(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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朝昼限定(9回目)谷川氏の画像は気分悪いで。

投稿者：京都壮年投稿日：2017年 9月17日(日)13時28分5秒

北海道はまだ寒いんかなぁ。題目あげ。大仏もヨッシーも。とにかく題目あげ。そこからしかあんたらまともになれんで。

3名のブログ、NO56から＞公明党もおかしいが、一番の問題はこうした公明党の詭弁を容認し、むしろ公明党を全面的に支援し続けている創価学会本部、なかんずく信濃町の執行部ではなかろうか。違いますねだから彼らは一体なんだから、ぐるなんだからはじめに抱きついて離さなかったのは学会側かも知れないですね騙して騙して抱きついて、しまいに癒着して一体になったもしくは、子を手放せない母親、乳離れ出来ない子しまいに体が癒着しちゃった癒着した部分に起きる病気があるとしたらその病気に罹っているようなもんですよその病気は一体になったからだ全体に毒素をまき散らすその病気を治すには手術して癒着した部分を取り除き 2つにして距離を置くしかない近くにいるとまたくっ付いて直ぐに再発するそんな感じだと私は思いますね

闇の終焉

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 9月17日(日)12時57分3秒

都民ファーストの代表が替わったが、そのやり方が密室談合の様で、すごく気に入らない。上の方だけで勝手に決めて、下にはメール一本で通知。こういう風に決まったのでヨロシク、みたいなやり方は、原田創価学会と同じだ。安倍政権ともそっくりだ。ロクなものではない。民進党離党組と合流して国政に進出する様だが、とても期待など出来ない。極右自民党がもう一つ出来るようなものだろう。徐々に、どんな党なのかという本質が見えて来たと思う。衆院解散の流れが益々強まり、ほぼ決定的と言う人も出て来た。臨時国会が始まる冒頭で解散するのではないか、という予想もある。野党が憲法に基づいて要求していた臨時国会開催を、引き延ばすだけ引き延ばしたあげく、冒頭解散するなどとんでもない事だ。しかし、森友、加計問題を追及されるのを避ける為、安倍政権ならやるだろう。なにしろ恥を知らない政権だ。そうやって、全ての悪事を闇に葬り去ろうとする可能性が、最も高いと思う。そろそろ総理の解散権に制限を加えるべきだ。好き勝手に都合のいい時期に解散出来る様な権利を、あんな総理に与えてはならない。次の国政選挙、国民は自公を絶対に勝たせてはならない。日本が富裕層アベ友だけの、不正のパラダイスになってしまう。庶民は極貧地獄に落とされ、いずれ戦争にも駆り出されるだろう。絵空事ではない。アメリカはもう、そうなっている。個人資産が何兆円という金持ちがゴロゴロいる一方で、食べるものも無い難民が死んで行く。異常気象の激化は、人類の生存さえ危うくするほどになっているのに、地球温暖化説は嘘だと言って、更に化石燃料を使い金儲けに狂奔する人達。人類は確実に破滅に向かって進んでいる。すべてを飲み込む巨大な滝壺が、いよいよ視界に入って来た。とにかく急いでＵターンしなければ。そして更に、激流に逆らってそこから離脱しなければならないのだ。エンジンが持つかどうかも分からない。もう時間はない。次の選挙が、Ｕターンの第1歩だ。

信濃町界隈の目論見

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 9月17日(日)12時14分24秒

どうも政局及び国内外の情勢が幸か不幸か信濃町界隈の願っていた通りの様相になってきていますね。安倍晋三首相、衆院解散を決断１０・２９衆院選が有力北朝鮮情勢の緊迫化で方針転換「安保法制の意義問い直す」創価学会も緊急幹部会（産経新聞9/17） http://www.sankei.com/politics/news/170917/plt1709170008-n1.html 9月国会での冒頭衆議院解散・選挙体制→選挙体制に紛れて様々な事案を遂行及び発表？（苦笑） →10/22or29の解散総選挙大勝利？→11・18日蓮世界宗旗揚げ新人事かな？（笑）これまでも選挙体制や政局の混乱に乗じて様々な重要事案を改正・改定してきた前科がありますから。これからの信濃町界隈の動向に注目。

さあ～ぁ、選挙だよォ～??しっかり頑張れよォ～～ッと！

投稿者：大日本創価査問センター投稿日：2017年 9月17日(日)11時53分16秒

お前ら、末端はぁね、ちゃんと選挙活動するんですよ！俺はね、またリッチに三ツ星ホテルに裏選対事務所設けて、いちいち確認してやるから！！頑張れよォ！！ちゃんと選挙活動してＦ報告を欠かさずに、信心なんだから題目唱えてよ、コメツキバッタみたいに、総当たりするんですよ！！何だか女子部で事件になったとか、そんなことどうでもいいんですよ、末端なんだから！！多少の犠牲は法戦には付き物なの、甘いんだよな。大勝利のためにはぁ、末端信者は犠牲になるんですよ！！いつの時代も、勝った者勝ちなんだからね。大勝利の報告だけを待ってるよォ～～

