(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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ブッダの死後・天台の死後・大聖人以降の教団⇒歴史的事実

投稿者：アルベア投稿日：2017年11月12日(日)16時52分2秒

ブッダの死後・天台の死後・大聖人以降の教団⇒歴史的事実ブッダの死後・天台の死後・大聖人の死後の現象と同様な現象が創価に起きているのです。「思考・概念」による循環現象です。歴史的事実⇒イスラムのスンニ派・シーア派、キリスト教のプロテスタント・カトリック（宗教改革後の16～17世紀、ヨーロッパにおけるカトリックとプロテスタントとの対立抗争によって起こった国内的、国際的戦争の経緯があります。）創価教学・日蓮教学の未熟性、創価の信仰形態の「永遠性」は、日蓮大聖人死後、ほとんどの御書をいただいた弟子・檀那は20年しないうちに退転しています。この事実を検証しなければ「永遠性」なんてありえません。例えば、大聖人時代の信者は途絶えている現実は「永遠性」を否定する現象です。都市伝説的な妄想ではなく、日蓮系統を自認するならば立証することが求められます。⇒立証はできない、どう説明するのか？大白蓮華で学ぶ御書の対告衆のその後の記載がない事に違和感があります。「体感・体験」無き者たちの古今東西の現象です。「思い込み」「信じ込み」「上書き」による「支配と服従」が現象化しているのです。「神」「仏」の利用が聖職者にあると、その働き作用は消失しています。それが歴史の事実です。副会長クラスの退転者の検証も必要です。⇒どうせ何もしない、やろうともしない視野狭窄の妄信集団ですから、貴族会員とフリー会員の対立が現象化しています。「相対的現象・現実」の世界ですから「智慧」無き、教団の巨大化は、救済ではなく民衆支配の権力作用がもたらされているだけなのです。「思考・概念」では「平成の法難」は「法難」で終わります。まずなによりも「法難」の最中であることすら、気づけないのです。本日の聖教は見事な「貴族仏教の栄光宣言」でした。「思い込み」「信じ込み」「上書き」の宗教の現実は古今東西の宗教と同じ現象なのです。希薄化する創価精神「新世紀の歌」の息吹は消えています。新世紀の歌 1. ひらけゆく大空に　舞う若鷲（わかわし）　日本の柱　師のもとに苦悩にあえぐ　ともどちを　救わん　地涌の　誇りもて. 2. 荒海に躍る鯱（しゃち）　轟く大号令　七つの海を　征くところ世界を結ぶ大偉業　進まん　今ぞ　意気高く. 3. 師子王（ししおう）の雄叫びは　大地ゆるがす　広宣流布（こうせんるふ）の大進軍破邪顕正（はじゃけんせい）の剣もて　築かん　われら　新世紀築かんわれら新世紀. 東北青年部の有志が作詞　作曲した東北健児の歌。昭和36年11月に披露されたこの歌に池田先生が加筆され、「新世紀の歌」として全国で歌われるようになった。

会則の改定

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年11月12日(日)15時59分28秒

編集済

11月11日土曜日の1面の右下の最後に「会長の諮問通りに、会則の改正を了承した」旨の記載がありました。会憲の次は、会則の改定なのですね。条文が公表されたら、必ず何が変更されたか条文解説をして、問題を明らかにしてまいります。

壊憲は、先生滅後のため

投稿者：ケロンパ投稿日：2017年11月12日(日)15時49分36秒

編集済

最初から壊れているもの、だから壊憲先生滅後のため、失効部にとって、毒走、暴走を繰り返すには会憲なるものが不可欠なのでしょう。何かがおかしいとずっと思っていた多くの会員に先生滅後、「先生の了承」なる免罪符が通じなくなるからです。狂った失効部の方針に、いよいよ様々な異論（正論）の声が、各所から火山の噴火のように上がってくるでしょう。その多種多様な正論の数々を、失効部が権威権力で押し潰すには、先生了承？なる会憲というマヤカシの印籠がどうしても必要なのです。この印籠が目に入らぬかー！三代の正当継承者は我ら本部失効部なーりー！失効部が黒を白と言えば、白なのであーる！従わない会員は師敵対であーる！これで様々な異論、正論が噴出したとしても、思考停止した大多数の学会員は獄卒失効部に黙って付いて行くだけです。これにどう対抗するかの方途は、ジョーカー様がご示唆くださっています。

会憲と「先生の了承」

投稿者：ケロンパ投稿日：2017年11月12日(日)15時36分8秒

ジョーカー様が「先生の了承があっても、これはダメである。」とおっしゃっていますが、私は、本当の意味で「先生の了承」はなかったと推察しています。若しくは、誤魔化しの了承らしきものを、失効部が「先生の了承」と強引に押し切ったと考えています。容易に推察できること。まずは、先生への正確な情報を遮断し、曖昧な状況のまま勝手に「先生の了承」と解釈し発表した。（多数の報告事項に紛らわせ、総括的に御了承いただいた項目の一つに会憲を隠し入れた等含）または、先生の御健康が深刻な状態で、組織を委任されている会長の決定を「先生の了承」と解釈し発表してしまった。もとより無数の創作メッセージ（先生が実際に目を通さなかったものも多いでしょう）や、新人間革命すらも執筆グループが作成したもの。それら全てを、池田大作の名を冠して発表している状況です。そもそも現執行部が続けて来ていることは、すでに「御了承」以上のものです。今さら先生に逐次お伺いなどたてなくとも、それこそ（託された？）会長がGOサインを出せば、すべて「先生の了承」となったしまうロジックです。それにしても、先生の御健康が心配です。毎年、関西小の修学旅行生に会うことだけは欠かさなかった先生、今年はそれすらお出来にならなかった。

貴重な話ありがとうございます

投稿者：花の輪投稿日：2017年11月12日(日)15時22分44秒

編集済

会憲の試案メチャクチャですね「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」かつて、日蓮正宗が、法主絶対論を掲げた時日興上人のこの遺戒置文を持って破折しましたその創価学会が同じ過ちを犯しているとは！この一点だけでも、原田会長は先生に違背しているのではないでしょうか？宿坊を見ると、たくさんの気付きを得ますその気付きは、原田学会の日顕宗化ばかり日顕宗化した原田学会から離れる人は、たくさんいます未活8割から9割という実態が、全てを物語っていますたくさんの気付きを得た皆さん離れるばかりでは、事態を変える事も成仏することも出来ません諸天善神は「正直の(教の)頂きに宿る」と立正安国論に書かれています現代の「正直の教」とは何か？池田先生のご指導だと思いますそれぞれが、先生のご指導に、誠実に挑戦していく事が大事だと思います自分は「どれだけ、仏法の為に、自ら足を運んだかどれだけ、人々の為に、仏法の哲理を語り、綴り残したかどれだけ、多くの指導者に、正義の法理を勇敢に打ち込んだかどれだけ、多くの民衆を温かく励ましたか」このご指導に挑戦していますまた、後輩に対しては「一人一人が信心の喜びに満ち溢れ、地域や職場で信頼を勝ち得て、勝利者になっていくことですその為の力となる運動でなければならない」と思い、話していますそして、組織にあっては「悪い人間をのさばらせて、正直な人間が苦しむような世界であっては断じてならない虚偽や不正の人間と戦い抜いてこそ、本当の同志の和合僧が出来るのだ悪と戦えない、臆病な指導者であってはならない」とのご指導を肝に銘じ「ゲラゲラ笑いながら」花の輪を広げていますこれが自分の知恩、報恩の道です諸天が味方する信心をして行きます！「悪は多けれども、一善に勝つことなし」

ピロりん失脚後、復活か？！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年11月12日(日)14時59分25秒

組織の最上層部の事情通によれば、ピロりん今回の敗戦の責任を負わされて失脚するのは既定路線だが、そこは本部の地獄の権力闘争を生き延びてきた不死鳥、みごとに復活するのではないかと早くも取り沙汰されている。ピロりんの後ろ盾である皆よく行く氏の動向が注目されています。

ＳａｙＳａｙＳａｙさんへ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年11月12日(日)13時36分4秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/76430 僕なんかは最初の任用試験が受かってるだけだけどf^^; それも「一夜漬け」だしほとんど忘れていますよf--; ものを覚えるのはほんと苦手だし教義を生活に活かす工夫は自分で失敗を重ねながら学び取っていくのが常道なのかなって http://6027.teacup.com/situation/bbs/46477 幹部も組織も人間だから間違える投稿者：信濃町の人びと＞当初から幹部の不正などを告発していたのは、あまりに盲目的になっている現状を打ち破る為です。池田先生自ら以下のように語っています。戸田先生だって1割しか上手くいかなかった。私も、上手くいったのは3割くらいだよ。後は全部失敗。でも、野球なら3割はすごいじゃないか。みんな、どう？ (本部幹部会で、この部分は確かカットされています) このような趣旨を赤裸々に語るのが我らの師匠です＜池田先生がご自身で３割というのは謙遜してるなぁと感じたのが正直なところだけどf^^; 逆に、戸田先生は１割だった、と池田先生は見てたのも意外でしたけどどういう１割や３割なのか考えたりしたんですが、先師を見て学んで自分で工夫した効果が働いているんじゃないのか、そう感じられるんですよね戸田先生は御書に相当するものや牧口先生をみて工夫したのが功徳論のようですが、それは御書から知りえられた大聖人様の経験と牧口先生の経験を継承＆さらなる工夫があって１割になったんじゃないかと感じるんですなかんずく「獄中の御達」が大きいでしょう牧口先生との違いはそこなんじゃないかと感じるんです牧口先生ほどの人格者でも、いや人格者だからこそ獄死することになったように見えるのです戸田先生の「１割」は、牧口先生が命をかけて戸田先生に見せた経験と、戸田先生ご自身の９割の失敗があったから１割の成功を導けたといえますそして戸田先生は池田先生がさらに多く成功させられるよう訓練したことになるんじゃないでしょうか戸田先生の失敗した部分、成功した部分、そしてなによりも戸田先生の人間性で「池田先生」という存在が誕生することができたんでしょうねこうした流れをみていきますと、池田先生の時代で現代にまさしく蘇った日蓮仏法といえるのではないでしょうか牧口先生や戸田先生の時代では整備されてなかったところが、池田先生の時代でかなり整備されたと感じられます池田先生は会員が３割以上の成果の出しやすい環境を作っていっていたように見えるんですそう判断できるのは僕自身の現在からですけどこないだ６割という数字を出しましたが、僕自身の周囲の６割は「順縁」というのでしょうか、そういう感応をしてる態度なんですよ３割はどちらでもないというか敵でもないけど別に味方というわけでもない感じいうなれば無関心「逆縁」というのか、ロコツに反発するのは１割ぐらいなんですよねあちこち流転してきたけどどこでもだいたいそのぐらい僕はこんな感じだけど４人組がおかしなことをしていなければ活動家さんはもっと良好な感応になりやすいでしょうから、今頃は活動家６割どころかもっとかなり多くなっていたことでしょう・・・・　それがなぜに活動家１割～２割なんて水準になってるかって、４人組が組織をそのように仕向けてきてるからと見るしかないんですよねf--; 活動家さんは概ね真面目な心境で取り組んでますよねその活動家さんを４人組は幸福に導こうともしない

