(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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21世紀への選択　ペルシャ湾岸地域に平和を築くためにＰ２２５　　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年10月 3日(火)02時53分54秒

第七章「地球文明」の創出・・・平和への第三の道 21世紀への選択　ペルシャ湾岸地域に平和を築くためにＰ２２５　　投稿します。ポイント＊、テヘラニアン　一九九八年十二月、米英両国が、国連による査察の協力拒否に対する制裁としてイラクを爆撃しました。・・・中略・・・　全体の「共通の安全保障」をどう構築するかに目を向けるべきときだと私は考えています。　湾岸地域八力国に、国連安全保障理事会の常任理事国を加えて、じっくりと討議すべきです。＊、池田　戸田城聖第二代会長は、一九五七年九月八日、「原水爆禁止宣言」と呼ばれる歴史的なスピーチを行いました。「われわれ世界の民衆は、生存の権利をもっております。その権利をおびやかすものは、これ魔ものであり、サタンであり、怪物であります」と。博士の詩には、師の叫びと相通じる心があると思います。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・生涯＆広布一筋兄弟さま、激励有難く頂きました。また、アメリカのラスベガスで機銃乱射事件です。ライフルなど１０丁を持っていたとのことで、死者が５８人とのネット情報です。現場写真は、可哀想で目を覆いたくなる程悲惨な状況です。私たちは生存の権利を持っていますが、犯罪者に取って、単なる動物と写っているのでしょうか。楽しい、コンサート会場です、みんなこんな事になるとは、夢にも思わなかったと思います。ご冥福をお祈りいたします。このような事件が起こると、識者、評論家たちは、社会が悪い、差別するからこんな悪人が出てくると言うでしょう。銃規制を訴えている人たちは、銃の保持を禁止したら、このような事件は起こらないと主張するでしょう。銃を販売している、店の主人は、犯人は狂った人間だから、そんな奴は隔離したら、良いと言うでしょう。また、トランプ大統領は、イスラム教の信者は徹底的に監視しようと言い出すでしょう。いくら議論をしても、生命の本質からの提案でないので、根本的な解決にはなりません。生命の、悪魔の部分、修羅界をコントロールするしか、このような犯罪を防ぐ事は出来ません。原因は思想・哲学・宗教の狂いから起きてくる、暴虐な生命の発露です。この生命をコントロールできる、方法は南無妙法蓮華経と唱えて、人間革命するしか他の手段はありません。第六天の魔王との戦です、先生も【胸を張って、「さあ、戦おうじゃないか！」】と申されています。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　まなこ様のアーカイブより頂きました。感謝！！法華経の智慧第六巻　　薬王菩薩本事品§ 命を燃やさん報恩のために！！ ■　真の「健康」とは、「戦う菩薩」の生命遠藤：　ロシアのペトロシャン博士が言われていました。「国と国、民族と民族をつなぐ『見えない橋』・・・それが文化交流です。他の（政治・経済などの）橋は、戦争でもあれば、いっペんに崩れます。しかし『見えない橋』があるからこそ、また交流が生まれる。その『見えない橋』の設計者こそ池田先生です」と。斉藤：　私も、その言葉を感動して聞いていました。人を引き裂く「分断」の悪の力を超えて、「結合」という文化の力が必要です。クチャーノフ博士は「世界は『善なる力』を必要としています。 SGIの皆さまの力で『善の勝利』を、もたらしてください！」と語っておられました。名誉会長：　国連の発表によれば、二〇〇一年は「文明の対話の年」と決まったようだ。文明間の対話を進めてきた学会の行き方こそが、二十一世紀を先取りしているのです。天台大師は、妙音菩薩のことを「妙なる音声をもって、あまねく十方に吼え、此の教を弘宣す。故に妙音と名く」（法華文句）と説いている。「正法華経」（竺法護訳）では、「妙音」は「妙吼」と訳されているようだ。　吼えたのです。師子吼したのです。戸田先生は、亡くなられる寸前まで、「戦おうじゃないか！」というお姿であった。命をふりしぼっての先生の一言であり、お姿でした。今、私も、あらゆる思いを一言にこめて、「戦おうじゃないか！」と叫びたい。「迦葉尊者にあらずとも・まいをも・まいぬべし、舎利弗にあらねども・立つてをどりぬべし、上行菩薩の大地よりいで給いしには・をどりてこそいで給いしか」（御書 p1300）です。この“勢い”が法華経です。楽しくやるのです。悠々と舞を舞いながら、進むのです。胸を張って、「さあ、戦おうじゃないか！」と。

ペルシャ湾岸地域に平和を築くためにＰ２２５

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年10月 3日(火)02時48分36秒

第七章「地球文明」の創出・・・平和への第三の道ペルシャ湾岸地域に平和を築くためにＰ２２５テヘラニアン一九九八年十二月、米英両国が、国連による査察の協力拒否に対する制裁としてイラクを爆撃しました。この問題は、イラクの姿勢だけを取り上げるのではなく、むしろ長期的な視野から、ペルシャ湾岸地域全体の「共通の安全保障」をどう構築するかに目を向けるべきときだと私は考えています。湾岸地域八力国に、国連安全保障理事会の常任理事国を加えて、じっくりと討議すべきです。池田　世界を、勝者なき戦争の泥沼へと化する愚を、断じて繰り返してはなりません。そのためにも、緊張緩和をもたらす軍縮の促進、世界的な経済協力体制の確立など、多元的かつ包括的な構想が必要でしょう。ぜひ、戸田平和研究所でも力を入れて取り組んでほしいと願っています。博士は、九一年初頭の湾岸戦争の折り、戦乱を憂えた詩を書かれていますね。それを読んだ当時十六歳の令嬢が、その詩に応えて、返詩を書かれた。美しい父娘の交流です。博士は、こう綴られています。「戦争はわれわれの内なる悪魔を現出させる (中略) (悪魔は)真っ赤な/毒の舌と冷たい怒りの槍を激しく動かしながら限りない貧欲さと虚栄心で人間性のすべてを食い物にしようとしている」戸田城聖第二代会長は、一九五七年九月八日、「原水爆禁止宣言」と呼ばれる歴史的なスピーチを行いました。「われわれ世界の民衆は、生存の権利をもっております。その権利をおびやかすものは、これ魔ものであり、サタンであり、怪物であります」と。博士の詩には、師の叫びと相通じる心があると思います。平和研究所の仕事は、人間を幸福の方向へと導くための基盤づくりです。それは地味であるかもしれません。しかし、波濤が何度も何度も押し寄せて巌を削っていくように、倦まず弛まず、崇高な目的に挑戦し続ける。その人こそ、真の「人間王者」だと思います。テヘラニアン　温かいお言葉をいただき、心から励まされる思いです。

愛人生活がゆきわたる組織へ～～

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年10月 3日(火)01時05分19秒

女子部から「キモいエロ・ガエル！！」と呼ばれるカイチヨー、勤行しなくても、ゲロ、ゲ～～ロ～～と女性見たら鳴いてるかも？有名になった五口の元カイチヨー、そして、３７４９１９主任副カイチヨー、みんな、会員をいじめたり、悩ましたり、罵倒したりするのが大好きですね（笑笑

妻とのスカイプ会話（新）

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年10月 3日(火)00時30分44秒

編集済

久しぶりの会話です・・妻：あんた～、いつ帰ってくるの？私：う～ん、それが、まだ、はっきりとは・・妻：早く帰ってきて・・私：・・・・・・・妻：私、今回の選挙非活動宣言したわよ・・私：エッ・・ドッ、ドウした、大丈夫なのか、頭がおかしくなったのか？妻：なに、冗談言ってるのよ・・　　もう、やってられないわよ、今度ばかりは・・誰が見てもおかしい解散総選挙　　それに、そのせいですべての信心活動は会員の意見も聞かず棚上げ・・　　変でしょう・・いっくら何でも。私たちは奴隷じゃないのよ・・私：・・・・・ほう、やっと気がついたのかニャ・・（笑）妻：悔しいけど、やっと分かったわ・・組織の人たちは悪くない、悪いのは学会執行部よ　　なに、あの、先週、議員を辞めたバカ議員・・恥ずかしいわよね・・子供さんたちが可哀想私：全くだ・・妻：ちょっと、あんたは大丈夫なの・・遠くで同じようなことを・・私：な、なにを根拠に、そんな・・（汗）妻：・・・・・・私：大丈夫、もう、そんな歳じゃないし、お前が一番・・妻：一番？　二番、3番は誰よ・・私：いや、いや、二番も3番もお前だよ・・原田会長じゃないよ　　（しっかしー、あのジジイ、よくやるよなあの歳で・・枯渇なしか・・）妻：ま、いいわ、とにかく、私は今回一切の選挙活動はやらないの・・私：パチ・パチ（拍手）おめでとう、おめでとう・・　　地区の人も隷属状態から救ってあげなければね・・妻：そうよね・・頑張るわ・・　あっそれに、広布基金は一口　　誰かさんは五口でしょうから・・ね。　　第一、勤行しない会長って・・・地獄について行く気はさらさらないわ・・　　みんなを騙し続けられると思っているのかしらね、あのジジイとエロ主任副XX 私：はっは、オッケー

(無題)