わが友に贈る 2017年9月17日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 9月17日(日)11時42分46秒

非常に強い台風に警戒！暴風雨や高波など油断は絶対に禁物だ。「前々の用心」怠らず安全・無事故第一で！

衆議院解散

投稿者：通行人投稿日：2017年 9月17日(日)11時16分58秒

会長？衆議院選挙やって、また、都議選のあとのように「原田会長の総指揮のもと～」って書いた文書を中間幹部にまで流し、現場で読み上げさせるのですか？現場会員は、とにもかくにも「先生がおっしゃるなら（応援をくださるなら）」と奮闘されていたのですよ。先生と会員の間に割って入るな！ペーパーで幹部への刷り込みをするな。先生の動向を利用し会員を扇動してはいけない。きっと、自画自賛の文書を流し、都議選の辛勝（笑）を手柄に祭り上げ、「直弟子」の実質化を図りたいのでしょう。東は会長、西は主任副会長。関西を動員して全国を牽引させ、主任副会長の株も上がり、東京も勝つ。この、よく出来た弟子の仮面を被った畜生界に住する衆生が仕掛けた実績づくりの出来レースに気づかない方面幹部はお花畑です。ところで、自己顕示欲に満ち溢れた発言をし、会場参加者を呆気に取らせ、終には、渋谷区の勇気ある有志から頂戴した渋谷区への〝出禁〟はもう解けたのですか？前会長に付いたのが、根元の誤り。

訂正しました

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月17日(日)10時49分31秒

一部、言葉不足で・・誤解を招くところがありましたので、訂正（済み）です。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74275

re:鉄砲玉さん

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 9月17日(日)10時29分46秒

私の会憲についての投稿を、読んでいただきありがとうございます。また、15条、会憲の改正は会長が発議するしかない。との点に気付かれたこと、さすがでございます。他にも、まだ記載していないことが数点あるので追記致します。 ◆まだある　他の影響・SGI会長の選任方法が記載されていない。・会長の諮問機関である世界広宣流布諮問会議を上位に設置したということは、　「三代会長」の学会精神を厳正に保持し、深化・継承していくための「最高指導会議」の意見を聞かないで意思決定が可能。会憲（世界広宣流布諮問会議）第１０条　この会に、世界広宣流布諮問会議を置く。 2.　会長は、世界広宣流布に関わる重要な事項、その他必要と認める事項について、世界広宣流布諮問会議に諮問することができる。会則（最高指導会議）第２８条　この会に、「三代会長」の学会精神を厳正に保持し、深化・継承していくため、最高指導会議を置く。（権　限）第３０条　会長は、教義および化儀の裁定、重要な運営方針の決定、その他この会の重要な事項を決定するにあたっては、最高指導会議の意見を聞かなければならない。 2.　最高指導会議は、必要と認めた事項について、会長に意見を述べることができる。・教義・化儀について、師範会議の意見を聞かなくても意思決定が可能なことも同様です。

実名告発　創価学会

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月17日(日)10時07分27秒

元職員３名のブログが更新されています。『「９・２３（土・祝）九州・福岡座談会」式次第発表！』 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-129.html 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

南無とは帰命なり

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月17日(日)09時47分12秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/74266 螺髪さまいつも、素晴らしい教学論考アップありがとうございます。信をどこに置くか、どこに帰命するかは人生の根本であり、信仰の根本。正義の奏者様・・に「信心がない」といった幹部、どこに、信を置いているのか組織、上からの指示・伝達、原田、今のフェイクと広告が多い聖教、宮田教学の先導された身延教学への回帰・・への帰命・信心でしょうか。おそらく、そういった彼らには螺髪様の投稿された内容などを見せても？？で教学力不足で理解不能かも？幹部が言う「信心がない」というのは、彼らの言う組織に対する「信」や幹部の指導？を指しているように思えます。しかし、私たちは「信」「帰命」を、大聖人様、御本尊様、南無妙法蓮華経日蓮、そして先生に置いているわけです。組織や原田に信を置くわけではありません。彼らから「（組織への）信心がない」と言われることは逆に誉です・・さて、鈴之助様の対話アップ対話の流れはまさに、立正安国論の対話のようです・次第にテヘラニアン博士も仏法に深く共鳴してきています。さて、再掲されていますこの部分〈「権威」や「権力」を高めれぱ、人がついてくると思うのは、あまりにも人間を知らない "冬の論理"である。……仏法は、いわば"春の論理"であり、その実践である。人々を内側から解放し、開花させていく〉〈仏法者は「冬」と戦い続ける「春」である。心を凍えさせる「権威の氷」を無力にする「人間性の春風」である〉(『池田大作全集』第七六巻) 引用終わり寓話の太陽と風の物語・・メンバーに接する方法も、人に接する方法もこうするのが大事ですよね厳しきも暖かい・・仏の慈悲の体現・・忍耐・忍辱の鎧を着て・・もう一つ、　＜次に来る「第二世代の人権思想」は「世界人権宣言」に明文化されたものです。　この人権思想は、ことに思想、言論、良心・集会・陳情の自由を主眼にしています。＞これを読めば、原田第六天の魔王軍団がどこへ向かっているのか歴然・・真逆です。この道はハッキリと学会を破滅の道へ押しやっています。いや、学会だけではない、日本全体をそして、今は、世界を照準に破滅へ導こうとしていることがはっきりと・・現れてきました。ここにきての「沈黙」は大罪・・