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

成り切り阿保戦法

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年11月12日(日)12時58分2秒

東京地検特捜部が、森友問題の佐川国税庁長官らに対する告発状を、受理した。証拠隠滅の罪だ。告発したのは、醍醐聡東大名誉教授らで作る市民団体。さすが東大の先生だ。テレビでは、名前も聞いた事のない大学の、アベ寄り三流学者達ばかり見せられていたので、すごく新鮮に感じた。昔、天皇のすぐ横の席に、総理大臣ではなく東大総長が座っている写真を見た記憶があるのだが、その序列は正しいと思う。道理や正義や普遍的真理を無視する総理大臣が居座る時代は、特にそうだ。大崩壊を起こしているこの国の秩序体系を、これをきっかけに正常化して行く鏑矢だ。仏法的に言えば普賢菩薩の働きそのものに思える。東京地検特捜部にも是非頑張ってもらいたい。ドラマＨＥＲＯの久利生検事の様な、国民的ヒーローになれるチャンスかも知れない。（笑）圧倒的多数の国民が東京地検を熱烈に支持している。不正を恥じない厚顔な権力者に負けず、秋霜烈日のバッジの精神を貫き通してもらいたい。毘沙門天の様な形相で、厳しく悪を追及してもらいたい。怒るべき時に怒れない者は本物ではないと、池田先生もよく言われていた。正義の怒りが必要だ。国会中継というものは大体平日の昼間。忙しい現役世代にとってなかなか観れるものではない。私もまともに観たのは、安保法案の時が初めてだったぐらいだ。実際に観て感じるのは、政府の徹底的な阿保戦法だ。野党の攻撃に対し、徹底的な阿保になり切る戦法。政府側の答弁が、99%の確率で嘘だという事は、観ているほぼ全員が気付く。それどころか答弁している本人も、たぶんバレているだろうなと自覚しているのだが、それでも絶対に非を認めない。野党が証拠書類の提示を求めても、黒塗りだらけだったり、もう捨てましたと答えたりで、まったく話にならないのだ。モリカケ問題の結論がいつまで経っても出ないのは、政府がいつまで経っても証拠を隠し続けて出さないからに過ぎない。出せば一瞬で終わる。結論が出ないのでこれ以上の議論は無駄だという、政府の言い分に乗せられてはいけない。驚異的な程の、嘘をつき続ける能力だけは確かに凄いが、嘘は嘘だ。いくら時間が経とうが、重大な疑義は全然解消されず、今もそっくりそのまま残り続けている。

ピロりん失脚か？

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年11月12日(日)12時35分58秒

奢れる平家は久しからず。ピロりん失脚は、官僚化した現信濃町執行部の終わりの始まり。と云う巷の噂でございます。

たいまつ

投稿者：dekahappy 投稿日：2017年11月12日(日)12時25分28秒

ジョーカー様時様ご投稿賛同致します。慈悲の灯。大切にしたいです。以前、息子におとぎ話をつくり話しをしました。次の世代が何かを感じる一助になればと思い。長男に正解のない宿題をつくりました。答えは、自分で選択し決断することですから、成長によって選択が変わってもかまわないと思いつつ。 (村人と松明のお話し) むかしむかし電気もない時代のお話しです。夜になると、こわい獣たちが出てきます。獣のたちが怖く、人々は夜は外に出ることができませんでした。人々のことを想うある人が、大きな松明をつくり夜を明るく照らすようにしました。獣たちは火を恐れてでてきません。みんな夜に外に出ることができるようになり、村にも獣たちは近寄れず、とてもとても喜びました。毎日毎日、松明に手を尽くし、何十年も照らし続けました。村人たちは、とても感謝しその人のことを手伝う人もいました。その松明の光は、周りの村も照らしておりましたので、自分の村以外の人からも、感謝されていました。しかし、何十年もたち、大きな松明をつくった人は、死んでしまいました。村人たちは、とてもとても悲しみました。また、夜になると獣たちにおびえてしまうようになるのかと、思いました。しかし、大きな松明をつくった人は、自分が死んだあと、自分以上に、自分の村や、もっと遠くの周りの村を照らすことのできる松明を作れる人を育てていました。新しい人は、死んでしまった人との、約束を守り、大きな大きな松明をつくりました。新しい人は、教えてもらった前の人から、松明のことだけでなく、村人のことも教えてもらっていました。手伝だってくれる人が出てくること。みんなから感謝されることをねたんでいじめる人が出てくること。村人が夜明るくなっていることがあたりまえと思っている人が出てくること。と教えてもらっていました。ともあれ、また、しあわせな時代がきました。新しく大きな松明をつくった人は、火が消えないように毎日毎日、頑張り続けながら、考えました。自分が、光をおくり出すことが出来なくなったことを考え、松明の作り方、手のいれ方を、村人に教えました。村人たちは、松明の修理や手伝いは、喜んでしましたが、自分が一からこんなに大きな松明つくること、守ることは、自分には出来ないと思っていました。自分の村だけでなく、遠くの村まで照らす大きな松明ですから、無理もありません。松明をつくる人がいるから安心していたのでしょう。また、何十年もたちました。何十年も何十年も頑張り、松明をつくる人は、年をとり病気になってしまいました。松明はだんだん火が小さくなってきました。このあと、村人たちはどうしたでしょうか？また、自分が村びとのひとりだったらどうしますか？おしまい。ちなみに、息子の答えは、大きな焚き火をつくるとのことでした(笑) 私の答えは、パパは大きなたいまつはつくれないけど、小さなたいまつを仲間とたくさんつくる。遠くからみれば、明るさは、大きなたいまつとかわらないからとしました。

今週のことば

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年11月12日(日)11時47分23秒

「法華の題目は獅子の吼ゆるが如く」たゆまぬ勤行・唱題で大生命力を出せ！栄光は基本の持続から。

弟子の責任

投稿者：ジョーカー投稿日：2017年11月12日(日)11時29分12秒

創価学会会憲の内容は、組織主義の権化の様相を呈している。５４年の生命の成れの果てといったところだろうか。信濃町が世界本部と位置付けられ、日本の会長がすべての主導権を握る形となっている。世界広布の重要事項や会憲改正は、会長だけが諮問することができ、会長が任命した人間が議決する。会長の会長による会長のための創価学会となっており、これを茶番という。第六天の魔王の付け入る隙だらけの会憲になっている。先生の了承があっても、これはダメである。例え先生が良いといっても、「弟子の責任」としておかしいと反対する。この関係こそが師弟不二であると思う。師弟とは一方的な関係ではない。弟子は師と対等となり、凌駕してこそ師弟不二である。師の判断のみに頼り、思考しなくなったら弟子失格である。１１月１８日から、創価学会は、「会長独裁学会」となる。会長が狂ったら終わりという、極めて危険な状況となる。こんなことがまかり通り、不思議と思わないのが、組織主義の５４年の生命である。弟子の責任として、おかしいものはおかしいと指摘することが、正しい道であると信じる。人を賢くするのが仏法である。師に依存し、自ら思考することなく生きることは、愚かである。弟子の時代とは、弟子が責任を取るということ。魔王の跳梁を許す会憲を、弟子が定めた。であるならば、弟子自らがそれを覆し、真の創価学会を構築することが使命となる。そのためには、組織主義の中において、人間主義の闘争を貫き通すしかなく、英知を磨いた人間にしか、その道を歩むことはできない。日蓮大聖人の精神を受け継いだのは五老僧（最高幹部）ではなく、熱原の民衆であった。指導する側が必ずしも精神を継いでいるとは限らない。そして、創価学会はどこまでいっても民衆仏法である。役職や権威など関係ない。信心あるものが偉く、敬う存在である。会長が狂わないことが前提という傲慢な会憲のなかに、仏法の精神が躍動することはない。５４年の生命を具現化した、組織主義の会長独裁学会が姿を現した。毒が出なければ薬に転じることはできない故に、必然のことと言えよう。組織主義には人間主義で対抗する。組織主義にのまれ、思考を停止させたら魔王の思うツボである。弟子の責任を自問し、何ができるかを考え行動する。そうでなければたちまち仏法は死滅してしまう。ホイットマン「あなたが学校や教会でいわれたこと　書籍に書いてあることを真に受ける必要はない　あなたの魂が拒否することは採用しなくていい」師から学んだことを自分のものにし、自らの魂に生きる。それこそが池田門下である。

およしになってねＴＥＡＣＨＥＲ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年11月12日(日)10時48分3秒

時さま http://6027.teacup.com/situation/bbs/76428 まさしく、それこそ最も恐れていたことです。令法久住ができなくなるのじゃないかと。「名ばかり教師」の方がいいですね。まったく……♪『およしになってねＴＥＡＣＨＥＲ』 https://www.youtube.com/watch?v=2Ru4D0ZTvJA

ネバーエンディング・ストーリー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年11月12日(日)10時32分12秒