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年10月 3日(火)00時18分16秒

２０世紀の精神の教訓も宜しくお願い致します！！

21世紀への選択と２１世紀への対話

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年10月 3日(火)00時00分39秒

編集済

ともに、素晴らしい対話集・・投稿を続けておられます、お二人に感謝・・この対話集、今の時代に必要なものが宝石をちりばめられたように・・単なる、法流布だけに終わらずなぜ、このような対話集を師匠は残されたか・・・・・・・何を今更だけれども、今からでも遅くは決してないはず・・・残りの人生を充実させるためにも、また法華流通の為に活かして行きたい。いや、活かしていかなければ・・「法華経の智慧」「対話集」・・・決してあなどったり、軽視してはいけないと反省師の心、受け継いで人生最終章まで・・

安倍に欺かれるのも織り込み済みか？

投稿者：新感性投稿日：2017年10月 2日(月)23時52分52秒

編集済

公明は今回も自民候補を各選挙区で強力に支援ですね。ただし9条改変勢力の公明に成り下がりましたか？ >憲法9条改正、安倍首相は公約盛り込みへ　小池氏と衆院選争点の一つに　2017年9月29日（金）14時30分 http://www.newsweekjapan.jp/stories/world/2017/09/9-7.php 公明は9条を高く評価したうえで加憲じゃなかったのか？ >3原理堅持、「加憲」議論　公明新聞：2017年5月4日（木）付 https://www.komei.or.jp/news/detail/20170504_24054 安部も5月の時点では調子のいいこと言っていたが >「首相は公明に配慮して加憲」公明・山口代表 2017年5月25日23時12分 http://www.asahi.com/articles/ASK5T74H6K5TUTFK01V.html さては安倍に欺かれるのも織り込み済みか？茶番だね！

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年10月 2日(月)23時52分12秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に先生の命を守る方々が活躍されます様におやすみなさい

同盟題目、23時に開始します！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年10月 2日(月)22時54分50秒

池田先生と奥様のご健康とご長寿を祈ります。よろしくお願い致します。

ほかんせいりょく

投稿者：メンチカツ投稿日：2017年10月 2日(月)22時23分33秒

与党ツートップが支持を訴えるシーンを見て来た。変革の息吹を失ったかつて応援してきた党は悲しい抜け殻のような姿を晒していた。補完勢力になりきった空しい姿。もう好きにしろと思った。

創価の森の小さな家

投稿者：大誓堂に間違いは、ありません？投稿日：2017年10月 2日(月)22時01分25秒

やっぱり、紺碧で紅茶飲みながら行く末を案じましょう。

大誓堂”座”おもしろ！

投稿者：一言児投稿日：2017年10月 2日(月)21時34分11秒

ツィッター座、臨場感。「・ついでに感動の押し売り的な映像も余計過ぎて…勤行ってこんなに短かったっけ？・そうそう、「前座はもうええからはよせぇや」って、いい加減ブチ切れそうになる、ギリ手前で始まるけど、その短さにたったこんだけの為にあんなに引っ張ったんかい！? ・東京ネズミ～ランドで3時間待ち並んでスペースマウンテン、2分で終わる、みたいな。・インチキなコンサートみたい（笑）・前座が延々と続き、当人が出てきて1曲歌って終了、アンコールなし(笑)」　あ～ぁ、楽しい座談会！ありがとー。私は参加断ったけど、行った人は「先生のテープ音に違和感、いらぬ」「石垣が堂々としていた」白けたもんです。　やはり、正本堂の替わりとばかり、奉る本尊が大石寺由来のものがありますからね。「源遠ければ流れ長し」の逆行ってる。だいたい軸本尊は大ガラン向きでない、巨大金ばりタタミ百畳の大凧でもあるまいし、聖地信仰止めるのが日蓮仏法のありようですがな、早く店じまいを勧めまっす。執行部の令法久住は、末端会員に錯覚を与える程度のもん、あの人たちが「人革」の到達点？と疑ってますー。。

本日の優秀ツイート

投稿者：ツイッター小僧投稿日：2017年10月 2日(月)21時02分31秒

皆さん気付き始めました。アカウントは省略します。関西各地域で婦人部が法戦を拒否。壮年部も役職のある区長、県長などもいかに組織を頑張らせ無い様に持って行くかなんて言ってる。

今週のことば 2017年10月2日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年10月 2日(月)20時22分49秒

我らには題目がある。我らには師弟がある。我らには団結がある。「異体同心」の宝友といざや前進！恐れなく

白髪の元k様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年10月 2日(月)20時13分31秒

編集済

＞道をつくるとき広宣流布の道をつくるとき今のわたくしに言われている気がします。わたくし、この歳で気づきました。危うく、道を外すとこじゃった。此からも、いばらの道であろうとも切り開いていきましょうかの!＜ご無沙汰しております。投稿をお読み頂きまして誠にありがとうございました。創価学会の受け皿など必要ありません。今こそ、広宣流布の道をつくる時です。正義の声を上げた一人ひとりが、広宣流布の主体者です。目覚めなければいけないのは、一般会員ではなく虹自身でした。どんな迫害を受けようとも、目前の民衆を救い続けてこそ池田先生の弟子。信心の目で見れば、創価学会は信濃町にあるわけではありません。「道をつくる人」がいる場所こそ、創価学会です。

星落秋?五丈原

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年10月 2日(月)19時51分59秒

編集済

星落秋?五丈原、池田先生と奥様の歌う姿がある動画です。絶対に魔との戦い負けてはいけないと思いました。この歌の意味は、以下の記事を読んで知りました。 http://rekisinton.cocolog-nifty.com/blog/cat3932585/index.html

http://imagine-happy-life.tokyo/

ご供養貯金箱

投稿者：十円玉投稿日：2017年10月 2日(月)19時47分24秒

　昔、大客殿貯金箱ってのもあったね。８センチくらい立方体の！　もっと丈夫だった。　あはは。

貯金箱

投稿者：二眼の亀投稿日：2017年10月 2日(月)18時53分25秒

編集済

↓の大誓堂貯金箱、おしきみ定期便でもらったけど硬貨20枚で壊れてしまいそうな紙の作り、その場で捨ててしまったよ。もう少し粗品でも考えた方がいいと思う。大誓堂で思い出しましたが先生と勤行をと言う事で大音量の勤行音声が流されましたが相当、違和感を感じました。大体アンケートを取るなって、思うのだが。

集票から集金へ w w w 財務だけは選挙があってもね～ w w w

投稿者：八尋みのる投稿日：2017年10月 2日(月)18時44分33秒

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お笑いネタね～ w w 金剛堂でもらえるって♪♪ 大誓堂貯金箱！ w w w 100円玉なら25000円 500円玉なら50000円貯まるらしい w w w

きのうのツイッター座談会　「大誓堂と紺碧」

投稿者：静かな大人のカフェ投稿日：2017年10月 2日(月)16時37分18秒

A:友人からLINEあり。東京の大誓堂に言って来たとのこと。事前に指導会がありビデオを見せられたらしいが、実物を見て驚いたと。「実物は小さい！」一緒に行った地区の人には言えなかったそうだ。やっぱり皆そう思うんだ。先生のご構想とは違った建物らしいから。 A:ちなみに立正佼成会の「大聖堂」のほうがデカイという話も。目に前の交差点も「大聖堂前交差点」となってるし。 B:土地の買収が上手くいかなかったんです。八王子の牧口記念講堂のほうが荘厳ですね。 A:どうもそうらしいですよ。用地買収でしくじったという話も。担当が傲慢だったのではないかと私は想像してますけど。そのせいで、師匠が考えていたものとはかけ離れた建物に。 C:八王子の牧口記念会館には池田先生のご配慮で何回か入らせていただきました。みんな口に出せないだけで思うことは同じなんですね。作りは重厚なんですが…イマイチ開放感がなく狭っこい。先生の構想から懸け離れた建造物と言われて納得です。建物の規模で決まるわけじゃないけど違和感はありました。 A:皆さん、実際にはそう思っているんですね。口には出さなくても。口にすると組織で何か言われそうだし（笑）八王子の牧口の方が確かに重厚感ありそうですね。会員のご供養を使ってチャチなモノ立てるとは。先生は正本堂並みのモノを建てたいと言われたとか。ゆうに六千人は入るモノを。 B:正本堂規模、私も聞きました。確かにトイレとかすごいキレイですけど、狭い。新規に建てた意味ない。 D:やっぱり。心で思っていても口に出せなかったことは同じだったのですね。実はこちらのメンバーも大誓堂を訪れ戻られてから、小さくて普通のビルディングでびっくりしたと。 E:やっぱり。皆んなそうなんだ。事前に見せられたDVDは上手いこと見せてたなぁ。でも実物は。。。 A:地下の喫茶店との交渉失敗が大きな要因だそうです。名前は確か紺碧だったかな？ B:えっ、祈りとして叶わざるなしの信心ですよね？叶わなかったということは…(笑) A:叶ひ叶はぬは御信心により候べし全く日蓮がとがにあらず。叶わないのは担当者の信心のせい。先生の責任ではないよってことでしょう。 F:金にものを言わせる体質が失敗の元ですね。用地買収失敗した奴、出てこい！ B:あと、あの勤行会の短さ(笑) A:始まるまでが長かったそうです（笑） C:5月末に入場券回って来て行ったんですがとにかく待たされました… 金舞会館に荷物置いて勤行セットだけ持ち出して大誓堂へ。人員整理があんまり上手くないなと思った印象です。ついでに感動の押し売り的な映像も余計過ぎて…勤行ってこんなに短かったっけ？ B:そうそう、「前座はもうええからはよせぇや」って、いい加減ブチ切れそうになるギリ手前で始まるけど、その短さに「たったこんだけの為にあんなに引っ張ったんかい！?」東京ネズミ～ランドで3時間待ち並んでスペースマウンテン、2分で終わる、みたいな。 A:インチキなコンサートみたい（笑） B:前座が延々と続き、当人が出てきて1曲歌って終了、アンコールなし(笑) F:うちの金にものを言わせる体質に、紺碧さんがへそ曲げたって話ですね！あそこで僕らの忘年会しましょうよ(笑) A:貸切でやったら盛り上がりそう！東京までの旅費貯めとかないと（笑） F:執行部のおひざ元で執行部を諫める楽しい座談会！(笑) F:サイレントアピールより盛り上がりますね！メディア、来ないかなぁ(笑) A:宮川さんも来ないかなぁ（笑）信濃町慕情の話を聞きたいです。 A:各メディア大注目！紺碧も脚光浴びて、もう完全に用地買収不可能！

