(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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宇宙と己心にある南無妙法蓮華経の一法！

投稿者：螺髪投稿日：2017年10月 1日(日)05時39分47秒

　おはようございます。“支援活動”しない人（逆支援も含む）のための「行学」の薦めです（笑い）。　御本尊の相藐は、こう表現できそうです。「南無妙法蓮華経」は、「永遠の法」と「永遠の仏」が一体となった「仏」です。この宇宙です。「人法一箇」です。また、大聖人の御生命のうえに立たせて頂けば、「南無妙法蓮華経」が「法」で、「日蓮」が「人」です。これも「人法一箇」です。「法」は「理」、「人」は「事」とも置き換えられます。そして、こんどは、衆生のうえに立つと、「南無妙法蓮華経　日蓮」が「法」で、十界三千の諸法が「人」です。「法」と「人」が一体となった「御本尊」です。だから「御本尊」は「南無妙法蓮華経」のことです。逆に言えば、「南無妙法蓮華経」を開くと「御本尊」の相藐になります。　東洋学術研究所の川田洋一氏はもう所長を降りられたようですが、かつて、御本尊の“お姿”を語っていた講演があります。御本尊は、中央の「南無妙法蓮華経　日蓮」を“谷”と見て、十界三千の諸法がそこに集合している姿を現していると言っています。　心理学の「セルフ」や「集合」という概念を使っています。　「御本尊は地下三階構造になっています。中央の南無妙法蓮華経が地下三階です。セルフです。その周囲にはたくさんの象徴的な人々を文字で表してあります。仏・菩薩、魔王に加え、悪人まで。これが地下二階の集合を表現しています。全てが自分の中にあります。そして、御本尊の四方の隅には四天王が配されています。これは、地下一階の自我にあたります。各人の特性です。広目・多聞・増長・持国と書いてありますが、見る・聞く・惑わない・護るの四つを意味しています。何を見て、何を聞いて、何を惑わないで、何を守るのか、つまり各人の特性、個性です。ですから、このご本尊を見る時は手前から奥の方を見るようにするべきです。上から谷底を見るように見るのです。平面図と見ないで、洞窟の奥を見つめるように見るのです。一番奥に南無妙法蓮華経というセルフがあるように見ます。それを自分の中に湧き出すように見るのです」（科学的な祈りとは＜関西学術部まとめ03・12・26＞）　これに法華初心成仏抄の有名な一節をあてはめてみます。　「我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて　我が己心中の仏性・南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり」（法華初心成仏抄557㌻）　仏性としての「南無妙法蓮華経」と、「己心の妙法蓮華経」とでは明らかに違いがあります。川田博士が「セルフ」といったのは、この「己心の妙法蓮華経」のことなのでしょう。「妙法蓮華経」には因と果の「蓮華」が間違いなくあり、「己心の妙法蓮華経」の「妙法蓮華経」はセルフとしての「妙法蓮華経」で、宇宙に遍満する「法」としての「妙法蓮華経」とは違い（その一部ではあります）、“個性”があるといえます。その上に「自我」があります。　私の理解では、大聖人の仰せは「南無妙法蓮華経」の「一法」でしかありません。「御本尊」も、この「南無妙法蓮華経」の構造を明かされたものです。中央の「南無妙法蓮華経」が“本体”（本地）です。そこから、「南無妙法蓮華経」の変化相の十界各別が、ある時は地獄、ある時は餓鬼、ある時は畜生、またある時は人、天、声聞、縁覚、菩薩、ある時は仏界そのままに、まるで伸縮自在の“手足”のように、出しては引っ込め、引っ込めては出しているに過ぎない、というわけです。　その変化相の一つひとつが「十界」であり、その回転性が「十界互具」、そして、その“縁”が自身の因果の果報としての五陰（南無妙法蓮華経から見れば縁）と、衆生、国土のが織り成す世間、またその集積が「三千の諸法」です。さらに、その全体が「南無妙法蓮華経」というわけです。　もう一度、日女御前御返事の一節です。　「此の御本尊全く余所に求る事なかれ・只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、是を九識心王真如の都とは申すなり、十界具足とは十界一界もかけず一界にあるなり、之に依つて曼陀羅とは申すなり」（日女御前御返事1244㌻）。　さらに、こう続けられます。　「十界具足とは十界一界もかけず一界にあるなり、之に依つて曼陀羅とは申すなり、曼陀羅と云うは天竺の名なり此には輪円具足とも功徳聚とも名くるなり、此の御本尊も只信心の二字にをさまれり以信得入とは是なり。日蓮が弟子檀那等・正直捨方便・不受余経一偈と無二に信ずる故によつて・此の御本尊の宝塔の中へ入るべきなり・たのもし・たのもし」（日女御前御返事1244㌻）。　「十界一界もかけず一界にあるなり」とは、どの「十界」各別にも「十界」（なかんずく仏界）がある「十界互具」の原理と言えます。「此の御本尊も只信心の二字にをさまれり」と仰せです。　そのうえで「人本尊」ということを見れば、「法」といっても「人」の上に生じる、「人」を度外視して「法」はないということです。逆説的にいえば、「人」は「法」を顕す“宝器”です。その意味で「人」は「事」です。「南無妙法蓮華経」の「法」といっても、「人」という「事」の上に実体化されなければ、意味をなさない、「法」としての実像はないということになります。「南無妙法蓮華経」の「法」は、「人」上に開眼する、「家庭」の上に開眼する、さらに「組織」の上に、「社会」の上に、「国家」の上に、「世界」の上に開眼するということにならないでしょうか。どの“宝器”も平等です。　だからこそ、生死一大事血脈抄には、こう仰せです。　「天地・陰陽・日月・五星・地獄・乃至仏果・生死の二法に非ずと云うことなし、是くの如く生死も唯妙法蓮華経の生死なり、天台の止観に云く『起は是れ法性の起・滅は是れ法性の滅』云云、釈迦多宝の二仏も生死の二法なり、然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、此の事但日蓮が弟子檀那等の肝要なり法華経を持つとは是なり」（生死一大事血脈抄1337㌻）。　涅槃経の「依法不依人」の「法」も、この「人法一箇」の上からの「法」と拝せます。「人」を前に出せば「師弟」です。　「されば我等が慈父・教主釈尊・雙林（そうりん）最後の御遺言・涅槃経の第六には依法不依人とて普賢・文殊等の等覚已還（いかん）の大薩埵（だいさった）・法門を説き給ふとも　経文を手に把（と）らずば用ゐざれとなり、天台大師の云く『修多羅と合する者は録して之を用いよ文無く義無きは信受す可からず』文、釈の意は経文に明ならんを用いよ文証無からんをば捨てよとなり、伝教大師の云く『仏説に依憑して口伝を信ずること莫（なか）れ』文、前の釈と同意なり、竜樹菩薩の云く『修多羅白論に依つて修多羅黒論に依らざれ』と文、意は経の中にも法華已前の権教をすてて此の経につけよとなり、経文にも論文にも法華に対して諸余の経典を捨てよと云う事分明なり、然るに開元の録に挙（あぐ）る所の五千七千の経巻に法華経を捨てよ、乃至抛（なげう）てよと嫌ふことも又雑行に摂して之を捨てよと云う経文も全く無し」（聖愚問答抄481～482）　「法自ら弘まらず人・法を弘むる故に人法ともに尊し」（百六箇抄856㌻）ともあります。　さらにそのうえで、「信心」のための「御本尊」であります。日寛上人が「観心の本尊」を「信心の本尊」と読まれた通りです。「信」は人間の側にあります。「御本尊」に向かう人間の側の「心」にあります。だからこそ、「信心」です。この宇宙生命を「大御本尊」と決め、宇宙を「心」とするその「心」の空間の広がりが、一体、人間をどのようなものへと導くかの、壮大な“実験”と言えるかも知れません。“挑戦”でもあるのでしょう。その「信ずる心」が「如来秘密」の「神通之力」と言えます。「一念」です。

21世紀への選択　イスラム社会がめざした平等と寛容のあり方　Ｐ２１５　　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年10月 1日(日)02時53分10秒

第六章「宗教的精神」の蘇生━━　価値を創造する魂 21世紀への選択　イスラム社会がめざした平等と寛容のあり方　Ｐ２１５　　投稿します。ポイント＊、テヘラニアンイスラムが歴史の場面に登場したのは西暦六二二年のことですが、当時のアラビアは、ササン朝ペルシャや西アジアのビザンティン帝国(東ローマ帝国)と同様に、不平等が特徴であり、それはカースト制のような悲惨な状態にありました。・・・中略・・・そういう時代状況のなかでイスラムが登場し、すでに触れましたように、ムハンマドの説く唯一神の教えと、人間は平等であるという根本思想が、急速に信奉者を得たのです。＊、池田　先ほども触れたように、メディナ憲章で、非ムスリムを「ジンミー」として安全を保障したことですね。たしかに、法制度にマイノリティー(少数者)の存在が組み込まれていたことは評価されるべきことだと思います。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・古くは、イスラム社会もカースト制度のように、差別があり悲惨な状態でした。その時代にムハンマドは、唯一神の教えと、人間は平等であるという根本思想を説きました。池田先生は、法制度にマイノリティー(少数者)の存在に注目して、法を説いたムハンマドを評価されています。それは、日蓮大聖人の教えに通じるものです。女人成仏、一切衆生の成仏こそ、真の自由平等の世界です。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・男女平等について先生の御義口伝講義廿八品に一文充の大事合せて廿八箇条の大事秘す可し云云堤婆品釈迦が出現した頃のインドは、男尊女卑の風潮が強く、したがって法華経以前の権教においては、その衆生の機に応じて、女人は絶対に成仏できないと説かれていた。　ところが法華経にいたり、竜女が即身成仏を現ずることにより、一切の女人の成仏できる原理が明かされたのである。　変成男子とは、女人もまた、仏法の法理からすれば男子と変わりなく、男子と同様に仏界を顕現することができることを示したものであり、女が男に変化するという、不自然なことをいうのでは当然ない。　当時は、男子と女子の間には、きわめて深い差別の溝があったが、それを女子も男子となると説くことによって、その溝を埋めてしまい、男女平等の立ち場を宣揚したのが、この法華経の哲理である。これによって、いかに法華経が勝れた哲理であるかが察知できよう。　この変成男子の文を、大聖人はさらに深く、三惑即三徳と転ずることであると読まれたのである。三惑とはいうまでもなく、見思惑・塵沙惑。・無明惑である。その三惑の生命全体を決して改めることなく、大御本尊の光明に照らされて、そのまま法身、般若、解脱の三徳として、発揮されてくることを仰せられている。　これは、別言すれば、ありのままの人間性で、しかも最高の幸福境涯に住していくことである。男であれ、女であれ、その人のありのままの性格、姿で、最高の価値のある人生を送っていけるのである。　この三惑をも三徳と転ずる、人間性に根ざした広々とした力強き大宗教こそ、今日、日蓮大聖人の大仏法である、と主張するものである。