シャクソンファイブさん、いつもありがとうございます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/76403 ＞☆原田宗会最高議長(？)による日蓮世界宗立ち上げ断念宗会. 総括会議。四人組さま念願の、既に登録済みの新宗教名発表並びに新役職、新会則、新罰則、独断発表、覚悟独走の夢が、元３人の職員らの愚行、カマタら破門会員らのデモ、宮川日護ブログ、宿坊の掲示板ブログ、などなどなど、奴らのバカ騒ぎのタメに！断念することに、なりました！らしい。＜皆さんの闘いは無駄じゃなかった！　良かったですね。暴挙をひとまず止めた。カマタさん、凄いですね。素晴らしい。尊敬します。＞これは、試案であり正式な書面ではない。この走り書きメモが、どういう経緯で私の手許にあるか、 ――彼の資料の後文に、”師匠池田先生の、民衆救済の「和楽のサンガ」たる創価学会が、原田会長、秋谷元会長、谷川さん、八尋弁護士によって、破壊されゆく事、忍び難きゆえ・・・” と、綴られている。又、”私の事は、心配いりません。公にして下さって構いません。私か、誰かの仕業である事は、やがて判明して処分を受ける事になるでしょうが、生命まで奪われる事はないでしょうから ” とも＜＞そして、最後には、”あの３人のように、僕も早くから、先生の側に立って戦いたかった ” と、記して下さっている。＜嬉しいですね。まだこんな人が生き残っている！　希望はあったのだ！小説『新・人間革命　第３０巻』。５章目「勝ち鬨」は最終章じゃない！ということは第３０巻は６章だてになる？　これで第３０巻はかなり分厚くなりそうですね。この小説はほぼ１巻あたり１．５年のエピソードが描かれていましたが、あの『嵐の４・２４』以降をダイジェストのように駆け抜けて来たのは何のためだったのでしょうね。「勝ち鬨」以降は３１巻ということにした方がいいでしょう。ということは、やはり「暁鐘」は７・１８新怪鳥誕生で結ぶのでしょうね。劇的に！？　では、この「暁鐘」「勝ち鬨」はその新怪鳥のことをいっているのでしょうか？いずれにしろ、まだまだ続きそうです。では、どこで完結するのか？　新怪鳥＝提婆達多であったことが判明したところでしょうか？　ミステリー小説みたいになってきましたね。法悟空のゴーストライター（責任重大）は東野圭吾？　宮部みゆき？　湊かなえ？　アガサ・クリスティー？　死体が転がるのか？　『このミステイクがすごい！２０１８』！ “信じて、私は行間のどこにでもいるのよ　頁に書かれていること” “それが終わりなき物語への答えなのよ” 『ネバーエンディング・ストーリー』リマール https://www.youtube.com/watch?v=zeRoEBvBL4Y

教師・准教師

投稿者：時投稿日：2017年11月12日(日)09時56分20秒

教師・准教師が任命された。これは逆に言えば、教師・准教師しか会員に教義を教える、そして会の教学を伝授する資格はないことになる。学会は伝統的に教学に造詣が深い個人においても、自由闊達に任意で若い人や新会員に教学を教えてきた歴史がある。心ある会員は今でもやっているだろう。これからは、そういう事はできなくなるだろう。それでも強硬に貫こうとするなら除名は間違いない。学会組織の変化への前進を阻む事になる過去の教義？を教えられたら困るからだ。 100歩譲って、もしこの新学会教学が正しければ少しは救いようもあるが、今までの経緯を見ていると、つぎはぎだらけの理に適わない教義に思える。しかも、どこが従来の教学と違うかなど、会員に対して真摯に丁寧に理解を求める態度など皆無である。あわよくば、会員には何も知らさないで、時の経過で過去の教義をフェイドアウトさせようとしている意図は見え見えである。問題はこのことによって起こってくる、因果の理法の成り行きである。元々、現執行部のメンバーは因果の理法なんて信じてもいないだろうから、教義をどう変えようが何とも思ってないだろうが大聖人の仏法ではこの事は最も大事なことなのである。多くの人が御存じの様に、大聖人は全ての不幸は元をただせば正しい生命の法理に対する謗法の心、又はそれを見ていながら何もしないことによる間接的な謗法への加担からくるものだとの教えである。私達にとっても、現在自分のしていることを深く考えてみれば自分の生命の傾向性がよくわかり、そういう行為を過去世にもしていたかもしれない可能性は大いにあるのである。世の全ての不幸に、正しい道筋を与えたい、、とする大聖人の大いなる慈悲の灯を消してはいけない。

￥

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年11月12日(日)09時46分58秒

シャクソンファイブさん、いつもありがとうございます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/76403 生涯＆広布一筋兄弟さんに同感です。＞１～２割とかはあっても驚きませんが８割とは＜「３７４９１９」「４号５号」「５口」に続く「８割」？　ラッキーナンバー？いずれ、＞２. 今までの日本の学会本部からの援助を中止する。各国の経済状況を考慮しつつも、日本の財務方式を取り入れ、独立採算を目指す。＜のなら、最初から援助なんか受けない選択もあるのでは？　日本もゼロからでした。いよいよ戸田理事長が諸外国に生まれる時が来たということではないでしょうか。そして諸外国にはシンイチ・ヤマモトが生まれる！！！そして……諸外国にも『嵐の４・２４』が訪れるかも知れないが、その時は間違わないように。ジャパン兄さんはバカだった。あの時、山本信一を裏切って広布は破壊され、立正安国は崩れて行った。「前車の覆るは後車の戒め」です。日本会議みたいな日本学会と直結ではなく、大聖人・池田先生直結となる好機かも知れません。けっきょく金かぁ。金の切れ目が縁の切れ目？　援助というが、奴らが言うと援助交際のように聞こえてしまう。世界と援助交際？　日本人のメンタリティならまだしも、これを本当に諸外国人が受け入れるかなぁ。海外ＳＧＩ理事長と言っても実際には日本人ばかりなのでしょうか？ “それより今すぐ金くれよ　それこそが俺の欲しいモノ　それこそが俺の欲しいモノだぜ” “お前は俺にゾクゾクする様な愛をくれる　だが　その愛じゃ請求書の支払いは出来ないぜ” “今　俺に金をくれよ　俺が欲しいのはそれなんだからさ” “俺が欲しいのはまさにそれだ　俺が欲しいのは金だけさ” 『マネー』ビートルズ https://www.youtube.com/watch?v=Ilnz6hyk3oU “マネー・マネー・マネー　きっと面白いでしょうね　金持ち男の世界” “マネー・マネー・マネー　いつだってお天気な　金持ち男の世界” “何だってできるでしょうね　金持ち男の世界に行きたい” 『マネー・マネー・マネー』アバ https://www.youtube.com/watch?v=ETxmCCsMoD0 “他のヤツなんか知らねぇよ。俺の金に手を出すんじゃねぇ。” “金…こいつがイチバンだ。” “さも食いつきそうな安物なんてよこすなよ。俺は忠実な連中に囲まれた特等席の客なんだから。” 『マネー』ピンク・フロイド https://www.youtube.com/watch?v=-0kcet4aPpQ “お金はすべてを変える　お金はすべてを変えるのよ” “私たちは自分たちに限ってそんなことは無いと思っているけど　他人の利益のために自分を犠牲にして動く人はいないわ” “今やそうやって思っていたことはすべて過去の話になるのよ” “お金はすべてを変えてしまうわ” 『マネー・チェンジズ・エヴリシング』シンディ・ローパー https://www.youtube.com/watch?v=m1wj3tqRI6Y “よく聞けよ，そんなの「仕事」なんかじゃないぞ，お前のやってることなんて” “苦労もせずに金が入って，タダで女もよりどりみどり” “苦労もせずに金が入って，タダで女もよりどりみどり　濡れ手に粟でやり放題” “苦労もせずに金が入って，タダで女もよりどりみどり　濡れ手に粟でやり放題” “苦労もせずに金が入って，タダで女もよりどりみどり　濡れ手に粟でやり放題” 『マネー・フォー・ナッシング』ダイアー・ストレイツ https://www.youtube.com/watch?v=wTP2RUD_cL0 “どうでもいいんだよ　金のことなんか　そのために働いてるわけじゃない” “この仕事をしてるのは音楽を生み出して　幸せを感じたい　それだけのためなんだ” “だからって誤解するなよ　この仕事は続けたいんだ” “そのためにやらなきゃならないことだってちゃんと自分でわかってる　バカじゃないんだから” “だから協力してくれよ　ちゃんと上手くいくように” “なにしろこの俺は操り人形じゃないんだから　そっちの言いなりにゃならないぞ” 『マネー・オン・マイ・マインド』サム・スミス https://www.youtube.com/watch?v=K0G9T5Bnjlc

わたしの正体は,,,

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年11月12日(日)08時55分7秒

原田奴隷学会さんとは別だよーん(笑)。本部では、わたしの正体は判明しているらしいよーん。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、世界広布新時代第２８回本部幹部会・ＳＧＩ総会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年11月12日(日)08時44分21秒

おはようございます。原田怪鳥様、創立８７周年「１１・１８」を祝賀する、第２８回本部幹部会・ＳＧＩ総会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）また、来年のテーマが「世界広布新時代栄光の年」となりましたそうで、誠におめでとうございま～す（笑）それと、「珍・人間革命」の３０巻の第５章が「勝ち鬨」となり、来月から開始されるとのコト、誠におめでとうございま～す（笑）でもねぇ～、原田怪鳥様、せっかくの新役職「教師・准教師」の任命披露はされなかったんデスかぁ～（笑）新教師・新准教師の方々にとっては、新役職となっての初舞台なワケデスからぁ～、一人一人御紹介いただいて、「教師・准教師」の持つ意義の説明をされるべきではなかったのでしょうかぁ～（笑）新任抱負の一つくらいあっても、バチは当たりませんよぉ～（笑）それとも、「決まったコトには、黙って、文句言わずに随ってりゃイイんだよっ！」ってトコロデスかぁ～（笑）また、原田怪鳥様の甚深の御指導もあったみたいデスが、紙面には紹介されていませんでしたが、財務のおハナシはされましたかぁ～（笑）なにせ、「功徳は絶大デスッ！」な、ワケデスからぁ～、本幹放映を心して聞いてみたいと思ってまぁ～す（爆）それと、原田怪鳥様、一言御忠告させていただきマスが、「御供養の精神」にこそ、「功徳が絶大」なのであって、「財務」に「功徳が絶大」なのではありましぇ～ん（大爆）「御供養の精神」と「財務（カネ）」をスリ替えて、カネ集めに走るようであれば、どこぞの新興宗教とナニも変わりませんよぉ～（爆）さらに、「珍・人間革命」新章デスが、まさかの３１巻か？　短い章で、お茶を濁した結論で終わるのか？　新たな連載開始となるのか？執筆チームの皆さんも、アタマが痛いコトでしょうねぇ～（笑）第５章としてならば、他章が六十五～六十八デスから、短めでなければ製本上困ったコトになりマスし、長くなれば、一冊に収めきれないモノとなりまぁ～す（笑）ハナシも、反転攻勢になるみたいデスが、師匠を辞任に追い込んだ当時の最高幹部の有様はカットして、山本伸一の行動を、羅列するだけでは、とても「正史」と呼べるモノではないデスよぉ～（爆）ともあれ、ようやく海外訪問のハナシから、日本へと展開していくわけデスので、山本伸一でなければ描けない描写を期待しないで待ってまぁ～す（爆）