首根っこつかまれていない？

投稿者：新感性投稿日：2017年10月 2日(月)15時58分50秒

新党、東京２４選挙区で擁立方針　公明・太田氏の区は除く http://www.tokyo-np.co.jp/article/politics/list/201709/CK2017092302000136.html

《宿坊の掲示板ほぼbot》より

投稿者：mission 投稿日：2017年10月 2日(月)14時52分26秒

編集済

そもそも除名処分なんて規定があるんなら、入会時に会則配布しろって思いますね。どこの規定に抵触して処分対象になるのかも全然不透明ですからね。まさに匙加減。ホント怖い団体に堕してしまったものです。　　　　　↓ いや、それが入会時に除名処分の規定は提示されているんですね。「入会誓約書」の裏側に「創価学会会員規程」というのが、こっそりと・・・　　　　　↓ 保険の約款並みの小文字ですね　　　　　↓ 長沢は完全にアウトですがこの規約に抵触していないにもかかわらず除名処分受けた方は多数。それから入会が古くこの誓約書を書いてない方も多いかと… 逆F活動は心も軽やか。会員の誰もが選挙の足音が聞こえると【F頼まなくては】と思いながら心重く毎日を過ごします。池田先生の平和主義を捨てた公明党を支援しないと決めてから私は心軽やかです。そして何より友人知人が選挙どうする？って聞いてくれるので【公明党以外】で良いよと楽に話せます。県長もお手当てでますか？(笑) 現場の会員さんは、手弁当でも！？本当の話をしておこうよ！！！あとから言い訳は、聞けないよ 11.18までだよ、言い訳はできなくなるぞ　　　　　↓ 県長だと毎月ガソリン代が支給されますよ。方面だと携帯代も出ます。　　　　　↓ 青年部だと県男子部長以上ですね。しかし申請方式で在家の県男子部長以上は殆ど知らない。かくいう僕も任期後半で知りましたが、一切申請しませんでしたよ。　　　　　↓ 脇から失礼！我輩も一切申請しませんでしたね。自慢！いや意地でもですが・・ガソリン代が無くて活動が自粛するようでは困ると言った男（当時総県男）がその後、O子部との淫行がバレタがまたその上の大幹部様がもみ消し！まぁ～弓男見たいなのが全国仕切っていたのだから不思議ではない！　　　　　↓ あ～。会館に置いてある申請用紙見たことありますね。一般の会員さん達はこういった事は知らないでしょうね。私はたまたま牙城会で事務所の見廻りの時に見たので知ってましたけど案外未だに幹部手弁当でやってると信じている人も多いでしょうね。こういうこというとまた怒る人が居ると思うけど、太田昭宏が敗北すればそれは即ち公明党本部執行部の敗北であり、創価学会本部執行部の敗北でもあるんですよね。だって国務大臣経験者で元党代表で現党議長で、そしてなによりも元創価学会総合青年部長なんだから。落としたいなあ、太田昭宏。　　　　　↓ 太田氏、知られるとマズイ事が沢山ありますからね。金と女と・・・　　　　　↓ その通りです。この方かなり悪どいし女癖も悪いです。長沢なんかよりもっと悪いです（苦笑）絶対落選させるべき議員の一人です。　　　　　↓ いやまあとにかく、太田昭宏には圧倒的に負けてほしいですね、いろんな意味で。彼こそは生粋の"創価学会謹製政治家"ですから。　　　　　↓ 以前も落選してるのに、いけしゃあしゃあと出馬出来る面の皮の厚さは天下一品　　　　　↓ 彼、相撲部出身ですから面の皮は厚いですよ（笑）。けど、今度こそ池内さんに張り倒されてほしい。御本尊と御書と師匠がいる。まさに。しかし、師匠が作られた組織ですから、むざむざ第六天の魔王に引き渡すわけにはいかないというもの。最後まで諦めない。そもそも会長とか最高幹部は、会員の総意で決めるわけじゃないから、そこに民意は反映されない。そんな幹部連中が、勝手に会則改正したり、会憲制定したり、そんな権限あるのか？会則全文すら皆んな知らないぞ！知らない会則に依って処分されたりするなんて、まったく理解できない。 ↓ 会長は選挙にして公約出さして誰が三代会長の指導を実践しようとしているか競わせた方がいいですね。【私は副会長以上の資産を公表します。】【私は新聞は一家に一部運動に切り替えます】【私は副会長以上の会員からの評価制度を導入します。】【私は学会の財務を公開します。】等々。

希望・維新・共産・社民・自由・立憲民主党vs自民・公明

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年10月 2日(月)14時50分27秒

希望・維新・共産・社民・自由・立憲民主党vs自民・公明小善に安んじて大善に背けば大悪となり、小悪でも大悪に反対すれば大善となる。小池百合子潰して「原発ゼロ」が遠のけば大悪ですね、維新も「原発ゼロ」は賛成ですよね自民党の補完勢力は公明党でしょ希望の党が自民党の補完勢力って違うんじゃないですかだって補完勢力目指してないでしょ補完勢力を目指しているのは公明党でしょで、何ですか公明党は希望の党の補完勢力も目指してるんですか

ご無沙汰してます。

投稿者：白髪の元k 投稿日：2017年10月 2日(月)13時04分7秒

まだまだ生きております。皆さまのご活躍は拝見しておりました。虹様、道をつくるとき広宣流布の道をつくるとき今のわたくしに言われている気がします。わたくし、この歳で気づきました。危うく、道を外すとこじゃった。此からも、いばらの道であろうとも切り開いていきましょうかの! 感謝!! 　　　　　　　　　　白髪の元k

激流

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年10月 2日(月)12時25分38秒

希望の党の支持率、9.6%に激減。前回の調査では20%近くあったのに、緑のタヌキの化けの皮は、もう剥がれてきたようだ。自民党の希望の党に対する警戒感も、今はもう、ほとんど無くなったようだ。状況の変化は凄まじい。希望の党の候補者リストが、今日の昼までに出て来なければ、民進リベラル枝野氏は、新党の立ち上げに踏み切るようだ。党名は、「民主党」が復活するらしい。それでこそ堂々たる正攻法。ぜひ頑張ってもらいたい。前原代表解任の声も出て来ている。これでようやく、次の選挙の本質が見えて来る。本質はモリカケを隠し、憲法を無視して日本を戦争する国に変えようとしている安倍自公を、それでも信任するのかどうかという事だ。今、自公と希望の党は対立しているように見えるが、選挙の前だけだ。選挙が終われば憲法改悪の為、必ず連携して来る。石破氏も言っていたが当たり前の事だ。自民と希望は基本政策がまったく同じ。憲法改正を渋るポーズを取らなければならない公明党など、必要なくなる。そのうち邪魔な公明党は切られるに違いない。今回の小池騒動は、そもそもリベラル潰しが目的だったのではないか、という見方も出て来た。だがそんな策略に乗せられてはならない。日本にはまだ30%のリベラル派国民が健在だ。その勢力に無党派層の力が加われば、安倍首相を引きずり下ろせる。喪価執行部と公明党の裏切りによって、一旦は消えかけたリベラルの灯火が、今再び燃え上がろうとしている。北朝鮮が日本の政治状況を嘲笑っているが、笑われて当然だ。北朝鮮どころか、世界中の国が嘲笑い、呆れ果てている。インターナショナル級の恥晒し政権というのも、ある意味凄い。（失笑）選挙の告示後、北朝鮮ミサイルが1発か2発飛んで来ることは、12分にあり得るが、その時どんな言い訳をするのか見ものだ。これまで北朝鮮のミサイル発射によって、何度も窮地を救われて来た安倍政権だが、さすがに選挙期間中ではプラスに作用する訳がない。北朝鮮対策は万全だと言う安倍政権が、どんな対策を取っているのか白日の下に晒される事になりそうだ。対策など何も無い。飛んで来ないと高を括っているだけだ。もし国民に強気の姿勢を示す為、自衛隊にミサイルを射たせたりしたら終わりだ。戦争が始まる。自界叛逆難はもう始まっているが、他国侵逼難はまだ現れていない。他国侵逼難が現れる前に、安倍自公政権を倒さねばならない。それを成すのは、結束した市民とリベラル派の力だ。風頼みでしかなく、しかも改憲保守の希望の党などでは、断じて無い。公明党など問題外だ。もともと眼中に無い。

