ、厳寒の中に巻きこんで、とうとう最後には、戦況を逆転するのである。　不利な条件だけに目を奪われることなく、いかなる至難の中であっても「最後は必ず勝つ」と信じて進んだクトゥゾフの強靭さに、私は、おのれが決めた信念の道に生きる人間の輝きをみる思いがしたのである。　次元は異なるが、日蓮大聖人の御一生もまた、戦いに次ぐ戦いの連続であられた。「大兵を・をこして二十余年なり、日蓮一度もしりぞく心なし」「賢者はよろこび愚者は退く」などの御遺文に見られるように、不退のご生涯であられた。　権力によって、今まさに首を斬られようとするときも、ときの最高権力者に向って「あらをもしろや平左衛門尉が・ものにくるうを見よ、とのばら但今日本国の柱をたをす」と獅子吼され、一歩も退こうとされなかった。　私は、日蓮大聖人が身をもって示された不退の戦いのなかに、大乗仏教の精神の精髄が脈打っていると信じている。それはまた、人間としての尊極の生き方であるといってよい。　ひとたび決めた道を、生涯貫く人生ほど尊いものはない。　時流に合わせて右顧左眄（うこさべん）する人生の末路はみじめなものであろう。その轍を踏まないためには、常の戦いを忘れてはなるまい。まことに、真実の人生とは不退の戦いの異名である。『主婦と暮し・昭和55年10月号』掲載