同感です。

投稿者：コンペー投稿日：2017年11月12日(日)08時30分54秒

匿名希望様に全く同感です。ほぼ、継続決定ですね。新人間革命30巻の次章は勝ち鬨の章。先生のメッセージには、最終章とはないですし。先生も新人間革命のまえがきに「30巻を予定」としています。しかし、それは「限りある命との闘争」と。先生の思いとしては、執筆途中で倒れることもあるかも知れないとお考えになり予定としたのでは。ご構想としては、30巻で昭和54年4月24日の会長辞任の真実を満天下に明らかにして、後世の誡めとしたかったのでは…そして、どんな事があっても師匠を守れ！と教えたかったと。30巻の大山の章は、随筆新人間革命「嵐の4.24」とは、あまりに違いすぎますし。いつ、どう発表するか？逆に、楽しみです。笑

二十一世紀への対話 173

投稿者：まなこ投稿日：2017年11月12日(日)08時22分5秒

２　欲望の超克【池田】人間には種々の欲望があります。生物として種を維持するための本能的欲望から、名誉欲、権力欲、さらには知識欲や美への欲望などもあります。人間的な愛や慈悲もまた、大きな意味で、人間生命に内在する欲望です。ところで、現代文明は、種々の欲望のなかでも、とくに本能的欲望や権力欲・所有欲等を人間生命のなかから無制限に引き出し、増殖しようとしているようにみえます。しかも、その欲望の放縦が人間同士の対立抗争を生み出し、生命と自然の破壊に向かわせているのが、現代の一断面であるように思えます。【トインビー】私も、欲望――とくに貪欲性――が現代社会で示している働きについては、これまでも何度か述べてきましたように、きわめて深い関心を払っています。【池田】博士は常に「権力は自己中心性の産物である」と主張しておられますが、私もこれに同感です。また、その自己中心性を克服するものとして宗教的愛をあげておられますが、私も、宗教こそエゴイズムを乗り越えるための最も本源的なものであり、普遍的な方途を見いだそうとするものであると思います。しかし、われわれが宗教的愛によってエゴイズムを克服することができるとすれば、それはどのようなメカニズムー――人間心理のメカニズム――によってなされるのか、ということが問題になると思います。人間には、さきにあげましたように、種々の欲望がありますが、私は、それらの欲望を、人間的生を創造する方向に生き生きと発動させるものとして、“本源的欲望”とでも名づけることのできる、生命内奥の衝動的エネルギーがあると考えます。この、私のいう“本源的欲望”とは、宇宙生命との合一を求める欲望であり、宇宙の底流から生へのエネルギーを汲み出してくるものです。つまり、“本源的欲望”とは、人間生命全体の感情――生命感情――に生の脈動を伝え、その高揚をもたらすものです。人間生命の起こす種々の欲望は、この“本源的欲望”と連係を保ちながら新たな創造性を強めていく、というように考えています。【トインビー】欲望とは、生命を生み出し、支える精神的エネルギーの別名であるという御意見には、私も同感です。一生物種中の一個体に生を与え、その生を持続せしめ、またそうした個体間の生殖によって種そのものを存続せしめる推進力としてのこの欲望は、そのエネルギーの精神的側面において、宇宙エネルギーと同一のものです。いいかえれば、欲望とは“究極の実在”と同一のもの、あるいは少なくともその一側面と同じものです。【池田】しかしその反面、人間生命の内奥には、本来、生命を維持するためにある種々の欲望を暴走させ、他の人間や自然の征服と破壊の方向に発現するよう突き動かす力も渦巻いているようです。ニーチェやアドラーのいう“権力への意志”や、マルクーゼ、フロイト等が指摘した死への本能的衝動も、このような生命内奥の働きに迫ろうとする思考から見いだされたものであると考えられます。私は、種々の欲望を自己中心的な欲望に変形させ、突き動かすような、生命に潜む力を“魔性の欲望”と名づけたいと思います。【トインビー】生物の各個体が宇宙との同一性をもっているとはいっても、そのことは、これら各生物が同時に宇宙からの分離性をももっていることと、相反するものではありません。この分離性は、分離した生物のなかに、たんに互いに異なるだけでなく、実際に正反対な二つの反応のうち、いずれか一つを起こさせます。そうした反応の一つが、宇宙全体との調和を求める“愛に向かう欲望”であり、もう一つの反応が、宇宙を従属させ、利用しようとする“魔性の欲望”です。“愛に向かう欲望”は自己否定を要求し、ある場合には自己犠牲を要求することもあります。愛とは、自己を他の生物や宇宙の万物のために捧げようとする衝動なのです。【池田】 “魔性の欲望”とは、人間が他の人間を支配しようとしたり、人間が自然の支配者として君臨しようとするのは、すべて“魔性の欲望”に魅入られた各種の欲望のなせるわざであると考えられます。“魔性の欲望”は、“本源的欲望”と各種の欲望との連係を分断し、それらの欲望を自己の支配下におこうとするものといえます。

捨て去った後に残った自身の本地！

投稿者：螺髪投稿日：2017年11月12日(日)07時45分14秒

　いままで積み上げてきたものを捨て去り、捨て去って、捨て去って、捨て去って、その上に、というか、その下に出てくるものが“自身”なのかも知れません。それまでに、学んで、学んで、学びあげた基本や鍛錬の繰り返しがありながら、その下のほんの少しの“地”がのぞき出ることが本地、無作三身というのかも知れません。ある種の開き直りのような、あるいは「形振り構わず」というか、その鍛錬の上の鍛錬で造られたものを捨て去るような形で出てくるもののようです。　「本地」というのは“自身”のものです。一方の基本や鍛錬は身につけるものです。「声」なら前に出すものです。「文」なら書き出すものです。その基本や鍛錬の上に乗せて“自身”の“地”を出すことが“無作”の“三身”だと言えるでしょうか。“地”であって、“地”ではない。基本や鍛錬だけかというと、そうでもない。理屈ではない。基本や鍛錬の上に出てくるものです。「くそっ」と奮発して出てくるものです。　このことを“無作の三身”と仰せなのでしょう。　「無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり、寿量品の事の三大事とは是なり、六即の配立の時は此の品の如来は理即の凡夫なり　頭に南無妙法蓮華経を頂戴し奉る時名字即なり、其の故は始めて聞く所の題目なるが故なり　聞き奉りて修行するは観行即なり　此の観行即とは事の一念三千の本尊を観ずるなり、さて惑障を伏するを相似即と云うなり　化他に出づるを分真即と云うなり　無作の三身の仏なりと究竟したるを究竟即の仏とは云うなり、惣じて伏惑を以て寿量品の極とせず　唯凡夫の当体本有の儘を此の品の極理と心得可きなり、無作の三身の所作は何物ぞと云う時南無妙法蓮華経なり」（御義口伝752㌻）　「今日蓮等の類いの意は即身成仏と開覚するを如来秘密神通之力とは云うなり、成仏するより外の神通と秘密とは之れ無きなり、此の無作の三身をば一字を以て得たり　所謂信の一字なり、仍つて経に云く『我等当信受仏語』と　信受の二字に意を留む可きなり」（御義口伝753㌻）　「森羅万法を自受用身の自体顕照と談ずる故に　迹門にして不変真如の理円を明かす処を改めずして己が当体無作三身と沙汰するが本門事円三千の意なり、是れ即ち桜梅桃李の己己の当体を改めずして無作三身と開見すれば是れ即ち量の義なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は無作三身の本主なり」（御義口伝784㌻）　「一念に億劫の辛労を尽せば本来無作の三身念念に起るなり　所謂南無妙法蓮華経は精進行なり」（御義口伝790㌻）　「本門」の「無作の三身」の方が出ておられる間はまだよかった。「迹門」の「垂迹」もまだ活きた。「垂迹」というのは“仮想”のものです。“伽藍”や“組織”もそうです。いくら“伽藍”の“城”を“栄”させようとも、それだけは“永遠”は不可能だということがはっきりしてきました。「ひとは石垣　人は城」です。「人が要（かなめ）」なのです。それで初めて「人法一箇」です。“伽藍”や“組織”だけでは「無理」があるのです。「億劫の辛労」に思いを馳せるべきです。

(無題)

投稿者：末端信者投稿日：2017年11月12日(日)07時22分29秒

学会の役職は、何だったんでしょう？全国婦人部長、女子部長経験者たち、あれ程、先生に大事にされ、護られていたのに、後世の人達から不知恩の誹りは、免れないと思います。天魔原田と腐敗堕落の執行部、方面幹部、それに諂う畜生根性の幹部達、自身の保身の為に、学会員さん達を騙し、蹂躙し、広宣流布を破壊する報いは、仏法に照らして厳罰必定。池田先生が指導されています。「増上慢が仏法を破壊する。人間を軽賤し、名利を貪り、権力の魔性と結託して正義の人を迫害する。これほどの悪はない。不惜身命で増上慢と戦い、勝ってこそ、仏となることができる。悪人たちは、すぐに野心で手を握る。だからこそ、善が勝つために正義の連帯を広げていくのだ」　　　　　　　　　　　　　　　　（２０１０年３月　第３８回本幹）世界の学会組織がガタガタみたいですが、その中に、この掲示板に投稿する多くの人々の様に、池田先生の指導を守っている人々が、多々居ると思います。先生の言われる、真の連帯を築き、真の学会組織への改革に頑張ります。

新人間革命

投稿者：匿名希望投稿日：2017年11月12日(日)06時24分27秒

新人間革命は、第５章「勝ち鬨」に来月から入るとのこと。先生が昨日の本幹で発表されました。メッセージ紹介は、谷川主任副会長。。。個人的には、31巻も有り得るかも？と思ってます。

