(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 9月19日(火)23時49分16秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

そうですね、仕事とか言って選挙の会合休むのも一つの方法だと思います。しかし私が今、お題目をあげながら考えているのは、もはや公明党の支援活動に参加できないことを公言することです。小細工を重ねるよりも、もう潔く、あべ自公はどうしても支持できません！とはっきり言おうかと考えています。だってごく普通の人が見れば、どこからどう見てもおかしい、狂った増上慢のあべ自公政権です。信心以前の問題です。それを変な屁理屈をこねくり回し、黒を白と思い込むのが信心なんだ、くらいの詭弁で会員を騙くらかす指導・打ち出しの数々には、一人の人間として、もうどうしても付いていけないですね。どう考えても今の学会はおかしすぎる！

同盟題目は23時より開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月19日(火)22時59分40秒

よろしくお願い致します。池田先生と奥様のご健康、ご長寿を祈ります。木曜、金曜から全面的に選挙突入です。日曜も早速、なんだか会合らしいです。学会は池田先生とは無縁の選挙団体になりました。

速報です。

投稿者：連絡の局投稿日：2017年 9月19日(火)22時16分24秒

本日○○執行会議。統監、任用、本幹は中止。婦人グループ、11月の大啓蒙もなし。未来部絵画展、未来部研修など軒並み中止。ちなみに任用は来年実施。組織編成、人事検討も凍結。太田元デージン、同じく学会出身ではあるが「党こそ我が命」の井上幹事長も出ます。皆、党則の年齢制限特例措置の大公認（笑）原田学会の歓心たる財務だけは従来通り。党利党略&会利会略の勢いはとまらない。

美術館

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 9月19日(火)22時04分54秒

先日夫婦で、モネやダリなどの絵が展示されてるという事で美術館に行ってきました。まじかで見る本物の絵画は大変素晴らしいものでした。ダリの絵は思ってたよりさらに精密に描かれており圧倒されました。モネの絵は微妙なグラデーションの芸術という感じで凄いな～と単純に感動しました。別の作品を見ていったらなんとシャガールの絵までありその感動的な色彩に引き込まれました。大変お得な美術展でした。別の日に今度は山下清画伯の絵が展示されてるという事で見に行きました。これを何も狙わなくて描いているのかと思うと凄い才能を感じました。他には東山魁夷画伯の絵もありやっぱり素晴らしいな～と感動の嵐でした。さらに「何だこれは！？」とびっくりした絵があったのですが岡本太郎画伯の絵でした。まさに「芸術は爆発だ！！」の名言通りの絵でした。東京富士美術館にはもっと凄い絵がいっぱいあるそうですね。一度は行ってみたいです。

こんばんは。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 9月19日(火)21時44分55秒

mission様、「ゴンゴン」見たことなかったので、YouTubeで拝見いたしました。なるほど、知りとーなかった、やりたいほーだい、本部の中身(^^)ですね。都内の地区部長様、私もサイコパス安部政権が一凶で、池田先生の真逆へ向かう、つまり宇宙のリズムと逆行しているので、うまく行くはずがないのが道理だと思っております。ミネルヴァの梟様、新党も改憲勢力、小池も。同意です。以前、創大卒の教員の方が先生が教育権も含めた四権分立を提唱されているとお聞きし、その方が、早く改憲すべきなどと仰っていましたが、私は憲法改正、また加憲するにはかなり時期尚早だと考えております。公明も時代に合わせて加憲といっていましたが、安心して、信用して任せられるわけがない。平和勢力であるべき学会も、戦争への補完勢力と舵を切った(安部自民公明派を支援。)学会員さんでさえ、真の平和を見失いかけている状態では、安心して憲法に触れるなぞ出来ません。一人ひとりの中に非暴力を屹立することの方が選挙支援するより、広布を進める事になるのではないでしょうか？私はお題目を唱えぬき、(修羅の題目ではなく)一人ひとりの生命の基底部を仏界、菩薩界に引き上げる戦いが大事だと思います。 (^o^)/

仕事か何か用事をつくって、そういう会合には出ないことですね

投稿者：大阪の地区ブチョ～投稿日：2017年 9月19日(火)21時12分9秒

都内の地区部長様、私は毎日の帰宅時間がほぼ9時をまわるくらいですので、7時からの協議会はほとんど出れません。また、選挙に関する発言は婦人部の方がほとんど話しをされますので自分の口から公明党の応援は幸運にもすることがありません。話すことは信心に関することがほとんどで、政治に関することは、公明党というのは本来、自民党を正しい民衆を根本とした政治に変えていく役割がありますとかです。皆さん、ピンともすんとも反応なしですけどね。

“全”理事長！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 9月19日(火)20時45分30秒

　“全理事長の指導から” ＞「昭和３１年の戦いも、」先生はこう言われて、「丑寅勤行をやったよ。あれは、私がたった一人で始めたんだよ。けっして人にやれと言ったんではない。関西本部の仏間でたった一人で始めたんだ。そのうち、白木義一郎や幹部が後ろに座るようになった。そして、そこからあの関西本部の仏間がいっぱいになったんだよ。けっして人にやらせたんではない。」こう先生はおっしゃっておられました＜　そうです、そうです。前理事長の口調は「こうでした」（笑い）。

予告前理事長の指導から。

投稿者：連絡の局投稿日：2017年 9月19日(火)19時51分9秒

以前に前理事長の指導を紹介いたしました。表題は正しくは「前理事長」です。前回の「全理事長」は誤記ですので、訂正いたします。続きは後ほど！

(無題)

投稿者：都内の地区部長投稿日：2017年 9月19日(火)18時36分0秒

大阪の地区ブチョ～様ありがとうございます！本当にしんどいですよ。私は、あべ自公が日本の極悪一凶くらいに思っているのですが、決起大会や協議会で皆さんF取りがんばりましょう！なんて会合の最後のシメで言わなければならない立場だったので、帰宅後、毎回激しい自己嫌悪に陥りました、、、

都内の地区部長様、

投稿者：大阪の地区ブチョ～投稿日：2017年 9月19日(火)17時32分47秒

似たような立場のかたがいて、心つよく思います。私は奥さんが地区婦人部長をしています。新聞の配達をしていますが二年前までは私も一部助けながら配達していました。また、ありがたくその功徳で仕事の得意先も増えてぎりぎりのところでクビにならずにすみました。その当時の聖教新聞の声の欄にものりました。私も役職を解任してもらいたいと思った時期もありました。しかし、上から辞めてくれと言われない限りしんどいですが、自分から辞める必要はないと考えるようになりました。この状況の中で地区部長をしている意味というのが必ずあるはずだと考えています。ぜひ、都内の地区部長様、しんどくて辛いでしょうががんばってください。

潮出版社 YouTube

投稿者：ルパン三世投稿日：2017年 9月19日(火)17時28分3秒

会員の浄財と池田先生頼りで、赤字経営を継続する潮出版社。役員は責任の重さを自覚せず、自分達の給与・賞与はカットせず、引退時の役員報酬を積み重ね、今日も呑気に突き進む。先般、潮出版社はYouTubeで公式チャンネルを開設したほうが良いと提案したが、調べたところ既に開設済みでした。 2010年に開設、2017年9月19日現在、登録者数27人。 …。 …。 7年間で登録者が27人なので、年間4人くらいが登録されている。トータル再生数は2400回。投稿されている動画が10本に満たないから当然だが、なんというか、全てに中途半端である。ホームページ、Facebook、ツイッター、YouTube。無料のプラットホームだから始めたはいいが、創意工夫は皆無。恥を全世界に晒しているだけだ。これでは、流石に公明党の広告を貼り付けても無意味だろう。前回の都議選では、YouTubeに公明党の動画広告がよく貼り付いていたが、この時のために登録者数を増やしておこうとか、再生数を稼いでおこうとか、仲間意識はないのだろうか？ SNSで戦略を立てるなら、情報商材でも購入して本格的に取り組むべきだ。そもそも、無名なユーチューバーでも登録者27人は越えている…。学会員数百万人。聖教講読者数数百万人。月刊潮講読者数十数万人。 YouTube潮公式チャンネル27人。実に面白い…。学会本部は賢明な判断を。学会本部は定期的な判断を。次回予告潮出版社とガルブレイス委員会

人生の座標から～

投稿者：うーこ

投稿日：2017年 9月19日(火)17時15分52秒

世間で言う､いい学校､いい就職という成功のレールを歩むことだけが人生ではない。仮に､そのレールどおりの人生を歩んだとしても、本当の充実感を味わえるかは、まったく別問題だ。有名な大学を出ても、犯罪者になる人もいる。人間として偉さとは、学歴や社会的地位で決まるものでは絶対にない。

(無題)

投稿者：都内の地区部長投稿日：2017年 9月19日(火)17時07分14秒

ジョーカー様、いつも示唆にとんだ投稿に励まされています。ありがとうございます。会憲含め、現執行部の見え見えの馬鹿なやり方、それに盲従する大多数の活動家。私は暗澹たる思いで地区部長の役割を何とかこなしています。昨今のあべ自公政権のあり方にも心底、怒りを感じています。はっきり言ってヘドがでます。とうに限界点を超えています。都議選が終わってタイミングをみて地区部長を辞めたい旨を組織に伝えようと思っていましたが、いきなり解散となってしまいました。このまま自身の信念に反して、また地区部長の役を選挙戦で演じなければならないのかと思うと、とてもゲラゲラ笑い飛ばせる心境ではありませんでした。激しく落ち込んでいました。ジョーカー様の投稿を読んで、なにか吹っ切れたような気がします。お題目をしっかりあげて、魔王を見破り、出し抜き、笑い飛ばすには、私の立場として具体的にどうすればよいかよく考えてみたいと思います。そして、勇気の実行に移します！落ち込む一念から戦う一念に変わることができました。うまく書けませんが、本当に有難うございました。