宮川さんのFacebookの代理投稿

投稿者：ドン・キホーテ投稿日：2017年12月23日(土)18時47分4秒

宮川さんFacebookの代理投稿です。常唱院日護の徒然(つれづれ)に思う。「富士の嶺(ね)に. 常に唱うる堂建てて. 雲井に絶えぬ. 法(のり)の声かな」二十六世.中興の祖. 日寛上人の和歌である。日寛上人は、寛文５年(1665)の御誕生であり、上州(群馬県)前橋の家臣、伊藤浄円の子として生まれ、天和3年(1683) 数え歳19の時に、下谷の常在寺にて日精上人の説法により出家を決意なされた。元禄2年(1689)に細草檀林(日蓮宗.勝劣派の学問所)に入られ研鑽。宝永5年(1708)、名を日寛と改められた。 (大弐阿闍梨堅樹院日寛) 日蓮大聖人様の正義を宣揚なされ、御書五大部の文段、講義を始め、「此の書.六巻の師子王あるときは国中の諸宗諸門の弧兎(こと)一党して、当山に襲来すといえども、敢えて驚怖するに足らず」と、仰せの六巻抄を著された。又、常に唱える堂、との意義から一日ニ十四時間、広宣流布への祈願と南無妙法蓮華経の唱題行が途切れる事無き御堂を建立遊ばされた。その砌りに詠まれたのが、始めの和歌である。その常唱堂も、大石寺が、謗法に塗(まみ)れ、常唱堂ならぬ、断唱堂と成り果てて仕舞っている。又、勿体なくも、日寛上人の御本尊様を拝し乍も、上人の教学の一部をば否定し、新興宗教独自の稚拙な教学とも何とも付かない邪義を建て、理路整然と日蓮仏法の流れに沿って、法論をすれば当然に論理破綻を来たす学会教学の、ボロボロの、穴だらけの鎧を着せられ、宗門と戦った故・斉藤教学部長の心不全を喉頭癌から、舌癌だと喧伝し、内外に攻撃せしめた張本人が、実は宗門ではなく、学会内部であった事は、昨今の邪教宮田教学が跋扈する為の、下地作りであったのであろう。大好きであった故・斉藤氏の名誉の為に少々、文を留め置く。 ◇聖教新聞平成25年3月2日に訃報が掲載されている。以下に、全文を転記する。 ------------------------- ＜斉藤克司（総合教学部長）が死去＞斉藤克司（副会長、総合教学部長、SGI教学部長）が2月21日、心不全のため死去した。享年64歳。 1957年（昭和32年）入会。 91年から15年間、教学部長を務めるなど、一貫して教学の興隆のために活躍した。師範会議議長としても尽力した。 ------------------------- 心より御冥福をお祈り申し上げます。転記以上。本人の無念の胸の内を思い、本人の意志ではないが、大居士号を付与し、寺院大過去帳に記入して、毎月命日に、友として、回向させて頂いている。法華経観世音菩薩普門品第25に還著於本人と言うか言葉がある。「還［かえ］って本人に著［つ］きなん」（妙法蓮華経開結635㌻）と読み下す。法華経の行者に呪いや毒薬で危害を加えようとする者は、かえって自らの身に、その害を受けるとの意であるが、喉頭癌を舌癌だと口コミで拡め、日顕宗に流して、死後までも悪評を流さしめた結果、会長原田氏自身が、自ら、喉頭癌の再発余命宣告を受け、斉藤氏と同じ２月に、その最期を迎える不思議を、還著於本人と、言うのであろうか。日寛上人の御本尊様を下付しながら、日寛上人の教えの不都合部分を削除する、大切な勤行を、怠惰な幹部らの都合で、切り捨て、果ては、戸田会長が大切だと仰せの初座、諸天供養さえも削除する。意味不明。それにしても、トンボのあだ名がピッタリの邪教・原田学会の教学アドバイザー、宮田某の「飛んでも教学」は、トンボの様にどこまでフラフラ飛んで行くのであろうか？池田先生がお認めになったのは、あくまでも、日本語に不慣れな海外メンバーのみを対象としたＳＧＩの為の勤行様式であり、ＳＧＩ勤行と命名された。それを、ヒナ壇のヒナたる、何の権限も、決定権もない、名誉会長無視の、総務会で、海外と日本とで勤行様式が変わるのは、宜しくないなどの意見を出させ、略式勤行を制定し、更に、甚深の意味のある御観念文の簡略化等など、三代の会長が、築き上げられた偉大な、幸福と平和の創価学会を、不幸と戦争是認の創価学会に、異体同心の、君が憂いに我は泣き、我が喜びに我は舞う、素晴らしい創価学会から、エゴイストの集まり、査問、役職解任、除名、密告が横行する人間不信、人間失格の原田学会に貶(おとし)めた。世界一の脱講数を保持する私でさえ、原田学会の教学ならぬ狂学で、日顕宗と法論せよ、と言われれば勝ち目はない。ボロボロで、穴だらけの、紙で出来た鎧では、所詮無理である。トンボ博士について、彼を良く知る人は、以下の如く言い放った。　彼は内心「学会から頼まれたからしようがない。今度は教義改正を正当化する論理を作らなきやいかんわ」という気持ちではないですかね、と。　ですから、わざわざ創価大学で日本宗教学会の講演会を開いて、その講演の中で “大御本尊様を認めないような形とする使命” を担わされてしまった。大聖人が本仏ではないという論理を御用学者の彼は捻り出さざるを得なかった。仏教を広めるためには、「釈迦が本仏でないと、仏教は釈迦のものと思っている世界へ広めるのは難しい」という一応、未だ会長候補の１人である萩本氏のハワイ調査レポート(SGI報告文書)もあるようだし、その中で釈迦仏教に回帰し、大御本尊を否定した方がよいというアドバイスもある。　次に正像末の時代区分の彼の考えから、日蓮大聖人を像法の法華経の行者とする可能性までありえます、と。「とめてくれるなおっかさん！背中の銀杏が泣いている。男東大どこへ行く」先生が何の為に、御義口伝講義を東大学生部相手にして下さったのか？考えて欲しいものである。