「楽しい」というのは意味の世界！

投稿者：螺髪投稿日：2017年11月12日(日)06時17分9秒

　人生は「楽しい」としたら楽しい。「つまらない」としたらつまらない。結局、「一念」が「決める」ものです。「決める」とはそのまま、「信じる」ことです。「決める」ことと「信じる」ことは同じものです。その「一念」に“希望”を注ぎ込んでいくのが「信仰」だという言い方もできます。その意味で、「信仰」は無限の“希望”の源泉です。　「一念」は、凝縮された“一瞬”の拡大です。「生と死」の二法です。「開と合」の二法です。「師弟」も、「使命」もこの中にあるといえるのでしょう。「恋愛」も同じです。「著（じゃく）」から出発する見てよさそうです。自身の中の「因」（五陰）が「縁」に反応し、たちまちに「著（じゃく）」となります。その「著（じゃく）」が“一瞬”に集約し、「一念」として花開くということなのでしょう。　「著（じゃく）」は、「一念三千」の「三千」でもあるわけです。どういう「三千」があるかです。「一念」即「三千」の原理から、「一念」と「三千」は同列のものです。「一念」はまた「妙法蓮華経」でもあり、「法性」でもあります。その変化相が「三千」です。異なる「五陰」、異なる「衆生世間」、異なる「国土世間」から生じてきている「三千」がまったく同じものになるということはありません。しかも、その「三千」も刻々と変化するというのが生命の実相です。「三千」を同じものにするということはあり得ませんし、それは「桜梅桃梨」の否定ですから「法華経」の否定です。　だから、「切る」という行為は、慎重であるべきです。草木の“剪定”作業でもそうです。「次から次へ切る」ということになってしまいます。「一念」がそうさせてしまいます。これも余分、これも無駄、これも邪魔と、一念がカット、カットとなります。やがて“丸坊主”になってしまいかねません。そばにいる人が助言してあげないと、とんでもない事態に巻き込まれます。いや、そばにいる人が、そうさせるということもあります。　「空（そら）」は、無限に「心」を開いてくれます。「空（そら）」は、「心」と同じものです。否、「心」を「空（そら）」と同じものとすることができます。東天に向かっての「唱題」というのは、それと同じことなのでしょう。「無限に開く」と決めれば、無限に開いていきます。「一念」がそうさせます。　「理想」に虚飾はいい、だが、どこまでも“自分”が基盤であるべきです。「十界本有」がいいということです。「理想」は、突出した虚像ではなく、平易の自然の中に求めるべきなのです。夢見る空想や、理想があるからこそ、楽しめます。安楽もあります。智慧の菩提も浮かびます。してみると、どれだけ楽しい、しかも有益な理想を取り込んだのかということになります。「智慧」のなせる技（わざ）です。「智慧」が一切を決めていきます。　どんな「夢」を見ようと、どんな「物語」を編み出そうと、「仏」の所説に乗る限り、それは自由自在です。だから、どの所説に則ったのか、どのようにそれを自由展開したのかだけは、人に明らかにした方がいいということです。独自のものにせよ、借りるものにせよ、編み出した「言葉」や「文章」を明らかにしなければ、その「意」が伝わらないということです。正しいのか、間違いなのかもわかりません。そして何よりも、人が見て「楽しい」とするには、それが「仏」と同じ“慈愛”に充ちているかどうかだと言えます。　人は、「楽しい」と感じるから、そこに居ます。「楽しい」ことが居場所があることです。もうひとつは、「意思」があるからです。「楽しい」と感じなくても、「意思」ある人にはそこに居なければならない必然があるから居ます。　「認識」という“概念”の組み立てというのは、どうしても自身の経験識、つまり「三千」を使ってしまうようです。「脳と仏教」を語ると言っても、すれ違いが多い。「科学と仏教」ということでもおそらく同じなのでしょう。人はどうしても、自分の概念を使って他者の言葉を受けとめてしまうようです。“自分の概念”とは、「一念三千」にほかなりません。二つの対話を進めるには、「一人」が両方の概念を認識するようにして組み立てるよりないようです。「概念」というのは、意味の世界だからです。　「徳」は、「五陰」の中にある、否、「五陰」そのものが「徳」の実像です。と同時に、「衆生世間」そのものが、「国土世間」そのものがその実像です。衆生、国土の“環境”は、「五陰」の中にある“智慧”の反映です。「そのように」しか見えない現実があります。「餓鬼は恒河を火と見る・人は水と見・天人は甘露と見る、水は一なれども果報にしたがつて見るところ各別なり」（法蓮抄1050㌻）です。「此の心の一法より国土世間も出来する事なり」（三世諸仏総勘文教相廃立563㌻）です。「人生は楽しい」と見る「一念」が「一念三千」を「楽しい」世界に彩（いろど）っていきます。

災害と凶作の歴史から

投稿者：ひかり投稿日：2017年11月12日(日)03時43分56秒

私は今、江戸時代から大正時代までの、利根川近辺の資料を集めている。徳川家康は、江戸開府後、利根川の東移という世界的一大土木事業を進め、文禄３年（１５９４）から６０年の歳月を費やし、銚子に河口を開く巨大な利根川の本流を作った。しかし、利根川の開さくとともに、洪水が頻発するようになった。享和２年（１８０２）から文久２年（１８６２）の６０年間で１７回の洪水に見舞われている。この洪水災害は明治になっても続いた。最近でも、利根川の支流である鬼怒川決壊、２年前の常総市の大水害が起きている。そう、太田国交デージンが、自分の本陣をおろそかにして、政治資金パーティのほうをデージにした（※大水害で一人の地区部長さんが亡くなるというその時に）忌々しいあれだ。また、江戸時代のこのころは、洪水に輪をかけて大干ばつなどの凶作被害が起きた。明和７年（１７７０）～天保１０年（１８３９）に至る７０年間の豊凶をみると、豊作・良作の年は合計８年。　不作の年が実に４１年に及ぶ。人々は、枚挙にいとまがない災害の年を乗り越え、幾多の死者を出しながら生き抜いてきたが、天保に至り、これでもかというほどの試練に見舞われた。天保の大飢饉である。当時の、筆を持たない農民の苦しみを今に伝えるものは、実はきわめて少ない。わずかに、天明の飢饉についての資料が残っており、当時の農民の窮状が推し量れる。それによると、２月ごろの食料は底をつき、タンポポやオオバコなど、あらゆる草根を探して食べた模様である。餓死者が道に充つる状況が起きた。それは「６０歳」以上と「３歳」未満の老幼者がほとんどだった。さて、江戸時代の飢饉といっても、わずか２００年たらずの昔である。日本がこのように栄え、食料豊富な時代となったのは最近のことだ。世界に目を転じれば、江戸時代の飢饉の状況が今でもこの地球上にあるではないか。今の日本に、わずか２００年たらずの過去のことが、再び繰り返されることは、ないのだろうか？日蓮大聖人の立正安国論に記されている謗法の国に起こる末法の様相これが、とても空事とは思えない今の有様だと、私は思う。公明党、創価学会執行部よ、蓮祖の御金言を、これ以上おろそかにしてどうするつもりなのだ？会員の信心を利用して、カネと権力を私用にし続け、君たちはまるで餓鬼界・修羅界の魔物である。未曾有の災害を、これ以上生み出すつもりなのか？しかしまあ、本物の大馬鹿になってしまったものである。。。

21世紀への選択　メディアと民主主義の新たな可能性　Ｐ３１３　を投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年11月12日(日)03時21分16秒

第九章人間の安全保障・・・核兵器のない世界へ　Ｐ２９０ 21世紀への選択　メディアと民主主義の新たな可能性　Ｐ３１３　を投稿します。ポイント＊、テヘラニアン　その新しい倫理には、国際ジャーナリズムの慣行と紛争の調停に資する規範を含むことが、重要でしょう。それには世界市民の意識に立った、真にグローバルなジャーナリズムが必要です。私は思うのですが、メディアにとって本当にやりがいのある課題とは、ソフト・パワーを国際社会の平和と相互理解のために用いることではないでしょうか。＊、池田　抜け道を許さない画期的な条約が頓挫しなかったのも、ICBLが随時、反対国リストを公表し、国際的な圧力をかけ続けるとともに、「国防上の理由」を盾に否定的な態度を見せる各国政府に対し、粘り強く再考を促した結果だったのです。・・・中略・・・その功績をたたえ、一九九七年度の平和賞をICBL(地雷禁止国際キャンペーン)に授与した「ノーべル賞委員会」が授賞理由をこうあげたのは、民衆が主体となって進めた軍縮運動への期待の表れともいえるでしょう。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・平和への歩みは、遅々として進んでいないように見えますが、私が思うには先生の祈りが必ず通じるときは来ると信じています。今は弟子の戦いを先生は、静かにそして信じ切っておられるように感じます。先生の弟子は世界中に散らばって、世界平和を念じ、行動し主張しているのではないでしょうか。桜梅桃李の原則によって、政治家は政治家の使命をもって、学者はその言論と筆を剣に変えて、工員は仕事の上で実績を積み、主婦は常日頃の、社会の基盤としての言論活動で世界平和、核兵器廃絶を訴えておられます。この広宣流布の流れを止めるものは、大六天の魔王です。そう見切って、先生の弟子との意気込みで、戦う者のみが常楽我浄であり、所願満足の境地に至るのだと確信していきましょう。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・まなこ様の法華経の智慧　第三巻　より　いただきました。　感謝！！須田：　日本軍のアジア侵略でも、狂気としかいいようのない「人間のモノ化」が行われました。遠藤：「権力の魔性」はいつの時代にも存在していたわけですが、二十世紀においては、それが巨大化し、組織化されたわけですね。名誉会長：　イデオロギーで「正当化」されもした。その上に、科学技術の進歩が、悲劇を拡大した。原爆、（ナチスの強制収容所の）ガス室などがその象徴ですが、人間の虐待を大規模に、また徹底的に行える力を人間は手にしてしまったのです。また科学技術そのものの本性として「一切を数量化する」傾向がある。“魂なき科学技術”は「人間のモノ化」に拍車をかけます。「原爆」は「権力の魔性」の象徴です。「魔王」が形になったようなものです。「魔」とは「奪命者（命を奪う者）」という意味なのです。その反対が「仏」です。「命を蘇生させる者」です。斉藤：「核兵器を使った者は魔ものであり、サタンである」との戸田先生の原水爆禁止宣言は、そういう生命の洞察に裏づけられていたわけですね。名誉会長：　戸田先生は、全生命で宇宙に瀰漫する魔と戦っておられたのです。戦いは壮絶でした。その苦痛、その緊張感は、だれにもわからないでしょう。普通なら、病気になるか、死ぬか、自殺するか、精神に異常をきたすか ?- それくらい、生命への猛烈な圧迫があるのです。原爆は「無明」が形になったものと言いましたが、それは「人間不信」と「人間憎悪」が形になったものとも言える。