21世紀への選択　イスラム社会がめざした平等と寛容のあり方　Ｐ２１５

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年10月 1日(日)02時49分20秒

21世紀への選択　イスラム社会がめざした平等と寛容のあり方　Ｐ２１５テヘラニアン　心に響く言葉です。心に銘ずべき言葉です。　イスラムの「平等思想」については、すでにかなり語り合ってきました。ここで、仏教と比較対照するために、もう一度概観したいと思います。イスラムが歴史の場面に登場したのは西暦六二二年のことですが、当時のアラビアは、ササン朝ペルシャや西アジアのビザンティン帝国(東ローマ帝国)と同様に、不平等が特徴であり、それはカースト制のような悲惨な状態にありました。池田　西アジアとヨーロッパの主要な帝国の接点に位置していたメッカは、南アジアと西アジアの間の交易の中心地として繁栄するようになっていましたね。しかし一方で、繁栄のなかの貧困も増大していた。経済的な差別も生まれていたのですね。テヘラニアン　いつものことながら、繁栄は不公平を激化させていった。そういう時代状況のなかでイスラムが登場し、すでに触れましたように、ムハンマドの説く唯一神の教えと、人間は平等であるという根本思想が、急速に信奉者を得たのです。しかし、彼自身の部族の怒りを買い、ムハンマドと弟子たちはメッカを脱出し、メディナへ逃亡せざるをえませんでした。そうして誕生したメディナのイスラム国家が、ムスリムと非ムスリムとの間の平等原則を確立したのです。池田　メディナ憲章と呼ばれるものですね。テヘラニアン　ええ。ここに、神の目から見れぼ、すべてのムスリムは平等であることが宣言されました。ただし、信仰の篤実さによる違いは設けられましたが。池田　非ムスリムも、税金を支払えば「ジンミー」として自治の権利を認められましたね。テヘラニアン　そうです。彼らの自治体はイスラム国家の保護の下に運営されることになりました。また、それまでのアラビアは、奴隷制度が一般の慣行でした。それに、女子には間引きが行われていました。イスラムは間引きを厳禁し、奴隷もイスラム信仰を受け入れることにより自由になれました。奴隷の解放は、イスラムの法制にきちんと定められています。池田　イスラムによる奴隷解放の事実は、あまり知られていませんね。テヘラニアン　また当時、女性と孤児たちは、非常に差別された立場に置かれていました。イスラムは、子供の権利を保護するために、家族の関係を実に細かいところまで規制しました。現代の規準でいえば、イスラムの結婚、離婚、相続などの法律のなかには、男女の不平等を維持しているものがありますが、イスラム社会はいま、それを変えようと努力しています。池田　ムハンマドは、自らが両親を早く亡くしたため、孤児や孤独に暮らす人々に対しては、とくに手厚く保護する規定をつくっていますね。例えば、相続の問題についても、イスラム以前の部族社会では、父系男性親族にしか相続権が認められていませんでしたが、寡婦と孤児にも相続権を認めましたね。テヘラニアン　四人の妻まで娶っていいという、有名な『コーラン』の規定も、実は戦争などで夫や父を失い、犠牲を強いられた寡婦と孤児を保護するためだったと解釈することができます。また、異教徒の保護については、ムハンマドは当時の政治上と宗教上の寛容の水準をはるかに超えて、ムスリムと非ムスリムが共存するための法則を定めているのです。池田　先ほども触れたように、メディナ憲章で、非ムスリムを「ジンミー」として安全を保障したことですね。たしかに、法制度にマイノリティー(少数者)の存在が組み込まれていたことは評価されるべきことだと思います。テヘラニアン　ヨーロッパやアメリカの歴史家のなかには、伝統的なイスラム社会は、伝統的なキリスト教社会よりも、高い水準の平等と寛容を示していたと主張する人々がいます。池田　例えば、著名な歴史学者であるマーク・コーエンもその一人ですね。彼は、中世のイスラム社会とヨーロッパにおけるユダヤ人迫害を比較して、「ジンミー」はムスリムとは税制度などにおける差別はあったものの、迫害されることなく保護された存在であった、と結論づけています。テヘラニアン　オスマン帝国下の「ミッレト制」は、キリスト教国の異端者があずかったことのない水準の自治を、マイノリティーである非ムスリムに認めていました。現代世界の状況では、アラブ・イスラエル紛争の後、イスラム国家におけるユダヤ人の立場は危険にさらされました。イランやスーダンのような国ではバハイ教徒やキリスト教徒も迫害されます。

此の一凶を禁ぜんには

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年10月 1日(日)02時19分51秒

編集済

今はこれでしょ希望・維新・共産・社民・自由vs自民・公明仏vs魔「如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには」希望・維新・共産・社民・自由の共通認識ですよね選挙後は希望・維新vs共産・社民・自由で国会で議論が行われる早い所、自民・公明には消滅してもらって希望の党と共産党がのびれば女性議員が増えるのは間違いなし？まだ候補者知らないけど追記今、共産党と公明党の予定候補者見てみた共産党の小選挙区では2割ぐらいが女性ですね東京都第12区池内沙織vs太田昭宏ですねだから希望の党は候補者立てないんでしょもちろん太田を落とすために違うの？

下劣過ぎて、侮蔑暇なし（笑笑

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年10月 1日(日)02時05分36秒

創価学会・公明党イメージタイトル『愛人生活がゆきわたる組織に』（笑笑エロガエルカイチヨーの二号～～五号愛人生活（笑笑３７４９１９主任カイチヨーの若き日の度重なる昏睡輪姦、現在のユカコとの～愛人生活（笑笑長沢復興大臣の三十歳も歳の離れたホステスとの議員宿舎愛人生活（笑笑創価学会会員の真心の財務と選挙支援で愛人生活する組織中枢の皆様方です。これが「正義」であり、上昇志向の患部の皆様が目指す広宣流布なのでしょう。これを口外する者は、極悪・反逆者・裏切者として、現場組織からは追放、役職解任、査問・除名の恫喝を毎日のように受けることになります。役職解任とか査問、除名を恐れる会員は、黙って組織からの伝達プレーをうまくこなし、上手い事信心を貫きましょう。未来は地獄ですが(笑笑

涙ひまなし・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年10月 1日(日)00時32分15秒

編集済

この1年半で知ったこと・・ 374919で主任副会長が準強姦・・そして、愛人を持って、若き男子部を手篭めの両刀使いだとの噂・・原田の愛人問題・・浅見の伊藤園ワイロ問題丹治一派のパワハラ・ワイロ強要問題原田とSGI婦人部最高幹部の逢瀬世界旅行・・＜シャクソンファイブさんの代理投稿より＞先生を追い出した信濃町は、野獣が跋扈する無法地帯と化していた。新しく女子部の職員が入社すると、古参幹部や青年部幹部が物色。自分の個人秘書にしたり、自分の部署に置いて、手なづける。中には、強姦もどきで純粋な心を踏みにじり、未だに診療内科に通っている女性もいると聞く。「さらば信濃町」では、全国女子部の幹部で山梨県の幹部を父に持つ寺頭女子部長が、 No.374919と言うコードネームを持つ谷山青年部長と交際。所が、後輩の里山男子部長が、寺頭女子部長を譲って欲しいと、懇願。了解した谷山は、寺頭さんとホテルで待ち合わせをして、そこに里山を行かせた。ホテルの一室での事。何があったかは不明であるが、かなり激しく暴れる音と女性の悲鳴が聞こえたと、客室係は証言しいる。その後、あの爽やかな笑顔の寺頭女子部長の姿は消えた。転輪会Gさんの証言によると、入院したとの事。一応、地方とは言え、方面幹部クラスの父親は激怒。訴訟をちらつかせる。「分かった、分かった、そう騒ぐな。娘が退院したら、それなりのポストにつけるし、君の将来も保証するから」と会長直々に言われ鎮静・・（涙・涙・涙）最高幹部の給与額が何千万円　・・・（涙）最高幹部の財務はネズミの糞の如き・・３～５万円・・（涙）そして、先週・・長沢こうめい・・ http://6027.teacup.com/situation/bbs/74834・・・一体・全体何が起きているのか・・・・・・創価学会滅亡の危機・・・涙ひまなし状態・・「メンバーを救え」・・一人でも多くの目を覚ませ・・