ネバー・セイ・グッドバイ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月17日(日)09時46分57秒

青葉さん、ありがとうございました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74249 そう言えば、池田先生スピーチ集冊子をやめたのが２０００年頃です。『今日より明日へ』『創価のルネサンス』等のシリーズで１００円で売られていたものですね。それを２０００年頃に買いに行ったら置いておらず、出版センターで訊くと「経費削減としか聞いていない」と答えよった。研修シリーズ６０円もか？経費？　池田先生のスピーチ集が経費？　あれは我々が受けるべき利益だ！　新聞は劣化しやすい。書籍化して残すことは学会員のためだ！　それを経費だから削減？　誰のためのスピーチ集だと思っているのか？　職員の給料「分け前」が減るからということか？　当時の不可解な怒りを思い出しました。あの頃からですね。不敗が終わって腐敗が始まった。ダメよ～さん、どうもそんな雰囲気ですね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74251 「ＳＧＩ会長は日本創価学会怪鳥より下」という批判を消す策としての③でしょうか。池田先生は「先生」役職に「祭り上げ」（祀り上げ？　邪教化？）となるのでしょうか。日本とインターナショナルの両方で。そして空きになった名誉会長に前怪鳥が？それを衆院選大勝利で祝う！？『衆院解散「常在戦場の構え」＝帰国後早期に党首会談―公明代表』 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170916-00000141-jij-pol 『首相、年内解散を検討　与党幹部に伝える　最短で今月末』 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170917-00000003-asahi-pol 確かに今ならまだ優位にいけそうでしょう。前原も小池も出遅れ。だから、けっきょく自民、という無党派はいるだろうが、公明にはない。都議選で一番無党派に人気がなかった。けっきょく内輪頼みになるでしょう。その内輪の実情を知る者はどうする？その内輪が崩れてきた理由の一つに「一人ひとりを大切に」と言いながらその真逆の組織主義・集団主義・全体主義・非人間主義となった……螺髪さんご指摘の「自己実現」後回しがあると思います。池田先生も少し触れられたマズローの「５つの基本的欲求」でいうところは二乗の概念に近いかも知れませんが、Ｔｉｇｅｒ大我の勝利を仏法は志向します。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74266 ところが、例の２０００年問題から逆行が始まったということなのですね。カンピースさん、暇を見つけて私は調べているものがあります。誰か詳しい人がいたら教えて下さい。それが「鴻池」です。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74270 「あの鴻池がなぜ落ちぶれたのか？」幕末、日本の富の半分近くを鴻池が持っていたとも。私にはローマ帝国崩壊よりも関心のある「歴史の教訓」です。あの創価学会がなぜこうなったのか？　再建するには？　そのヒントも鴻池没落にあるような気がしています。そのヒントの一つはここにもあるかも知れません。先の「自己実現」とも関連するでしょう。『息苦しい職場は人の｢主体性｣を軽視している　それでは生産性も士気も上がらない』 http://toyokeizai.net/articles/-/186363 “さよならは言わないで　決して言わないで” “君とオレと古くからの友達　決して終わらないと願っている” “待ってオレ達はトライして見ないと　さよならを言うのを少し待って欲しい” “君は言うかもしれない　オレ達はよくむちゃくちゃなことを言って” “他の人を傷つけてたと” 『ネバー・セイ・グッドバイ』ボン・ジョヴィ https://www.youtube.com/watch?v=ifm00JEjSeo バイバイ混迷党

男子部南条様

投稿者：男子部N

投稿日：2017年 9月17日(日)09時22分44秒

おはようございます。返答いただきまして、ありがとうございます。これからもどうぞ、よろしくお願いします。

【連絡事項】「教学部レポート」「遠藤文書」の送付状況など

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月17日(日)08時42分29秒

「教学部レポート」「遠藤文書」の希望をたくさんの方から頂いています。順次送付をしております。レポートを送付しましたが、メールがエラーとなっている方がいます。レポートが届かないなど、お心当たりがある方、再度、ご連絡をください。レポートは希望を頂いてから概ね2週間程度でお送りしています。メールエラー等の行き違いもありますので、中々届かないと思われる方は催促メールを送りください。よろしくお願い致します。また、こちらから確認のメールを送っている方もいますのでご確認の上、返信をお願い致します。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～【教学部レポート・遠藤文書を希望の方】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/62638 こちらもご確認ください。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/18051