21世紀への選択メディアと民主主義の新たな可能性　Ｐ３１３

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年11月12日(日)03時14分34秒

21世紀への選択メディアと民主主義の新たな可能性　Ｐ３１３テヘラニアンですから、「ソフト・パワー」そのものは価値中立的で、用い方によって善にも悪にもなる存在なのです。　生命を重んじることも、軽んじることもできます。　諸国間の理解を促進することもできれば、それとは逆に、ある人種、民族、国籍、宗教に属する人々のイメージを悪く伝えることによって、それらの人々の文化について固定観念を強めることもできます。　もちろん、現在拡大している国際コミュニケーションは、国家間と文化間のより永続的和解を達成する可能性をもたらすものです。しかし、武力紛争の発生する根本原因とそれに対する解決法を真剣に分析することなく、ただ武力紛争のニュースを気まぐれに報道する媒体が乱立しているだけでは、コミュニケーションと情報を組織的に歪曲することになります。　国際社会はグローバルな観点、市民性、ジャーナリズムを求めているのに、ニュースの大半は偏狭な党派的、国家主義的な枠にはめられているのです。池田　こうした利害や思惑に満ちた報道を改めていくためには、国家や党派的利害を超える新たな報道倫理を形成していくことが必要となりますね。テヘラニアン　その新しい倫理には、国際ジャーナリズムの慣行と紛争の調停に資する規範を含むことが、重要でしょう。　それには世界市民の意識に立った、真にグローバルなジャーナリズムが必要です。私は思うのですが、メディアにとって本当にやりがいのある課題とは、ソフト・パワーを国際社会の平和と相互理解のために用いることではないでしょうか。　池田会長が先に言及したように、対人地雷全面禁止条約締結に貢献したのは、NGO の連帯組織であるICBL(地雷禁止国際キャンペーン)でした。この取り組みこそ、私が一つの先験的モデルになりうると考えるものなのです。 ICBLは六年間、情報を普及させるために一千余のNGOを動員し、インターネットを広範に活用することによって各国政府を説得しました。　その結果、すでに百力国以上が条約に調印し、九九年三月に発効するに至っています。池田　私たちは、さらに国際世論を高め、地雷を保有する国々をはじめ、世界のすべての国々に調印を迫っていくことが必要ですね。当初は無理と思われたこの条約が採択を見たのは、全面禁止に同意する国々だけで先行して条約づくりを進めるという「オタワ・プロセス」の試みが功を奏した結果ともいえますが、博士の言うとおり、ICBLの運動がやはり大きく貢献したといえましょう、抜け道を許さない画期的な条約が頓挫しなかったのも、ICBLが随時、反対国リストを公表し、国際的な圧力をかけ続けるとともに、「国防上の理由」を盾に否定的な態度を見せる各国政府に対し、粘り強く再考を促した結果だったのです。「将来、同じような取り組みのモデルとして、軍縮、平和への国際的な努力の先例となりうる」・・・。その功績をたたえ、一九九七年度の平和賞をICBLに授与した「ノーべル賞委員会」が授賞理由をこうあげたのは、民衆が主体となって進めた軍縮運動への期待の表れともいえるでしょう。

受験経験者様の書き込みに寄せて

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2017年11月12日(日)00時13分5秒

漏れ、伝え、聞くところによると、宿板が創小受験生の親御さん方にまで浸透していることに、あるところが焦っているとか。少しだけ言い訳しますと、創小は、関係者が我が子を是非行かせたいと思うくらい、素晴らしい学校ということです。審査基準を公明正大にし、、、、よく出来る子が落ちたとか、合格基準が分からないから創小のお受験指導はしませんという塾もありますが、短い時間で予断なく判断しているからこその結果としか言えません。試験、面接、実技で、何に着目し判断したかを明らかにすれば、翌年から同じような試験はできなくなるので、明らかにされないのが当たり前です。でも、発達とか家庭環境を見る上で、非常に大切な点に着目しているのは、私のような者にでも分かります。また、できるか？だけでなく、伸びしろがあるか？を見ているとも言えます。私の近くの、創小とはまったく違うある名門小学校の入試では、平均台の上を歩くという試験で、歩けた子よりも歩けなかった子が良く通ったというのがあり、そのとき着目されていたのは、運動着に着替えたときに脱いだ服をたたんだかどうかだけだったとか、10分間鉛筆で自由に絵を描かせ、さらにそれを消ゴムでキレイに消すように指示して、着目していたのは、消ゴムのかすを散らかすかどうかだけだったとか、、、あくまでも創小の例ではない都市伝説ですが、小学校の試験では思いもよらないようなことに着目したりしているものです。小学校受験世代の親の30代～40前後？の男性の社会的地位なんて、勤め先、職種が違えば比較もできないでしょう。でも繰り返しますね。子どもへの試験を通じてお父さん「像」を見ていると。また、「ある意味、フツーの私立」、と書いたのは、入学してくれる確からしさと、その後、6年、12年、16年？と、授業料を払い続け、ら、れ、る、可能性に着目している(だろう、多分)、という意味です。それは、裏を返せば、途中で転校を余儀なくされたりしない可能性を探っていることにもなると、、、行かれてない方の言葉云々、というのは、創小の素晴らしさを否定する方の言葉に惑わされないで下さいという意味です。ネットに書けるのはこの程度ということで、、、。また、議論するようなことでもないと思いますので、これ以上は書きません。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝創価小学校受験について ?投稿者：受験経験者 ?投稿日：2017年11月10日(金)19時29分31秒　通報ロム専門ですが見過ごせませんので書きます。東京在住の婦人部です。私の長女は数年前、創小に不合格となりました。誰か私を呼んだ？さんの投稿には納得できません。反論します。誰か私を呼んだ？さん投稿部分に≪≫します。 ↓より下は、私の反論です。 ≪大幹部のお孫さんとか、職員、職員OGのお子さんとかでも、落ちている方はいます(落ちたと公言されたりしませんが)。≫ ↓ 定員約１００名なので、職員、職員OGのお子さんが全員合格しないのは当然です。問題は割合です。学会公明関係者の比率が多過ぎです！不平等です！ ≪中には、知り合いであるが故に、親御さんに先生方がわざわざ挨拶されている場合もありますが、合否とは別です。≫ ↓ 知り合いの親御さんにわざわざ挨拶？？だから不平等だと言うのです！！（怒）職員幹部様にはわざわざご挨拶ですか！すごい大格差ですね！一般受験者の家族には「不合格通知」紙ぺら１枚ですべて終わり、あとは音沙汰なしです。せめてお一人ひとりの受験者に校長直筆サイン入りの真心こもった激励文でも送ったほうが良いのでは？無味乾燥な不合格通知だけ受けて、あっさり事務処理されただけ感いっぱいでした。まったく心が伝わって来ませんでした。これがめいっぱい頑張って目指した創価教育の実像か？と残念でたまりませんでした。 ≪芸能関係の方のお子さんが優遇されることもあり得ません。（中略）決して明らかにされない(笑)選考の基準を満たしていることが多いからです。≫ ↓ 「決して明らかにされない選考の基準」て、一体なんですか！？容姿ですか？何ですか！？これでみんな死ぬほど苦しんでいるんです！！！カッコ笑いなんて、ここでつける神経に怒り心頭です！審査基準を公明正大にし、誰もが納得できる透明性が必要です！審査基準が不透明感いっぱいだから受験家族みな不安に恐れおののいているのです！ ≪経験から言えば、親が、どれだけ行かせたいか、ではなく、本人が、どれだけ行きたいか、を見ているようですし、≫ ↓ この基準も諸刃の剣です。そもそも幼稚園児に創小（創価教育）の素晴らしさが本当に深く理解できると思いますか？この基準が大事だと聞いて、多くの親たちは子供に創小の素晴らしさの「刷り込み教育」を強力に推進し受験準備をしていきます。見事合格できればハッピーエンドですが、不合格になったときの弊害がどれほど大きいことか！しかも合否の倍率からして、不合格家族の方が圧倒的に多いのです。私の長女は半日泣きじゃくっていました。それまで毎日欠かさなかった勤行もしばらく拒絶状態となりました。不合格となった子供をフォローしきれない回りの責任ですか？それはそうかもしれませんがしかし、私の地元組織だけでも、心に大きな傷をおった子供たちはたくさんいます。創小への思いを強くしてあげた分だけ、不合格になった時の心の傷は深いのです。同じ地区に合格した子がいる不合格だった子は会合に一切行きたがらなくなってしまいました。こんな事例は枚挙にいとまがありません。「本人が、どれだけ行きたいか」は大事かもしれませんが、現実として、たくさんの不合格になった子供たちの心に大きな痛手を負わしているのですから、見直すべきです。合否の重要な判断基準としてこれに重きを置くべきではありません。もっとありのままの子供そのものをしっかり見極める方向への審査基準の改善が必要です！ ≪母親よりも父親が見られているようです(お父さんが会員でなくても、合格されている子も結構いますので、決して信心を見ているわけではありません。)←何が言いたいかは、そんたくして下さい。ある意味、ごくフツーの私立小学校です。≫ ↓ 「何が言いたいかは、そんたくして下さい」？社会的地位のことを言っているのですか？私の主人は外資系企業の管理職です。創小よりも倍率の高い他の私立小学校2校には合格することができました。現在、長女はそちらの私立に通っています。自慢しているのではありません。「ある意味、ごくフツーの私立小学校」ですか？なんで創小だけ不合格だったのか謎です。 ≪地域別は、自信をもって申し上げますが、全く関係ありません。≫ ↓ 遠距離になる通学予定者ほど敬遠されがちとの声もありますが？ ≪素晴らしい小学校です。≫ ↓ 完全に同意します。しかしそれと、不透明な合否判断はまったく別の話しです。私の結論は、「創小の合否審査は、不公正の疑い大です。」 ≪行かれてない方の言葉に惑わされないでください。≫ ↓ 大多数の受験不合格組は発言権がないということですか？不合格者は黙っていなさいということですか？ちなみに（長い話は省略しますが）、私の次女は、数年前に創小に合格しました。絶対に自慢ではありません。不合格になった子供、家族の苦しみを体験者としてよく知っていますから！創小は間違いなく本当に素晴らしい学校です！合否が分かれた長女と次女の差はまったくわかりません。親だから敢えて言いますが長女の方がずっと優秀な受験生（幼稚園児）でした。今は家族4人（夫婦、二子）で毎日勤行しています。長文になってしまいましたが最後に、受験家族に深刻な影響を与える創小受験、縁故や職員大幹部優先などの不公正さが微塵もなくなることを強く祈りたいと思います。私見を書いただけですので、反論等はあると思いますがレスはしないつもりですのであしからず。

没か？忖度（そんたく）は忖度されて

投稿者：新感性投稿日：2017年11月12日(日)00時10分56秒

以下引用「コメントは控えたい。いろんな（候補の）中の一つでしょう」。　菅義偉官房長官は9日の記者会見で、今年の「新語・流行語大賞」候補に「忖度（そんたく）」が選ばれたことについて、こう無関心を装った。 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20171109-00000116-jij-pol 私見では今年の大賞は「忖度（そんたく）」しかありえないけど、主催者が安倍を「忖度」して選ばないかもしれませんね。そうなればもはや御用大賞でしょう。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年11月11日(土)23時50分58秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に明日も良い一日であります様におやすみなさい