ＳａｙＳａｙＳａｙ様へ

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年10月 2日(月)10時55分42秒

--------------------------------- ジョン・レノンさんの奥様オノ・ヨーコさんは不思議な曲を歌ってます。ただお題目、南無妙法蓮華経を繰り返すだけの曲です。きっとジョン・レノンさんやビートルズにも何らかの影響をあたえてたのだのだと思います。不思議ですね。

http://imagine-happy-life.tokyo/

mission様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年10月 2日(月)09時44分55秒

編集済

＞『痛みは未来の希望となる』『広宣流布の道をつくるため、迫害の痛みを力に変え、今日も道をつくろう』 …深く胸に残りました。＜投稿をお読みいただき誠にありがとうございました。池田先生がご不在になる未来において、どうしたら広宣流布の道が拓けるのか考えています。先生のお心を我が心として、「一人ももれなく」民衆を救いきる道をつくらなければなりません。法華経の行者にとって、権力者からの迫害は正義の証。正義の声を上げ査問や処分を受けても、怒りにとらわれたり折伏をしていないなら、いつしか一般会員（民衆）の心を忘れてしまいます。民衆の心を忘れたなら、先生の弟子とは言えませんね。創価権力者から迫害を受けても対話を止めない。天魔に対し一歩も引かない。目前の悩み苦しむ人に、池田先生の言葉を伝え生きる希望を持たせてこそ、広宣流布の新しい道が拓かれてゆきます。創価権力者から迫害を受けたのは意味があるはずです。きっと広宣流布のために必要なのではないでしょうか。迫害を受けた人は、一人ひとりが希望となれる。迫害を受けるほどの信心をしているからです。必ずつくれるはずです！一人ひとりが、過去にない広宣流布の道を！！

フューチャー・ショック

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年10月 2日(月)09時38分24秒

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＞10月2日は「世界平和の日」です。1960（昭和35）年のこの日、池田第三代会長（現名誉会長）は初の海外指導の旅へと出発します。ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）は今日、世界192カ国・地域へと拡大していますが、その旅立ちとなったのが、まさしくこの日だったのです。＜ http://www.sokanet.jp/kaiin/kofushi/10.html で、現状はどうか？　一月前の聖教には会憲について書かれていた。どんな「世界」か？『人が「病む」のは、属している組織が「病んでいる」から』 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20171001-00052980-gendaibiz-bus_all ＞患者だけが病むことはあまりない＜このことを「依正不二」を知るなら気づかないといけない。一念三千なのだから。『「仕事で忖度したことある人」は52.2％　忖度度合いの高い業界は？』 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20171002-00004331-bunshun-soci その「病む」はこの「忖度」から来ているように思う。『半沢直樹・花咲舞に教えて欲しい　働くあなたの意識調査』はそのことを見抜いてくれるだろうか。＞なんと、過半数が「忖度」したことがありました。みんな、やってるじゃん!＜そう、みんな！　アイヒマンだよ！　でも「みんな！エスパーだよ！」　未来は変えられる！　現代経営学の祖と呼ばれるピーター・ドラッカーは、「未来を予測する最良の方法は、未来を創ることだ。未来を予測しようとすると罠にはまる」との言葉を残している。１０・２『愛と青春の旅だち』の日。 https://www.youtube.com/watch?v=DugKdsMrBNg 未来は今から創る（因）。『フューチャー・ショック』（ハービー・ハンコック）をご覧あれ。 https://www.youtube.com/watch?v=c0OGHVjnu9M このアルバムを発表するまでハービーは本職ジャズではあまり注目された存在ではなかった。そのジャズから一度視点を変えて創った『ロック・イット』の当時としては斬新な音楽と強烈なＭＶがハービーの転機となった。 https://www.youtube.com/watch?v=GHhD4PD75zY こういう路線変更が功を奏した例は少なくない。スター・シップもそう。日本ではアルフィーも最初のフォークから路線変更した。Ｐ．Ｓ．虹の戦士様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74889 「身をゆだねなさい」という訳が正しいでしょうね。よく「なるがまま」とあきらめの歌と言われましたが違いますね。ビートルズの真意は「身をゆだねなさい＝南無＝帰命」と思います。どちらかと言えば彼らは二乗に近いでしょうが、ジョンは「神の存在を信じている。ただそのようなものが自分の内側にあるものとして」と言っていました。

永遠に存在するもの

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年10月 2日(月)08時08分19秒

--------------------------------- 政党のことを考えると、なくなる政党もあれば新しく生まれる政党もある。まるで宇宙の星のように思えてきた。政党も、誕生したときの姿から、成長しやがては衰え消滅する。人間と同じだ。すべてのものは生まれ消滅していく。その一生の中で、最盛期がきっとあるのだと思う。日蓮正宗も創価学会も公明党もその時代の使命をはたし、あとは腐敗して消えてなくなるような気がする。消え行くものに執着してもしかたがない。消滅しないものは何だろう。大宇宙なのかもしれない。星は生まれ、消えていく。この世のものすべておなじ。でも、大宇宙は永遠に存在するのかもしれない。自分は大宇宙の一部でその中で自分の使命を知って、ありのままに生きればよいのではないだろうか。そう考えると自分が消えてしまいすごく大きな心になれます。みんな自分に囚われ、他人に縛られ自由な心になれない、だから苦しんだり争ったりするような気がします。でも、それだけではないような気もする。自分は何のために生まれ、この時代に何でここにいるのだろうか？そんなことを考えてる足もとに猫さんがのんびりとタイの寝てる仏像みたいに昼寝してました。それが猫さんの使命なのか？いや、子猫がいじめられそうになったらライオンのように勇ましく、救いにいくのを私は知ってる。きっと昼寝してた青年も目をさましてライオンのように勇ましく、民衆を救いにいくのを私は知ってる。池田先生の次の時代は青年の時代だから。昼寝してた青年って私のことかな？永遠の青年部だから。そんなことを考えて、Let it　beを聴いてる朝でした。 ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、全国各地で男女青年部の大会が開催、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年10月 2日(月)07時48分18秒

おはようございます。原田怪鳥様、「歴史をつくれ青年の熱と力で」と全国各地で男女青年部が大会とのコト、誠におめでとうございま～す（笑）あれれぇ～、原田怪鳥様の御姿が報じられていませんが、いったいドコでナニしてらっしゃったんデスかぁ～（笑）公示前の大切な日曜日デスよぉ～、「直弟子」のハズの原田怪鳥様、休んでたらいけませんよぉ～（笑）まあ、雨も地震も、原田怪鳥様の後をついてくるがごとくデスから、出歩かれないほうが、皆さんのためでもありますケドぉ～（笑）ともあれ、爆笑創作座談会も、選挙一色になりましたねぇ～（笑）＞原田、広布前進の要諦は「団結」にあります＜（政教珍聞４面より抜粋）などと、仰られていますが、「選挙」って言いたいんじゃないデスかねぇ～（笑）「短期決戦」だの、「決勝点」だの、やたらと「選挙」を連想させるおコトバが並びマスが、師匠は明確に否定されてマスよぉ～（笑）＞学会は、日蓮大聖人の仏法、三代秘法の御本尊を信奉する宗教団体であって、政党支持については、会員の自由意思にまかせ、全く干渉するものではありません＜（池田会長講演集第三巻Ｐ２３より引用）師匠はこのように仰られてマスが、「直弟子」の原田怪鳥様は違うんデスかぁ～（笑）ともあれ、「安定の自公政権」だの「政権担当能力」だのと、原田怪鳥様は目先の権力を訴えられておりマスが、安倍クンにとっては、「希望の党」が勝てば勝つほど、安保法制・憲法改正への補完勢力ができるというコトデスよぉ～（笑）その時になって、コンペートーが切り捨てられても、同じコトバが吐けますかぁ～、ってハナシデスけどねぇ～（笑）くれぐれも、その時になって、吐いた唾は呑めぬのデスからぁ～、整合性のあるおコトバを吐いていただきマスように、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

21世紀への選択　異質であることは「差別」でなく「尊敬」の根拠Ｐ２１９　　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年10月 2日(月)02時34分21秒

第六章「宗教的精神」の蘇生━━　価値を創造する魂 21世紀への選択　異質であることは「差別」でなく「尊敬」の根拠Ｐ２１９　　投稿します。ポイント＊、テヘラニアン　現代の大衆社会は、人を同じ尺度で測る傾向がありますが、それは正しいことではありません。この明らかな一例が、いわゆる知能テスト(IQテスト)です。言語能力と数学能力を測定する画一テストが開発されて以来、身体能力、音楽の才能、社会的適性など他の能力や知能が、甚だ軽視されてきました。・・・中略・・・「公正」「平等」は、まず人間が多様であることを認め、その価値を尊ぶことから始まらねばなりません。生は多様で、死は一様です。＊、池田　異質性は差別の根拠ではなく、尊敬の根拠・・・。素晴らしい考えです。仏教においても、「桜梅桃李」の考えがあります、桜には桜のよさがあり、梅には梅のよさがある。桃には桃のすばらしさがあり、李には李でかけがえのない価値がある。それぞれの個性を花開かせることが、社会に多様性という豊かさの薫りと実りを与えるのです。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・今日の対談の箇所は、大変我々日本人には、厳しい話になっています。日本人の特性として、団体行動、団結、空気を読む、目立たない人が、良い会社に入れた時代が、我々の青春時代でした。自分と違うことを主張する人間を、嫌う、外国人など異質な文化の人たちを差別する。ことわざにも「出る杭は打たれる」とありますように、個性ある人は日本では生きにくいと思います。わたしも、ＳＧの中で、嫌われているのではないかと思っていました。男子部から、勝手に壮年部に入ったのが３０歳、勝手に地域を出て行ったのが、２５歳、まず幹部を尊敬し信頼できませんでした。その原因は、入信して間もなく、部隊長が不倫して、行方不明になったからです。その奥様は、生活が苦しくて、幼子を背中に・・・夜中までタコ焼きを焼いて、居られました。だから、幹部に指導を受けたことは、まれでした。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・法華経の智慧　まなこ?様のアーカイブより頂きました。感謝！！法華経の智慧第六巻　　§薬王菩薩本事品§ 命を燃やさん報恩のために！！名誉会長：　寿量品の文底の南無妙法蓮華経を信受したうえで、それぞれの舞台で妙法を「実証」する。「実験証明」して「流通」していく。だから、この六品に登場する菩薩は、非常に多彩な姿になっているでしょう。遠藤：　薬王、妙音、観音、（陀羅尼品に出る）勇施、（妙荘厳王品に出る）薬上、普賢など、多彩な顔ぶれです。斉藤：　個性豊かな感じですね。名誉会長：　あくまで譬えであるが、光がプリズムを通ると七色に分散する。「光」は全体、「七色」は光が割れてできた部分、部分です。そのように後霊鷲山会での迹化の菩薩は、仏界という光を胸中に灯しながら、それぞれの使命の姿を彩り豊に現わしているのではないだろうか。斉藤：　たしかに「迹」には「影」の意味があります。天台大師は「本」を天の月（本体の月）に、「迹」を池月（池に映った月）に譬えています。遠藤：　天月は一つでも、池月は無数にあるわけです。池はいくらでもありますから。須田：　そうしますと、本化の菩薩（地涌の菩薩）が対照的に地味というか、生一本というか、飾り気のない印象なのも、うなずけますね。リーダーとして挙げられているのは上行、無辺行、浄行、安立行菩薩ですが、名前のつけ方からして、迹化の菩薩とは全然違います。名誉会長：　そう、次元が違う。四菩薩の名前は、「本体」「天月」としての「妙法」そのものの働きを代表している。その使命も「妙法の流布」そのものなのです。「本化の菩薩の所作としては南無妙法蓮華経なり」（御書 p751）と仰せの通りです。