秘とはきびしきなり三千羅列なり！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 9月19日(火)16時47分29秒

編集済

ジョーカーさん、ありがとうございます。　人の「能力」というのは、多種多様です。力量もそれぞれです。「八部衆」という衆生がいることが仏典で説かれます。法華経では、譬喩品第三に登場してきます。「諸天」の梵天、帝釈、八幡大菩薩、天照大神、四天王は有名ですが、雷雨、雷電を支配するとされる「竜」、形藐（ぎょうみょう）醜怪の「夜叉（やしゃ）」は、もうお伽の話としてあまり取り扱いません。その先の「乾闥婆（けんだつば）」「阿修羅」（あしゅら）」「迦楼羅（かるら）」「緊那羅（きんなら）」「摩睺羅伽（まごらが）」となると、もうあっち向いてホイです。鍵カッコで括ったのが「八部衆」です。　「八部衆」は人界でもなく、かといって天界でもない「衆生」だと説かれます。人ではないという意味で「人非人」と悪いイメージが強調されてきていますが、法華経に至って万人成仏なのですから、得意な能力を持つアスリートと解釈したらどうなんでしょうか。ただし、善悪両面の特殊能力を持った「鬼神」です。“腕達者”の人間が得意満面になって、どこかで道を外していく姿があちこちで見られますものね。そう言えば、人界と天界を往き来する奇怪な皇帝女（こうだいにょ）という衆生もいました。　「乾闥婆（けんだつば）」は香神とも言われ、宴会でも酒肉を食べず「香」を求める鬼神。　「阿修羅（あしゅら）」は海底に住む鬼神（修羅の国土は海の畔、海底とされるからピッタリ）。　「迦楼羅（かるら）」は竜を食べる怪鳥（あはは、竜女をたべるのかな）。　「緊那羅（きんなら）」は天の歌人で、美声の持ち主。　「摩睺羅伽（まごらが）」は人身ですが蛇頭のおろち。　「竜」以降の悪鬼は、諸天の四天王が治めるとされています。　須弥山中腹の東方は「持国天」が領して「乾闥婆（けんだつば）」と、食人・喰屍鬼の「毘舎遮（びしゃしゃ）」を治め、南方は「増長天」が領して人間の精気を吸い、変幻自在、動作機敏の「鳩槃荼（くはんだ）」を治め、西方は「広目天」が領して「竜」と、身は臭く餓鬼界の中では最も有徳とされる浄眼の「富単刹（ふたんな）」を治め、北方は「毘沙門天（＝多聞天）」がが領して夜叉と、男は醜く女は美しいが凶悪で人の血肉を食す羅刹（らせつ）を治めるとされています。　いや、「衆生」といってもいろんな衆生がいるものです。　「一切衆生と申すは草木瓦礫も一切衆生の内なるか」（一念三千法門415㌻）　「一切衆生又食するによりて寿命を持つ、食に多数あり　土を食し　水を食し　火を食し　風を食する衆生もあり、求羅（ぐら）と申す虫は風を食す・うぐろもちと申す虫は土を食す、人の皮肉・骨髄等を食する鬼神もあり、尿糞等を食する鬼神もあり、寿命を食する鬼神もあり、声を食する鬼神もあり、石を食するいを（※魚）　くろがね（※鉄）を食するばく（※獏）もあり、地神・天神・竜神・日月・帝釈・大梵王・二乗・菩薩・仏は仏法をなめて身とし魂とし給ふ」（曾谷殿御返事1060～1061㌻）　（※うぐろもち＝もぐら、ばく＝補注の獏は誤り（？）で幕の意味の膜か＝錆か？、他の※印は補注にあり）　法華経に至っての読み方は、十界のどの「界」も「妙法蓮華経」という「仏」の変化相ですし、それは“組織生命体”にあっても同じと解釈できます。「八部衆」も「生命」である以上、同じです。経文にあるように、香を食べる「乾闥婆（けんだつば）」もいますし、帝釈と喧嘩ばかりしている「阿修羅（あしゅら）」もいますし、竜を食べあさってばかりいる「迦楼羅（かるら）」もいるということになります。変化相は「生き方」です。好むと好まざるにかかわらず、「生き方」がその変化相を確定します。「一念」ともいえます。　「法界三千を秘妙とは云うなり　秘とはきびしきなり三千羅列なり　是より外に不思議之無し」（御義口伝714㌻）と仰せです。甚深甚深。

立派な凡夫

投稿者：ジョーカー投稿日：2017年 9月19日(火)15時42分27秒

創価学会会憲９条２項より「会長は、『三代会長』を継承し、その指導および精神に基づき、この会を指導し、統理する。」：：：：：：これからの創価学会会長は、三代会長の精神を正しく継承し、すこしのズレのない人間がならなければならないことが、前提となっている。会憲制定により、会長権限が、大幅にパワーアップしているからだ。もしも会長が三代会長を継承せず、我見により指導し、統理するようになっても、罷免するシステムが構築されていないという、失笑もののザル会憲であることは、読めば誰でもわかる。しかも、わずか１４条の会憲を、聖教新聞に掲載しないというのは、あまりにも会員を舐めた対応と言わざるを得ない。仏と魔は表裏一体である。誰もが一念三千の当体であり、当然、仏という最極の生命を有していれば、反対に、第六天の魔王という、人間を支配する生命も有している。これが仏法者の視点である。その観点から言うと、創価学会会憲は、片手落ちであることは否めない。会長が狂うことを想定していない内容では、いざという時に会員を守るどころか危険にさらす。システム上、会長が狂っても、会員にはどうすることもできないようでは、創価学会は第六天の魔王の土壌となることは避けられないではないか。創価学会において、会長など偉くも何となく、「立派な凡夫」という立ち位置である。あたかも会長を上のように扱う人間がいたとしたら、それは魔王の使いであるから要注意である。立派な凡夫とういうのは、誰よりも会員に尽くしている人間を指す。会員を苦しめる人間は、立派な魔王である。会長が立派な凡夫か、立派な魔王か。会長権限が強くなってしまった今では、立派な魔王が会長職についたら、それだけで創価学会そのものが狂ってしまう。会長が上、会員が下の会憲の中に、創価学会の組織主義の現状があらわれている。会憲が因となって、第六天の魔王の跳梁を許すことになる。会憲で、会長を偉くさせてしまったのは大なる過ちである。これが将来、師弟不二の会員を苦しめることになる。会憲という印籠を掲げ、会長と組織に服従させることができてしまうシステムを構築してしまった。それも、秩序維持という大義名分で行われる。師弟不二の会員が悪とされ、第六天の魔王の会長が正義とされる時代が到来する。さて、それではどうするか。私の提案は、とにかく「ゲラゲラ笑え」である。魔王を笑い飛ばす生命力こそが仏である。反対に、憂い、落ち込む生命では、魔王に飲まれる。そもそも創価学会中枢が魔王に支配されることなど、想定内すぎて笑える。御書と三代会長の指導を学んでいれば、誰もがたどり着く結論であろう。そして、本門の池田門下なら、それらを打ち破ることが出来る。自身が本門の池田門下であることがわかれば、笑いもこみあげて来るというものです。ゲラゲラ笑う賢者こそが、立派な凡夫です。ただ、嘆き苦しみ、悶々とするのは、ただの凡夫です。魔王を見破り、出し抜き、ゲラゲラ笑う。因果?時の仏法であるが故に、笑うことが勝利の因となり、結果となる。魔王を笑い飛ばす一念があれば、魔王に侵食されることはない。それが魔王の土壌をひっくり返し、仏の土壌へと変えていく力となる。いまこそ魔王を心底笑い飛ばし、立派な凡夫（本門の池田門下）へと変身する好機なのである。

会長も、本職役職者も、皆んな総選挙がいいな！！

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年 9月19日(火)15時06分28秒

総選挙の大勝利が、広宣流布なのであれば、創価の本職大幹部も全員、一般会員による総選挙をしょうではありませんか！！どれだけ現場組織に入って、潜水艦の如く皆のところに来ていたか？ハッキリ分かります。不倫やら妾、はたまた、毎晩、歓楽街を闊歩していた者には、票が入りません。明確ですね！投票箱を投げ捨てたり、金で買う者が現れるかも？