訂正します。

投稿者：にゅうかい２９投稿日：2017年10月 1日(日)00時07分0秒

訂正です。表の中に希望の党を忘れました。次のように訂正します。 ↓ ↓ ↓ 　サンダーバード様へ　あなたの判断する政党の評価には大きな間違いがあります。「希望の党」の小池百合子代表そのものが、憲法九条改憲論者であり、日本は核兵器を持つべきとの強い政治理念のもち主でもあります。また、民進党から移籍する人達は、民進党右翼でもあり、共産党と共に戦争法に反対していたリベラル派ではありません。そして維新も希望の党の面々と同じです。ですから、あなたの表を引用すれば次のようになります。共産党・社民党・自由党？（自由党の小沢一郎は希望の党にいくそぶりをしていますので？です）ｖｓ自民党・公明党・希望の党・維新の構図になります。

ちょっと待ってください

投稿者：おかとも投稿日：2017年 9月30日(土)23時55分47秒

一部メディアが、「創価学会婦人部の中では、山口代表より小池さんがいい、という声が」と伝えていますが、ちょっと待ってほしい。こちらでも、にゅうかい29さんはじめ、すでに何人かの皆さんが指摘なさってますが、彼女の政治信条は極右と言っても過言ではない。小池都知事自身の過去の発言から考察しましょう。 http://editor.fem.jp/blog/?p=2530 先日、関東大震災で虐殺された方々の慰霊行事へのメッセージを取り消すなど、排外主義者の面目躍如です。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 9月30日(土)23時52分20秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

サンダーバード様へ

投稿者：にゅうかい２９投稿日：2017年 9月30日(土)23時42分39秒

　サンダーバード様へ　あなたの判断する政党の評価には大きな間違いがあります。「希望の党」の小池百合子代表そのものが、憲法九条改憲論者であり、日本は核兵器を持つべきとの強い政治理念のもち主でもあります。また、民進党から移籍する人達は、民進党右翼でもあり、共産党と共に戦争法に反対していたリベラル派ではありません。そして維新も希望の党の面々と同じです。ですから、あなたの表を引用すれば次のようになります。共産党・社民党・自由党？（自由党の小沢一郎は希望の党にいくそぶりをしていますので？です）ｖｓ自民党・公明党・維新の構図になります。

同盟題目は23時に開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月30日(土)22時50分45秒

池田先生と奥様のご健康を祈ります。よろしくお願い致します。

AI教誕生か・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月30日(土)20時52分47秒

編集済

元ウーバー社員、ＡＩ教を立ち上げ「人工知能を基にした神を発展させ、その実現を進めていくこと」が同団体の使命だという。団体によると、こうした神の理解は「社会の改善」に貢献する。 https://jp.sputniknews.com/science/201709304136990/ 世界は大きく変化しつつある・・人間と表情豊かにやりとりするヒューマノイド・・ソフイア https://www.youtube.com/watch?v=hiJvYQfzKn0 人間ーーロボットのように・・人間のようなロボット時代の到来？

仏敵・天魔一覧表

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 9月30日(土)20時30分3秒

仏敵・天魔一覧表があると便利かも公式創価学会認定の仏敵創価学会員Aチーム認定の仏敵創価学会員Bチーム認定の仏敵創価学会員Cチーム認定の仏敵元創価学会員Dチーム認定の仏敵元創価学会員Eチーム認定の仏敵元創価学会員Fチーム認定の仏敵

希望・共産・自由・社民・維新vs自民・公明

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 9月30日(土)19時56分52秒

希望の党・共産党・自由党（旧生活の党と山本太郎となかまたち）vs自民党・公明党って書きましたが、社民党がもれていました、すみません維新はよくわからないのでいれてませんでした希望・共産・自由・社民・維新vs自民・公明仏vs魔辻元さんが「小池氏は寛容な保守の立場、私は現実的なリベラルの立場で、安倍晋三政権を右と左から挟み撃ちにし、倒せばよいのではないか」これでいいんじゃないですかね創価学会認定の仏敵、創価学会員認定の仏敵具体的な団体名・個人名が知りたいですね

わが友に贈る 2017年9月30日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 9月30日(土)19時41分46秒

新しい歴史を創るのは常に青年の熱と力だ。生まれ変わった決意とはつらつとした息吹で君よ今日も力走を！

天魔に侵された執行部(*｀Д´)ノ！！！

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 9月30日(土)19時29分19秒

栃木の久保田です。ヽ(^○^)ノ世界中で興っている権力者による人権蹂躙(# ゜Д゜) 仏法を曲げた執行部の極悪行為による作用だ！お前らが悪い。(*｀Д´)ノ！！！改めよ！お前ら何様のつもりだ！ (# ゜Д゜)

公明党に投票しないと罰を受けるのでしょうか？

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 9月30日(土)17時47分42秒

信濃町のネット対策チームの対策です。公明党に投票しないと罰を受けるのか？こんな疑問を持っている会員さんは多いのではないでしょうか？答え池田先生はどの政党を支援しても自由です。と仰っています。詳しくはこの掲示板に何度も紹介されています。Ｆ活動すると功徳はでますか？答え逆に質問します。愛人と週末同棲をして辞任した公明党の長沢議員のような人間がいる公明党に対してＦ活動をして功徳あると思いますか？そんなので功徳が出たら何にやっても功徳出ちゃいますよ。役職がありＦ報告を取らなくてはならないので困っています。答え部員さんはもっと困っていますよ。部員さんはどうしたいか？しっかり聞いてあげて下さい。お互い納得すれば適当に報告すれば良いでしょう。私は公明党に投票していませんし、Ｆ報告も適当に報告してきました。罰は受けたことがありません。むしろとても快適です。心が苦しくなっている方は参考にしてみてはどうでしょうか？

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 9月30日(土)16時50分11秒

若さは素晴らしい。若さは、それだけで力である。昔､ある大富豪が若さとひきかえなら、自分の全財産をあげてもよいと言ったという。若いというだけで、どんな権力者も有名人もかなわない宝を持っている。自分は世界一の幸せ者だと思ってよい。ただ自分が若いときには、その幸せがなかなか自覚できないものだ。

たんじ~ ♪ ネ

投稿者：思い出の名シーン投稿日：2017年 9月30日(土)15時12分3秒

丹治一派とは～ご参考??投稿者：ナカムラ投稿日：2016年 5月19日(木)18時27分40秒　通報【再掲】??投稿者：備忘録者投稿日：2015年 5月16日(土)01時15分3秒　通報丹治問題とは・・・聖教新聞局長にして、副会長だった丹治が起こした不祥事。丹治及び丹治一派15名の悪事を総称している。具体的には、金銭使い込みと、パワハラ、派閥づくり、男子部人事介入などの一連の不祥事。池田先生より除名の指示を受けるも、谷川次期会長候補と八尋第六天魔王により、一派は職場左遷に留まる。青年部幹部会の場、丹治について、池田先生はあの悪い奴は誰だ。また、本部幹部会の場で、聖教担当の原田副理事長を罵倒、叱責し、前代未聞の聖教不祥事として糾弾した。 ≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒≒ Re: 丹治問題おさらい②??投稿者：ダメよ～ダメダメ～投稿日：2014年 9月24日(水)21時02分52秒　通報信濃町の人びとさんへのお返事です。お疲れ様でございます。様々ありがとうございます。この件聞き及んでいる話と一致しております。ある方がこの問題の本質を私見ではあるがとの事で語ってくれました。池田先生を会長辞任に陥れたいわゆる『54年問題』の一つの本質が、『学会の隠蔽体質』『事勿れ主義』にあったとすれば、山崎正友らは、学会の和合僧の世界を破壊し、学会を私物化するために、その『隠蔽体質』『事勿れ主義』につけ込んだのだといえる。 T治氏は座談会記事の編集等の攻防戦を通して、山崎正友の思想と行動を詳しく知ったと思われる。又ある意味勉強したという事でもある。そして現在の学会が、昭和54年に露呈した『隠蔽体質』『事勿れ主義』の風潮を未だ打破出来ていないとすれば、山崎正友らが使用した手法が、現在の学会にも、そのまま通用するという事になる。同じ土俵なら、同じ技が通用して当然。 T治氏らは、山崎正友らの悪行を通じて知った、同志を分断する手練手管を、そのまま現在の学会内において駆使して、再び学会の私物化を謀かろうとした。そして成功するかの様に見えたが、白日の下に晒され、先生の知るところとなり、ご存知の本部幹部会席上での御糾弾、御叱責になったのです。私見とはいえほぼ的中しており、ある意味敵と戦うという事は、本気で戦わないと生命が破られて自らもそうなってしまう。という厳しいものであると感じました。 >??☆池田先生の＜悪いやつは誰だ？＞発言は・・・ > 2009年9月から10月ごろの青年部幹部会ですね。確か。惨敗マル衆のあとかな？ > 放映カットされてるから本会場参加した人に聞けばすぐわかりまっせ。 >??除名だ、って何度も指示ありましたが極悪同士がかばった。 > 金銭トラブルは御法度ましてや学会員さんの真心の浄財を不正。一般会員なら除名でもおかしくない。でも本部職員さんは何で罪に問われないのー？ > ましてや、名誉会長が除名しろって言って、なんで除名にならないのー？ > ほんとアリエンワーありえん、ありえん

公明新聞：2014年9月26日（金）付

投稿者：政局投稿日：2017年 9月30日(土)14時24分9秒

公明新聞：2014年9月26日（金）付、は２０１７年が正解ですか？それならスーパー大問題ですが。。

訂正いたします。

投稿者：連絡の局投稿日：2017年 9月30日(土)13時58分56秒

編集済

>長沢議員も謝罪会見したから除名も査問も一切無し！！日付は当時のままでしたので謹んで訂正いたします。 ------------------------------------ 公明新聞：2014年9月26日（金）付 25日に開かれた中央幹事会で決定した人事は次の通り。＜選挙対策委員会＞委員長代理　　長沢　広明 ▽厚生労働部会部会長代理　　長沢　広明