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年11月11日(土)23時12分53秒

23時に開始しています。池田先生のご健康を祈ります。よろしくお願い致します。

上納金８割

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年11月11日(土)21時46分40秒

本当にそのような計画を練っていたのでしょうか・・・確かに、考えられるようなことでもありますし、世界からお金を吸い取るのではないかと想像もしてましたが・・１～２割とかはあっても驚きませんが８割とは・・何を考えているんでしょう何のためにお金が必要なのか・・この内容を世界のメンバーが知って、職員の給与額をしり、最高患部の報酬を知ったら・・組織は瓦解・破滅一直線・・恐ろしいことです。

ピロ切りだってよ

投稿者：ピロピロ投稿日：2017年11月11日(土)21時32分1秒

公明党が安保法制や共謀罪に賛成　学会員の不満鬱積し“公明離れ”が加速する可能性も ------------------------------------------------- 2017年11月11日 09時26分日刊ゲンダイDIGITAL ■改憲路線、公約反故に学会員がカンカン　安保法制や共謀罪に賛成し、自民党のブレーキどころかエンジンになっている今の公明党に学会員の不満は鬱積し、爆発寸前という。今後、“公明離れ”がさらに加速する可能性が高い。「今回、公明党は『５歳までの幼児教育を全て無償化する』と公約に掲げました。安倍首相も教育無償化について『全ての子供たち』と言っていたくせに、選挙が終わった途端、認可外保育は対象外にしようとしていると判明。選挙で汗を流した学会婦人部はカンカンです」（ある婦人部会員）　こうした動きを察知した創価学会は、沈静化のために先手を打とうとしているようだ。例年、学会は創立記念日の１１月１８日前後に幹部人事を行う。今年は“官邸とのパイプ役”と呼ばれる幹部を要職から外すのではないか、という情報が流れている。「この幹部は菅官房長官の“盟友”といわれています。今回、安倍首相が解散・総選挙に踏み切ろうとしていることを知ると、足元の改憲反対派の学会員の反発を危惧して『都議選が終わったばかりで準備が間に合わない』『年末にするよう首相を説得して欲しい』などと菅氏に要請したといいます。ところが、やんわりと押し切られて選挙に突入。結果、公明党の議席を大きく減らすことにつながった。創価学会が本当にこの幹部を要職から外すことになれば“懲罰人事”になりますが、同時に“官邸との決別”も意味します」（前出の創価学会関係者）　こうした公明党の事情を知ってか知らずか、安倍首相は８日夜、「憲法を変えることを支持されたと思っている。できれば早めにしたい」と明言した。解けそうな“下駄の雪”を捨てて、別の改憲勢力と手を組むつもりかもしれない。

https://news.nifty.com/article/domestic/government/12136-426003/

なんでMr.ビーンの画像が谷川氏と写ってるん？

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年11月11日(土)21時14分20秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/76408 谷川氏の隣になんでMr.ビーンが写ってるん？その下の写真にはゾンビ映画に出てくるエキストラの方の画像でしょうかあ、谷川氏かと思ったら立って歩くゾンビ役のエキストラだったんですね！（・・・笑）

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

南無日蓮世界宗創価学会佛～南無日蓮世界宗創価学会佛～南無日蓮世界宗創価学会佛～チ～～ン！

投稿者：原田奴隷学会投稿日：2017年11月11日(土)20時50分8秒

編集済

もう、祈りしかありませんよ。祈り？それより金だろうって？原田奴隷学会大患部の皆さんは、入信してから今までも会運営はデタラメにやってこれても、祈りなんてやっていなかったから、サッパリ分からないでしょうけれども(>_<) まぁ、商標登録された「日蓮世界宗創価学会」を拝んでみるのも一考かも知れません。教義は宮田教授にでも頼んで釈迦一体佛なんて教学展開されたら？あっ、忘れるところでした。池田先生が揮毫しているんでしたよね？会則前文に書いてあったよね？これ、御披露目して下さい、宜しくお願い申し上げ奉りますよ。

3人組ブログ堂々の更新！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年11月11日(土)19時56分56秒

表記の通り。

SNSは天魔の巣窟！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年11月11日(土)19時53分12秒

組織でSNS警報が流れてきました！SNSは天魔の巣窟！変態強姦魔が牙を研いでいる地獄界。座間市の事件を忘れるな！南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。南無池田大作先生猊下様佛。

違約金支払金を課す？

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年11月11日(土)19時31分8秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/76403 緊急告知（宮川氏より）投稿者：シャクソンファイブ＞ーー S G I 規約案ーー S G I 規約に付き次の如く決定した。１. 原田宗会最高議長(仮称)の、決定を絶対憲法とし、反するものは管理局の審査によって、理事長解任、罰則として違約金支払金を課す。＜なんでもカネで解決しようという４人組でしたら、４人組の指導で会員が功徳がなければカネで全て保障されてはいかが？（笑）もちろん保障するための金は全額４人組の自腹でね（爆）う～～ん財務より尊い！（笑）

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

共謀罪で、与党に反対する政治家はすべて国家反逆罪で処刑すべし

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年11月11日(土)19時02分39秒

南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。政府与党に反対する政治家はすべて国家反逆罪として処刑すべし！

緊急告知（宮川氏より）

投稿者：シャクソンファイブ投稿日：2017年11月11日(土)19時02分6秒

宮川氏の許可を得て、ここにUPします。緊急告知！　とのこと。皆様、是非ご一読を！ーー緊急告知ーー、 ☆原田宗会最高議長(？)による日蓮世界宗立ち上げ断念宗会. 総括会議。四人組さま念願の、既に登録済みの新宗教名発表並びに新役職、新会則、新罰則、独断発表、覚悟独走の夢が、元３人の職員らの愚行、カマタら破門会員らのデモ、宮川日護ブログ、宿坊の掲示板ブログ、などなどなど、奴らのバカ騒ぎのタメに！断念することに、なりました！らしい。悲痛な叫びが、小松原の法難の日の夕刻、信濃町にこだました。四人組、超タカ派の準備書面メモを参考の為に、御紹介する。その前に、尊き同志から先程届いたメールを紹介したい。ーー同志からのメールーーいつもありがとうございます。いただいた情報を読ませていただきました。そして、その上で、本日の聖教を読むとより一層の違和感を感じました。まず、創立記念日を前に重大な会議が行われるも、先生のメッセージの記載がないということは、先生はメッセージも贈られなかったと理解するのが自然ではないでしょうか。（ちなみに5日に行われた関西代表幹部会にはメッセージをいただいたと伺いました。）次に、「会憲」の署名式とのことですが、聖教には全文掲載なく、公式ホームページのみに掲載されている「会憲」中に出てきて、肝になると思われる「SGI規約」は公表されていないようです。当然、署名に当たっては、署名者（70カ国・地域の代表280人を含む）は、「SGI規約」について熟読、精査されたのでしょうが。「会憲」は「この会の根本規範であり最高法規であって、他の規定に優先する。」とされているのに、会員は確認もできないというのは、社会通念上、考え難く、私などは、隠しているのではと妄想してしまいます。妄想する方が悪いのか、妄想させる方がどうかしているのか。そして、、、先生は署名されたのでしょうか。また、「新・人間革命」について、数日前に、ある方がFacebookで「とにもかくにも ” 先を急ぐ必要 ” があるのか、主人公の「伝記」のダイジェストのようなテンポで、前へと進む新聞連載小説。」と指摘されていましたが、今日もそのように読めました。ーー同志からのメール以上ーーーメールの中で指摘のあったS G I 規則の四人組超タカ派の試案を御紹介する。この案は採用されなかったとはいえ、やがては、四人組が世界旧S G I を手中に収めた暁には施行する内容ではなかろうか。ーー S G I 規約案ーー S G I 規約に付き次の如く決定した。１. 原田宗会最高議長(仮称)の、決定を絶対憲法とし、反するものは管理局の審査によって、理事長解任、罰則として違約金支払金を課す。２. 今までの日本の学会本部からの援助を中止する。各国の経済状況を考慮しつつも、日本の財務方式を取り入れ、独立採算を目指す。集金回数、期間については、各国に委ねるが、必要経費を除いた金額の8割は日本総本部に送金し、残金は余剰金として積み立てる。運営費の不足の場合、理事長は自己所有の動産、不動産を担保として、不足額を総本部会計より借入する事が出来る。利息については、別に定める。などなど。これは、試案であり正式な書面ではない。この走り書きメモが、どういう経緯で私の手許にあるか、ーー彼の資料の後文に、”師匠池田先生の、民衆救済の「和楽のサンガ」たる創価学会が、原田会長、秋谷元会長、谷川さん、八尋弁護士によって、破壊されゆく事、忍び難きゆえ・・・” と、綴られている。又、”私の事は、心配いりません。公にして下さって構いません。私か、誰かの仕業である事は、やがて判明して処分を受ける事になるでしょうが、生命まで奪われる事はないでしょうから ” とも。そして、最後には、”あの３人のように、僕も早くから、先生の側に立って戦いたかった ” と、記して下さっている。どれほど、つらく、どれほど、苦しかった事か。明日、原田らは、一旦、爪を収めて、当たり障りのない発表をするだろう。たが、しかし、先生が絶対に死守せよと、おっしゃった憲法を改正する悪魔の爪を見逃さないで欲しい。愚かな犬ブロガー共が、占領軍が作った憲法じゃないか、日本独自の憲法にすべきだ！と、吠えていたが、戸田先生は、何と言われたか！マッカーサーの事を、「梵天くん、と、呼ばれ、日本国憲法の事を、世界のどこにも無い最高の平和憲法だと、おっしゃった、ではないか！人間革命を読み返して見よ！更には、バカ犬が、憲法改正が、直戦争に走るとのウソに騙されて公明票が伸びなかった、と。君は歴史も知らぬのか！戦後直ぐに起きた朝鮮動乱(朝鮮戦後)、あの時、第９条が無ければ、日本は出兵を余儀なくされていた。アメリカの急場に、一番近い日本軍を発動出来ない腹いせに、アメリカは、「ロクでもない第９条入れやがって！」と、マッカーサーを解任したのである。正に戸田先生がおっしゃる通り、日本にとっての梵天ではないか。その平和の基盤を崩すな！と、言っているのである。どうか、先生の真意を知って欲しい！何故、平和を捨て去る組織に従うのか！何度でも言う、私は創価学会と言う組織に反逆しろ、とは言っていない！「池田先生の平和思想と、違うのではないか？」と、幹部に問う、勇気と意志を持って戴きたいと言っているのだ。こう言う公明党には票は入れません！先生の意志に反する現創価学会には、ビタ一文、財務はしません！と言う、ガンディー翁の「非暴力・不服従」の戦に参加して戴きたいと願っているのである。座談会にも大いに参加して戴きたいし、折伏もどんどんして戴きたい。聖教新聞啓蒙はバツ！「入れない、出さない、獅子の道」「入れない、出さない、弟子の道」「公明党には票は入れない！会員同志を除名する現創価学会には、財務はビタ一文出さない！これが誠の弟子の道」この不服従を貫いて、役職解任されれば、除名されれば、晴れて先生の弟子の記別を受けて、大聖人始め、牧口先生、戸田先生、そして池田先生のいらっしゃる功徳と慈悲に包まれた本当の創価学会にいらして下さい！大歓迎です！先生が残して下さった「正義の走者」のDVD、持ってない方、プレゼントしますので、メッセンジャーにてお知らせ下さいね。