太ちゃん様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年12月23日(土)18時18分55秒

正確な話としては、戸田先生が会員さんに金を貸したという話じゃなくて商売として一般人に金貸しをやっていたのです。その取り立てを池田先生がやっていました。

MeToo

投稿者：ネコパンチ投稿日：2017年12月23日(土)18時04分59秒

体長1.3mの巨大猫さま MeTooわたしもメインクーンにゃー！パンチの効いたネコパンチたくさん、ありがとニャー！で、下の記事はまたもや、だいっきらいな犬HKの忖度記事ニャー！私は猫だからテレビはあっても受信料は払わんニャー！犬HKの取り立て屋にはいつもネコパンチにゃー！。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 NHKが”セクハラ告発”の日本国内での広がりを特集するも、 ”レイプ告発”の詩織さんを完全無視！ →はあちゅうさんを「日本の先駆け」として紹介！ https://yuruneto.com/nhk-siorisan-musi/ NHKが、米国のハリウッド女優による告発をきっかけに、世界でセクハラ被害を訴える「#MeToo」のハッシュタグ拡大の動きを特集したものの、セクハラを超えた壮絶なレイプ被害を訴え続ける「伊藤詩織さんの存在を完全無視している」と批判が殺到している。・英国BBCでは、伊藤詩織さんを「#MeToo」の特集で本格的に紹介したものの、 NHKでは何故か元電通社員のはあちゅうさんのセクハラ告発を「日本での先駆け」として紹介。深刻なレイプ犯罪の事例を隠し、セクハラのみの事例に”矮小化”しようとするNHKに対し、怒りの声が相次いでいる。

いわゆる御法度について

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年12月23日(土)18時00分27秒

昔からいくつか「御法度」があるようですがお金の貸し借り厳禁：かつて戸田先生は会員でお金に苦労してる人へ貸してたことがあったようで、池田先生はその取り立てをやってた話を聞いてますが。お金が信心を狂わせやすいことから禁止にした、という経緯を聞いてます男女のトラブル厳禁：これも同じく、信心を狂わせやすいものであるため御法度にしてる、と伺ってますがあとなんだっけ？f^^; 池田先生の陣頭指揮時代にはこういう話も普通に会員間で話されてたものだけど近年は「御法度」の言葉すら聞かないですね「御法度」を話題に出したのは、直感ですが４人組や同類の悪行と無関係ではないように感じるんですが

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

たまたま見たから返信するけど

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年12月23日(土)15時56分38秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/77718 この掲示板での登場時はまともなものだったけどしばらく見ないうちに、どんどん言動がおかしくなっていってたのが気になっていたのだけどクジラさんの掲示板をしばらくぶりに見れば、向こうでずっとやってたんですね言動がおかしくなっていた理由を見た思いでしたよf--; どういう経験だろうと、功徳的なものも罰的なものも、それら全てが即身成仏に必要なことだから起こってることだもんねそういう意味では、真面目に御本尊を求める信仰には功徳しかない、と個人的には思ってるんです直接の功徳か、遠まわしの功徳か、というだけみたいですね、どうやらともかくもいろんな経験が必要、とあなたの御本尊は訴えてるのでしょうね（う～ん　やっぱりこういうのは慈悲魔なのかなf--;真面目な心境は感じるから、ぜひ幸福になって欲しいという心境になるんですよね）追記：僕のこのコメントの直後のも削除されたようだけど、さっきコメントは確認してました僕自身に潜む他化自在天にまず自分自身が「勝つ」のをまず目標としてるんですそれが「変わる」ということなんだとわかったから虎さんも来年は己に潜む他化自在天に打ち勝って福徳としていきましょう！(^^)／よいお年を！

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

ネコパンチさま

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年12月23日(土)13時59分32秒

編集済

ネコパンチのプレゼントです。猫にも利き腕があるんですかね？

忖度で4位？ダントツ１位が実態だニャー！

投稿者：ネコパンチ投稿日：2017年12月23日(土)13時36分25秒

安倍夫妻が「嫌いな夫婦」4位にランクイン！昨年15位から大躍進！（文春） http://www.asyura2.com/17/senkyo237/msg/457.html