《宿坊の掲示板ほぼbot》より

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月30日(土)13時45分43秒

編集済

《一人の白ゆり長さんの呟きです》もう白ゆり長やめます、ときっぱり言おうと意気込んで行ったのに地区婦はあまりにも理解力のある度量の大きい人で、支援活動しなくていい、しんどいことはこちらで肩代わりする、信心までゆらいでないか、とことん暖かくて涙出そうだった。あの人に会長やってほしい先日の幹部との対話に同席していた人が私をかばえなかったこと謝りにこられた。私が帰ったあと高齢幹部に「汚いは言い過ぎ」と言うと、くだんの幹部は、私を汚いと5回くらい罵ったことを覚えておらず、あろうことか、私が池田先生を批判した！と怒ってたらしい。もちろん私が先生を批判するはずはなく、驚いた。カッとなって前後不覚になったのかな… ┐(´д｀)┌ヤレヤレ同席した方はよくわかってくれて私の話を支持してくれたのでよかったけど、高齢幹部の方は理知的だと思ってたし折伏もよくしてて尊敬していたのに残念。アドバイスありがとうございますでも…そこまでするならもう学会やめますね…まあ今回は同席してた支部副さんが相手の聞き違い、勘違いを正してくれたのでよかったです。地区婦も完全に味方してくれてますし。あ、でもおっしゃることはわかります。自分の発言をねじ曲げて取られて悪口言いふらされて。たとえ学会やめても辛いですし悔しいですもんね。でもあんなに話をちゃんと聞いてない人って初めてで、特殊な人だと思いたいんですけどね高齢のせいか？実は前から他の人ともトラブルはあったようですでも…やっぱりその人を「尊敬と感謝」の一念で祈っていこう。情報過疎に置かれてただけだし、私の欠点をズバッと言ってくださったと今は思える。ありがとうございます(^^) 壮年部は婦人部ほど盲信ではないのでは？社会と接点があり知識もあるし。うちの地区部ちょーもネットでいろいろ見てるワと奥様から聞いたことあります ^^; 機関銃のごとくしゃべるのは婦人部実は私も素直な信心が正しいと信じ、反逆者は地獄！との思い込みも強烈でした。数年前夫から執行部の悪行やら先生の本当の事、代筆とか聞かされるたびに激怒して怒鳴って離婚を考えるほどでしたが、夫はただ静かに小さな声で真実をささやき続けたのです。毒鼓の縁のたとえのごとく。あきらめないである時夫が、須田さんに会った、彼も役職降格(だったかな？)処分を受けたが、穏やかに今いる場所で会員の激励に徹しておられた…との話が、わたしが心を変えたきっかけです。やっとすべて信じる気になったし、会員の激励に徹してるということに、処分受けても学会に反逆したわけでなく、学会をつぶそうとしてはいないことがわかって、すごく安心感が広がりました。・「汚いと5回くらい罵った」「カッとなって前後不覚」→悲しいかな居てるんですょね↑この様な幹部様(涙) “対話”と言うより“恫喝”の様に怒鳴るから、一瞬にして「信心の世界」なんてブッ飛びます。結局は役職の下の者が、自ら悟り成長していく…短いツイートですが、その流れが良く解る呟きです。・『うちの地区部長もネットでいろいろ見てるワ』と奥様ジワジワと水面下では↑気付き始めた人達が居られるのかもしれない(嬉) ・『毒鼓の縁のたとえのごとく。あきらめないで』 →素晴らしい！！・何より私は、須田(元副教学部長)さんが『今いる場所で穏やかに会員さん達の激励に徹しておられた』事を知れただけでも本当に嬉しかったです。腹駄学会が否定してる「net」バンザイ＼(^-^)／

JACK様、お声掛けに感謝しています

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月30日(土)13時29分14秒

私には教示できる様な得意分野が有る訳でもなく、ただ自身が体験した事を一気に書き上げて投稿してしまうので、きっと配慮に欠ける言葉が含まれ不快に思う方が居られるのかも知れませんね…反省(^^; でも《JACK様》に『読みやすい』と言って頂けて、ホッと胸を撫で下ろせました。ありがとうございます！でも、“現場”って大切ですょね。「事件は会議室で起きてるんじゃない！現場で起きてるんだ！」の青島刑事じゃないですが「本庁の捜査員が行くまで待て」と上層部が止める…みたいな状況はここ10年余りの学会組織でも大小多々あります。婦人部でも有るけれど以前住んでた所では、特に青年部への意味不明な横槍が…相談受けてる私も一緒になって抵抗した事もありました。横槍は、いつも婦人部幹部達の恒例行事なんですが、一番重要な『何の為に』『誰の為に』の抜け落ちを感じます。けれど、JACK様の組織って婦人部の人達も素晴らしいですね(^^) 私も参加した~い(笑) 婦人部になって移り住んだ地は５ヶ所ですが、その内２ヶ所は「ミニ座」の存在がない(驚) 壮年部を含めた御夫婦や女子部や男子部が居てる家族とか…特に心掛けてたのは独居で住む高齢の人達への「ミニ座」でした。幹部様の中には本当に「家庭訪問」や「ミニ座」が嫌いって言うか苦手って言うか…１対１の“会話”が続かない方達が多いんです。でもそれって、重ねる事に相手の懐に入れる会話が出来るはずなのに、それも望んでないみたいな…アカンですょね(-.-) 「座談会参加が不幸の始まり」…今の腹駄学会アルアル(笑) 楽しい式次第を考えても入って頂く担当幹部によって、削除になり延々↑話が続く。選挙体制になれば上の人達だけが「100や200のＦをした」と活動報告の独壇場…目も当てられない。部員さん達からは『やっと一人に頼めたなんて話せない』と。 JACK様が仰る『座談会に参加できることが幸福とは一概に言えない実態がある』は、座談会に参加しても置き去りにされた人達の声を聞くと、切々たる思いを感じます。住民の出入りが少ない所では「入れて貰えない」の話もありますょね。転居組の私も経験ありますが、“病人と貧乏人の集まり”と揶揄されていた創価学会も、今や“人種差別的”な事をする組織も(悲) 以前に起こした部員さんで、遠距離になった今でも関わっている彼女は、派遣で働く日系の御夫婦なんですが、組織は何年経っても全く接触しない。けれど、聖教と財務だけは欠かす事なく要求(失笑) 日本語は片言の彼女ですが、英語*ポルトガル語*スペイン語でFacebookから、世界の友へ池田先生の言葉を発信している。そして御主人は、家を購入！そんな成長した姿を見ると『ご本尊様って本当に見ておられる…仏法の上では平等なんだ』と私の方が教えられます。たとえ私が起こした部員さんでも、信心歴が少なく上が見下してる人達であっても、私が真似できない凄い“長所”を皆もっておられる。だから私は、尊敬しながら学ばせて貰っています(^^) この様な人達が↑居てる限り、池田先生が護り続けて下さった『創価学会』は崩壊しない…絶対に潰せない！と勇気が出るのです。あぁ~また長くなっちゃいました。拙い体験ばかりある私ですが、また独り言の様にこれからも呟きたいと思っています。ありがとうございました(^^)/

(無題)

投稿者：人力車投稿日：2017年 9月30日(土)12時28分20秒

支援活動できないので役職降りたい。という人に最近は「手伝うから大丈夫。」「士気が下がるから部員さんには言わないで。」と言われるみたいですが、幹部さん逹は現場のことがわかってないかもです。

極右2大政党制

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 9月30日(土)12時24分56秒

ちょっと前の話だが、テレビで政党のイメージ調査をやっていた。左100、中立、右100、を示す棒グラフのどこかに、シールを貼るという形式でやっていたのだが、公明党のイメージとして若い女子達が、自民党よりもずっと右、ほとんど極右の位置にシールを貼るのを見て笑った。公明党は本来であれば中道左派。その女子達は、無知だと責められるべきなのかもしれないが、そんなことはない。実際、公明党のやっている事はその通りだ。政治に興味は無くても、現実をよく感じ取っているんだな、と思った。しかし公明党も、落ちたものだ。左か右か、敵か味方か、分かりにくいのは希望の党も同じ事だ。安倍政権を倒してくれる庶民の味方として、歓迎する声も多いが、とんでもない誤解だろう。本質は、安倍政権に勝るとも劣らない極右政党だ。今回の選挙で安倍政権が負けたとしても、希望の党が勝ってくれれば、安倍首相は万々歳だろう。自公維の議席と希望の議席を合わせれば、憲法改悪など簡単に出来てしまう。日本は世界でも例のない、極右2大政党制の国となり、国民の選択する権利は事実上消える。多くの国民が気付かないうちに、大政翼賛体制が完成してしまうかも知れないのが今回の選挙だ。私自身は中道左派。学生時代から創価学会左翼と公言しているが、そういう人間はどの政党に投票すればいいのだ。女子達に極右と見なされているような公明党に、入れられる訳がないだろう。現時点でリベラルと言えるのは、共産党と社民党のみ。希望の党を蹴られた民進党リベラルも合流するだろうが、数的には圧倒的に不利だ。情勢は厳しいが、この国のリベラルの灯を消すわけには行かない。小池氏が、どの程度まで民進党リベラルを切って来るのか、そもそも小池氏が国政に出て来るのかどうか等、まだ不確定要素が多すぎて先が読めないが、確実にやらなければならないのは、改憲勢力がどのように悪知恵を働かせても、3分の2を確保出来ない状況を作る事だ。現時点において希望の党には、その任を果たせないどころか、間違いなく敵だ。

（訂正）愛人生活がゆきわたる組織へー不倫と昏睡レイプもOK～（笑笑

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年 9月30日(土)11時48分27秒

「愛人生活がゆきわたる組織へ」が正確なコピーでした。訂正いたします。創価学会でも、公明党でも、謝罪会見なり、隠蔽工作して発言を封じることが出来れば問題無し！！長沢議員も謝罪会見したから除名も査問も一切無し！！今後は議員会館とは別の場所で愛人生活を送ることでしょう。優雅に、学会員の真心の支援と財務を費やして・・・。