二十一世紀への対話 149

投稿者：まなこ投稿日：2017年 9月17日(日)08時08分13秒

第三部哲学と宗教第一章事象と本質１生命の起源【池田】生命がこの地球上にどのようにして出現したかということについて、一般的に支持されている考え方は、自然発生説だと思います。そうした生命の起源に関する現代科学の考え方は、ソ連のオパーリンやイギリスのバナールの説に代表されているとみられます。彼らは地球の進化のなかで自然に生命の発生があったとし、これを段階的にとらえて、最初に無機物から有機化合物が生成され、次に蛋白質が形成され、さらに物質代謝の発現によって生命体が発生したという点で、およそ意見の一致をみております。こうした生命の起源に関する学説は、原初段階の生物の化石の発見によって、また簡単な有機物が人工的に合成されたことによって裏づけられているようです。【トインビー】それらの科学者たちは、生命を物質的現象としてとらえ、その立場から生命の発現する契機がどこにあったかを探求しているにすぎませんね。【池田】その通りです。これらの科学者たちの考え方は、生命発生の物質的側面については、おそらく正しい解明を与えるものでしょう。もちろん、細部については、今後の研究によって訂正されなければならない問題も出てくるかもしれませんが、基本的な考え方はおそらく変わらないであろうと思います。しかし、ここで私が問題にしたいのは“どのように”ではなく“なぜ”無生の物質の世界に生命が誕生することができたか、という点です。それは、物質現象の側面のみの問題ではなく、もっと深く、生命の本質にまで掘り下げてみなければならないテーマになります。【トインビー】つまり、変化の性質一般に関する問題ですね。とりわけ、過去においては見かけ上無生であった宇宙が、部分的には依然として無生でありながら、やがて人間のような意識ある生物が存在する現在の宇宙へと変化してきた――その変化の性質に関する問題ですね。【池田】ええ。私の考えを先に申しますと、誕生した当初はたぶん無生であった地球に生物が発生したということは、無生の地球それ自体のなかに、すでに生命への方向性をはらんでいた――といえるのではないでしょうか。生命は受動的な存在ではなく、明らかに能動的な存在です。とすれば、その能動性、さらにいえば発動性は、どこに由来するのでしょう。私は、無生のなかに生を内包し、その生が自己を顕現していった過程こそ、まさに生命の起源の意味するところだと思うのです。【トインビー】あるいは、その通りかもしれませんね。しかし、現段階では、われわれにはそのことを知る手段はありません。ただ、変化の概念を知的に分析することはできますし、それによって、生命の起源を知るうえで一歩近づくことができるかもしれません。なぜなら、生命の起源とは、それ自体一つの重大な“変化”だからです。 “変化”ないし“新奇性”（ノヴェルティ）が生じることに関しては、次の二つの説明のうちいずれかが考えられます。一つは、これらが生じるのは“創造”（クリエーション）――以前存在しなかった事物が存在せしめられる、ないしは存在するようになること――によるのではないかというものです。これに代わる二つ目の説明は、“新奇性”が生じるのは“発現”（エボリューション）によってではないかというものです。――ここでいうエボリューションとは、文字通りの、元来包みに入っていたあるものが解き開かれるという意味での“展開”、すなわち“発現”のことです。この“発現”という説明によると、変化が現われるのはすべて実際には錯覚にすぎなくなってしまいます。なぜなら、現在存在するものも、これから存在しようとしているものも、すべて初めから存在していたことになってしまうからです。すべての出来事は、もともと潜在していた実在の要素が徐々に顕在化したのだろうということになってしまうわけです。【池田】ただいまの博士の“創造”と“発現”という分類に従えば、私は、生命に関しては“発現”という見方が正しいと思います。生命はそれ自体作者であり作品である、というふうに表現できると思うのです。生命は、この地球上に誕生してから現在に至るまで、自己を顕現し、個別化していく方向をずっと保ち続けてきています。しかし、その個別化した生命に能動性を与えている生命エネルギーともいうべき力は、すでに無生の地球それ自体に内在していたはずです。【トインビー】では、生命は創造によるというより、発現によって生じたとされるわけですね。私としては、創造によるというほうが真実だと信じています。【池田】そうでしょうか。その創造という考え方に関連して、たとえば、最近科学の分野で成功を収めた生命の人工合成についていえば、私は、この生命の合成は、生命を創造することではなく、生命を発現させるための人工的条件をつくることであると思うのです。すなわち、ここでいえることは、生命の創造は不可能であるということです。人間にできることは、せいぜい物質の内部にもともと存在していた生命エネルギーを引き出すことであると思います。もちろん、ここでいうエネルギーとは、物理的な意味でのそれではありませんが――。【トインビー】私は、科学者たちが無機物から有機体への物質的組成変化を追求し、さらに人為的な考案により、この組成変化を繰り返させることまで可能にしたことを、決して否定するものではありません。たしかに有機体は、人間生命を形成している意識と意志をもった、不可分の心身相関的統一体の一側面をなすものです。しかし、このように物質の組成上の進展を追求し、繰り返させたとしても、それは無生物と生物との相違を説明することにはなりません。ましてや、意識をもたない生物と、意識ある生物との相違を説明することにはなりません。物質が有機的に配列されていることは、生命の存在を可能にする不可欠の条件かもしれませんが、しかし、それがただちに生命そのものになるわけではありません。生命物質は、意識を存在せしめる不可欠の条件ではあるかもしれませんが、しかし、意識それ自体とはなりません。私は、生命も意識も、ともにまったくの“ノヴェルティ”（新奇性）であると思っています。そしてまた、このまったくの新奇性ということは、論理的にいって人間の理解できるものではないとも思うのです。これは、原初から潜在していたあるものが発現することとは、対照をなすものです。これがなぜ人間に理解できないかというと、それはきっと、人間の思考が空間や時間を基準とする考え方に限定されているからなのでしょう。空間や時間はあくまで現象上のものにすぎず、“実在それ自体”の不可知性に対すれば、本質的なものではないのでしょう。【池田】おっしゃる点については、よくわかります。しかし、私は、そのまったくの新奇性が論理的に理解できないからといって、それに惑わされる必要はないと思うのです。次のように考えるとすれば、いかがでしょうか。宇宙を有無という二つの概念のみでとらえようとすれば、そこにおける生命の発生は、無から有を生じたといわざるをえません。仏法では、生命は、有無の概念を超えた、いわば有への可能性を秘めた無の状態で――これを“空”といいます――それを宇宙に内包されている実在として把握しています。この“空”というのは、時間と空間の次元で論じられるものではなく、博士のいわれるように一つの神秘でもあります。この“空”という概念を理解したとき、生命という実在の性質も理解しやすくなるのではないかと思います。つまり、地球を含む宇宙それ自体が、本来、生命的存在であり、“空”の状態にある生命を含んでいます。それが“有”として顕在化する条件が整ったとき、宇宙のどこにでも、生命体として発生する可能性があるということです。現代科学においても、地球以外にも生物の存在する天体が数多くあることを予想しており、その実証の端緒も見受けられます。このことからも、私は、宇宙自体が生命を誕生させる力を内包した“生命の海”であると考えています。物質の有機的構造は、本来“空”である生命が“有”として顕在化して生を営むための、物質的基礎条件であるといえます。そして、この生命体が意識活動を行なうためには、いっそう複雑で精巧な物質構造を必要とするわけです。【トインビー】われわれが論じ合っているこの話題は、きわめて興味深い、しかも重要な話題です。これについては、今後さらに論及していかなければならないでしょう。ただ、私としては、生命も“実在それ自体”も、やはり一つの神秘であり、“発現”という観点からは説明し尽くせないもの、と考えております。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、創価大学・女子短大の前期卒業式、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 9月17日(日)07時52分20秒