国連総会で、対アメリカ非難決議採択

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年12月23日(土)13時31分50秒

21日の国連総会。エルサレムをイスラエルの首都として認定するアメリカの決定に対し、非難決議が賛成多数で採択された。反対は9、棄権が35、賛成は何と！日本を含む128だ。トランプの猿真似しか出来ない日本が賛成するとは思わなかったが、良くやった。（笑）エルサレムはユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖地が重なり合う、言わば火薬庫の様な場所だ。トランプなんかが下手に手を突っ込めば、必ず爆発するのは見え見えだ。トランプは、賛成した国への経済援助を打ち切ると脅迫。経済援助を打ち切られると困る国々は、棄権に回った様だ。すべてを金の力で解決出来ると思っている愚か者だ。こんな人間に100%従う、アベの気が知れない。わざと戦争を起こして目くらましにしたいのかと疑うほどだ。トルコ外相は名指しはしなかったものの、「ある加盟国が反対票を投じるように、すべての加盟国を脅した。」と意見表明。当然アメリカの事だ。（笑）日本の外相も、こういう気骨を少しは見習ったらどうだ。本当の国益とは何か、考え直す責任があるはずだ。アメリカはパレスチナ問題の調停役としての地位を失った。世界はアメリカを除外した新たな体制の構築を目指して、もう動き始めている。日本の外務省幹部が、賛成した理由として、中東との信頼関係を考慮した事と、敢えて反対する理由が無いという事を挙げているそうだが、その通りだ。なんだか久しぶりに、まともなコメントが聞けた気がする。草創期の創大では、専門職試験ではなく外交官上級試験に合格した人が、身近に何人もいた。そろそろそういう人達に立ち上がってもらいたいと思う。安倍政権の独裁体制に、綻びが見え始めて来たように思う。宿板ほぼbot の方に、師弟不二と原理主義を混同している人が何人かいるようだ。師匠が嫌いな退転二乗にはよくある、ありふれた考え方だ。そういう人は階段の最上段までは行けるが、そこから飛び立つ事が出来ず結局階段を降りて行くだけだ。人間は空を飛べるはずがないと100%信じ切って、そこから離れない。そうでもないだろうと思っている私などとは、種類が違う人達だ。

内容を明らかにできない研究を認めて費用の助成って意味不明

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年12月23日(土)13時01分6秒

看過できないニュースが飛び込んでいたね https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20171223-00000005-mai-soci ＜防衛省＞岡山大など助成４大学判明　防衛装備庁、明らかに（毎日新聞） - Yahoo!ニュース 12/23(土) 7:00配信 ▼▼▼▼▼▼ 　同制度は「軍事研究に当たる」との批判が強く、科学者の代表機関・日本学術会議が今年３月、大学などの応募に否定的な声明を出している。防衛装備庁は８月、今年度分の配分先１４件を代表機関の企業や公的研究機関名と共に発表したが、分担研究する４大学名は公表していなかった。　同庁は「分担研究機関との研究委託契約は装備庁とではなく代表研究機関と結ぶため、了承なく公表できない」と説明していた。４大学の研究者名や研究内容は明らかにできないとしている。　同制度は３年目の今年度から予算額が１１０億円と昨年度の６億円から１８倍に急増。それに伴い新設された高額研究枠は、最大５年間で総額２０億円が提供され、４大学はこの枠で研究費を受け取る。東京農工大は小規模研究枠でも採択された。 ▲▲▲▲▲▲ これだけの巨費の研究を国民には知らせないというのか『分担研究機関との研究委託契約は装備庁とではなく代表研究機関と結ぶため、了承なく公表できない』ということは、その「代表研究機関」は『公表の了承できない研究』をしてるってことだろもうこの時点でモリカケ問題と本質は一緒なんじゃないかと疑うのだけど？僕もフリーとはいえ研究者のはしくれ研究内容の詳しい部分までは言いにくいけれど、簡単にはどんな目的の研究をしているのか話すぐらいなら別に隠す必要性もないからねそれすら言えないレベルの研究といったら、これはもう世間に言えぬ内容なのをハッキリ自覚してるからに他ならないでしょそしてそれを政府も自覚してるってことでしょやってることって結局のところ政府と大学との隠蔽同盟状態なんだからね（あれ？隠蔽は４人組の十八番なのに「体曲がれば影ななめ」になってるじゃん）