ＳＯＳ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月30日(土)11時31分51秒

小説『新・人間革命　第３０巻』をどう結ぶのかが気になって仕方がない。ほぼ間違いなく、当初の構想通りこの３０巻で完結するという構成をとるのでしょう。今日の「ルネサンス」をキーワードに、「第二次宗門問題」を勝ち越え、「創価のルネサンス（人間“革命”“主義”復興）」を実現した、とかいうのだろうか。そして、それを主導した彼は後に「第２代名誉会長」となった？？？今日の『暁鐘　二十六』で１９８１年５月が終わる。今日で２０１７年９月が終わる。以後の連載チャンスは１０月＝２５回、１１月＝２５回、１２月＝２２回→計７２回くらいでしょうか。『暁鐘』を最終章とは言わなかったので、両方で平均するとなると、最終章は４８回で、『暁鐘』はあと２２回か？　それでは構成上バランスが悪いのでは？「北条浩」でヤフー検索しようとその漢字３文字を入力すると自動的にヤフーは「北条浩　裏切り」と表示されるが、それを無視して３文字だけで検索してウィキペディアを見ると、「北条浩（ほうじょうひろし、1923年7月11日 - 1981年7月18日）」と表示される。この日が小説上で近づいている。イコール第五代会長誕生が近づいている。最終章が４８回だけという構成は考えにくいので、『暁鐘』は普通よりも早く終わらせるか？　となると、「キリ」がいいのは、第五代会長誕生のところでこの章を終らせておけば話は劇的に見える。ただ、あくまで「小説としては」のことで、“事実は小説よりも奇なり”であることを知る必要がある。１２年間無かった会則変更が３年連続で行われていて、秋のサプライズにドキドキさせられる。１１・１８には会憲が施行される。さらなるサプライズはあるのか？　小池の出馬よりも注目だ。正史だという小説で売っておけば、「第２代名誉会長」を今の学会員はスムーズに受け入れるだろう。「９割は大丈夫」でしょう。この「通さばリーチ」は後に「第３代名誉会長」「第４代名誉会長」となり、皆が忘れた頃には最後には「先生」ということになるのだろうか。そう言えば昔、歴代法主は全て僧宝だという話を聞いたことがある。これでいいのだろうか？　自分でその“本質”を見抜けなくてはいけない。それが“中道”であったのでは？　“小説よりも奇なり”。気をつけないといけないよ『赤ずきんちゃん』。 https://www.youtube.com/watch?v=oV--BxWWQBA “幸せな日々はどこへ行ったの？　どうしても見つからない” “納得できたらいいのに　あんなにすてきだった　あんなに幸せだった” 『ＳＯＳ』アバ https://www.youtube.com/watch?v=cvChjHcABPA

僕は違う見方になってるけどf^^;

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 9月30日(土)11時28分2秒

しばらくネットにきてない間にもいろんな変化がありますね衆議院解散・選挙って学会員さんはまた支援活動ってなんだかなぁ支援活動をするならするで、信仰活動の一環としてやるなら活動がちゃんと功徳に結びつく配慮しなきゃダメじゃん（指導的立場にあるならば）ちょうどポスター画像が他の方のコメントにあるけど「安定は希望です」のポスターは僕も見かけましたねそれで？与党にいる公明党は「安定」した世の中を実現できましたか？北朝鮮のミサイル発射のニュースやら、ミサイルを想定しての避難訓練をテレビニュースで見たり台風被害の連発なんて被害地があまりにもかわいそうポスターに書いてあった「安定」がどういう意味なのか僕にはさっぱりわからないです池田先生の思想なら、北朝鮮がミサイル発射どころかそんな兵器が不必要な世界構築の活動になるのではないでしょうかまたそれが「安定」なんじゃないでしょうかそれで、このコメントタイトルのことだけど前原さんはよくこんなことをやったなぁと感心したんだけど政治はあまり詳しくない僕だけど、民主は議員それぞれ保身と党内の派閥争いというかもう末期症状でしたもんね選挙時に「自民党」自体がなくてヤル気のありそうな政党がどこもないようなかなり特殊な状況でもなければ民主は減る一方でしょう自民がコケて民主がまた与党に返り咲く、というのはもうほとんどありえないほど信用が失墜してます国民からの圧倒的支持率で与党になっても、ほとんど何もできずジェスチャー止まりで与党から転落しましたもんね民主は実務面の人材がまるでいないんだなって感じてたけど、前原さんはもはや先行きが暗くなってる党の議員を思っての行動だったのかな？なんてね僕が甘いのでしょうかあともうひとつ政策うんぬん以前にやる気が感じるかという次元の選挙に近年はなってるように感じるけど橋下さんや小池さんが評価されてきてるのは「やる気」の次元に感じるんですよねいい政策をうたっていてもやる気がないのでは論外だし、せめてやる気のある人を選びたい、というのも自然な判断基準でしょうね翻って公明党にしても、学会員さんの支援を願う必死の形相の顔写真の話題がこの掲示板の過去ログにありましたねその必死の形相は自然にできたものではなく、選挙の前に作った形相という趣旨の話題でしたか野党ならともかく、与党にまでなってなんでそんな形相になるコトになってるわけ？？与党でそんなことになるって自業自得というしかないでしょ困ったら国民に頼りたいなら、普段から国民のためになる仕事で福運を積んでおくのが一番かとやりたい放題やったけど自己責任は負いたくない、なんてあまりにもムシがよすぎですそんで、公明党議員から最近は失態が起こったようですね。元全国男子部長のダレかさんじゃないけど、ダレかさんに次ぐケダモノ二号でしょうかあ、いや、二号三号は怪鳥さまの合言葉でしたか（笑）なんだかなぁため息しかでないねf--; 注：「民進党」とは言っても実態は民主のままのようですから民主でコメントしました

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

民進党と希望の党

投稿者：不軽菩薩が理想投稿日：2017年 9月30日(土)08時33分10秒

卑しくもかつては政権をとった野党第一党の民進党が産声をあげたばかりの希望の党に身売りすることになった。常識では考えられないが、ビジネスの世界ではよく見られる。会社にとって邪魔な人間たちを切りたいときに、どこからも非難されないための常套手段である。組合組織も身売り先会社相手には、打つ手がない。私が個人的に思うのだが、前原さんが小池さんに渡した名簿は、民進党の全メンバーではなく、切りたいと思っているリベラル派議員のリストではないだろうか。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、原田怪鳥様が出席し、宮城で勇躍前進の大会とのコト、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 9月30日(土)08時31分30秒

編集済

おはようございます。原田怪鳥様、連絡の局さまの情報通り、東北文化会館での「東北に凱歌よ轟け」との勇躍前進の大会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）くれぐれも、東北に雨や雹が降るコトの無いように、会員全員が祈ってまぁ～す（爆）ところで、原田怪鳥様、せっかく東北までいらっしゃったのに、ピントのズレまくりのおハナシでは、会員さんに御迷惑というものでぇ～す（笑）「世界広布新時代を開く乾坤一擲の戦いに烈風が吹き荒れることは御聖訓に照らして明白である」（政教珍聞１面より抜粋）と仰られていマスが、「乾坤一擲の戦い」って、なんデスかぁ～？　「選挙」デスかぁ～？（爆）「烈風」ってなんデスかぁ～？　「希望の党」デスかぁ～？　「共産党」デスかぁ～？（爆）「信仰」と「選挙」は別問題デスよぉ～、師匠の言うことも聞かずに、勝手に一緒にしないでくださぁ～い（笑）おまけに、勤行されない、勿論御書も研鑽されない原田怪鳥様では、せっかく御書を引用しても、ピントが合いましぇ～ん（笑）原田怪鳥様、「風の前の塵なるべし」（御書Ｐ２３２）を引用されてマスが、この御文の前文を御存知デスかぁ～（笑）イイですかぁ～、原田怪鳥様、大前提として、「其の外の大難」（御書Ｐ２３２）と大聖人は言われてマスよぉ～（笑）では、「其の」とはいったいナニを指しているかというと、「智者に我義やぶられずば用いじとなり」（御書Ｐ２３２）でぇ～す（笑）通して通解すれば、「智者に我が義が破られる以外の大難は、風の前の塵のようなものである」ってことデスよねぇ～（笑）つまり、「我が義」を勝手に変えちゃった原田怪鳥様に、この御文を引用する資格があるのか？　ってハナシでぇ～す（大爆）「我が義」を否定し、諸天善神も日目上人もカットしちゃった原田怪鳥様は、いったい誰に守られるのデスかぁ～？（笑）「カネと権力」は守ってくれませんよぉ～（大爆）一般紙面も、政教珍聞らしくなってきましたねぇ～（笑）衆院選挙という「旬」の話題にもかかわらず、報道はコンペートー情報ばかりデスねぇ～（笑）候補の方々の御写真も、だんだん「変顔」になっていませんかぁ～？（笑）原田怪鳥様、毎日「変顔」に変わっていく写真を見せつけられる読者の身にもなってくださぁ～い（笑）どうか、世間のジャーナリストの方々に指摘されるコトの無いように、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