おはようございます。あいも変わらず、あまり姿を見せない原田怪鳥様、谷川主任伏怪鳥様、お元気デスかぁ～（笑）また、前期卒業式を迎えられた皆様、「君よ、あなたよ、民衆の幸福と平和を守り抜くフォートレス（要塞）たれ！」だ、そうデスから、危機感を煽るコトしかしない安倍クンにべったりで、「対話」の必要性をまるで訴えないコンペートーは不支持でお願いしまぁ～す（笑）また、東大阪、鴻池文化会館で、喜びの定礎式とのコト、誠におめでとうございま～す（笑）原田怪鳥様、ホントに箱モノが必要デスかぁ～？　原田怪鳥様が処分しまくってるから、現場では、人員確保に苦労しているみたいデスよぉ～（笑）また、新聞長制が発足して２５年だそうデスが、あわせまして、誠におめでとうございま～す（笑）＞本紙の拡大が各地で活発に展開されている＜（政教珍聞４面社説より引用）そうデスが、これって大本営発表じゃないんデスかぁ～（笑）ダメよ～ダメダメさまからの情報では、政教珍聞の減部に歯止めがかからず、危険領域だそうデスけどぉ～（笑）そりゃあ、以前は確かに「先生からのお手紙」であったコトは間違い無いデスが、今や、政教珍聞と揶揄され、その実態は広告だらけの広告珍聞（笑）「現代における『聞法下種』」とはよく言ったモノですよぉ～（笑）もしかして、「法」を下種するんじゃなくて、「広告」を下種してるんデスかぁ～（爆）その「広告」にしても、「スピリチュアル」が入っているのは、なんのブラックジョークですかぁ～（大爆）原田怪鳥様、こんなモノが啓蒙できるワケがありましぇ～ん（笑）さて、原田怪鳥様が唯一、おチカラを入れている「選挙」が間近じゃないんデスかぁ～（笑）新聞各紙では、今国会での解散が伝えられていますよぉ～、政教珍聞の本領発揮じゃないんデスかぁ～（笑）原田怪鳥様、どうか「民衆を護り抜く要塞たれ」として、安倍クンにべったり、抑止力を肯定し、安保法案を支持するコンペートーに対話による人間主義の代表として、不支持を表明していただくコトを、期待しないで待ってまぁ～す（大爆）