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

お願いしますね～～

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年12月23日(土)13時01分0秒

>五眼について投稿者：The logic in the place < >つれづれ随想では、明日投稿分　「３３．五眼」にてむずかしい教学展開をやさしく補足します。< やさしくがいいよね～

「五眼」について　5（完）

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年12月23日(土)11時42分14秒

編集済

＜五智と九識の関係＞修禅寺相伝日記では、五智を九識に配しているが、この文に至るまえに、一つの問答がある。それは、天台家でも五智を立てるのか、という問いが起こされ、これに答えて「既に九識を立つ故に五智を立つべし」と述べている。すなわち、天台家においては、既に九識論を立てているがゆえに、その九識論との関係で五智を立てることができる、としている。九識とは、人間が物事を識別する心の作用に九種あることを明らかにした法門である。九種の識とは、眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識・阿摩羅識である。まず、感覚器官である五官にともなう識で、眼識・耳識・鼻識・舌識・身識の五つとなる。眼識は眼根が色境を見たときに起こる識別作用であり、以下、耳根が声境に、鼻根が香境に、舌根が味境に、身根が触境に、それぞれ縁したときに、それぞれの対境を了別する耳識・鼻識・舌識・身識が生ずるのである。こうして、根と境と識の三事が和合して認識が生ずるとされる。第六の意識は、意根が法境に縁して物事を判断、推量する心の作用である。第七の末那識は、第六識までが対境に縁して起こる心であるのに対して、境に縁することなくして思考・感情を思い量る心で「思量識」ともいう。この識はとくに、我癡、我見、我慢、我愛の四つの煩悩に常にまといつかれて、自己中心的に働く心である。第八識の阿頼耶識は、以上の七識が起こってくる根底・基盤であり、一切法を含蔵するが故に含蔵識とも称する無意識の領域の心である。最後の第九識・阿摩羅識は、一切の染法を離れた清浄無染の根本識であって、無垢識とも清浄識ともいう。以上が九識の内容であるが、これと五智との関係は次のようになる。まず、前の五識が転じて仏果の智となると「成所作智」となる。これが「前の五識は成所作智」である。次に第六識が転じて仏果の智となると「妙観察智」となる。これが「第六識は妙観察智」である。更に第七末那識が転じて仏果の智として生ずると「平等性智」となる。これが「第七識は平等性智」である。第八阿頼耶識が転じて仏果を成ずると「大円境智」となる。これが「第八識は大円鏡智」である。最後に、第九阿摩羅識が転ずると「法界体性智」となる。これが「第九識は法界体性智」である。