21世紀への選択異質であることは「差別」でなく「尊敬」の根拠Ｐ２１９

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年10月 2日(月)02時30分18秒

21世紀への選択異質であることは「差別」でなく「尊敬」の根拠Ｐ２１９池田　オスマン帝国におけるユダヤ人の共同体では、ユダヤの文化的伝統が維持されていましたね。平等は、画一ではありません。違いを認め、違いによって差別しないことです。決して、違いをなくすことではありません。テヘラニアン　そうです。現代の大衆社会は、人を同じ尺度で測る傾向がありますが、それは正しいことではありません。この明らかな一例が、いわゆる知能テスト(IQテスト)です。言語能力と数学能力を測定する画一テストが開発されて以来、身体能力、音楽の才能、社会的適性など他の能力や知能が、甚だ軽視されてきました。池田　おっしゃるとおりです。人を思いやる心、悪と闘う勇気などは、決して知能テストでは測定できません。しかし、そのような精神的な力こそが、人間の最大の徳なのです。テヘラニアン　「公正」「平等」は、まず人間が多様であることを認め、その価値を尊ぶことから始まらねばなりません。生は多様で、死は一様です。最も平等で公正な社会とは、まず一人一人の異なる潜在能力を発揮させることが、全員の潜在能力を発揮させる前提条件であると信じられている社会でしょう。性、人種、民族、年齢の違いは、差別の根拠にされるのではなく、礼讃されるべき、また尊重されるべき多様性なのです。池田　異質性は差別の根拠ではなく、尊敬の根拠・・・。素晴らしい考えです。仏教においても、「桜梅桃李」の考えがあります、桜には桜のよさがあり、梅には梅のよさがある。桃には桃のすばらしさがあり、李には李でかけがえのない価値がある。それぞれの個性を花開かせることが、社会に多様性という豊かさの薫りと実りを与えるのです。テヘラニアン　まことに示唆深い思想だと思います。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年10月 1日(日)23時52分7秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に自分の主張が正しいと思い込んだ池田先生を語る詐欺師とリベラルを語る詐欺師と保守を語る詐欺師御題目をあげ、詐欺師を監視していきますおやすみなさい

同盟題目は23時に開始します。よろしくお願い致します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年10月 1日(日)22時52分52秒

池田先生と奥様のご健康を祈ります。

「愛人生活がゆきわたる組織へ」頭が乏しい公明党は野党に対して「頭が乏しい」と述べてしまう（笑笑

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年10月 1日(日)22時35分14秒

日刊スポーツより抜粋ーーーーーーーーーーーーーーーー山口那津男氏「頭が乏しい」解散批判する野党に反論 [2017年9月30日20時56分] 　公明党の山口那津男代表は３０日、千葉県市川市での街頭演説で「野党の中には衆院を解散する意義が乏しいと言う人がいるが、それは自分たちの頭が乏しいためだ」と述べ、解散に大義がないと批判する野党に反論した。知力が不足しているとの意味にも取れ、配慮に欠けると指摘を受ける可能性がありそうだ。　山口氏は、衆院選の主要争点として少子高齢化社会や北朝鮮問題への対応を挙げ「今回は政権を選ぶ選挙だ。直面する課題をどの政権に委ねるのか。自公政権にしか解決する力はない」と支持を訴えた。（共同）

懸念

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年10月 1日(日)21時37分52秒

編集済

小池さんの政治手腕マスコミの使い方は巧み国民心情も熟知してる範囲でしょうかひょっとしたら「日本版ヒトラー」なんてことになりかねないのかなぁという懸念もありますねf--; そういうことでは小池さんはダメ！という意見も理解できるんです独走状態まではさせない意味で、野党を応援する、というのもアリでしょうね選挙まではまだ時間もあるし、いろんな意見がまだ出てもいいんじゃないでしょうか

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

板の話題とは違うけれど

投稿者：花の輪投稿日：2017年10月 1日(日)19時00分0秒

小池さん率いる「希望の党」は「反安倍」をブチ上げて集まっているしかし、安保法案反対、憲法改正賛成の人しか入党させないと言うこれでは安倍さんと同種「希望の党」と安倍さんの違いが分からないところでいつから、共産党は、リベラル派と言われるようになったのですかね？

かごめかごめ！

投稿者：螺髪投稿日：2017年10月 1日(日)18時41分43秒

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　イソップの物語や、日本のわらべ歌に、実は人類への警告を含んだ内容があるというのは、昔からよく言われてきました。何とかダムスの予言なんかもそのひとつかも知れません。　日本のカゴメの歌もそうでしょうか。地方によって、歌詞の一部が違うこともあるようです。　カゴメカゴメ　籠の中の鳥は　いついつ出やる　夜明けの晩に　鶴と亀とすべった　うしろの正面だあれ。　っていうのでした。　あまり深読みし過ぎるのも、どうかなってところもありますが、幼児や、昔のお年寄りの世界観は限られたものです。押し寄せる台風や、海の嵐、それに山崩れ、川の氾濫など、自然災害がその大半です。それに、実害は少なかったでしょうが、ゴロゴロと激しくとどろく雷も恐怖の対象であったに違いありません。そこに、“自然崇拝”の信仰も生まれてきたといえます。　もうひとつ、とくに幼児にとっては、「親」の存在は大きかったのではないでしょうか。「親」は生きるすべを教える「師」であるとともに、子供たちにとっては自分たちの“自由”をさえぎる“迫害者”でもあったはずです。“迫害者”が「道」を外れることをとどめる「師」であったことも事実でしょう。　「師」はその後、学校の先生、職場の上司、技術の先輩、そして、生き方の「師匠」と、その姿が変わっていきました……。　「カゴメ」の歌に戻りましょう。この歌の意味することとして、生き方への「親」の投影があるのではないでしょうか。　「うしろの正面だあれ」がそれです。それは、あるいは、“迫害者”の「鬼」をも意味します。　信濃町界隈の専従員で「うしろの正面」になるのは“怪鳥”でしょうか。上司かも知れません。　だが、仏法は厳しい。仏法は「生き方」の「師匠」や「親」です。その人の後ろの、「親」や「師匠」や、どのような「生き方」をしてきたかはわかりません。だが、「親」や「師匠」や「生き方」は、自身の人生の後ろ側にあります。その後ろにあるものの「正面」にあるのは、間違いなく“自身”です。　師匠は、よく、「お父さんお母さんを大切に」と仰っていました。【最終項を一部加筆しました2017/10/1　21：45】

こんばんは。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年10月 1日(日)18時04分58秒

ダメよ～ダメダメさん、坊さんは見たシリーズ。ありがとうございますm(_ _)m 心の奥底より希望が湧き、喜び溢れました。(^^) 先生が手を打ってくださっているとがわかり、力がみなぎります。宮川雄法師に報恩感謝申し上げます。

頭の痛いこと

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年10月 1日(日)18時00分25秒

結局ね、公明党をはじめどこも池田先生の思想に近いところがない、というところが頭の痛いところですf--; 政策うんぬん以前に真面目に政治家をやってくれるか、という「論外」な選挙になってしまってるからご指摘のように、小池さんは右のお人でしょうそれも安倍首相などを遥かに凌駕してる政治手腕ですから、安倍首相以上に「物事の流れ」が進むことでしょうね兵器自体が必要性ない世界――これは池田先生の平和思想を実感してる人でないと理解が難しいことですからましてそれを実現していく政治家というと、兵器自体が必要性ない社会というのがどういうものか、しっかり理解しイメージできてる人でなければとても納得を得られぬものでしょうそこまでの政党・政治家が現在いますでしょうかf--; 人材が乏しい日本です政治家といっても保身と利害でやってるのがおそらくほとんどの実態でしょう人材が乏しくとも、いる人たちでやってもらうしかないんじゃないでしょうかそんで、小池さんが国政に出るようなニュースが連日あるけど別にそこまでやる必要ないように感じるのだけど（今回は）それほど安倍首相の手腕とかけ離れてるからといえますが結論として河合さんの話じゃないけど、もう日本は政治家ではどうにもならぬ、ということなんですよねf--; 公明党までも含めてどこが主導するにしても、その辺りは変わらないんじゃないかと感じるんですがそれならば、せめて「真面目にやる気のある政治家」に投票するぐらいしかないのでは政治家に頼れない状態ならばどうしたらいいのか池田門下ならみんな答えが出てると思いますけど