シナモンゴ―様ありがとうございます。

投稿者：dekahappy 投稿日：2017年 9月19日(火)12時38分7秒

シナモンゴ―様代理投稿ありがとうございます。総選挙になるみたいですね。以前も投稿させていただきましたが、日蓮大聖人は、「賢聖（けんせい）は罵詈（めり）して試みるなるべし」と言われております。安保法制、共謀罪、核禁止条約への与党、公明党の対応。また、教学レポート、会憲問題。疑問を持たれている方、チャンスです。 (疑問をもたない方はそのままでどうぞ) 選挙をきっかけに、最近この掲示板をみられた方は、アーカイブがありますので、時間がありましたら、ちょっと見てみて下さい。さあ、疑問を持たれた方で、声をあげたら、査問とか、除名になるのでしょうか。ちょっと疑問がある。質問がある。と言うことは、何ら問題があるわけではありませんよね。言えない方が問題です。原田学会のいわれる執行部の方々、また中間の幹部の皆様、役割とはいえ、苦しくなってきますね。只、このまま、査問とか、役職解任とか、除名を続けていくと、組織持ちませんよ。もうそろそろいい加減、下からの声に耳を傾ける時期ではないですか。 (無理かな？) もう声をあげている方々は、偉くなろうと思っていない方々は、「いまだこりず候」ですよ。接触するな、つながりをもつなといえば言うほど、対話を重視してきた創価の歴史と離れていき、ますます疑問が残ります。たとえ、選挙に勝っても、疑問符はどんどん増えていきますよ。古い方は思い出して下さい。それまで、敬ってきた、大石寺から離れた時の事を。それまで、御法主上人、としていたのに、日顕と呼び、ででいけ！との三色旗を降りながらの一般会員の退座要求の声を。声には出さないが、面従腹背を、中間の幹部の皆様は雰囲気感じている方もいらっしゃるのではないでしょうか。組織を良くしたいとの思い。池田先生の指導と違う？との思い。大切にしないとしっぺ返しうけますよ。

安倍政権を支持しない学会員は、大勢いる

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 9月19日(火)12時20分32秒

「はげーっ！」の豊田真由子議員が会見を開いていたが、まだ政治家を続けたい様だ。支援者達は、それでもまだ支援すると言っていたが、私には信じられないことだ。安倍自公を支援する学会員と同じで、ものごとを客観視出来なくなっているのだろう。普通の神経の人なら、まずあんな会見を開かないと思う。私なら、世間に顔を晒すより辞職を選ぶだろう。あまり反省もしていないし、まだ傲慢な部分が見える。同じ状況になれば、また同じ様に怒鳴る人だろう。人が良すぎるのも考えものだ。人がいいのも馬鹿のうち、という言葉もある。なんちゃらファーストの若狭氏と、民進党を離党した細野氏が、新党を立ち上げる様だ。注意しなければならないのは、この新党はたぶん、改憲勢力の側につく可能性が高いという事だ。そもそも小池氏は、左翼の人ではない。日本会議との関係も深く、核武装論者だったはずで、どう見ても右翼側の人だと思う。民進党はどうも、野党共闘する気がない様だが、それでは存在価値は無い。反自公の国民が求めているのは、自公に勝てる野党だ。勝てない野党に投票しても、死票の山を築くだけでは虚しすぎるのだ。野党がバラバラのまま自公と戦っても、勝ち目はまったく無い。次の選挙で負ければ、民進党は消えて無くなるだろう。私は枝野氏に期待していたが、負けたのだからしょうがない。しかし、共産党が言う様に、野党4党に市民の力を合わせれば自公に勝てる、というのは真実だ。実績も十分にある。民進党には野党共闘に舵を切り、反自公勢力の受け皿を、ぜひとも作ってもらいたい。共産党とは基本理念が違う、などと言っている場合では無い。ここは公明党を見習うべきだ。基本理念が真逆でも、死ぬよりブザマでも、自民党にしがみついているではないか。（失笑）そういう相手と戦う場合、とにかく今、どうやったら勝てるのかが最重要の問題だ。国民を貧困と戦争から救い、ひいては全世界の庶民を救って行く戦いの第一歩だ。小さな事は今は無視でいい。ウチの方では今日、Ｂ長レベルまでを集めて、また選挙体制のスタートだ。都議選の後すぐ衆院選。本当に選挙ばかりやっている。どこが宗教団体なのだ。間違いなくファッショの集票団体そのものではないか。安倍自公政権を支持しない私にとっては迷惑千万だが、どの政党を支持するかは自由。憲法が保障している、政党選択の自由を捨てる気などない。いったいいつまで創価学会員は、羊の群れであり続ける気なのだろう。先頭で群れを率いているのは、獅子の縫いぐるみを被った4頭の豚なのだが。

セクシー・セディー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月19日(火)09時54分52秒

『サザエさん』の「身売り」が噂されています。サザエさん一家にある家電製品は全て東芝の製品なのですが、その東芝の経営が危ういからです。東芝経営を危うくした原因はいくつかありますが、代表的なものが「粉飾決算」と「（無理な）挑戦」でしょう。これが原田学会（原田について学ぶ会であって、価値創造は学びません）によく似ていることは皆さんご存知の通りですが、他に似ているものは？『東芝　原子力敗戦』の著者と『ヒトラーへの２８５枚の葉書』の対談が興味深いです。『「ヒトラーへの２８５枚の葉書」監督が憂う、日本の危険な保守化』 http://bunshun.jp/articles/-/3538 ここでも引用されているハンナ・アーレントの言葉に注目したい。「悪事をなすのは悪人ではなく、思考停止の凡人である」さて、衆院選ですが、参院選と違って短期戦です。基本的にシナモンゴーさんの代理投稿がベストでしょうが、あえて「粉飾決算」させて、東芝やオリンパスと同じ道を辿らせてやる戦法もあるでしょう。在りもしないＦ報告をして喜ばせてやれば『その気にさせないで』と言いながら『裸の王様』はますます脱ぎ始めるでしょう。 https://www.youtube.com/watch?v=PH_DPm3XqLE そして恥の上塗りをさせてやればいいのです。オンテックスのＣＭみたいに。 https://www.youtube.com/watch?v=KhL9qOJVn6k https://www.youtube.com/watch?v=fDYJcOc4zjc わざわざ自滅していく『愚か者』に気づかせてやらなくてもいいのです（但し、これは選挙戦限定）。「思考停止の凡人」のフリをするのです。 https://www.youtube.com/watch?v=x98pr9Jddtk 昨日、そんな相談を受けました。もう選挙はやりたくないが、それを正直に言うと周りが五月蠅い。これは容易に想像がつくことですよね。そろそろ今年の流行語を。「面従腹背」 “セクシーセディー、今に見てろよ” “どんなにでかい顔してたって　どんなに偉そうにしてたって　今に痛い目に遭う” “俺たちは彼女に何だって捧げた　彼女とテーブルを同じくするために” “たったひとつの微笑みで、全てが輝いた　セクシーセディー、近頃じゃ最高の恋人さ” “彼女は皆をコケにしやがったんだ　…セクシーセディー” “どんなにでかい顔をしていたって　…セクシーセディー” 『セクシー・セディー』ビートルズ https://www.youtube.com/watch?v=FLJ8Md4yCXo 妙にエロチックな音楽。名作映画『告発の行方』で２０代のジョディ・フォスターが乗っていた車のナンバーはこの曲から。なお映画のテーマは３７４９１９系。

諸法実相、ごまかしがきかない。

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 9月19日(火)08時47分17秒

編集済

池田先生のこのスピーチは重要ですね。功徳が出ない人。4つの謗法をしてる人。なんとなく目つきが悪い誰が見てもにくたらしい顔をしてる。諸法実相、ごまかしがきかない。自分の顔を見てみると・・・。タイの人がみたら、子供みたいでなんの役にも立たないデクノボウかな？デクノボウでいいんだと思ってます。雨ニモマケズのこんなものに私はなりたいとはタイの坊さんのようにも思えています。 4つの謗法、自分自身にもあてはまってるなと思いました。原田おじいちゃんのこと、馬鹿にしたり、あの人の言ってることはきかないと思ったり。原田おじいちゃんとその仲間の人も信心してる人なのでしょうか？原田おじいちゃん、実際にお会いしたことがないのですが、朝日新聞のインタビューの写真は首と胴体がずれてるような写真です。信心してる人と、その組織の上層部にずれがあることの証明みたいです。 http://www.asahi.com/articles/photo/AS20160922000112.html もっと唱題にはげんで、いままでの毎日の生活で気づかない謗法を大聖人様に謝罪しないといけませんね。そうしないと功徳がないということですね。諸法実相、ごまかしがきかない。 --------------------------------- この曲、現在の若い人たちの気持ちを代弁してると思います。自分の気持でもあるような・・・。ちょっとちがうかな？日蓮大聖人様をみならって生きるればよいことを知ってるし、それを牧口先生、戸田先生、池田先生がじっさいに自分の人生で証明してみせてくださったことも知ってるから。最初はまたエキセントリックな一人からはじめればいいのかも。そんな気がしてる今日です。 ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、少年少女部結成５２周年の首都圏代表の集い、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 9月19日(火)08時41分23秒

おはようございます。原田怪鳥様、少年少女部結成記念日５２周年の記念大会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）あれれぇ～、「女子学生部」は参加されているのに、原田怪鳥様は御出席されなかったんデスかぁ～（笑）なるほどぉ～、少年少女部には、選挙権がありませんからねぇ～、納得でぇ～す（笑）ところで、池田先生のメッセージも贈られたとのコト、誠におめでとうございま～す（笑）でも、少年少女部へのメッセージは、即日公開、女子学生部へのメッセージは、未だ非公開（笑）　ホントにおかしな「珍聞」デスねぇ～（爆）ところで、原田怪鳥様、一般紙面を見ましても、解散・選挙の記事がナニ一つ無いのはナゼでしょうかぁ～？一般紙は言うに及ばず、テレビ、ネットまで、解散総選挙の話題で持ち切りでぇ～す（笑）紙面にはナニも書かないが、その裏では、おそらく地区部長ぐらいまで選挙態勢を固めている（笑）　不思議な団体デスねぇ～（爆）ところで、原田怪鳥様、今のところ９月２８日解散、１０月２２日投票となる見込みが濃厚なのデスが、本部幹部会はどうなりマスかぁ～（笑）原田怪鳥様は９月度本部幹部会で、確かに「来月の本部幹部会は北海道で開催します。北海道の皆さん、おめでとうございます。」と発言されていらっしゃいマスよねぇ～（爆）一旦約束されたんデスからぁ～、雨が降ろうが、槍が降ろうが、選挙が降ろうが、開催をお願いしまぁ～す（大爆）もし、選挙があるから、といった理由で開催されなければ、本部幹部会は選挙よりも価値が無いコトになっちゃいマスよぉ～（爆）まあ、都議選でも、本幹は中止になるくらいデスからぁ～、国政選挙であれば尚の事でしょぉ～う（笑）そ～いえば、政教珍聞記事の中でも、都議選前は「対話」だけだったのが、都議選後はようやく「折伏」の文字が出てきたのデスが、今度の選挙でまた「対話」に逆戻りデスかぁ～（笑）どうか、原田怪鳥様、「折伏」の文字を消すコト無く、個人折伏に挑戦していただきマスコトを、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