五眼について

投稿者：The logic in the place 投稿日：2017年12月23日(土)11時42分10秒

つれづれ随想では、明日投稿分　「３３．五眼」にてむずかしい教学展開をやさしく補足します。宜しくお願い申しあげます。

「五眼」について　4

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年12月23日(土)11時40分7秒

編集済

＜五眼と五智の関係＞五智については、無量寿経・成実論・仏地経等に見られる。本文に明かしている法界体性智・大円鏡智・平等性智・妙観察智・成所作智の五智は、仏他経に説くもので、密教では大日如来の五智として用いられている。法界体性智：法界の本性を明確にする智大円鏡智　：鏡のように万象を顕現する智平等性智　：一切の諸法や事象の差別相を減じて平等であることを観ずる智妙観察智　：先の平等性智が諸法の平等であることを観察する智であったのに対し、　　　　　　逆に諸法の差別相を正当に観察する智成所作智　：自己及び他人のためになすべき事を成就させる智また、この五智に五仏を配し「五智の如来」と称することもある。法界体性智を大日如来、大円境智閦を阿閦如来、平等性智を宝性如来、妙観察智を阿弥陀如来、成所作智を不空成就、あるいは釈迦如来に配するのである。これは金剛界の五仏であるが、ここにも密教が釈迦如来を低く位置づけていることが明白である。ただし修禅寺相伝日記では、法華経の絶待妙の立場に立って開会したうえで用いられ、法界体性智は仏眼、大円鏡智は　法眼、平等性智は　慧眼、妙観察智は　天眼、成所作智は　肉眼に五智を五眼に配している。「法界体性智」は他の四智の根本であるから、当然のことながら、五眼の根本で、他の四根を統括する「仏眼」にあたるとされる。「大円鏡智」は一切諸法の万法を鏡のごとく顕現する智であるから、衆生教化のために一切諸法を徹見する菩薩の眼である「法眼」に相当するとされるのである。「平等性智」は一切諸法の平等相をとらえる智であるから、一切諸法の差別相を離れて空なる理とみる二乗の「慧眼」に相当するとされる。「妙観察智」は平等性智と逆に一切諸法の差別相を正当に観察する智であるから、これを衆生教化のために、機根の差別相を的確に観察する智とするならば、「天眼」に相当するといえる。なぜなら、仏眼の力用としての天眼は、衆生教化の「神通化用」としての眼となるからである。「成所作智」は自己及び他人になすべきことを成就させる智のことであるから、「なすべきこと」をとらえる智は仏眼の力用としての「肉眼」に相当すると思われる。なぜなら、「なすべきこと」は凡夫がなすべき義務や従うべき倫理・道徳、あるいは達成すべき目標などであるから、凡夫の肉眼でもとらえるころができるからである。

「五眼」について　3

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年12月23日(土)11時37分32秒

編集済

＜五眼と妙法五字の関係＞「妙は不思議に名く故に真空冥寂は仏眼なり」「妙」とは、不思議ということである。仏のみが悟っている究極の法は真に空にして妙寂である。すなわち、凡夫にとっては不可思議である。ゆえに妙を、ただ一人これを悟っている仏眼に配するのである。「法は分別に名く法眼は仮なり分別の形なり」「法」とは、もろもろの事物・現象をさし、これは「分別」によって把握されるがゆえに「法は分別に名く」と述べている。また「法眼」は、「仮なり分別の形なり」とあるように、もろもろの事物・現象を見て誤りなき、清浄な眼であり、衆生教化のために一切の教法を徹見する菩薩の眼である。ゆえに法を法眼に配するのである。「仮」とは、もろもろの事物・現象は実体的に存在しているのではなくて、相互に因となり縁となるという関係性において「仮」に和合して姿を現じているにすぎない、ということである。この仮としてあらわれた現実の衆生を分別して救済していくのが菩薩の法眼である。「慧眼は空なり果の体は蓮なり」「慧眼」は、諸法の差別の相を離れて空なる理をとらえる二乗の智慧である。このゆえに「慧眼は空なり」といわれているのである。一切を空ととらえるのは証果を得た境地であるゆえに、果の面をあらわす「蓮」に、一切を空と見る慧眼を配するのである。「華は用なる故に天眼と名く神通化用なり」天眼について、大智度論巻三十三では「是の天眼を得れば遠近皆見て、前後、内外、昼夜、上下悉く皆礙なし」と述べている。すなわち天眼は肉眼が近、前、外、昼、上のみを見るのに対し、肉眼が見ることのできない、遠、後、内、夜、下を自在にみることができる眼である。しかるに華の字は五重玄では用に配されるから、仏の衆生教化の自在の力用は、自由自在を特色とする天眼に配されるのである。「経は破迷の義に在り迷を以て所対と為す故に肉眼と名く」「経」とは法華玄義巻八上に「経は是れ行本とは、人に無諍の法を示して通塞を導達し、眼目を開明して人の病を救治す。教の如く修行するときは、則ち通別の諸行を起こす。此れより彼に至り、清涼池に入り甘露地に至る」とあるように、衆生に「無諍の法」を教えて、「眼目開明」して病を治すために説かれているのである。このことから「経は破迷の義に在り」と述べているのである。つまり、「経」は衆生の迷いを破るために説かれ、かつ存在するのである。したがって、「経」があくまで、その「所対」つまり対象とするものは「迷い」なのである。本文に「迷を以て所対と為す」とあるのはこのことである。また、凡夫の父母所生の肉眼というのは、常に迷いをもって事物・諸現象をみているので、この「迷い」という一点において、肉眼は「経」となるのである。

