まろかれ

GDがやっていたことは、判りやすく言えば古代生物学者のそれです。恐竜さんの骨の破片を集め、そこから筋肉までつけてその時代の事実から類推して恐竜さんに筋肉や皮膚をつけていくの。勿論、それは創造でしかないことだけど。古代文献の断章を集めるというのはそういうこと。

タロットの形として、体裁の問題だけならば歴史的事実のみをかき集めればある程度は遡れるでしょう。でも、シンボリズムの使い方に関する精神的伝統までまぜてしまうと聊か話がややこしくなってしまう。この二つの視点は混ぜると不毛な論争しか呼び起こさないと思うの。

鳥居に石を投げる習俗つーか俗信は各地に良くありますし私はそういうものが好きですので何とも言えないな 厳島の大鳥居に賽銭はめ込むのはさすがにどうかと思うが

学者先生の古代史の著作を読んでいるが、記紀の崇神天皇の代に記載される「疫病が大流行して人民が死に絶えそうになった時、三輪山の大物主大神を祀ると疫病が止んだ」という記事が、紀元2世紀に中国後漢で疫病が大流行したという後漢書の記録とリンクしているのでは？という説に はぇ～ となった

大乗経典以前のパーリ仏典でも「バガワンタン・ガーターヤ・アッジャバーシー (ブッダを讃えて歌い出した)」というシーンが鉄板なんですよ。だから、インド映画は経典です(笑)。

↓前ＲＴ これ、仏教に関心があって経典の入門書とかを読んだことある人なら「！」と感じるはずだけど、インド映画の「急に風が吹いて、歌って、踊って」という演出描写は、じつは昔からインド人の〈お気に入り〉で、大乗経典にも普通に出てくるパターンなんですよ。

あ、あと具注暦の販売告知第一段を明日あたり出しますので、出たら拡散して下さいませ。直虎放送中が歴クラ浮上率が高いから揚げ時かな？