二十一世紀への対話 157

投稿者：まなこ投稿日：2017年 9月30日(土)08時20分10秒

５物質の究極は何か【池田】これまで科学は、物質の究極の粒子を探索して、素粒子に至りました。しかし、ハイゼンベルグの不確定性原理や、素粒子の波動性、自己同一性のなさ等が発見された結果、素粒子は物質の究極の単位ではなく、さらに究極的なものがあるのではないかと模索されているようです。また、ミクロの世界に対する自然科学の分析的な手段は、一つの大きな限界にきているのではないかと考えられるようになっています。つまり、一切の物質には物質波がともなうことが知られ、また物質には“場”が広がっていることも発見され、もはや物質の究極を、ある大きさと質量をもった“粒子”という基本概念だけでは説明できなくなり、粒子とともに“波動”とか“場”といった様態、性格をも合わせて把握する必要性に迫られてきているようです。科学は、こうしてさまざまな側面から物質の根源の実体に迫ろうとしているわけですが、これらの要素を、新しく統一的に把握するための方法論を生み出さなければならない段階にきているのではないでしょうか。従来の自然科学の方法論というのは、どちらかといえば分析的な方法でした。これは、たしかに一つの有力な方法ではありますが、私は、それに加えて、総合的な思考法がますます要請され、さらに、より根本的には、演繹的な方法が必要になってくると思うのです。【トインビー】私も、これからは演鐸的な方法が重要になってくると思います。御指摘の通り、科学者たちは、宇宙の本質の物理的な側面に科学的説明を加えるうえで――つまり、実証可能、検証可能な説明において――すでに限界に達しています。彼らは、物質の究極的な性質に関して、二つの異なる実像を発見しています。すなわち、一つは原子よりさらに小さい粒子であり、もう一つは“波動”と“場”です。さらに彼らは、この二つの実像を両方同時に観察することができないことに気づくに至りました。このように、科学の能力に限界があるということは、総じて人間性の能力そのものに限界があることを示す、一つの顕著な例です。ホモ・サピエンスは、意識ある心身相関の生物であり、肉体的にはかよわい存在でありながらも、同時に、強力な精神活動に十分役立つようできています。人類はこれまで、その精神と肉体とを調和的に働かせることによって、生存能力のあるところを示してきました。他のあらゆる類人動物を滅ぼしましたし、また地球表面付近のほとんどいたるところで、生物と無生物とを問わず、人間以外の自然界をほぼ支配し尽くしてきました。人類はまた、余分な能力ももっています。これは生存のために必要とされる以上のものです。そしてこの余剰能力を、人類は善悪両面に使ってきました。つまり、善い面といえば、芸術作品を創作したり、知的好奇心を満足させることであり、悪い面といえば、戦争をしたり、不当にも特権少数者に気ままで豪著な生活をさせたりすることです。しかし、その余剰能力にも限界があります。そのような能力は、人類に大宇宙全体を知らしめ、理解させ、コントロールさせるほどのものでは、とてもありません。大宇宙は、われわれにとっていまだに神秘そのものであり、われわれはその神秘性のなすがままにされているのです。【池田】たしかに、大宇宙がわれわれにとって、依然、神秘のヴェールに包まれているのは、一つにはわれわれの感覚能力に限界があるからでしょう。しかし、現代社会には、いまだに人間能力の万能を信ずる考え方が強く残っています。人間は、自らの知性に溺れて傲慢になるのではなく、謙虚さを取り戻すべきですね。そのためにも、科学をはじめ人間の能力の正しい活用を支える哲学と、そうした能力を全体的に把握する演鐸的な解明が、ますます必要になってくると思います。そうした新しい統一的把握の前提となるのは、私は物質観の問題だと思います。たとえば、唯物論でいう物質観、つまり、エンゲルスのいわゆる「感覚によって知覚される物質が唯一の現実世界である」という認識では、おのずから限界があるでしょう。“感覚によって知覚される”物質の姿は、その物質の実在の一側面ではあっても、決して全体像ではないからです。物質には“感覚によって知覚されない”側面があるはずです。【トインビー】人間の知覚力の限界について述べられましたが、まったく正しい御指摘です。たとえば、われわれは宇宙の物質的側面のうち、その最小規模とみられるものの構造と運動を――両方同時にというわけにはいきませんが――観察することができます。しかし、物質としてわれわれに観察できる最小規模のものが、ただちに実在として最小のものであると証明することは、われわれにはできません。むしろ、宇宙の全領域のうち、ほんのわずかな一部分だけが、われわれ人間の感覚に知覚されうるのだといったほうが、真実に近いように思われます。【池田】まさにおっしゃる通りで、真の意味での物質の“究極”となると、それはもはや人間の知覚能力を越えたものとなるでしょう。ゆえに、物質の本質に関する理論物理学の探究も、かなり哲学的な色彩を帯びてこざるをえないと思うのです。そして、物質の究極の単位とは、もはや“物質”とか“単位”とかの概念ではとらえきれない“実在”になってしまうのではないかとも考えます。宇宙空間が、何ものも存在しない空虚な空間であるのかどうかという問題は、古来、多くの人人の論争の的であったと思います。真空の問題は、ギリシアにおいては、存在と非存在の問題を通じてあらわれてきたようです。デモクリトスの原子論の立場においては、真空は積極的に認められ、原子は真空の中を運動しているものとされていました。近代科学の成立とともに、真空の問題は、物理学の重要な課題の一つとなり、“近接作用”と“遠隔作用”の対立となって、激論が交わされてきました。それが、場の理論の確立とともに、現代物理学では、空間はたんなる真空であるという考え方は打ち破られるに至りました。電磁場の理論を提唱したファラデーは、磁力線や電力線は空間そのものがもっている性質であり、磁石や荷電体によってその性質が引き出されるのだと考えていたようです。つまり、物質間の力は、空間そのものの性質に帰せられるべきであるというのです。このファラデーの“力の場”を数式化したのはマックスウェルであり、光は電磁的力が空間において自らをあらわす形態だとする彼の考え方は、素粒子論にも大きな影響を与えています。場の理論を集大成しようとしたアインシュタインも、重力場、電磁場などの“統一場”の理論を完成するまでには至りませんでしたが、空間に対する考え方は明瞭になってきたようです。彼の考え方を要約すれば、次のようになりましょうか。 ――何ら物体の存在しない空間にも、離れた異物体を互いに引き合わせたり、電磁波を伝播させたり、新しい物質を誕生させたりする働きと性質が存在する。そして、質量とエネルギーは等しく、互いに変換されるが、そのエネルギーが多量に集中している場所が物体であり、エネルギーの集中の少ないところが場となる。ゆえに、物質と“場の空間”は相互にまったく異質ではなく、同じものが別の形態をとって顕現したものにすぎない。また、この“場の空間”は、たんなる広がりをもつだけの空虚ではなく、それ自体の性質が、その中に存在する物体に影響を与えたり、ある条件が整えば、物質を生み出す可能性をも含んでいる――と。現在では、“核力の場”、またそれと関係する“中間子場”などの研究も進んでいます。また、素粒子論の分野では、日本の湯川博士などが“素領域”を唱え、時空と素粒子との関係を究明しようとしています。こうした、物理学における空間に対する考え方は、仏法の“空”の概念と深い共通性をもっているように思います。本来、“空”の概念は、時空の束縛を突きぬけたところにあるものです。現代物理学の究明しようとしているものが、じつはこれまでの時空で理解される究極にまで近づきつつあるように思われます。時空の束縛を突きぬけてしまったならば、それはもはや科学的、客観的に探究しうる問題ではありませんが、私は“場の空間”に対する現代物理学の考え方のなかに、仏法の“空”の概念に共通するものが明らかに看取できると思っています。【トインビー】現代物理学に関する私の理解はまことに粗末なものですから、この分野の最近の傾向について確かな意見を述べることはできません。しかし、そうした制約を前提にして申し上げれば、現代物理学はたしかに、時間や空間を基準にして理解できる範囲の限界に近づきつつあるようです。したがって、もはや物理学は、実在の非物質面――すなわち精神的な側面――に関しては、何らの理解もわれわれに与えなくなりつつあるのではないかと思います。時間や空間は、実在のうちの物理面で機能するものです。ところが、実在そのものは、物理面とともに精神面をもっており、しかも、その精神面は物理面と同様の実在性をもっています。仏教の“空”の概念は、この実在の精神的側面を暗に指し示すものです。そして、私の信念では、精神の世界については、精神的な用語でしか言い表わせないと思っています。ところが現実には、われわれが精神的事象を表わすのに用いている語彙は、物理的事象に関する語彙のなかから、類推的に引き出したものです。これはなぜかといえば、人間の知性にとって、精神的事象は感知しがたく、とらえどころがないのに対して、物理的現象のほうは比較的容易に把握しやすいと映るためなのです。このように、精神的事象を語るにさいして、われわれは類推による語彙を用いざるをえないわけですが、こうした語彙は不適切であるばかりでなく、まったくの誤認識を与えることさえあります。われわれは、精神的実在の本質についても、そうした語彙がほのめかす物理的な観点から思考してしまい、それにあざむかれて意味を取り違えてしまうことがあるのです。

内田樹さんのツイッターより。

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 9月30日(土)08時18分36秒

編集済

内田樹さんのツイッターからです。全く仰る通りです。況や宗教組織をやです。この内田さんの言をお借りすれば、現在の信濃町界隈の原田喪価学会や公明党に民主的な社会、自由な社会など構築出来る訳がありません。「政治組織を評価するときに僕が採用している原則はシンプルです。それはその政治組織は「彼らが実現しようとしている未来社会」のひな型だというものです。独裁的で非民主的な組織が共和的で民主的な社会を創り出すということはありえませんし、異論を許さない組織が自由な社会を作り出すこともない。」