宮川日護師の代理投稿です。

投稿者：シナモンゴー投稿日：2017年 9月19日(火)08時34分53秒

不思議なる縁( えにし )シリーズ. 拡散お願いします。久遠の友との再会No.５. 君が憂いに、我は泣き、我が喜びに、君は舞う。慈悲と真心と思いやりにあふれ、御本尊様への深い信心を根本に、師匠である池田先生の慈愛の中で、自己の生命をより良く磨き、生きていくこと自体が幸せであると言う、功徳と、喜びに、満ち溢れた団体が、池田先生の創価学会である。一方、原田学会は、嫉妬、やっかみ、査問、追放、解任、ノルマ、除名、欲望等、先生の素晴らしい創価学会とは、全く別個の謗法の組織です。その黒く、錆びた鎖から逃れられずに、不幸になって行く人を救ってあげましょう！１人でも、多くの人が原田学会の鉄鎖から逃れて、自分自身の中に、素晴らしい先生の創価学会を、築く事です。誰でも出来る、功徳の受け方。１. 財務は、せずに、その分、家族友人で、美味しいモノを食べましょう。２. 選挙活動なんて、しないで遊びましょう。勿論、お題目、ママさんバレー、パパさんは野良仕事など、好きな事をして、ワクワクしましょう！そうすると、心が豊かになり、心の財が積まれ、大功徳が出ます。この事実を、１人でも多くの方に、呼びかけでいきましょう！昨日、地涌の戦士、偉大なる友からの嬉しいメールの問合せがあったので、そのやり取りを、公開します。 A.( 友よりの質問 ). こんばんは。(^ ^) 不躾な質問ですみませんが … 近い将来、もう１つの創価学会が出来て、SGIも独立するなんて事はあり得る話でしょうか。現学会執行部の面々の "真実"は明らかになりますか？ B.( 日護からの返信 ) もう一つ、創価学会の組織が出来たり、分派が出来る事を私は、それを望みません。大切な事は、１人１人が、自分の中に、池田先生の、慈悲と平和の思想を強く強く持ち、その信念に従って、池田先生の絶対平和主義、平等、慈悲の御精神を、自分の全ての行動の原点にする事です。当然、本部の打ち出しとは、ぶつかります。そこで、池田先生の平和思想に従うか、それとも、組織の打ち出しに従うのか。ここが、大きな試練です。組織の言う通り従えば、何の迫害もありません。しかし、奥底の良心とは反してますから、精神的に疲労し、功徳も出ません。一方、自らの信念、池田先生の平和思想に殉じて、組織に、 NO ！と言えば、迫害が始まります。不穏分子とのレッテルが貼られます。さあ、其処で試練です。自分自身が、師弟不二であれば、ブレません。先生の絶対平和主義、平等、慈悲の精神に、幹部が反している。と、堂々と主張出来ます。しかし、自分自身が、先生の弟子としての信心と研鑽を怠っていると、組織や幹部の意見が正しいのではないか？原田さんは、会長なんだから、とか、先生に一番近くにいるのだから、とか、先生も今は、戦争を好きになられたのかしら？とか、迷ってしまいます。 A.( 友より) そうですね … 私は幹部連中と直接話す機会も無く、FB上でしか本心は明かしてませんけど、全て公開にしてますので、間違いなく既読スルーという形でチェックはされてます。男子部の後輩、その他内部の友人のFBから私の投稿は伝わってると思います。誰からも査問は受けてませんが、これからも自身の意思表示はしていこうと考えてます。勿論、幹部が直接話に来たら、真っ向から自分の意志を伝えるつもりでおります。 B.( 日護 ). 素晴らしい心構えです。 A.( 友より ). 財務や選挙の打ち出しも、どう対処すべきか迷っています。でも、日護さんの、フェイスブックの投稿で、三桁( 百万円以上 )、四桁( 一千万円以上 ) の財務( 寄付 )が、先生の意志ではないと聞いて、納得しました。 B.( 日護 ). その通りです。池田先生は、会員の方からお金を集めるべきではない、と、一貫して主張されています。聖教新聞等、機関紙の利益だけで、池田先生の時代にはやっていけてたわけですから。先生は、小説人間革命を始め、膨大な数に、のぼる御著書の印税、各種雑誌、新聞などへの執筆原稿料など、一切、御自分では、受け取っておられず、全て財務として、創価学会へ寄付されています。数百億円と伺っています。かつて、故三井全国婦人部長に山梨で、会員さんに負担をかけたく無いと言われ、最高額でも十万円までに出来ないだろうか、と言われてます。選挙についても、先生は、( 民衆を犠牲にするなど )舐めた真似をこれ以上したら、潰すぞ！私が作った党だから、と、本部幹部会でおっしゃています。まして況や、先生がお姿をお隠しになられた2010年６月以降、秘密保護法案、集団的自衛権行使容認、共謀罪など、戦争一直線のテロ政党を支援するのは、先生の絶対平和主義、平等、慈悲の御精神に反します。大謗法です。更に、先生の御意志、御精神に反している自分ら執行部の意に沿わないと判断するや、査問し、会館への出入り禁止、会員との接触禁止、役職解任、除名処分にする。更には、組織あげての経済制裁、など、宗教者として、と言うより人間として許せない事を、恰も先生の指示であるかのようにしてやっている事です。もう、何百人も処分されています。 A.( 友より ). 私の友人も、やられました。それと、先生が、私が作った大学から最初に出た最高幹部だ、と喜んでおられた正木理事長も解任されたと聞きましたが？ B.( 日護 ). 私も詳しくは知りませんが、集団的自衛権行使に反対したので、無理矢理、病気扱いにして閑職に追いやったとは、聞きましたね。やはり、集団的自衛権行使に反対した坂口元全国婦人部長も、隅においやられたそうです。 A( 友 )えーっ！そうなんですか？理事長と、婦人部長が？そう言えば、正木さんが高等部長の時の女子高等部長の杉本婦人部長も、当然、反対したのですよね。 B( 日護 ) どうなんでしょう。まあ、千人がうち、九百九十九人落ちぬ、と、大聖人が仰せですから落ちたのかもしれませんが、密かに、爆弾を抱えているかも知れません。 A.( 友より ) 私も30の頃に鬱になり失職し、ボロボロでした。自身の宿業と捉え、まともに御本尊に向かえる様になったのは、寄り添ってくれた友人、後輩のおかげです。池田先生と同窓の集いの式典でお会い出来たのも、同志である友人達のおかげです。現在、仕事はしてますが、座談会以外の会合には参加する気持ちも無く、同放を見に行く事もありません … ただ生きてるだけで、正直何の歓喜もありません。御題目があがってないと、本当にしんどいですね … 組織には、先生をもとめようとする精神はゼロです。これからは、ただ一筋に、先生を求めて行きます。それで、学会は、良くなりますか？ B.( 日護 ) 45年程前だったと思いますが、先生が青年部に、対して「出でよ！十万人の池田大作！」とのスローガンを、下さいました。先生がお一人いらっしゃるだけで、これだけ世界が平和に変わるわけですから、その池田先生が、二人、三人、五人、百人、千人、十万人いたら、寝てても広宣流布は出来ます。 A.( 友より ). ただ、宮川さんもそうですが、教学部の方々、波田地さんなど、優秀な人達が除名されたり、追いやられたりしています。誰か、旗を立てて、立ち上がれは、合流するのですが、ね。 B.( 日護 ). それでは、先生の大切な創価学会を分裂させてしまうことになります。原田学会と先生の創価学会は、明らかに仏と魔ほどの違いはありますが、世間から見れば一緒と見られます。組織を壊してはいけません。自らが、人間革命、発迹顕本して先生と不二の境涯になる事です。そして、先生の絶対平和主義、平等、慈悲の御精神に反する打ち出しには、非暴力、非服従でいくのです。これが、先生の魂の朋友、ガンディ翁の戦いです。どんどん除名されたら良いのです。ある仏典逸話に、素晴らしい仏の国に、仏の弟子の振りをした悪魔が入り込んで、支配します。そして、気に食わない奴らは、出ていけ！と、どんどん隣の国に追い出します。正義の人間は、皆、追い出されたようですが、実は隣に、前より素晴らしい仏国が出来上がり、元の国は悪魔だけが残り、滅びた、何かしたわけではなく、悪に対する非服従の行為によって、悪は自ら滅び、仏国土は、素晴らしさを増したと。 A.( 友より ) 良く判りました。先生、奥様の御健康、御長寿をいのり、自分自身が先生のコピーとなり、非暴力、非服従で行きます。絶対に、財務、選挙はやりません。スッキリしました。 B.( 日護 ). ◯◯さんとのやり取りを、名前は全て伏せて私のフェイスブックに、紹介させてもらって良いでしょうか？ A.( 友より ) はい、勿論構いませんよ。(^｡^) B.( 日護 ). 有難うございます。丁度、今日のFＢに苦しんでいる方々向けに、何か書かなければ、と思ってました。素晴らしい対告衆です。感謝します。 ( 以上です ).