負けない心

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 9月17日(日)06時52分42秒

編集済

日蓮大聖人様、牧口先生、戸田先生、池田先生いつでもここにいて私達をいつでもみていらっしゃいますね。 --------------------------------- 日蓮大聖人様への無疑日信の信心、牧口先生、戸田先生、池田先生を大樹と　仰ぎ見む心。この心さえあれば大丈夫。魔との戦い、相手がどんな姿で現れようと負けるわけがありません。その心を失わないためには、唱題行しかないのでしょう。負けてはいけません、仏法は勝負ですね。 --------------------------------- 浪花のお嬢様議員さんの炎上のお言葉、「サッカーの応援しているだけのくせに、なんかやった気になってるのムカつく。他人に自分の人生乗っけてんじゃねえよ」このお言葉を現在の原田学会におきかえると、「広宣流布の応援しているだけのくせに、なんかやった気になってるのムカつく。原田学会に自分の人生乗っけてんじゃねえよ」となってしまいました。まじめな創価学会の会員さんのことではありません。すみません。そんなつもりじゃなかったんですーーー。浪花のお嬢様議員さん、問題ありそうだけどずる賢い議員さんが多い中で、なんだか私はバカ正直そうで、ちょっとだけ好感をもってます。 ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

お薦めＴＶ番組２つ

投稿者：アルベア投稿日：2017年 9月17日(日)06時44分7秒

「物語」「ストーリー」を通し何を感じるか、 ★１⇒午後10:50～翌日午前0:20(90分) １００年インタビュー　秋元康放送作家・作詞家の秋元康さん。手がけたシングルの総売り上げは１億枚を超える。２００５年からは、ＡＫＢ４８をプロデュース。秋元さんの創作の哲学に深く迫る。高校生の頃から放送作家として活躍し始めた秋元康さん。「夕やけニャンニャン」でおニャン子クラブを世に出し、注目されるようになった。その後も、美空ひばりさんの「川の流れのように」をヒットさせるなど、作詞家の第一人者としても認められていく。２００５年には、ＡＫＢ４８をプロデュース。作詞家として手がけたシングルの総売り上げは１億枚を超える秋元さん。番組では、秋元さんの創作の哲学、これからに深く迫る。 ★２⇒ありのままの最期　末期がんの“看取（みと）り医師”　死までの４５０日 2017年9月18日(月) 午後10:50～午後11:40(50分) １０００人を超える患者の死を看取ってきた医師が、がんで余命わずかと宣告された。看取（みと）りのプロが体現する「理想の死」とは？亡くなるまでの４５０日間に密着。始まりは２年前の１２月。末期のすい臓がんで余命わずかと宣告された医師がいると聞き、取材に向かった。田中雅博さん（当時６９）。医師として、僧侶として終末期の患者に穏やかな死を迎えさせてきた「看取りのスペシャリスト」だ。これまで千人以上を看取った田中さんの「究極の理想の死」を記録しようと始めた撮影。しかし、次々と想定外の出来事が…。看取りのスペシャリストが見せてくれたありのままの最期、４５０日の記録。

南部農産加工様へ

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 9月17日(日)06時19分8秒

編集済

誤字脱字の件すみませんでした。一度メモ帳に書いてから、投稿し、さらに読み直しているのですが、誤字脱字はなかなかなおらないです。最近視力がかなり悪くなってきていいわけかもしれませんがパソコンの画面がぼやけて見えるので１０センチ近くまで画面近くまで近づけないとみえなくなってます。何かいい方法がないか考えたら、ありました。校正ツールです。仕事で使っているのに忘れてました。 https://bbb9780.wordpress.com/2016/04/26/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E8%AA%9E-%E6%A0%A1%E6%AD%A3/ これを使えば誤字脱字もへらせることができると思います。みなさんも使ってみたらどうでしょうか。でもこのツールも完全ではないのでやっぱり自分で確認するのが一番ですね。

http://imagine-happy-life.tokyo/

宇宙と自身を貫く根源の法をどう開くか！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 9月17日(日)05時53分0秒