大宇宙に向かって

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 9月30日(土)08時15分53秒

編集済

--------------------------------- 現在の選挙で人は救えるだろうかいじめられてる人たち病気で苦しむひとたち貧しくて苦しむひとたち孤独死を迎える人たち過労死で死にそうなひとたち苦しみから逃れるために自殺する人たち選挙に立候補する人たちの中に地涌の菩薩はいるだろうかみんな私利私欲、党利党略、忖度だらけの邪悪な心の集まりではないだろうか成仏とはいったい何だろう昔と同じように戒律を守ることではない昔と同じような坊さんの服を着ることでもない昔と同じようにご本尊を拝むことだろうかそれならなぜご本尊がない時代にいろんな仏は存在するのかご本尊なくして日蓮大聖人様は末法の御本仏になられたのだろうみんな自分が仏であることを忘れた凡夫仏は大宇宙の生命自分は大宇宙の一部大宇宙は永遠に存在する大宇宙のちからが諸天善神日蓮大聖人様の最初のお題目は大宇宙に向かって唱えられたのだそう考えると、御本尊は大宇宙大宇宙をご本尊だと思って唱題行にはげめば日蓮大聖人様とおなじ日蓮大聖人さまのように一人たち人を救っていけると思う成仏に向かって生きていけるそんな気持ちの朝です

http://imagine-happy-life.tokyo/

愛人生活がイキわたる組織に？ゲロ、ゲロ～ゲ～ロ～～（笑笑

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年 9月30日(土)02時06分10秒

まったくもって、自制できない時間とお金を無駄にする者共。女子部からキモいエロガエル！！と罵られるカイチヨーやら３７４９１９主任副カイチヨー、そして創価はお抱え国会議員ナガサワ、皆さん還暦になってもお盛んな方々ばかりです（笑笑

21世紀への選択　仏法の平等観の根本は、他者の「仏性」への尊敬　２１３　　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月30日(土)02時03分12秒

第六章「宗教的精神」の蘇生━━　価値を創造する魂 21世紀への選択　仏法の平等観の根本は、他者の「仏性」への尊敬　２１３　　投稿します。ポイント＊、池田・・・・・略・・・・・・・・・　大聖人は自らの出自を、最も差別された民衆のなかにあるとされ、その民衆のなかから『法華経』の信仰のゆえの「魂の尊貴さ」を高らかに宣言されたのです。また、大聖人は「男女はきらふべからず」(『御書』一二六〇頁)と、男女間の本質的平等をも、高らかに宣言されております。＊、テヘラニアン　現代では当たり前の言葉ですが、当時といまとは状況がまったく違います。当時、この言葉を発することは迫害の対象となることを意味したでしょう。＊、池田・・・・・略・・・・・・・・・　　仏教の平等観の根本は、他者への尊敬です。自らが偉いから、また恵まれているから、かわいそうな人を救うというのでは、その行為の奥にはエゴイズムが見え隠れするでしょう。そうではなく、他者のなかの仏性を尊敬するゆえに、利他の行動に打って出るのです。他者の仏性に奉仕するのです。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・日蓮大聖人の出自が最下層賤民だとして、法華経の法が貴いので魂の尊貴さを高らかに宣言。この事実こそ、民衆こそ仏、全ての民衆、身族を問わず平等に仏の種を抱いていると教えられています。男女の差別が未だにイスラム教にはありますが、サウジアラビアの女性が車の運転が許されたと言う事がニュースとなることが男女差別が未だに有るのだと、言う事です。キリスト教の愛で貧しい人を救おうとか、戦地でケガ人を治療する人たちの中に可哀想だから救ってあげると言う発想は、エゴイズムの匂いがする。仏法では、他者の仏性を尊敬するゆえに利他の行動に移れるのです。これこそが、真の慈悲だと教えられています。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・大白蓮華先生講義第一回　「開目」忍難・慈悲に目を開け　関連して、御文をもう一つ拝したい。　「されば日蓮が法華経の智解は天台・伝教には千万が一分も及ぶ事なけれども難を忍び慈悲のすぐれたる事は・をそれをも・いだきぬべし」(0202－08) 　多くの同志の心に刻まれているこの御文もまた、「大聖人に目を開け」と呼びかけられている御文であると拝することができます。　ここで大聖人は法華経の智解については天台伝教よりも劣ると御謙遜されているが、先に述べたように、末法の一切衆生の成仏を実現する要法を把握されるという最高の智慧を本抄では示されている。　しかし、この要法は衆生一人ひとりの一念において十界互具・仏界涌現を実現するための究極の法であり、説明することはもとより難しいが、衆生一人ひとりに弘め、実現していくことは、さらに困難なのです。　それは前代未聞の戦いであり、時代は悪世、法は難信の要法、そして弘める人の姿は凡夫であるがゆえに、大難は必定なのです。そこで、大聖人は、相次ぐ大難に耐えながら、仏界の生命を凡夫の我が身に開き顕していかれた。その大聖人の生き方・実践を手本として提示し、万人に弘めゆく方途を確立されたのです。　その戦いを貫き、完遂された原動力は「誓願」です。そして、そのさらなる根底には一切衆生の大慈悲があらわれた。　この大慈悲こそ、私たちが大聖人を「末法の御本仏」と拝するゆえんなのです。　大聖人自身も、末法の一人ひとりの人間を根底から救う折伏の戦いの本質は慈悲であるとして「日蓮は日本国の諸人にしうし父母なり」(0237－05)と仰せられています。これは「開目抄」の結論であり、「大聖人の慈悲に目を開け」との呼びかけであると拝することができます。　戸田先生は、「開目抄」の御文を引きながら、万人の、全人類の境涯革命こそが「如来事」であるとして、その実践を同志に向かって呼びかけられています。　「全人類を仏にする。全人類の人格を最高価値のものとする。これが『如来の事』を行ずることであります。・・・・中略・・・これこそ目の前に見た『如来の事』であります。学会のみなさま、われわれも『如来の事』を行わなくてはなりませぬ。しからば、いかにして全人類に仏の境涯を把持いたさせましょうか」　大聖人は万人の成仏、全人類の境涯革命を目指し、法体の確立・流布のために忍難・慈悲の力を現されました。学会は、これら大聖人の精神を受けて、牧口初代会長の時代より、大聖人の仏法を現実変革の法として受け止め、民衆救済の戦いに邁進していきたいのです。

21世紀への選択　仏法の平等観の根本は、他者の「仏性」への尊敬　２１３

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月30日(土)01時59分5秒

21世紀への選択　仏法の平等観の根本は、他者の「仏性」への尊敬　２１３池田また、大聖人自らを「日蓮今生には貧窮下賤の者と生れ旋陀羅が家より出たり (中略)心は法華経を信ずる故に梵天帝釈をも猶恐しと思はず」(『御書』九五八頁)とも述べています。施陀羅(サンスクリット〈梵語〉の「チャンダーラ」の音写)とは、カーストの外に位置づけられた人々のことです。大聖人は自らの出自を、最も差別された民衆のなかにあるとされ、その民衆のなかから『法華経』の信仰のゆえの「魂の尊貴さ」を高らかに宣言されたのです。また、大聖人は「男女はきらふべからず」(『御書』一二六〇頁)と、男女間の本質的平等をも、高らかに宣言されております。テヘラニアン　現代では当たり前の言葉ですが、当時といまとは状況がまったく違います。当時、この言葉を発することは迫害の対象となることを意味したでしょう。池田　そのとおりです。仏教の平等観の特徴は、すべての衆生に「仏性」を観るところにあります。つまり、それは差別されている人へ向けられる「哀れみ」ではなく、等しく有する「仏性」への尊敬です。『法華経』の常不軽菩薩品には、常不軽菩薩がどのような人に対しても、その仏性を尊び、礼拝行を行った、とあります。この「礼拝行」は、サンスクリットで「ナマス・カーラ」「ナマス・テー」です。「あなたに帰命します」という意味です。テヘラニアン　現在のインドやネパールでも、同じ挨拶をしますね。インド人やネパール人が、両手を合わせて挨拶するのは、お互いを尊敬を込めて礼拝する象徴といえるでしょう。池田　おそらく、同じような伝統の流れだと思います。仏教の平等観の根本は、他者への尊敬です。自らが偉いから、また恵まれているから、かわいそうな人を救うというのでは、その行為の奥にはエゴイズムが見え隠れするでしょう。そうではなく、他者のなかの仏性を尊敬するゆえに、利他の行動に打って出るのです。他者の仏性に奉仕するのです。これによって、利他の行動は「偽善」に陥ることを免れるのです。

おもしろいですね。

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 9月30日(土)00時23分18秒

ツイッターで面白い呟きを見つけました。※アカウントは省略。以下、ツイッターより。仏法の不思議な一致とは？【希望が、ゆきわたる国へ】との公明党のキャッチフレーズと【希望の党】なぜ公明党は希望の党を全国ポスターで応援するようなことになるのでしょうか？【長沢議員の愛人】と【原田の愛人】と【谷川と由佳子さん】なぜ愛人で一致するのでしょう？不思議です

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 9月29日(金)23時45分20秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様にアウフヘーベン黄金に目の眩んだ政治家達が打算と妥協を止揚するウソモホーベン草葉の陰でヘーゲルさんも呆れていますおやすみなさい

しかし、象徴的ですね。

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 9月29日(金)23時36分47秒

編集済

昨年のイメージポスターのキャッチコピーといい、４年前のキャッチコピーといい、何だか象徴的です（苦笑）信濃町界隈も南元町界隈も早く新しいキャッチのポスターに張り替えたいでしょうね（笑）でないと今は素人さんでも簡単に制作できますからパロディー版も出来ちゃうんです（爆）これ洒落にならないです。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月29日(金)22時53分44秒