二十一世紀への対話 151

投稿者：まなこ投稿日：2017年 9月19日(火)08時32分3秒

【池田】生命が永遠であるということも、それでは肉体が崩壊した後、その生命はいかなる形態で存在するのかということも、たしかにむずかしい問題です。たとえば、博士の説かれる“宇宙の背後にある究極の精神的実在“に合一するというふうに考えることもできます。しかし、その場合、あらゆる生命がすべて平等に合一するのか、あるいは、生きている間の行動の善悪などによって合一したり、しなかったりするのか、ということが問題になりましょう。【トインビー】私個人の場合を申し上げれば、私が人間であるがゆえに、私のなかにある人間としての意識が、善と悪を識別するわけです。また、それゆえに、私の人間としての良心が、善と思われることを行ない、悪と思われることを差し控えるよう私に命ずるのです。これと同じく、私が次のような考えをもつのは、きっと私の人間としての本性のゆえなのでしょう。それは「人間のこの世での一生の行ないは、必ず倫理上の結果をともなう。しかも、その結果は重要である。それは、自分自身にとってのみならず、全人類、全宇宙にとって重要性をもっている」という考えです。つまり、私は、この世における人間の一生は、良かれ悪しかれ、宇宙そのものに何らかの影響を与えると信じています。そして、そうした影響こそ、この世での人生に正反いずれかの価値をもたらすものであり、それゆえにこそ、人生に意義が生じるのだと信じます。こうしたところから、私は“究極の精神的実在”が、すべての人間のカルマから影響を受けている、と信ぜざるをえません。【池田】ただいまの博士の御発言のなかで、私が強い興味をおぼえるのは、すべての人間のもつ業（カルマ）が“究極の精神的実在”に影響を与えていく、という点です。これは、これまでの宗教が、こうした究極の実在は絶対的なものであって、他からいかなる影響を受けることもない、むしろ逆に、他のすべてに対して強力な影響を与え続けるだけであると教えてきた思想を、大きく転換するものと解釈してよろしいでしょうか。もしそうだとしたら、博士のお考えは、きわめて人間を中心にした新しい宗教観であり、それは仏法のそれに共通するものであると評価いたします。しかし、一方、あらゆる人間の宿業によって左右されるということになりますと、それ自体“究極のもの”ではありえなくなるのではないかとも思われますが、どのように考えたらよいでしょうか。さらに、こうした“究極の実在”の存在は、証明されうるものと博士はお考えでしょうか。【トインビー】 “霊魂不滅”説にも、“再生”説にも、人を説得できるだけの根拠は見当たりませんね。同じように、私自身の信ずる“究極の精神的実在”の存在についても、説得力ある証拠は見いだせないのです。思うに、われわれの住む宇宙の本質というものを理解するには、われわれ人間の知力はあまりにも限られています。われわれがもっている証明可能の知識からは、人生を生き切るに必要なだけの、情報や指針が得られないのです。われわれが人生において直面する最も重要ないくつかの疑問は、手もちの情報をいかに合理的に活用したところで、回答が得られるものではありません。したがって、われわれとしては、どうしても、検証しえない仮説に基づいて行動せざるをえないのです。たとえ知識が不十分で、正誤の判断に議論の余地がある場合でも、われわれはとにかく行動しなければなりません。そのためには、こうした仮説を最初から信じてかかる以外にないのです。【池田】たしかに、人間の知的能力には限界があり、その範囲を越えた宇宙の究極にあるものや、人間の生命の本質に関する定義は、すべて“仮説”にならざるをえないと思います。私は、この“仮説”に関して、科学上のそれと宗教上のそれとは、区別して考えなければならないと考えます。つまり、科学上の“仮説”は、理論的・実験的にその真偽が確認されうるものであり、また確認されなければなりません。これに対して、宗教上の“仮説”は、人生の納得できない現象をそれがどう説明するか、またそれに基づく判断なり行動がいかなる有効性をもつかによって、評価されるべきです。いいかえれば、科学上の“仮説”について問われるのが真偽であるのに対し、宗教上の“仮説”について問われるのは、人間的資質の向上のためにもちうる価値であるということです。その意味で、私は、仏教が主張する、輪廻しながら生命が永続していくという“仮説”は、人間が生まれながらにして、個人によって種々に異なる宿業（カルマ）をもっているという事実を説明するうえで、有効性をもっていると思います。すなわち、もし過去にもその人の独自の生の営みがあったことを仮定しなければ、この生まれながらにもっている宿業（カルマ）というものは、神のような超絶者の意志によって定められたとするか、あるいはまったくの偶然性によるとする以外になくなってしまうからです。この仏法の説明は、人間に、自分が人間以外の超絶者によって支配されているのではなく、すべてについて自分自身が責任をもっていることを自覚させ、本源的な主体性がここから打ち立てられることを可能にするもの、ということができましょう。【トインビー】 “不滅”説や“再生”説も仮説なわけですが、もしそれらが真実だとすると、われわれにとって不可避の疑問でありながら、手もちの不十分なストックから証明可能な知識を引き出しても回答を得られない疑問のいくつかに、回答を与えてくれることになるでしょう。仮説としての“再生”説は、人間が一生の間にカルマを経験するという証明可能な事実と結びついて、たしかに人間の運命が不平等であることの、一つの説明を提示しています。この“再生”の仮説を認めるとしても、だからといって“不滅”の仮説をも同時に認める必要はないでしょう。ところで、私の理解するところでは、南伝仏教にあっては、阿羅漢の精神修行の目的は、自身の再生に関するかぎり、生死の輪廻をとどめることにあるとしています。阿羅漢は、わが身の不滅性を信じ、そこに恐れを感じて、そうした宿命を逃れようとするわけですね。【池田】南伝仏教では、輪廻それ自体を人間の苦しみの原因とし、それを断ち切ることを理想としています。輪廻転生ということは、煩悩の業に縛られながら、生死、生死と苦しみの世界を流転していくことにほかならないからです。そのため、阿羅漢はこの輪廻をとどめることを理想としたわけです。【トインビー】ヒンズー教やキリスト教で説く“不滅”の概念には、ともに似たような誤認識があり、それがこの概念を損じているようです。すなわち、時間次元といえば、それは人間が肉体を有して生を営む次元です。ところがこの二つの宗教は、霊魂が、この世での人間の肉体に宿っていないときでも、なおかつ時間次元にあるとしているのです。しかし、人間の生命がたとえこの世で肉体を有して生きる一回の――あるいは一連の――生だけに限られないとしてみたところで、肉体から離れた状態の生命が、時間次元にあるとする根拠はまったくありません。われわれに経験できる人間生命の状態とは、ただ一つ、心身統一体としてのそれだけです。知性によって霊魂と肉体を区別するのは一つの仮説にすぎず、あくまで経験から得た既知事項ではありません。肉体を離れた霊魂の存在については、経験から得た確証というものがないのです。もっとも、死体というものが存在することは、われわれの経験するところです。しかし、死体とはすでにたんなる物質の集合体にすぎず、そこにはもはやかつて有機体を形成させ、生気を与えていた生命活動はみられません。また、かつては意識があったからこそ人間でありえたわけですが、もはや有機体が分解してしまった死体には、当然、意識もありません。いやそれどころか、人間の意識というものは、その人の一生と同じ期間持続されるものでさえありません。意識は、生後徐々に目覚めていくものであり、死期が近づくと、ときに失われてしまうこともあります。肉体の死を迎える前に、耄碌してしまうこともあります。死体がどうなるかについては、誰しも知るところです。それは急速に無機物へと分解していきます。たとえこの物質の集合体を人為的に維持しようとしても、生命が尽きたと同時にすでに有機体としての機能は失われています。ともあれ、われわれは肉体を離れた霊魂の存在というものについては、何の経験ももち合わせていません。したがって時間次元での存在に関するかぎり、霊魂は死とともに存在を失うもの、と推論せざるをえないようです。これをもって結論とするなら、時間次元には、霊魂の不滅とか再生とかはありえないことになります。人間はひとたび死ねば、その時間次元における心身統一体としての生命は、終わりとなります。しかし、その死とともに、霊魂が時間次元の外に存在するかもしれないという可能性まで、なくなるわけではありません。さらに、この世での心身統一体としての生存期間中に人間の行為が織りなすカルマが、“究極の実在”に善悪いずれかの影響を与えるかもしれないという可能性も、死とともになくなるわけではありません。なぜなら、この“究極の実在”が時間次元に存在すると想像すべき理由は、われわれには少しもないからてす。われわれが経験上、時間次元にあることを知っている唯一の意識ある生命的存在といえば、それはこの世での心身統一体的生命だけです。

ひとりひとりに同苦する大誠実のリーダーならね、

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年 9月19日(火)07時48分6秒

今、創価学会で流行している査問・除名なんか有りませんって！！『どうすれば悩める友に』ではなく、「どうすれば票読み」出来て『希望の灯をともせるか。』ではなく、「当選させれるか」であり『真剣に祈り抜こう！』選挙のために！それが、創価学会を維持できる？手っ取り早い成果だから。（笑笑一人一人を手駒に！！大不誠実に、問題起きても知らぬ顔。上から目線のリーダーたれ！ですか？