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

これはよくわかるね w 悪い奴らの暗躍だね。

投稿者：思い出の名シーン投稿日：2017年10月 1日(日)17時04分42秒

ハタチ氏と「悪の三位一体」まとめ投稿者：おおぐろ投稿日：2016年 8月 3日(水)18時02分13秒　通報きょうの宿板botからです。 https://twitter.com/Shukubo_hobo 宿坊の掲示板ほぼbot ?@Shukubo_hobo 聖教記者だったハタチ氏と「悪の三位一体」（T川・S藤・T治、Y尋ら弁護士グループ、T岡・K林ら葬儀社一味）まとめ ①http://6027.teacup.com/situation/bbs/53369 … ②http://6027.teacup.com/situation/bbs/53370 … ③http://6027.teacup.com/situation/bbs/53371 … 宿坊の掲示板ほぼbot ?@Shukubo_hobo 「こう見てくると、『悪の三位一体』一派による学会乗っ取りを潰すチャンスは幾度もあったと分かる。『天鼓』事件の時、葬儀屋を潰しておくべきだった」「（T治一派による）９年間で５０００万円の（第三文明社への）タカリは、S藤の仕業でもあるのだから、この時、セットで追放すべきであった」宿坊の掲示板ほぼbot ?@Shukubo_hobo 「（矢野手帖裁判で）証拠の音声データの改ざんが最高裁で認定された時、弁護士グループは解体しておくべきであった」 ※女性職員との不適切な関係がバレ、偽装寿退社させたT川、不起訴になるような内容で刑事告訴し一会員の社会的抹殺を計ろうとしたT川は、日興遺誡置文の如く平職員に！！

見てはいけないモノを見た。シリーズ３. 坊さんは見た！

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年10月 1日(日)15時27分35秒

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宮川雄法師のご承認を経て投稿させて頂きます。しかし創価学会第6代会長ともあろう者が情けないですね。電話を着信拒否にしているクセに手の者を使って姑息な事をやっていますね（苦笑）だから「単なる会長」とか「ただの会長」とか、それはその通りですが（笑）ネット上やリアルな現場でも言われちゃうんですね。先生の直弟子と名乗るならもっと強くならなきゃ？（笑）以下、宮川師最新手記より。「見てはいけないモノを見た。シリーズ３.坊さんは見た！」① 本題に入る前に。一昨日と昨日、原田学会の手先と思われる輩が恐れ多くも大本山に２度も現われご多忙な鎌倉御住職に面会を迫ったとの事。私と違い温厚な鎌倉住職は、２度目に面会を、許可された。するとそのチンピラは、持参した沢山の資料を出して訳の分からん事を言いながら、宮川は斯く斯く然々で悪党でと、私の悪口を言い始めたらしい。警察に通報する手も、あるけれども、何とか、受け流してお帰り頂いたと事。私を知っている人間の弟で出張で近くまで来たので寄らせて貰った等と、見え見えの嘘をつき禁止区域以外の場所で写メを撮り捲っていた、との事。例えば、親の家に何処の馬の骨かも判らぬ奴が訪ねて来て一生懸命、その人の子どもの悪口を言ったって頭の足りない御仁としか、思わぬのに。よっぽど原田は私が憎くて、そして気になって仕方ないのであろう。先月も、私が尊敬し兄と仰ぐ三浦翁の元に副会長で学会御用弁護士筆頭の弁護士と古株、永久イソ弁の二人が来て、やはり宮川は悪党だから、会うな、と散々私の悪口を並べ立てた、との事。三浦兄が「あんたらは一体何を言いに来たのかね？私が誰と会おうと勝手じゃないか」「宮川さんとの会話がそんなに気になるなら、次に宮川さんに会う時にあんたらに連絡するから同席したらどうだ」と言って下さったそうである。慌てて、弁護士先生は「宮川は、謀略家だから言質を取られて利用されるから嫌だ！会わない！」と。先日も原田学会の飼い犬である憂宗護法ナンタラというグループのイヌ坊主が、宮川が下付してる御本尊を手に入れろと命令されて、あの手この手で、純粋無垢な私をだまし、御本尊を送らせ写真に収めて、１万円の下付料金をケチってこちらに又、送り返して来た。余りの理不尽な行為に、そのイヌ坊主を怒鳴り回した。原田さんよぉ～！色々、聞きたけりゃ、私に直接聞けよ！どぶネズミの様に、コソコソと、嗅ぎ回らずに！法華経の兵法を身につけた先生の地球最強の弟子が命を捨てて、アンタらの師敵対の真実を暴こうとしているんだ。世界一、題目を上げ、世界一、脱講取った64歳の獅子が89歳の師匠に命を捧げて、師より１日でも早く死ぬ事を夢見て戦ってるんだ。アンタらが、束になってかかって来ても、絶対に勝てる訳がなかろう！私は毎日毎日、瞬間瞬間が、黄金の日々であり、ダイアモンドの如き、輝きの瞬間だ。身ぶるいする程の喜びの中でアンタら「師敵対、忘恩の輩」と戦っている。こんな、最高の境涯を得させてくれたアンタらに、本当に感謝している。日蓮大聖人、そして池田先生の億兆分の一の、僅かばかりの難( 悪口罵詈、十年に渡る経済封鎖、謗法の寺からの追放 )を受けさせていただいた。先生から賜わった数え切れぬ激励を戴きながらも、今日に至るまでには不安と後悔に苛(さいな) まれた時期もあったし、今初めて明かすが、人には言えないような思い詰めた行動を取る寸前まで行った事もあった。少しの１人よがりの正義感だけで、はじめは連絡局長の不正と師に対する反逆を暴く所から始まった戦さ。何度も、和解を申し出た奴らの条件は、１.幹部の不正を個別に暴かぬ事。( 得た資料は、連絡局に渡して、対応は任せる ) ２.あらゆる秘密文書( 特に三井婦人部長が先生から直接伺った先生の、御自分の死後の事を述べられた文書 )の入手先を教えよ。との２点であった。今から振り返れば私の戦さは幼稚な革命家気取り蛮勇であった。しかし、私の知る内容が内容だけに何処から出ている事なのか？宮川のバックには誰が付いているのか？出来れば穏便に処理したい。原田らはそう考えていたようだ。和解を勧めに寺院代表理事の得田が来る。中国方面長の堤が来る。筆頭弁護士で副会長の福島が来る。福岡の副会長の百田からも、宮川さんの気持ちは判るから会いたいと言ってくる。情報ニュースソース源の１人である長野の元副会長小林からは電話で「宮川さん、楽しくやろうよ。大きな組織だから、クリーンな面ばかりじゃないよ。宮川さんの行動は結局、先生を苦しめる事になるから」と再三言って来る。正木は宮川を説得に二度寺に行ったと言っているそうだが、一度も来ていない。私は、その時は、意気がって師弟の何たるかも解らず全て拒否した。先生の海より深い御心など解りもせずに「瞽( めくら )、蛇に怖じず」で、秋谷、原田の軍勢に真の師弟を持たずに三次元で戦う事がどれほど危険であるか知る由もなかった。下手に出続けて来た原田らは私の頑なな態度に仕方なく経済封鎖、組織を通じての罵詈雑言を開始。お互いエスカレートして行った。男にとって経済封鎖はキツイ。次に魔の手口は持久戦に持ち込み、精神をボロボロにして、最後には訓練の為に千仭の谷に落として下さった師匠に何故助けてくれないのか！と、怨みを持たせて、落とす。魔の巧みな常套手段である。破信堕悪御書(1303頁)には、強大な敵に対して本物の師弟の一念なくして戦った場合、最後は師匠に不信を持ち堕ちていく図式を明確に教えて下さっている。「敵(かたき)は多（をを）く・敵（かたき）はつよく、方人(かたうど、味方)は・硬(こわ)くして・為負(しまけ)候へば、悪心を、起こして・かえって法華経の信心をも・やぶり悪道に堕ち候なり」強大な敵と戦う時に師弟不二の一念に寸分の濁り、迷いがあった場合の堕ち方に関するご教示である。師匠(仏)は強大な敵に対して、何の恐れも、何の戸惑いもない、その仏の軍勢の一員として戦うならば、自分も何の恐れも迷いもあってはならない。戦さとは最も捨て難きものを捨てる決意から始まる。捨て難きものとは現実であり、私に取っては会員からの賞賛であり、年収二千万と言う生活であった。「仏になる道は、必ず身命を捨つるほどの事ありてこそ、仏には成り候らめと、をしはからる」( 891頁 ) 「各々、思い切り給へ。此の身を法華経にかうるは、石に金をかへ、糞に米をかうるなり」( 910頁 ) 「我が弟子等、心みに法華経の如く、身命も惜しまず修行して、此の度、仏法を心みよ。」( 291頁 ) 「此の法門を日蓮申す故に、忠言耳に逆らう道理なるが故に、流罪せられ命にも及びしなり。然れども、未だ懲りず候。」( 1056頁 ) 「身命に過ぎたる惜しきもののなければ、是れを布施として仏法をならへば必ず仏となる」( 956頁 ) 「誠に我が身貧にして布施すべき宝なくば、我が身命を捨て、仏法を得べき便あらば、身命を捨てて、仏法を学すべし」( 1386頁 ) 「謗国の失を脱れんと思はば、国主を諌暁し奉りて、死罪か流罪かに行わるべきなり」( 1076頁 ) 「南無と申すは、いかなる事ぞと申すに、南無と申すは天竺の言葉にて候。漢土・日本には帰命と申す。帰命と申すは、我が命を仏に奉ると申す事なり。」 ( 1596頁 ) 「とにかくに、死は一定なり。其の時の嘆きは当時の如し。同じくは、仮にも法華経の故に、命をすてよ。露を大海にあつらへ、ちりを大地に埋むと思へ。」 ( 1561頁 ) 「此の国の亡びん事、疑いなかるべけれども、且く禁をなして国を助け給へと、日蓮がひかうればこそ、今までは安穏にありつれども、法に過ぐれば罰あたりぬるなり」 (.919頁 ) 「各々我が弟子たらん者は、深く此の由を存ぜよ。設( たと )い、身命に及ぶとも退転する事莫れ」( 965頁 ) 「各々用心有る可し。少しも妻子眷属を思う事莫れ。権威を恐るること莫れ。今度、生死の縛を切って、仏果を遂げしめ給え」 ( 177頁 ) 「いかなる事ありとも、少しもたゆむ事なかれ。いよいよ、張り上げて攻むべし。たとひ、命に及ぶとも、少しも、ひるむ事なかれ」 ( 1090頁 ) 「悪王あって法華経を失わば、身命を亡すとも随うべからず。」( 1051頁 ) ※（注）文中の下線、文字拡大、色づけ等は当方にて編集。