23時に開始です。池田先生と奥様のご健康、ご長寿を祈ります。よろしくお願い致します。

ぽすたあ

投稿者：メンチカツ投稿日：2017年 9月29日(金)22時29分38秒

新しいポスターが降りてくるらしい。土日で急いで貼りだすべしとの指令のようだ。 S地区部長「マンション街なので地区5枚だって貼れないのに毎回20枚以上もおりてくる」 Y地区幹事｢いいや。住宅街だって無理さ。昔のような板塀の家なんてない。それに公明ポスターは妙観や顕正が訪問の目印にするので内部も外部も貼らせなくなった」担当幹部U副本部長「そんなの男子部呼んで追い払ってもらったら」 Kブロック黄金長「いいや奴らのつっこみを撃ち返す教学力は今の男子部にはないよ」 W白百合長「そういや昔は男子部がポスター貼ったのに今は太陽会・多宝会の人がやってくれているよ」 N地区リーダー「すみません(赤面）あっ、あとボクは土日は仕事です～よろしくです」 ---------------------------------------------------------------- で、けっこう前のポスターもたくさん拠点に余ってることが発覚。「ついついたまちゃったのよ。山口さん写ってると捨てらなくて・・・」とI総白百合長。 4年前のはこんなだった。

掲示板の話がよくわかる

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2017年 9月29日(金)21時53分0秒

編集済

しばらくぶりです。掲示板でこれまで話されてきた組織の近年の実態の話を実感する出来事があったんですよ。おそらく学会員さんだろうと思われるのですが、選挙の話をするような場面ではないところで自民党へ入れろ！とばかりの詭弁を行ってましたね、その人。自民も党員というのはあるのかもだけど、完全に場違いな上に、自民が絶対的にイイ！という言い方ではなかったです。アレが悪いから自民がイイよ！という「相対的」な言い方。そして対抗する政党に入れるのはキチガイとばかりの良い様。ご自分で「納得」してるならばなぜ「絶対的な言い方」にならないのでしょうか。他の政党の話ではなくすすめたい政党の政策などを話すほうがよっぽど誠実さを感じる。法華講員や顕正会員が「学会がおかしいからウチがいいよ！」という相対的手法と変わらないんですよね。ご自分で納得して自民がイイ！ということではない話に納得なんてないものです。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

mission様　ご意見非常に参考になりました

投稿者：JACK 投稿日：2017年 9月29日(金)20時51分15秒

突然のお声掛け、失礼致します。今ようやく投稿を拝見する時間ができ、mission様の体験談も拝見しました。実際に体験された方の生の声で、非常に読みやすく、現場で生まれた知恵に頷くものがありました。全く居丈高な文面には思えませんでしたし、この掲示板にヒントを求める方達への、道標の一つになると思いました。ご紹介のミニ座ですが、当方の地域では婦人部が、座談会に出られなかった婦人部、(稀に女子部)のために実施しています。「男は頼らず、自分でやりなさい！」と地区婦人部長からは檄が飛んでいる(苦笑)ため、壮年部や男子部がそこに参加することはまずありません。地域によっては、座談会に参加することが不幸の始まりになってしまったり、座談会とは名ばかりで、実際は学会風味の町内会の集まりになっていたりと、座談会に参加できることが幸福とは一概に言えない実態があると思います。また、執行部に同意する活動家でも、居住年数が少ないために、会合の連絡網に入れてもらえない話もありました。せっかくそれぞれが異なる体験を持っているのですから、知恵を出し合って、体験を出し合っていくことで、助かる方達が多く存在するであろうと確信致します。 mission様が現場から生み出された知恵を、今後もご紹介頂ければ非常に幸いです。

沖縄で日本共産党批判する公明党党首（笑笑

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年 9月29日(金)20時33分36秒

あなたが今やる事は、日本共産党批判では有りません。分かりませんか？創価学会大患部の言う事ばかり聞いていたら党勢を失い自立した立場も何もかも失います。昔のどこだかの党首のようになります（笑笑

虹と創価家族様、ありがとうございます！

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月29日(金)20時24分36秒

少し前から毎日新聞(2001年9月25日)の新聞写真を探していたんです(嬉) さっそく【毎日新聞写真】と【人間革命第9巻展開】を使わせて頂きました。ありがとうございます(^^) 「意思表明」をしてからは、試行錯誤しながら「組織信心」の人達への語り方も変えています。初期の頃は対面で、池田先生の御指導と其れに伴う御書の御文に照らし合わせて…と話していたんですが、私覚えが悪くって、後から『アレもコレも伝え忘れた…』って感じで(^^; それに、やはり御指導された「日時と場所」を付けないと信用に欠けるのか信じて貰えなくて、それからは電話で手元に資料を置いて話す事に。でも、支部婦以上の人達は其れでも「えぇ~そんな指導あった？」って惚ける…たとえ『心に刺さったかも？』と感じた時も、日を置いて電話すると上の幹部達と話したのか、また元の状態に戻っちゃって(泣) なので、最近は実際の記事や写真のURLを張る“語り方”？をしているので、毎日新聞の写真を探していたんです。虹と創価家族様は、本当に貴重な資料を大切に保存されておられるのですね。頭が下がります。そして有り難いです。解散選挙が決まってからは『事実を見て下さい』の言葉と、YouTubeの選挙関連の動画等を…一緒に池田先生の動画も添える事もあります。 ★2015.8.7『創価学会ヤングメンバー』異常な警備体制の公明党本部前でサイレントデモ https://youtu.be/0vOyugo5KCA ★2016.7.2 『創価大学有志の会』─公明党の在り方に疑問を投げ掛ける。 https://youtu.be/4hXdI4wXiyg ★創価学会会員*元本部職員「共謀罪」を語る https://youtu.be/NKocp-QBuFs 　等など… 『痛みは未来の希望となる』『広宣流布の道をつくるため、迫害の痛みを力に変え、今日も道をつくろう』 …深く胸に残りました。私も、怒りを組織には向けていません。「査問」の恐れがあるので、会う事は御断りしましたが、電話で語っています。恫喝した方も、デマ話を吹聴した方へも…けれどテンション高めで嬉々として、先生の御指導を語る私の事をビビってる様な(笑) けれど、今朝も離れてる地に居る部員さんから『非常識な家庭訪問をされて切ない』と電話がありました。こちらは関西６Ｓなので、形振り構わずの言動をしている幹部達が居る事も現実です。

混迷する政治世界で、皆が注目する混迷する公明党・創価学会の動き（笑笑

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年 9月29日(金)20時22分8秒

ツイッターより笹山登生 @keyaki1117 ? 9月28日ある意味、公明党さんにとっては、正念場の選挙になるでしょうね。選挙後、路線は変えるかもしれない。新進党が強かったのは、ひとえに公明党さんがいたから、それを軽視して、小沢一郎さんは失敗してしまったってことです。民進党の岡田克也さんが当時指摘していたのは、そのことですね。希望の党が今回の総選挙で別に過半数を取れるわけではないのですから、あとは、選挙後に、自民党内の地殻変動、公明党のスタンスの変化、をどの程度引き起こせるのか?にかかっているのだと思いますけどね。その点では都会議員選挙とは違うと思います。公明党さんが、連立相手を、自民党から希望の党に変えれば、今回の総選挙後に、すぐ、小池連立政権誕生は可能だということ。自民党にとって、これは怖いよね。

【連絡】「教学部レポート」「遠藤文書」の送付状況など

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月29日(金)19時39分29秒

「教学部レポート」「遠藤文書」の希望をたくさんの方から頂いています。順次送付をしております。レポートを送付しましたが、メールがエラーとなっている方がいます。レポートが届かないなど、お心当たりがある方、再度、ご連絡をください。レポートは希望を頂いてから概ね2週間程度でお送りしています。メールエラー等の行き違いもありますので、中々届かないと思われる方は催促メールを送りください。よろしくお願い致します。また、こちらから確認のメールを送っている方もいますのでご確認の上、返信をお願い致します。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～【教学部レポート・遠藤文書を希望の方】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62638 こちらもご確認ください。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/18051

自由党・・山本議員

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月29日(金)18時08分50秒

編集済

長い事、彼の事を観察していますが、素晴らしい議員・・素晴らしい庶民政治家・・彼のような人物は今の公明党には・いなくなったようです。 http://www.asyura2.com/17/senkyo233/msg/201.html https://www.youtube.com/watch?time_continue=277&v=8CLX9ejB250 ＜一部、貼り付け＞山本議員「はっきり言って、信用できる政党があると思わない方がいいです。党ではなくて政治家も。信用できる政治家もいると思わない方がいい。思ったら間違いの始まりです。小池氏の政治観、今まで言ったことや文について、引っかかる部分が多いリベラルの方って多いと思います。はっきり言って私もその一人です（笑）。だけど現実問題として、あれだけTVでパワープレイをされたら、今の状況が何かによってひっくり返るとは考えづらいです。だからまず、安倍政権を引きずり下ろすという第1目標に向かって、世の中が進む、勝つと思います」＜貼り付け終わり＞小池知事についての評価は、皆さん方が書いている通りでしょうね・・危ない女•・ある勢力から、首相になるように仕向けられてきた女性議員なのかもしれません・・・・安倍が悪すぎてのすげ替え・・セットされていたようにも見えます、Bプラン・・ただ、政権が変わっての南海トラフがヒット・・という事態も大いにありそうな・・怖いですね・・我が身・家族と地域は自分で護るしかない・・

北の脅威はどこへ？

投稿者：花の輪投稿日：2017年 9月29日(金)15時34分45秒

あれだけ北の脅威を煽ったマスコミ、安倍政権の皆様ですが選挙になったら北の脅威は、何処へ行ったのでしょうか？日本が選挙中は、ミサイル飛ばない事にでもなっているのでしょうか？なんとも納得いかない今回の突然の解散です

聖教新聞

投稿者：dekahappy 投稿日：2017年 9月29日(金)15時00分32秒

調べものの為、２０～３０年前の聖教新聞を引っ張り出しました。文字は小さいですが充実しています。昨今、広告も多くなり、内容も？？っていうのが多くなっているというのが定着しています。しかし、時よりあれと思う文章に出合います。聖教新聞の方もこの掲示板みていると思います。校閲？検閲？をかいくぐっている方々頑張って下さいませ。

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