「顔」 part２

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月19日(火)07時39分20秒

ひかり様、鋭い所を突かれてます(笑) いくら己で「直弟子」と名乗っても『如是相』は正直に出ますからねぇ。多宝の先輩『あんなに会長の人相が悪くていいのか？』←私も去年、冬眠中だった部員さんに指摘されました。組織から23年間も置き去りだった人で、越してきた私が会話を重ね初めて衛星中継にお連れし、腹駄怪鳥を見て一言。『池田先生と全然違う！なんて言うか…爬虫類の目に似てる』と。普通の人からすると↑そう見えるんだぁって、見慣れてしまってた私の方が衝撃的でした。＞境涯は顔に出る＜ですょねぇ↓ 何度も生死を繰り返し長い苦悩を経て少しずつ宿業を消していき、今生でも大聖人の仏法を学び“師弟不二”の行動をしながら、過去世の宿業を転換し成仏の相に近付いていくのに、“迫害”は全て池田先生に被せてたから、難も無く宿業も消せてません。＞信心がなく仏法者がやるべきことをしていない＜んだんだ(笑) 毎日の「勤行」で、我が身の中に現れる『如是相・如是性・如是体…』唱えてんのか？ですょ。方便品の中でも重要な経文「諸法実相」が明かされてんのにね。池田先生【「一切衆生皆成仏道の根元と申すも只此の諸法実相の四字より外は全くなきなり」(四条金吾殿御返事) と述べられている。『すべての人を仏に』という法華経の主張の根っこは、諸法実相にこそあると仰せなのです】【南無妙法蓮華経は歓喜の中の大歓喜なり】を体現した事ないから、一般会員達にも見抜かれるんょ。怪鳥が唯一する満面の笑みは、笠貫婦人と並んで「ハイチーズ」した時。←心の底からホント気持ち悪い。「無作法だ見苦しい！」と誰も止めようとしないのが、今の「腹駄学会」なんです。

選挙の大勝利が広宣流布だと信ずるバカどもの世界

投稿者：創価選挙学会投稿日：2017年 9月19日(火)07時28分48秒

題目を唱えること・唱え抜くこと、多くの友に語ること・バカにされ否定されて更に祈り、御書を拝読して強くなり、自らの宿命と闘い・境涯革命をし続けている学会員と比較して、なんと情けない者が創価学会組織の中枢となってしまったのか！この基本的な信心活動を実践してこないで、大人となって、組織の幹部、大幹部となって、皆に向かって「選挙の大勝利が広宣流布」だと？いつから、信心活動＝選挙活動になったの？ 1979年問題、2000年問題と、師匠を利用しまくり、身勝手な自らの保身のために組織を泳ぎ渡る愚行。今に至っては、自民党を含む政財界でうまく立ち回る創価学会大幹部。どこに信心があるのか？政策・政権に反対・批判する者、悪辣な組織運営批判、犯罪行為を繰り返す幹部批判をする会員・職員を恫喝、いやがらせ、しまいには査問・除名活動する創価学会執行部。元職員の証言や宮川氏代理投稿を読むにつけ、どうしようもないところまで、創価学会は堕ちています。世界宗教などという話にもならない。いっそ、神社本庁の下部組織にでもなった方が、自民党政権にとっては好都合です。今般も自民党との選挙協力されての解散選挙でしょうから、大幹部の皆さんは、大いに神様信仰の方々と交流されて公明票もお願いしてはいかがですか？ ?

わが友に贈る 2017年9月19日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 9月19日(火)07時20分32秒

どうすれば悩める友に希望の灯をともせるか。真剣に祈り抜こう！一人一人に同苦する大誠実のリーダーたれ！

正直言って

投稿者：ひかり投稿日：2017年 9月19日(火)06時50分56秒

編集済

選挙、選挙、選挙。かつての仏道修行は何処に？選挙、選挙、選挙。学会員の特に婦人部の宗教的情熱を利用すれば、面白いほど票集めに奔走してくれる。初めにごねても結局やってくれる。原○は、それがあるから外部に威張ってる。政治や経済や世界の実力者と互してもいられるとか、東大閥の面々と比較しても自分はひけをとらないだとか、まあ勘違いなのだが、そこだけが居心地よいのだから、愚かにもほどがある。会員のことなど考えていないくせに。そうでないなら、会員のために広布のために懸命に生きてきた幾多の人々を査問し解任し除名するわけがないだろう。四人組をただすのは良いことだが、奴らにしてみれば、権力掌握のイロハを順番通りにやっているだけなのだ。追放するしかないような気がする。こんな事は、正直言って、人間がどうするかが問われているのであり、仏罰が解決するなんて虫がいい妄想かもしれないのだ。仏がじっと見ているのは、我々がどうするかという一点かもしれないではないか。

21世紀への選択　仏教の「輪廻説」が教えるものＰ１７７　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月19日(火)03時01分17秒

21世紀への選択　仏教の「輪廻説」が教えるものＰ１７７　投稿します。ポイント＊、池田　この「不死」とは何を意味しているかが重要となります。もちろん、文字どおり、肉体が不老不死ということではありません。・・・中略・・・　大切なことは、輪廻説を確信することによって、どのように意識を変革でき、また人生がどのように変革できるかです。＊、テヘラニアン　その「輪廻」の物語を象徴としてではなく、文字どおりに受け取ると、厳格なカースト制度を維持するイデオロギーにもなりかねません。＊、池田　バラモンたちは輪廻思想を吹聴し、過去に積んだ悪業のゆえに現在の身分が決定している。したがって、身分の低い人間は社会にその責任があるのではなく、その人が悪いのだと主張していたのです。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・バラモンたちは輪廻思想は日本の初期仏法にも影響があったと推察されます。ゆえに、大師、尊師、僧正と言われる人々や僧侶は、貴族か、地方豪族のエリートがなるものだった。日蓮大聖人は、鎌倉の武士たちの下剋上によって身分制度が、揺らいでいるとき、カースト制度が絶対視されなくなった時、出世されて世界広宣流布、全民衆救済、の仏法を唱えられたのです。過去世に善根を積んだから、世に尊敬される僧侶になれるのだと言う、因習を打ち破り、庶民僧侶として、凡夫成仏と言う、差別のない、法を説いたのでカースト制度（輪廻説）で身分制度に安住していた坊主どもは慌てたと思います。鎌倉幕府の要人たち（権力者）も、自分たちと商人や職人、農民と平等と言われて、良い気がしないのは現在と同じです。日蓮大聖人に対しての、竜の口法難、佐渡流罪など人権侵害も、差別意識の表れでもあろうと想像できます。現在も代々坊主の家柄を自慢したり、首相や政治家は二世、三世が当たり前と思っていたりして、根底から差別意識は抜けていません。折伏したら分かります、我が家はそこらの、家とは違う、代々この地で、お寺を守り、神社を祀ってきて農業をして暮らしていた。昨日今日、家を買って、ながれて、この町に来た、田舎者とは、家柄が違うと言外に示すことが多いです。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・朝日新聞９/１７より抜粋です。 2002年の日朝首脳会談で北朝鮮が日本人の拉致を認めてから、17日で15年。帰国していない拉致被害者の家族たちは、北朝鮮が核実験やミサイル発射を繰り返すことで、「拉致問題の解決が遠のくのでは」と危機感を募らせている。拉致進まぬ15年に怒り「首相や拉致問題担当大臣が代わるたびに『拉致問題はわれわれの責任で解決します』と言うが、何も目に見える成果がない」。 1978年に拉致された田口八重子さん(拉致当時22)の兄、本間勝さん(73)・・東京都北区・・はそう語る。「私たち被害者家族は交代できない。ただ年を取っていくだけです」兄で拉致被害者家族会代表の飯塚繁雄さん(79)・・埼玉県上尾・・はこの夏、体調を崩してい１カ月ほど入院した。 07年に横田めぐみさん(拉致当時13)の父・滋さん(84)・川崎市から会の代表を引き継ぎ、集会や講演のため全国を回ってきた。「私たち7人きょうだいのうち2人が亡くなった。残り4人が末っ子の八重子を待っているが、時間との闘いです」北朝鮮は八重子さんの拉致は認めた一方、87年の大韓航空機爆破事件の犯行を否定。この事件で実行犯とされた元北朝鮮工作員・金賢姫元死刑囚や、日本語教育係とされた日本人・李恩恵の存在も認めていない。日本の捜査当局は、八重子さんが李恩恵だと断定しているが、本間さんら家族は「犯行を認めない北朝鮮が、秘密を知っているかもしれない八重子をすぐにだすことは考えにくい。拉致被害者の中でも帰国は最後の方ではないか」と考えている。