選挙が終わったら一網打尽ー除名処分

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年10月 1日(日)12時52分42秒

選挙が終わったら一網打尽。一網打尽の除名処分作戦が進行しているのだと聞きます。国賊非国民アカの手先日共のシンパ北朝鮮のスパイ、、、そして佛敵。選挙をしない壮年部を罵倒するレッテルです。罵倒観世音菩薩なのです、ああっ大幹部様。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

ミネルヴァの梟様

投稿者：にゅうかい２９投稿日：2017年10月 1日(日)12時51分4秒

　ミネルヴァの梟様の意見に私も同意です。あとは民進党のリベラル派の新党立ち上げと、共産党との野党共闘に期待するしかありません。再度ご注意申し上げますが、希望の党は安倍自民党の「クローン党」でしかありません。

国民・リベラルの叛攻

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年10月 1日(日)12時17分46秒

希望の党は、民進党リベラル派を30人程切るようだ。もうこうなれば、民進党は引き返すべきだ。合流など白紙に戻せばいい。離脱組を希望の党にプレゼントして、リベラル派だけで結束すればいい。民進党の右派は、私に言わせれば民進党内の獅子身中の虫みたいなもので、実際のところは自民党の応援団だろう。安保法制の時も自民党の幹部が、安保法制に反対しているように見えて、実は最も賛成しているのは民進党右派だ、というような事を言っていた。共謀罪の時も、止められる方法があったにもかかわらず実行しなかったのは、民進党右派が反対したのだろうと、個人的には考えている。民進党右派が小池氏の出している条件、安保法制に賛成する事と、憲法改悪に賛成する事、を軽々とクリア出来たのは、むしろ当然だ。本音が出て来ただけだろう。非常にいい機会だと思う。不純物が自分から出て行ってくれたのだ。小池氏に対する風向きは、もはや完全に変わった。もう、出たくても出れないだろう。小池氏の戦法は、後出しジャンケンのようなものだ。様子を窺って後から出すのだから、勝って当たり前。ただその事で、批判されない技術には長けているようだ。しかし今回は失敗だ。小池氏が国政に出て来なければ、希望の党の影響力など、たかが知れている。出て来たとしても、もはや勝てない。民進党は安倍自公との対立軸を明確にし、市民、野党と共闘すれば勝てると思う。小池人気などという空気感に頼らず、正攻法で正面突破するべきだ。小池騒動のおかげで、リベラルの怒りに火がついたようだ。今の勢いなら勝てると思う。今朝のテレビの討論会。公明党も出ていたが、なんだかヘラヘラと余裕をカマシていて、腹が立った。ウチは改憲を渋っているし、希望の党のことも批判してますよ～とでも言いたいのだろうが、そんなのはただのポーズに過ぎない。自民党の暴走を支えた共同正犯である事を、7~8割の国民がはっきりと認識している。もう10年程前に、新聞の国会議員に対するアンケート調査があったのだが、今日出ていた公明党議員は、太平洋戦争は正しい戦争だったと思う、のところに○を付けていた。他にも何人かの公明党議員が同じ考えだったし、中には核武装に賛成する女性議員さえ居て、よくこんな事を恥ずかしげも無く堂々と、新聞で発表出来るな！と驚いた記憶がある。当時からすでに公明党という政党は、学会員の思っているような政党ではなかった事を知っておくべきだろう。

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年10月 1日(日)12時07分23秒

真実の青春とは何か、たえず心の青春を輝かせていく要件とは何か。それは挑戦の魂である。挑戦なきところに青春はない。それはすでに老いた生であり、飽くなき挑戦の気概にこそ青春は脈動する。

北朝鮮からも、失笑される国難と北朝鮮脅威発言（笑笑

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年10月 1日(日)11時57分54秒

諸天からは見放されて地震が起こり（笑笑対話拒否の創価・公明の下劣な指導者は、北朝鮮からは、『安倍一味』と括られてバカにされる（笑笑『愛人生活がゆきわたる組織に』なると、こんな無様な政治志向まで揶揄されるという顛末（笑笑以下、産経ニュースよりーーーーーーーー産経ニュース 20171001 北朝鮮、衆院解散に初言及「荒唐無稽な詭弁」「安倍一味は狂奔」衆院解散について北朝鮮の朝鮮中央通信は３０日付の論評で、安倍晋三首相が衆院解散の理由として北朝鮮問題の対応などを挙げたことについて「荒唐無稽な詭弁（きべん）」と批判、その上で「政局を騒がせる安倍政権の行動に、国際社会は辛辣（しんらつ）な嘲笑を送っている」と“分析”した。ラヂオプレスによると、北朝鮮国営メディアが今回の衆院解散について論評したのは初めてとみられる。　論評は「安倍の独断と専横によって騒がしい日本の政局」と題し、ウェブサイトに掲載された。森友・加計問題や東京都議選での自民党の敗北に言及した上で、「追い込まれた安倍一味は、朝鮮半島情勢を口実に『安全保障問題』の重要性と平和憲法修正の必要性を説き、民心を取り戻そうと狂奔した」と主張した。（ソウル支局）

ほらッやっぱり…福島震度３-10時26分

投稿者：mission 投稿日：2017年10月 1日(日)10時51分14秒

腹駄怪鳥は、出歩かないで！貴方の行くとこ行くとこ、社会に被害が生じる現象が起こるやん。自然も“腹駄創価公明”に怒ってる。大きな影響を及ぼす前に「活動自粛」せよ！

Ａ．Ｉ．

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年10月 1日(日)10時21分49秒

編集済

「人工知能を基にした神を発展させ、その実現を進めていくこと」 https://jp.sputniknews.com/science/201709304136990/ 生涯＆広布一筋兄弟さん、やっぱり出て来ましたね、こんなのが。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74851 ＡＩはスピルバーグの映画『Ａ．Ｉ．』よりも手塚治虫の漫画『火の鳥　未来編』の方に似て来そうです。思ったのですが、このＡＩが自己学習する過程で、戸田先生の言われていた「宗教会議」が行われるかも知れませんね。「教祖たちが会議を開けば話は早い」「日蓮をはじめ、釈尊、キリスト、ムハンマドなど、各宗教の創始者が一堂に会して会議を開けば話は早い」これをＡＩでなら実現可能です。日蓮大聖人の御書、キリスト教の聖書、イスラム教のコーラン他、池田先生の著作等「文証」、また現在の科学が証明した「理証」、さらに実践結果の「現証」の全データをＡＩに学習させれば、それを文証・理証・現証の三証に照らして、宗教の高低浅深を明らかにすることが出来ます。ただ……余計なのを混ぜないでね。３７４９１９とか。「混ぜるな危険！」『凡夫即身成仏論』オンデマンド (ペーパーバック) ? 2017/5/17　松戸行雄 (著) 「人間主義の日蓮本仏論」への進化・深化　　　絶賛発売中！！！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/72980