「五眼」について　2

投稿者：体長1.3mの巨大猫投稿日：2017年12月23日(土)11時35分55秒

編集済

＜修禅寺相伝日記＞修禅寺相伝日記では五眼・妙法五字・五重玄・五智・九識の対応関係が説かれています。仏眼　－　妙　－　名　－　法界体性智　－　九識法眼　－　法　－　体　－　大円鏡智　　－　八識慧眼　－　蓮　－　宗　－　平等性智　　－　七識天眼　－　華　－　用　－　妙観察智　　－　六識肉眼　－　経　－　教　－　成所作智　　－　五識「修禅寺相伝私注」及び「修禅寺相伝日記」は、伝教大師が延暦23年（804）に入唐して、修禅寺に住していた道邃から相伝した法門を記したもので、四箇の大事（一心三観・心境義・止観の大旨・法華深義）を明かしています。ここではまず本文を示し、後の投稿で解説します。佛意五重玄者。諸佛内證具五眼體。即妙法蓮華經五字也。佛眼（妙）。法眼（法）。慧眼（蓮）。天眼（華）。肉眼（經）。仏意の五重玄とは諸仏の内証に五眼の体を具する。即ち妙法蓮華経の五字なり。仏眼は妙・法眼は法・慧眼は蓮・天眼は華・肉眼は経なり、 ----- 妙名不思議。故眞空冥寂佛眼。法名分別。法眼分別形。慧眼空。果體蓮也。華用故名天眼。神通化用。經在破迷義。以迷爲所對。故名肉眼。妙は不思議に名く故に真空冥寂は仏眼なり、法は分別に名く法眼は仮なり分別の形なり、慧眼は空なり果の体は蓮なり、華は用なる故に天眼と名く神通化用なり、経は破迷の義に在り迷を以て所対と為す故に肉眼と名く、（「五眼」について3　で解説します） ----- 佛智内徳具五眼即五字。五字亦五重玄故。名佛意五重玄。亦五眼即五智也。法界體性智（佛眼）。大圓鏡智（法眼）。平等性智（慧眼）。妙觀察智（天眼）。成所作智（肉眼）。仏智の内徳に五眼を具する即ち五字なり、五字又五重玄なり、故に仏智の五重玄と名く、亦五眼即五智なり、法界体性智は仏眼、大円鏡智は法眼、平等性智は慧眼、妙観察智は天眼、成所作智は肉眼なり。（「五眼」について4　で解説します） ----- 問　立五智耶。答　既九識故。可立五智。前五識成所作智。第六識妙觀察智。第七識平等性智。第八識大圓鏡智。第九識法界體性智矣。問う五智を立つるや、答う既に九識を立つ故に五智を立つべし、前の五識は成所作智、第六識は妙観察智、第七識は平等性智、第八識は大円鏡智・第九識は法界体性智なり。（「五眼」について5　で解説します）

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

スレッド一覧

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。