仏教の「輪廻説」が教えるものＰ１７７

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月19日(火)02時54分24秒

仏教の「輪廻説」が教えるものＰ１７７池田　さて、仏教とイスラムといえば、一般には、その生死観に大きな違いがあると思われています。テヘラにアン　仏教は人は何度も生まれ変わる「輪廻説」であり、イスラムはキリスト教やユダヤ教と同じく、人は一度だけ死んで、最後の審判のときに再生するという考えです。池田このイスラムと仏教の相違と思われていることについて、少し語り合いましょう。テヘラニアン結論を先に申し上げるならば、教えの「象徴的意味」に目を凝らせば、表面的な相違にもかかわらず両者は深く通じ合うと私は確信しています。池田少し、仏教の生命観を述べさせていただきますと、原始仏典に『テーラ・ガーター』『テーリー・ガーター』と名づけられた一対の経典があります。「テーラ」とは男性の仏弟子、「テーリー」とは女性の仏弟子です。いわば、釈尊の弟子たちの体験談集ともいうべきものです。ここでは、仏弟子が仏教に帰依する以前、どのような生活をし、何に悩んでいたかが赤裸々に語られます。テヘラニアンそれは、興味深いものですね。池田そこでは、親や子、愛する者との別離、病、貧しさ・・・さまざまな苦悩が、釈尊との出会いでどのように癒やされたかが述べられます。注目すべきことに、「不死なることを得た」「不死なる境地を得た」などという表現で、そのときの境地が表されるのです。テヘラニアン具体的にどのようなものがありますか。池田例えぼ次のような一節があります。「わたくしは、一族を失い、夫を失って、世間の人々には嘲笑されながら、不死の道を体得した。わたしは八つの徳目からなる聖なる道(八正道)、不死に至る道を修めた」 (『テーリー・一ガーター』第二二一、二二二節) 「これは不老であり、これは不死であり、これは不老不死の境地です。その境地は憂いなく、敵なく、さまたげなく、過ちなく、恐れなく、熱苦を離れています」 (同第五一二、五一三節) テヘラニアン仏教の説く理想的境地が、弟子たちによって「不死の境地」と表現されているのですね。池田ええ。釈尊自身、伝道の開始に当たって次のように述べています。「不死への門は開かれた」 (『律蔵』「大品」第五章第十二節) 「暗闇の世において不死のドラムを打とう」 (同、第六章第八節) 釈尊も「不死」の語を自らの教えに対して使っているのです。この「不死」とは何を意味しているかが重要となります。もちろん、文字どおり、肉体が不老不死ということではありません。テヘラニアンそうです。そう受け取るべきではありません。実際、ゴータマ・ブッダは死んだのですから。池田また、霊魂不滅説、肉体は霊魂の器であり、人の死後、霊魂は肉体を離れ、他の肉体に移るを、仏教が否定していることはいうまでもありません。ゆえに「不死」は霊魂不滅説でもありません。輪廻説も同様です。事実として輪廻するかどうかではなく、先ほど博士がおっしゃった「象徴的意味」を理解しなければなりません。大切なことは、輪廻説を確信することによって、どのように意識を変革でき、また人生がどのように変革できるかです。テヘラニアンそのとおりです。仏教の「輪廻説」が教えているのは、霊魂不滅説ではなく、人間は他の動物と等しく自然の部分であり、他の生物に対して支配的立場にあるのではない、と思うべきであるということでしょう。池田そうですね。実際にどうか、という次元を超えて、例えば、あそこにいる鳥はもとは自分の親族だったかもしれない。ここにいる犬は菩薩が修行のために、願って苦しむ生を選択したのかもしれない。そう思う人は、鳥たちや犬たちを軽蔑できません。慈しみの心が出てきます。そのように思うことによって、生き方が変わっていきます。自分が非常な苦しみの立場に生まれてきた。そこで「私は過去世に、同じ苦しみの人を救うことを誓って、この人生を選んだのだ」と確信すると、生き方が変わるのです。テヘラニアン非常によく理解できます。「輪廻思想」は、あらゆる生あるものを親族として敬うことに結実してゆかねばならないのです。また、勇気をもって苦しみと対決することに結実していかねばならないのです。しかし、その「輪廻」の物語を象徴としてではなく、文字どおりに受け取ると、厳格なカースト制度を維持するイデオロギーにもなりかねません。池田そう、そのとおりなのです。文字どおりの輪廻思想はバラモン教で説かれています。バラモンたちは輪廻思想を吹聴し、過去に積んだ悪業のゆえに現在の身分が決定している。したがって、身分の低い人間は社会にその責任があるのではなく、その人が悪いのだと主張していたのです。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 9月18日(月)23時59分25秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

顔

投稿者：ひかり投稿日：2017年 9月18日(月)23時01分25秒

他人の顔についていろいろ言うのはナンだが、ことが宗教団体のトップの顔についてとなれば、「裸の王さま」的に正直な子供の指摘があってもしかるべきか。広布の大功労者であるＡさんと原○会長のツーショットを見せて頂いたとき、驚愕した。Ａさんの境涯とは、あまりに違う悪相に絶句。多宝の先輩方が「あんなに会長の人相が悪くていいのか？」と言われていたのは本当だった。悪相。仏法を学んでいる我々は、その理由を知っている。この際はっきりさせとこう。境涯は顔に出る。つまり、信心がなく、仏法者がやるべきことをしていないから、ああなる。

同盟題目は23時より開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月18日(月)22時54分55秒

よろしくお願い致します。池田先生と奥様のご健康を祈ります。

現実を見据えると

投稿者：石嵜投稿日：2017年 9月18日(月)22時49分8秒

宗教者としての基幹活動と支援活動が両立できない現実があること。毎回の法戦が終わってどれだけ新しい人が陣列に加わっているのか。しっかり総括せねばならないことでしょう。

気付かないまま→破滅してしまうのか？

投稿者：魂の炎投稿日：2017年 9月18日(月)22時49分1秒

シナモンゴー様代理投稿、ありがとうございますm(__)m 学会創立87周年に、原田がSGI会長に、秋谷が名誉会長に収まったら、さすがに多くの人は気付かないのだろうか？ 4人組に学会が乗っ取られてしまったということに。

ツイッターより

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 9月18日(月)22時15分46秒

編集済

最近のツイッターは秀逸なつぶやきが多いですね。以下、ツイッターより引用。「大義なき解散に同意する愚かさ。あげく山口代表「都議選が終わったばかりなので本当なら少し休息期間がほしい｣とか言ったとか。何様だ　それを貴方に言われたくはない。年中嬉しくもない選挙活動ばかりで疲れきり　本来の信心の原点を失いそうな学会員同志を見ることの疲労、焦燥感はもう限界だ。」「解散総選挙風が吹き始めましたので、聖教新聞1面の会館建設記事は多くなります。ゼネコン他関連企業に対する選挙対策の意味合い。凄くわかりやすいですよ（笑）この1ヶ月間にどれだけ記事が出るか。特に選挙戦終盤の紙面にご注目を。」

(無題)

投稿者：末端信者投稿日：2017年 9月18日(月)21時34分20秒

腐敗堕落しきった極悪執行部に、餌を貰って、飼われている、以下の畜生根性の者たちは、飼い主の事を持ち上げ、貶されると吠え付く。飼い主は、いくら国法の網を潜り抜けようとしても、厳しき仏法律からは逃れられない。飼われている者も同罪で、悲惨である。信心無き者には解らなくても、現実に色々な裏切り者の末路が示している。投稿に有りました、「私の最後の敵になるのは、本部であり、職員であり、幹部、組織である（大要）」本当に、その通りですね。

何してくれとんねん！

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月18日(月)20時12分27秒

編集済

１年前ほど前から放送されていたKINCHO防虫剤「ゴンゴン」のCMが、第２弾「何してくれとんねん」篇にパワーアップしています(笑) 初回CMの歌もそうでしたが、私の頭の中では何故だか“腹駄学会&公明”を想像しちゃい、グルグル回って離れな~い(*_*) ♪《知りとーなかった》篇(初回) クローゼットの中にはダニがわきやすいあぁ知りとーなかった知りとーなかった知りとーなかったよゴンゴンゴン …… ♪《何してくれとんねん》篇(２弾) ①クローゼットの中はダニのパラダイス　(あ"ぁー！) もう食べたい放題やりたい放題なにしてくれとんねんゴンゴンゴン …… ②クローゼットにゴンゴンぶら下げなかったら　(あ"ぁー！) ウジャウジャダニダニホジャホジャダニダニどえらいことになるゴンゴンゴン …… ひかり様幸せな人様、いつになったら大勢の学会員が目を覚ますのか？気づかない事に焦れったさを感じる… 私も同じ思いです。時々地団駄を踏む衝動に駆られるくらい、生命が揺れます。結果的に「５４年」を容認してしまった附けであり、気付いた私達が池田門下として残された最後の『使命』なのかも知れません。先の見えない戦場で孤軍奮闘する事は、ホント辛い時がありますが、この『時』に私達が生きてる意味があるのでしょう…きっと。 “宿坊の女性陣”からの想いは、私にとって勇気と感謝です(^^) 何としても爪を立て続けます！【私たちの唱える題目は、ただわが身の平安のみを願う題目ではない。広宣流布のための題目である。悪と戦うための題目である】(2006年*創立記念日最高会議) 池田先生の仰られた『広宣流布の為への悪と戦う題目』を掛け(ぶら下げ)続けましょう！(ゴンゴンのように) ※ダニ川に期待？馬鹿な事をゆーんじゃないよ。強○魔と地獄に堕ちるやなんて、真っ平後免やわ！

