(cache)熊樫　畳　橿（かし） | 「俳句ダービー」Ⅱ

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熊樫　畳　橿（かし）

投稿者：ワープ投稿日：2011年 9月16日(金)02時39分45秒

樫の木を知る者「森の王」と呼ばれるカシの木は寿命の長い木で、７００年になる木も少なくありません。カシは、聖なる木、お告げの木とされ、堅牢、美徳、真実の象徴でした。 http://www10.plala.or.jp/wanderkatze/kinootsuge/eiche.htm アーサー王のイメージには「熊のジャン王」というケルト伝承圏での原型があり、多くの点でアーサー王と森の王である熊は深い結びつきを持っている。 http://www.kuniomi.gr.jp/geki/wa/seireo08.html 世界の王・聖杯ブルースマンのケルト考らしいとは、要するに史料としての文献がないということで、ケルト文化は文字をもたない文化であった。そして、ケルト ... これほど広大な文化圏を築きながらローマもギリシャも、ケルトの芸術、文化は評価しなかった。 .... 湖や河川、岩石や巨木など自然を神聖視するケルト人にとって、樫の木を知る者がもっとも神に近づける存在であるとされていた。 http://kusimitama.net/muse/essay/essay3.html 研究者は、故にケルト文化を「木」の文化と定義づけようとする。石造りの巨大な建築物や、神々や人物像等さまざまなものを現在に残すギリシャ、ローマを「石」の文化と位置づけ、これと対比させるようにして。最初この説にであった時はなるほど巧く言い表すなと感心したが、だんだん「木の文化ケルト」という表現が的はずれなもののように感じられてきた。いまや定説となったこのたとえが、果たして言いえて妙なのかどうか。ケルト社会の支配層であり指導者でもあるドルイド僧は、いわゆるエリート階級であり、税や兵役の免除といった特権が与えられていた。文学や詩だけでなく神学や倫理、法律、天文学にも長けており、神官、法曹家そして詩人であると同時に、現世の人々と神々や妖精との間を取り持つshaman的役割も担っていた。「樫の賢者」とも訳されるdruidという言葉の由来は、dru（樫、ケルトにおける神木）とwid（知る）からなる古代ケルト語で、「樫を知る者」の意味を有する。湖や河川、岩石や巨木など自然を神聖視するケルト人にとって、樫の木を知る者がもっとも神に近づける存在であるとされていた。ケルト神話（Celtic mythology）【解説】大陸のケルト。熊をトーテムとする女神。ベルン（現スイス領）で、彼女が彫られた青銅の像が発見された。木の傍らで、熊の前に座っている姿の彼女は、手に持った皿から熊にフルーツを与えようとしているようにも見える。 ... http://www.pandaemonium.net/menu/devil/artio.html ケルト文化と歴史ケルト人は樹木を、中でも樫の木と寄生木を神聖視していた。「彼ら（ドルイド）は樫の木に生えるものはすべて天から贈られたのであり、この木を神が選んだと考えている。しかし寄生木が樫の木に生えることは稀で、見つけると盛大な儀式を催して刈り集める。 ... http://www2t.biglobe.ne.jp/~shin/kyoro_room/erin/celt-2.html ゲルマン、スラブ、ギリシャ、ローマ、ケルトなど、多くの民族で、カシの神は雷神であると考えられていました。そしてこの神は雨を ... 文化を育んできました。カシの名は「樫」という漢字からもわかるように、材が堅い、カタシ、という言葉からきたと言われています。 ... http://www10.plala.or.jp/wanderkatze/kinootsuge/eiche.htm 樫「臣」を、屈服する形の象形字とし、「前へ引く」「君に事える者」の義と解いていることになる。『廣雅』は「臣繕也」（釋言・58）で、また「臣堅也」である。 http://www.windsnet.ne.jp/column_n/colum.php?day=20090727418 カシ　夏氏舜「ああ、良き臣だ、良き臣だ。臣(禹)は我が股肱・耳目だ。(…中略、舜、彼らに自分を正しく導くように言う…)諸衆讒嬖(要は悪臣)の臣も、君主の徳を誠実に施せば皆清し。」 http://blog.goo.ne.jp/2171950121719501/e/4ed7715834c90dceaa5739bf2b00d142 庭堅 http://blog.mage8.com/rongo-12-22 皐陶(こうよう：舜、禹の臣。字は庭堅。女華の子。咎繇ともいう。皋陶は司法長官に任命されて公正に刑罰を執り行い、民衆はみな服したという。舜の後をついだ禹は皋陶に位を譲ろうとしたが、皋陶は頑なに固辞したまま没した。) 万葉歌の植物：カシとその語源について 2006年8月18日 ... カシの木は、通例、樫の字が充てられるが、これは、材質が堅いことから作られた国字である。 http://www2.odn.ne.jp/~had26900/topics_&_items2/on-kashi.htm 可新を「橿(かし)」として読む。契沖の訓では、「いつか逢はなむ」となり、カシは詠われていないことになるが、多くの万葉学者は「厳(いつ)橿が本(もと)」を支持している。この歌の意味は、静まっていた浦の波が今騒いでいる、我が愛しい人のお立ちになっていた神聖なカシの木の下でとなる。カシの木は照葉樹林を構成する主要樹種であり、鎮守の森には特に多く見られる。この歌のカシの木も海辺の鎮守の森の中にある神聖な木を指すのであろう。この歌の序に、「紀の温泉に幸しし時、額田王の作れる歌」とある。紀の温泉は和歌山県の白浜あたりの温泉と推定されている。日本書紀に、斉明四年（658年）十月から翌年正月にかけて斉明天皇の行幸があったという記述がある。果実（堅果）は橡子（クヌギ）より小さい」とあり、アラカシを指しているように見える。カシの語源について考察してみたい。冒頭で述べたように、カシの材は堅く、さまざまな工芸材料に用いられるのもその強靭な性質にあるといってよい。カシの語源はその性質に由来し、「堅し」が訛ったとするのが定説である。樫という国字まであるのだから、全く問題ないように思われる。しかし、カシは朝鮮語のKasi-mokから転じたという説もあるらしい。日本列島では東北南部以南、中国では揚子江流域以南にカシ類が分布し、ちょうど照葉樹林帯に相当することがわかる。一方、朝鮮半島では、済州島を除けば、この植生帯は最南部をかろうじてかすめるにすぎない。中国では古くから世界最高レベルの本草学が発達した。日本にはそれが古くから伝えられ、日本の植物の多くは、中国の本草書を参照し、中国産類似植物の名を充て、和名と漢名が併用される状況が江戸時代まで続いた。

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