　おはようございます。　「生（なま）」の人間は、どれも十界本有です。だから、あの欠点もある、この欠点もあると眺めていくと、“自分と同じ”という卑近な人間像だけが見えてしまい、その特色とも言える「美しさ」が見えなくなります。見る側の「智慧」による認識なのでしょう。むしろ、遠方の姿である方が想像力が増し、その「美しさ」も際立ちます。ここに、「迹仏」を前に押し出す謂（いわ）れがないでしょうか。　誰しも「夢」を持つ権利を持っています。「夢」は自由自在です。勝手気ままです。しかも「清浄」です。だからこそ心地良い。もし、「夢」がなくなってしまえばこの世は“闇”に覆われてしまうかも知れません。だがその「夢」は、「夢」であるがゆえに、見る側も、見させる側も「仮想」です。「創作」です。「本体」から出た「垂迹」です。「雲の上に夢をのせて」（「空よ」から。作詞・難波寛臣）いるようなものです。人は皆、「夢を持つ機能」を引っ提げて、この娑婆世界にやって来たのでしょう。　自己実現というのは、己心にある自分らしきものを自由、自在に、自分の外側につくるものではあります。だがそれは、外側のものをすべて好き勝手にするというものではありません。外側のものも、個々に、自由、自在を求めているからです。“ものづくり”でも、人の人生でも、外側のものを自分勝手に操作するというのは、わがままであり、野蛮な行為とも言えます。　両方を満足させるには、互いの“共振”による歩み寄りはあるにせよ、むしろ外側のものをそのままに活用し、自身の思いとか、夢を実現するということでしかありません。それは、外側のものをそのままに、「礼」して活用するということにならないでしょうか。　「仏道」というのは、自身の中の「南無妙法蓮華経」を削（そ）ぐか、削（そ）がないかの選択の“道”と言えるかも知れません。それが、削がれなければ本来的に持っている「仏」が顕れ、削がれれば「堕悪道」です。「仏道」は“正論”と言っていいのでしょう。究極の“人類智”と言えるかも知れません。「理の一念三千」です。その“正論”を目指すから、「仏道」があります。池田先生のおかげで、その「仏道」に世界の賛同が集まり始めたのです。「仏道」を目指さない創価学会に同意が集まるわけがありません。よくよく考えるべきです。　「仏道」を削ぐものは、外側からやってきます。他者の、持って生まれた業や報いとともに、煩悩もあります。内側からも削ぐものも生じます。自身の貪り、瞋り、臆病、慢心、疑いの煩悩です。他化自在の第六天の魔王です。それに刺激されて外の第六天も騒ぎ始めます。他の利い（うるおい）、誉れ（ほまれ）、称え（たたえ）、楽しみ（たのしみ）の「四順（しじゅん）」や、衰え（おとろえ）、毀れ（やぶれ）、譏り（そしり）、苦しみの「四違（しい）」の「八風」が「仏道」を削ぐことになります。　それらに勝つことは並大抵ではありません。それらによって生きているからです。勝つことだけではないようです。「統制」というよりも、「調合」や「調整」と言った方が適切のようです。その原動力も必要です。だからこそ、“お手本”や“憧れ”が必要です。「南無（＝帰命）」と、たじろがない生き方がまた、「南無妙法蓮華経」だともいえます。　思い起こされるのが池田先生の「一生成仏抄」講義の一節です。＊＊＊＊＊＊　「妙法蓮華経」という普遍的な真理に対して、大聖人は「南無」を付けられ、その真理に対して呼び掛ける修行を樹立されたのです。南無とは「帰命」の意味です。「南無妙法蓮華経」と声を出して唱題することは、自身がその真理の世界に帰していくことを身口意の次元で決意し、誓う宣言にほかなりません。そして、それと同時に日蓮仏法の特徴は、一人ひとりの人生において、妙法蓮華経の普遍の真理に基づく生き方が実現するということです。大聖人の仏法における唱題行の急所は、単に「外なる真理」の名称を唱えることではありません。　宇宙と生命を貫く「内なる真理」を呼び覚まし、自身がその真理に基づき生きていくことを現実のものとする実践にほかならないのです。いわば、「衆生本有の妙理」をわが生命の内側から発動させ、発揮させる自分自身を確立していく作業そのものなのです。　仏教の歴史に鑑（かんが）みれば、法華経が「衆生本有の妙理」に目覚めることを教えていても、現実のその後の仏教の展開は、この「妙理」が内にあることを忘れてしまった。その中で、一念三千・一心法界の義について観法を立て、胸中の仏界を呼び覚まそうとした天台大師の観心行（観念観法）は、法華経の正道を復活させた正当な実践と言えます。　さらに、日蓮大聖人は万人に実現可能なものとして、「衆生本有の妙理」に名を付けられ、、その名を唱える唱題行を打ち立てられた。そして、妙理への帰命と、妙理に基づく生命の確立とを可能にされた。＝中略＝　私たちが唱える南無妙法蓮華経の本義について、さらに忘れてはならないことは、南無妙法蓮華経とは、日蓮大聖人の御本仏の御生命の名前でもあるということです。　南無妙法蓮華経といっても、日蓮大聖人の御本仏としての御生命を離れて存在するものではありません。宇宙と生命を貫く根源の妙法蓮華経の真理は、日蓮大聖人が実践され、日蓮大聖人の御振る舞いの中に現れることによって、初めて確立されたと言えます。それまで人々が感じることができなかった「法」が、現実に示されていったからです。　