解散。

投稿者：コンペー投稿日：2017年 9月18日(月)19時56分20秒

与党幹部が話したそう。安倍の安倍による安倍のための解散。信濃町はこうかなぁ。会長の会長による会長のための会憲

谷川先生期待しています

投稿者：非会員投稿日：2017年 9月18日(月)19時12分46秒

次期指導者、谷川先生期待に期待してます。カリスマたっぷり、池田先生より会員を引っ張る人物です。

こんばんは。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 9月18日(月)18時58分56秒

本当に、経験豊かな大人が気づかない事(気づかないふり？)に、焦れったさを感じます。多くの方々が長年に渡り、仕込まれてきた組織依存型信心からの脱却を願うばかりです。ニューヨーク辺りにユダヤ教のような本部をつくらなければ世界広布は出来ない。戸田先生の云われたことは全て実現されたように、我々も仰られたことを実現したい。しかしながら、先生の心とは真逆へ。仰られたお話でさえ隠蔽、改竄されている。全ての会員は、全ての先生の指導を知る権利があるのではないでしょうか？宿坊の皆様の情報開示には、心より感謝致します。 (^o^)/ 仇討ちの祈りを。

mission 様

投稿者：ひかり投稿日：2017年 9月18日(月)18時40分59秒

「なんだそれ」ほんと、「なんだそれ」ですね。今、個人個人と話すと、多分これは全国的な実情だろうと思う事があります。それは、各幹部ばかりではなく、新聞店とか、最前線の地区内においても、一人一人置かれた立場・状況で、それぞれがバラバラな思慮分別にしたがって、それぞれがバラバラな迷いの中にいるような、そんな案配になってきている事実です。例えば、Oさんの話のように、皆の唱題の呼吸を合わせる中心たる導師が、おかしな題目をあげてヒンシュクをかっている。しかし、この辺だけかは分からないけどそんな状況をたしなめる人がいないんです。ただ黙って、打ち出しを聞き、文句は言わずに各々が判断し、スルーしたり、ちょっとやって見せたりしている。しかしそうなっている時点で、まともな自分の信心のためには、もはやそんな組織なんて害や悪知識になりかねない状況だから、自分を守っているとも言えるわけで。一体どうして選挙、選挙、選挙なんだろうか。いつになったらもっと大勢の学会員が目を覚ますのでしょうか。平和の看板などとうに捨てたくせに、学会員が運ぶ票だけを当てにして、与党にこだわり党是も恥も外聞も失っている厚顔公明党。そんな狂った下駄の糞公明党のために、何年も何年も、どこまで我々を従せるつもりなのか？「いい加減にしろ」というのが本音の人が増加の一途だと思います。

10月度本部幹部会は..

投稿者：男子部南条投稿日：2017年 9月18日(月)18時06分50秒

こんばんは。台風が日本列島に沿うように通過していきますね。このタイミングで、◎衆解散。様々な理由を並べて、最重要行事の本幹や同時中継が中止になるようだ....。理由を聞きながら、会員を大切にという指導が薄れていく。自身の成長をかけて、戦い続けて参ります。

都合悪いのかどうかテスト

投稿者：疑問屋投稿日：2017年 9月18日(月)17時18分35秒

横から失礼しますね。粘着があまりにも気持ち悪いのですが、管理人さんも本当に都合が悪いのか、テストさせていただきます。連投アラシが書いてる内容は以下ですね。これが本当かどうかは別として、削除されるかテスト。 ↓↓↓↓↓↓↓↓↓ 削除が早くなってきています。よっぽど都合が悪い内容なので。『夜からはアク禁なんですよ。管理人さんからの説明もなしにね。夜だと多数の人に見られるから都合が悪いんでしょうね。だけど、助けたくて投稿してるんでっせ。裏の管理人の更生を願ってるんですがね。大仏、ヨッシー、ご隠居。』 ↑↑↑↑↑↑↑↑↑ たぶん便乗犯が出てくるでしょうから、以降は削除されるのが賢明だとは思いますが。

今日の午後は緊急会合！座談会未開催の地区もドタキャン連続。。。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 9月18日(月)15時24分28秒

日本共産党撲滅唱題会の打ち出しがありました。来月22日に投開票！負けるわけにはいかない決死の一戦！！！北朝鮮撲滅唱題会も併せて開催です～。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

神風は、どちらに吹くか

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 9月18日(月)12時32分23秒

衆議院を9月28日の臨時国会冒頭で解散、10月22日に投開票、というスケジュールで行く事がほぼ決定した様だ。（失笑）あれだけ北朝鮮の危機を煽っておいて、その危機がまだ全然去ってもいないのに、衆議院を解散するとは頭おかしいのか。朝鮮有事の際にはどうするのだ。それとも北朝鮮との戦争は、絶対に起こらないという保証でもあるのか？結局Ｊアラートに脅され、畑の中で頭を抱えてうずくまっていた人達は、とんでもない茶番に付き合わされていたという事になる。操り人形のピエロを演じさせられていたのだ。衆議院選挙をやれる程度の危機でしかなかったという事を、今政府自らが白状している。民進党はボロボロ、なんちゃらファーストはまだ準備中。そういう時期を狙った、党利党略解散だ。国民の事などどうでもいい。しかも臨時国会の冒頭で解散するという事は、森友、加計隠し以外の何物でもない。そんな事ぐらい、まともに義務教育を受けた人なら誰でも気がつく。なんたる程度の低いペテンだろう。解散するなら臨時国会が終わってからにしろ。それができないとすれば、あからさまな憲法違反だ。憲法に基づく開催要求を、実質的に無視する様な政権など初めて見た。そんな連中が憲法改正などと口にするな。ヘソが茶を沸かす、とはこの事だ。ただ、ここで自民党が選挙に打って出るという事は、それなりの勝算があるのだろう。時間が経てば間抜けな国民は忘れる、という政府の読みは、残念ながら現時点である程度当たっている事を、最近の支持率調査が示している。公明党は今、憲法改正論議から距離を取ろうとしているが、次の選挙で与党が勝ってしまえば、そんなものすぐに元に戻るに決まっている。あの党はいつもそうだ。選挙に勝ちさえすれば何でもいい、節操の無いコウモリ党であることは実証済だ。だから、今度の選挙で、自公維改憲勢力を絶対に勝たせてはならない。国の命運がかかっている。チンパンジーがトラックを運転しているのを見つけたら、運転席から引きずり下ろすのがまともな大人の責任だ。若い世代はネトウヨの尻馬に乗って、肉屋に尻尾を振る豚状態の者も多い。戦争になれば真っ先に戦場に行くのは自分だ、という事に気が付こうとしない。森友加計昏睡レイプ国税庁長官、防衛省日報安保法制共謀罪秘密保護法……………。これらの問題すべて、まだまったく1ミリも解決していないが、安倍自公政権は、もう解決済で終わった事だとヌカシテいる。私はまったく解決していないと思うので、奴らには絶対投票しない。しかしとにかく、解散してくれるのはありがたい事だ。来年までなど待てるか！と思っていたので、天王山が早く来た事は歓迎したい。正直どちらが勝つか分かりにくいが、御本尊様が奴らの味方でないのは確実だ。都議選の時吹いた風が、もう一度吹くに違いない。今度は、公明党もろとも吹き飛ばすだろう。

ひかり様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月18日(月)10時55分53秒

「なんだそれ」…こっちが「なんだそれ？」だょ(失笑) Ｋさん『題目くらいまともにあげてくれ』←良く解る~「魔が競てんのか？」ってくらい障害になります。ここ10年くらい幹部の導師で唱題会している所に私は出くわして無い…と言うか、此処では先導して唱題会する幹部は皆無ですが、第二次宗門前後には「なんだそれ」みたいに、お題目を正確に唱えない人や、変てこりんなリズムや抑揚を付けてる人達は多々居てました。そんな時は、後ろに控える会員達が大変なのょ。正しい『南無妙法蓮華経』に戻す為に、声を張るから喉を痛めちゃってさ(泣) 普通導師って「みんなが付いてこれてるか？」とか色々注意を配るもの。 Oさんは、自分だけの世界で“独り善がり”なんだろね。池田先生の指導に【「南無妙法蓮華経」とは仏の生命の"名前"です。みんなもそれぞれ「○○君」「○○さん」と呼ばれれば「はい」と言って振り向くよね？同じように「南無妙法蓮華経」の題目を唱えることで、自分の中から仏界の生命が呼ばれて「はい！」と元気良く出てくるんだ】幹部のOさん、いくら唱題を重ねても『自分の中から仏界の生命』を涌現させるんは難しい…って事になりますね。

今週のことば 2017年9月18日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 9月18日(月)10時35分22秒

教学試験に挑む友へ真心の励ましを！「我もいたし人をも教化候へ」行学の二道を共々に！

拉致・誘拐・捕囚・・

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月18日(月)10時33分0秒

編集済

古代から続く悲劇最近こういう本を読み始めました「大帆船時代」中公新書・・杉浦昭典著目に留まったのが・・・ ”１４４１年、アフリカボハドル岬南方の海岸へ上陸したポルトガルのゴンザサルベス船長の一行が初めて黒人男女一人づつを捕らえた” これが、それから長く続くアフリカ大陸の破壊、略奪と黒人奴隷貿易の始まりです。男女一人づつを捕らえた・・・つまり拉致・・この男女がその後どうなったか、いずれ調べたいものです・・名もなき、歴史に埋もれた悲しき、また数多くのアフリカの人々の悲しき物語・・ポルトガルのエンリケ航海王子という誉れ高き名の下に生まれた、今に続くアフリカの悲劇の幕開けです。（先生、すみません・・）南北アメリカ・欧州で何百万人の黒人の悲しき歴史・・その民族の反撃が、何百年か先の将来、起きないとは言えない・・何れにしても世界には不幸がいっぱい・・我らの使命は大きい・・・鈴之助様、興味深き対談集の掲載ありがとうございます。発刊された時に読むべきだったと思っています。イスラム社会と向き合わなければならない現在の世界、あまりにも意義深き対談集です・・先生に感謝・感謝・・

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