秋谷はほんと救いがたいねまったく

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年11月11日(土)18時57分26秒

編集済

宮川さんの最新のFB記事秋谷元会長・現副会長は、池田先生が宗門よりトラブルを被る工作を行っていたらしい情報の趣旨ほかに、今回は不発になった完全乗っ取り体制やら今回は採用されなかったS G I 規約案の内容についての話こういうのを見ると秋谷元会長はほんとに大学を出たのか疑いたくなるねまったく池田先生を「大学を出てない」と小馬鹿にするぐらいの池田先生以上の結果ってなにか出されましたっけ？はて？f--;

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

南無公明党佛菩薩様、公明党佛は憲法改正をして北朝鮮撲滅戦争に先制攻撃して参ります

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年11月11日(土)17時53分50秒

憲法9条は占領軍憲法の遺物である、南無公明党佛菩薩は憲法改正9条全面廃棄、戦争憲法にして、北朝鮮撲滅戦争に先制攻撃して参ります！池田大作先生万歳！

最近の珠玉のコメント

投稿者：ひかり投稿日：2017年11月11日(土)16時52分28秒

Ｓさん「総括？　今頃何言ってんだよ公明党。　集団で認知症だっぺ」Ｊさん「無恥（無知？）ＢＢＡマックスだよなあ、婦人部」Ｔさん「はあ？　選挙結果をなじられて、自分のせいにして悩む人がいるって本当なのか？」Ｙさん「若い人は去りな。　私ら年寄りは動かなくなってドサッと落ちてオワリだからよ」Ｋさん「どんな時代で何が起きても、題目上げた人にはかなわないからね。それだけでいいよ」Ｙさん「一番役に立つ御書はね、曾谷殿御返事『教を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし、うるし千ばいに蟹の足一つ入れたらんが如し、毒気深入・失本心故は是なり』だよ。まさに、今の創価学会そのものだよね」

署名式と教師・准教師

投稿者：おかとも投稿日：2017年11月11日(土)16時28分52秒

今日の聖教の記事には次のようにあります。「（会憲の）署名式に先立ち、教師・准教師の任命式が行われた」わざわざ署名式を行なうということは、この署名を以て会憲が世界的に発効すると考えるのが正常な頭脳のあり方でしょう。教師・准教師とは、この会憲の中で規定されているものです。ところが、各国代表が署名する前に、すでに教師・准教師の任命が行なわれている。ということは、この会憲について、各国の意見を聴取する気はサラサラなく、「９月１日に創価学会の総務会で可決し、ＳＧＩ常任理事会・理事会の合同会議で承認された」（今日の記事から）のであるから、各国はおとなしくこれに従え、ということですね。「ＳＧＩ常任理事会・理事会」がどういう人々によって構成されているのか？日本人以外は何人いるのか？　外国人メンバーはほぼいない、と想像しますが、いかがでしょうか。

署名式って何？

投稿者：花の輪投稿日：2017年11月11日(土)16時00分18秒

何の為にあるのか？原田会長はSGI会長ではない！ SGI会長の池田先生の元で開催したらどうか？

創立者を大切にしない。コンペー党も大学もだよ。衰退の道まっしぐら。

投稿者：思い出の名シーン投稿日：2017年11月11日(土)14時31分30秒

池田先生のスピーチに学ぶ投稿者：信濃町の人びと投稿日：2015年 3月12日(木)12時06分16秒　通報「5・3」記念協議会 (2006. 3.29)より海を見つめて世界広布の指揮を私が第三代会長を辞任したのは、昭和五十四年（一九七九年）四月二十四日であった。その直後の五月三日、創価大学の体育館で行われた本部総会が、私の実質的な″会長辞任の総会″となった。私は総会を終えると、東京の本部には帰らず、その足で神奈川へ向かった。神奈川文化会館に行って、はるかな未来と広大な海を見つめて、全世界の広宣流布の指揮を執ろう！――そう決意していた。五月五日、私は神奈川文化会館で、大きく「正義」と書いた。脇書には「われ一人正義の旗持つ也」とつづり、この書を永久に保管するように言った。何があろうと、正義は正義である。仏法は勝負である。正義は、断じて勝たねばならないのだ。わが人生は、まさしく波澗万丈であった。頼みとできる何ものも持たず、ただ一人、戸田先生の後を術いで、「正義」の旗を蹴げて戦いぬいてきた。ともあれ、埼玉と神奈川には、深い歴史が刻まれているのである。私は、御書に仰せのとおりの精神で戦っている。牧口先生、戸田先生の教えのまま、広宣流布のために戦っている。ほかには、何もない。私の声は、戸田先生と一体である。牧口先生と一体である。師弟不二の道を歩みぬいてきた私は、そう確信を持って言いきることができる。戸田先生は、こう言われていた。「創立者を大切にしたところは栄える。創立者をないがしろにし、原点を忘れたところは、必ず派閥ができ、勢力争いが盛んになって乱れる。分裂と混乱と破壊の道へ落ちていく」創立者を大事にするかどうかで、その団体の未来は決まる。私は師匠の戸田先生を、最後の最後まで守りぬいた。自分のすべてを棋げて、先生と学会に尽くしぬいた。 ″師匠が健康で、長生きして、指揮を執ってくださる。それが最高唯一の幸せである″ この一点を胸に、一直線に突き進んだ。だから、今日の学会の大発展がある。このことを、絶対に忘れてはならない。

パラダ指揮による被害拡大の実態。学会員の本音はみな共通。これじゃ衰退するはず。完全に心が離れている。

投稿者：某Twitterより投稿日：2017年11月11日(土)14時01分42秒

ただ純粋に自他ともに幸せになるため信仰したい私は選挙活動するために組織にいるわけじゃないのに選挙、選挙、選挙選挙があるから展示選挙につながるから民音そんなのばっか今も県内の市議選の戦いの最中もうウンザリ

メッセージ代読

投稿者：マンダレー投稿日：2017年11月11日(土)13時43分8秒

いよいよ、メッセージ代読も交代ですか… 時流ですね。

理念のみの政党の弱さ

投稿者：悩める会員投稿日：2017年11月11日(土)13時37分29秒

公明党の衰退は今回の衆議院選挙で顕在化した。その原因はたしかに公明党の方針への疑念もあろうが、むしろ創価学会の衰退と自民党との連携不足に求めるべきである。ここで自民のブレーキ役の公明などという立場を取れば、手に負えなくなる。自民を仮想敵にし、安易なリベラル寄りのイメージ戦略は逆効果である。むしろ、安全保障の現実を見つめた公明党の今の政策は堅持すべきであろう。平和や９条などと耳障りのいい理念のみを唱え、世論に見放されたリベラルを想起するといい。最近の世論を甘く見ないほうがいい。

風雲急を告げる

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年11月11日(土)12時56分5秒

公明党が選挙大敗を受けて、進路変更を模索し始めているという報道があるが、昨日も言った様に形になった物しか信用できない。そもそも反省するのが遅すぎるし、選挙に負けて一気に変わるというのも露骨過ぎてイヤらしい。現金過ぎて信用出来ないのだ。公明党の方針など、また一晩で変わる可能性も高い。菅官房長官とのパイプ役学会副会長を切る、という話もある様だ。切るに越したことはないが、後釜に同じ様なヤツがなったりすれば意味はない。もう少し注視して行きたい。加計学園の認可まで後1~2日しかないが、まずはここを何とか出来ない様では、公明党の存在意義など無いのだ。自民党やマスコミは、加計認可がすでに既成事実でもあるかの様に、言ったり報道したりしているが、まだ決まった訳ではない。最終的に判断するのは、林芳正文科大臣だ。安倍首相が海外へ逃亡している間に、林芳正大臣の全責任において、加計問題を終結させるストーリー。安倍首相は責任逃れ。あれだけマスコミから逃げまくっていた加計理事長も、昨日あたりには、犬ＨＫで何やら勝利の弁を述べくさっていたが、厚かましいにもほどがある。何とか既成事実化させたくて、餓鬼界丸出しなのがみっともない。話は変わるが一般論として、クーデターというものは最高責任者が外遊中に起きることも多い。帰って来れなくてそのまま亡命という事もままある。そういう類の事、例えばアベ降ろしみたいな事が起きれば、私としては非常に嬉しい。（笑）今がチャンスであることは間違いないと思う。とにかく、特別国会で一度も審議しないうちに認可など、あり得ないほどの馬鹿話だ。そういう事を認める様な国民なら、憲法改悪もホイホイ認めてしまうに違いない。最低限首相が帰って来て審議が行われるまで、認可は延期すべきだ。今までさんざん延期しまくって来たくせに、そのぐらいの事が出来ないとは言わせない。開学が間に合わなくなって、加計学園が倒産しようが知った事ではない。もともと国民の税金にたからなければ、開学する実力など無かったのだ。菅官房長官が9人殺傷事件にかこつけて、ツイッターを規制するなどと言い始めたが、言論弾圧の第1歩だ。本当の目的は政府批判をさせないという事。そのうち対象をドンドン拡大し、気がついたら北朝鮮の様になっていたというのがオチの、見え見えの馬鹿話だ。大袈裟太郎氏、解放された様で良かった。動画を撮っていて、ツイッターで拡散されたのが良かったのだろう。あれがなければ長期拘留されていたのではなかろうか。政府の極右化、ますます加速中。選挙で自民を大勝させた事が、どれほど愚かな事だったのか、ますますハッキリ見えて来た。どんな小さな動きも見過ごす事はない。断固反対、断固阻止だ！

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