二十一世紀への対話 158

投稿者：まなこ投稿日：2017年10月 1日(日)10時04分3秒

６時間と空間【池田】時間と空間といえば、万物を認識する尺度としてきわめて基本的な概念ですが、それだけにむずかしい問題です。たとえば、たんに時間・空間といっても、人間が主観的に意識しているそれと、物理学などでいう客観的なそれとでは違っている場合があります。まず、物理学的な時間・空間ですが、古典物理学では、時間と空間はそれぞれ独立した絶対的な存在と考えられていました。つまり、過去から未来に向かって一定の速度で流れる固定的な絶対時間と、宇宙空間の各点が等間隔に座標を決定されているとする絶対空間という概念を、一切の自然現象を解釈するときの基準にしていたわけです。ところが、アインシュタインによって相対性原理が発見された結果、時間と空間は相対的なものであり、互いに影響し合うことが明らかになりました。こうして生まれたのが、時間と空間を統一的に認識する時空観であるわけです。【トインビー】私はまず、空間と時間は人間の思考にとって不可避の範疇であるとする、カントの理論を認めたいと思います。われわれは、時間と空間を基準にしなければ、何事も考えることができません。それゆえに、われわれの時間や空間という概念自体が“実在それ自体”にとって本質的なものかどうかを確かめる手段もありませんし、また、そうした仮説上の客観的実在が、じつは空間的でも時間的でもなく、したがって、われわれの意識に映る現象が誤り伝えるものなのかどうかを確かめる手段もないのです。また、アインシュタインの相対性理論に関する私の理解が正しいとすれば、空間は時間を基準にしてのみ考察、測定でき、逆に、時間は空間を基準にしてのみ考察、測定できます。つまり、空間も時間も、それが実在するにせよ、または、たんに人間思考の錯覚の範疇にすぎないにせよ、いずれにしても不可分の統一体だということになります。【池田】哲学の分野でも、デカルト的な空間論と、ベルグソン的な時間論をどう統一していくかということが、現代の大きなテーマの一つになっていますね。ベルグソンは、時間を純粋持続として“流れる時間”を考えています。たしかに、流れた時間はすでに空間化し、現に持続している時間そのものは内に感ずるものであり、意識のなかに流れているものです。この観点からみますと、物理学でいう時間と空間はともに空間である、そして時間とは生命の内的発動への力感とでもいうべきところにその本質がある、ともいえます。そうしますと、時間とは主観的なものであり、空間とは客観的なものということになります。時間とは流れそのもので、空間とは広がりである。時間とは非延長的なものであり、それに対して空問とは延長的なものである――ということになると思います。【トインビー】空間と時間とは、ともに意識におけるデータ（既知事項）です。しかも、それは、意識をもつ心身相関の生物がそれを経験するときの精神的・肉体的変化にともなって、見かけ上の大小長短が変わるという意味で、主観的なデータです。私にとって、空間の広さについての主観的な変化を示す尺度となっているのは、ロンドンのケンジントン公園です。この公園の広さが、見かけ上変化するのです。子供の頃は、この公園が果てしなく大きいものに思えました。片側から入ると、もう一方の側には、到底出られないと感じられたものです。壮年期に入ると、ケンジントン公園の広さは小さくなったように思えました。ところが、今日この年になりますと、その広さは、子供の頃に感じていたのと同じく、再び限りなく拡大したように思えるのです。一つの土地の主観的な広がりがこのように変化するのは、もちろん、私自身の体力と活力が変化したことによるものです。壮年時代には、ケンジントン公園の端から端まで、十分間で歩くことができました。ところが、子供の頃もそうでしたが、年をとった現在では、再び、この公園の端から端まで歩き切るのは、カタツムリのようなのろのろ歩きでさえ、体力的にとても無理になってしまいました。高さも、距離と同じように、主観的に変化します。ギリシアのデロス島にキントス山という山がありますが、これはギリシア本土の高嶺からみれば低い山です。私が初めてデロス島を訪れたのは二十二歳の時でした。その山の頂上まで、一日に何度も駆け登ったものですが、当時は肉体的な苦痛など少しも感じませんでした。七十六歳で再びデロス島へ行ったとき、もう一度キントス山の頂上に挑みました。無分別にも、五十四年前に登ったときの、あの小さな丘と変わりないだろうと期待していたわけです。ところが、登り始めてから改めて驚いてしまいました。たった半世紀の間に、キントス山は、私にとってはオリュンポス山と同じくらい高い山になっていたではありませんか。ともかくも、やっとの思いで再登頂できたわけですが、そこで認識を新たにしたことは、かつては何ら肉体的な苦痛を感じずに登れたがゆえに、主観的に低いものに見えたこの山にも、私は、もう二度と登ることができないだろうということでした。【池田】大変興味深いお話です。客観的には同じ空間の広さ、高さも、主観的にはずいぶん変化するものだということですね。そうした、空間の大きさ、広がりは、その時その時の生命の状態によっても、さまざまに変化します。たしかに年齢によっても異なりますが、その時の生命がどういう状態にあるかによっても、ずいぶん違ってくるものです。悩み苦しんでいるときには、目的地までがはるかな距離に感じられるでしょうし、希望に燃え、意気はつらつとしているときには、目的地がすぐ前にあるように思えるというふうに――。このことは、時間の長短についてもいえますね。【トインビー】ええ、時間の長さにも主観的な変化があります。私の記憶では、人生の最初の七年間は、その後の人生全体、つまり――いま八十五歳ですから――七十八年間と同じくらい長いものに感じられます。しかも、現在では、年齢が一歳増すごとに、その一年間が、主観的に、過去のどの一年間よりも短くなってきています。いいかえますと、年をとるにつれて、時間の流れの速さが速度を増しているように思えるのです。これは、主観的な時間の内容が、過去の出来事の記憶から成り立っているからです。子供は、七歳までに自分にとって大事なことを数多く学びます。これは、その後の人生で学ぶことのできるすべてのことよりも多いのです。それは寿命がどんなに長い場合でも変わりありません。そのうえ、年齢が一歳増すごとに、その一年間に経験したり記憶する出来事は、それ以前の年に経験し、記憶したすべての出来事に比べて、相対的に少なくなるものです。見かけ上の時間の流れの速さが、七歳を過ぎる頃からかなり急速度になり始め、その後、年々徐々に速度を増していくのはこのためです。【池田】生命が感ずる時間というのは、じつに興味深いものです。いまお話しいただいたような、年齢による違いということもありますが、生命の充実感の違いによっても、時間の長さはずいぶん異なってくるものです。人生が充実し、能動的な場合には、同じ一時間という物理的時間であっても、感じる長さは相対的に短く思われますし、逆に、生命活動が緩慢な、受動的な状態であれば、相対的に長く感ずるのではないでしょうか。ところが、あとで振り返ってみると、充実した時間は長く、空虚な時間はゼロに近いものになることが多いものです。【トインビー】われわれは、時間的流れの速度の変化に対するわれわれの意識が、主観的なものであることを知っています。なぜなら、われわれが時間を測定できるのは、空間次元でわれわれの意識がとらえる指標によるものだからです。たとえば、われわれは空間的な現象面を感知することによって、日々の昼夜の交代や、年々めぐりくる四季の変化を感じます。また、われわれは日数や年数によって時間の経過を意識するわけですが、そうした日数や年数の長さも、そこに空間的な測定法が応用されることによって、等間隔のものになるということを知っています。こうした、空間的な測定法、つまり年とか月とかの言葉で私の人生の前半期を表現すると、それは八十五年間のうちの四十二年間半ではなく、わずか最初の七年間にすぎない、としかいえないのです。ところが、この“前半期”は、私の主観では全人生の“半分”と感じているものなのです。これから迎えようとする八十六年目も、八十五歳の一年間に比べると、わずかながら短く感じられるはずですし、四歳の時の一年間に比べたなら、ずっと短いものになりそうな気がします。ところが、私の主観的体験による空間的な長短という言葉で、時間的経過に対する私の主観的体験を表現した場合、今度は、その八十六年目の一年間も、四歳の時の一年間と同じ長さになります。われわれはまた、空間的な距離や高さの変化に対するわれわれの意識が、主観的なものであることも知っています。なぜなら、われわれが空間を測定できるのは、時間次元でわれわれの意識がとらえる指標によるものだからです。一人の人間が二つの場所に同時にいるのを意識するというのは、ありえないことです。移動の距離は、空間中のある一点から他の一点へと移るさいの持続感によって、時間を基準にして測定することができます。この持続感が年齢によって変化することは、さきに申し上げた通りです。大人にとっては短時間しかかからないように思える旅行でも、子供には長時間かかるように感じられることでしょう。しかし、年齢的な差はともあれ、この持続感が、われわれにとって唯一の、空間測定の非空間的な尺度なのです。【池田】たしかに、私たちは物理的な時間と空間のなかに生命活動を営んでいるわけですが、意識としての時間と空間とは、生命のもつエネルギーの強さによって、同じ物理的時間、同じ物理的空間であっても、さまざまに異なってきます。しかも、いま博士が指摘されたように、空間は時間次元で意識がとらえるものによって測定されますし、時間もまた空間次元で意識がとらえる指標によって測定されるものです。結局、時間・空間といっても、生命、意識の外界に対する認識の基準であり、それは私たちの生命、意識のなかに、ともに融合しているものであるということができますね。【トインビー】一方の次元の現象が、他方の次元の現象を基準に据えることによって測定できるということは、われわれの時間意識と空間意識が、ともに主観的なものであることを示しています。また、時間意識と空間意識がともに主観的であるということは、一方の次元の主観的経験をもとにして他方の次元の主観的経験を測定するというこの方法が――実用的な目的にはきわめて役立つものでありながら――じつは“実在それ自体”の解明とはならないことを示しています。ここで、私は、冒頭でふれたカントの命題に再び戻りたいと思います。すなわち、空間と時間は、人間の思考にとってあくまで不可避の範疇なのです。そして、空間や時間を基準にしてしか感知できない現象と“実在それ自体”――万一、人間の空間的、時間的な思考基準に無理やりはめ込んで知的に処理する必要がなくなった場合に、われわれに理解されるはずの“実在それ自体”――の間に何らかの関係があるとしても、われわれはそれがどんなものであるか知りませんし、また知ることもできないのです。

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