日蓮大聖人の御本仏の生命とは、悪と戦い、無明を破る生命にほかなりません。この地上の一切の不幸と悲惨、宿命と四苦から人間を解放する闘争は、その悪をもたらす根源の無明と戦うことにつきます。　（一生成仏抄講義36～39㌻、2006年1～7月大白蓮華掲載、2007年1・26発行）＊＊＊＊＊＊　「南無妙法蓮華経とは日蓮大聖人の御本仏の御生命」です。やはり、「人本尊」は欠くべからざるものだと言えます。「事」と言っていいかもしれません。「法」としての「理」だけでは人間の“指標”とはなりません。この宇宙には根源の「法」が至る所に遍満しているのですから、「理」だけをいくら並べ立てたところで「理」を発見するだけです。下手をすると“本覚思想”にまっしぐらです。「事」がともなって、初めて人間の目指すべき到達点が明らかになります。　根本尊敬を「本尊」とするから現代人には解りずらい。　「師匠」です。「法」とともに根本とする「師匠」です。　そう見ると、法華初心成仏抄の「我が己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて我が己心中の仏性・南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり」（557㌻）が拝読しやすい。「己心の本尊」とは、そのまま放置の「己心」ではなく、ちょっとしか現れない（笑い）ですが、“島”として涌出した根源の「己心の本尊」だということになります。その“島”を手掛かりに「宇宙と生命を貫く根源の妙法蓮華経」を解放するわけです。　“島”については、「法華経の智慧」にこのような描写がありました。＊＊＊＊＊＊ ■　釈尊の遺言――法を依りどころとせよ　斉藤　　この久遠実成・発迹顕本が、なぜ「人間・釈尊に帰れ」というメッセージになるのか――ですが。　名誉会長　　順を追って考えてみよう。まず、釈尊の教えは、自分が悟った「永遠の法（ダルマ）」を万人に悟らせることに目的があったのだね。釈尊の死後も、その「法」を師とせよと教えた。　須田　　はい。師である釈尊に常随給仕していた阿難（アーナンダ）は「仏が亡くなられた後、私たちは何を頼りにして修行していけばいいのでしょうか」と、釈尊に尋ねています。釈尊は、こう答えています。“アーナンダよ、自らを島とし、自らをたよりとせよ。他人をたよりとせず、法を島とし、法を依りどころとせよ”と。　遠藤　　いわゆる「自帰依・法帰依」とか「自灯明・法灯明」と言われる言葉ですね。　名誉会長　　そう。ここで大事なのは、法と仏の関係です。「法」には「教え」という意味も含めて、さまざまな意味があるが、結論を言うと、釈尊が「法」と呼んでいるものは、実は「永遠の仏」の生命と別のものではない。「永遠の仏」の法身（法を体とする仏身）のことと考えられる。　少し飛躍した言い方になるが、釈尊が「永遠の法」を悟ったというのは、イコール「永遠の仏」を自身の内に見た、ということと考えられる。　法華経から見るならば、「法を依りどころとせよ」という教えは、根本的には、「永遠の仏」を師とせよ、との遺言であったのです。何より釈尊自身が、その「永遠の仏」を師として悟りを開いたのです。　遠藤　　ここで「自らをたよりとせよ」というのも、もちろん単なる「自分」ではありませんね。自分が頼りにならないことは自分が一番よく知っています（笑い）。　名誉会長　　「心の師」となれということです。私どもで言えば、信心に生き抜けということです。その自分は「依りどころ」になる。斉藤　　確かに「法」と「人」との関係には、さまざまな局面がありますが、大聖人は「一生成仏抄」で「己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず」（御書三八三㌻）と仰せです。法といっても自分の心を離れてはありえないわけです。 ■　釈尊の師は南無妙法蓮華経如来　名誉会長　　法と人（仏）は本来、不可分なのです。「如来」というのも「如（真如・真実の世界）からやって来たもの」ということです。すなわち「如来」とは、真実の「法」が現実の上に表れたのです。宇宙生命に“人”の側面と“法”の側面があり、それが一体なのです。　少し難しいかもしれないが、大事なところなので、もう少し言っておこう。　釈尊の説法に「法を見る者は我を見る、我を見る者は法を見る」という言葉がある。法を体得すれば釈尊に会うことができ、釈尊に会えば法を悟れるという意味です。「我を見る」の「我」とは、根本的には「永遠の法」と一体となった「永遠の仏」です。　寿量品では、永遠なる「常住此説法（常に此に住して法を説く）」（法華経五〇六㌻）の仏身を説く。文上の法華経では、五百塵点劫以来の「久遠実成の釈尊」のことだが、その指向しているのは無始無終の「久遠元初の仏」です。　釈尊が悟った「永遠の法」即「永遠の仏」は、あらゆる仏が悟った「永遠の大生命」であった。過去・現在・未来のあらゆる仏は、ことごとく釈尊と同じく「久遠元初の仏」を師として悟ったのです。　それが久遠元初の自受用身であり、南無妙法蓮華経如来です。戸田先生は言われた。「日蓮大聖人の生命というもの、われわれの生命というものは、無始無終ということなのです。これを久遠元初といいます。始めもなければ、終わりもないのです。大宇宙それ自体が、大生命体なのです」と。　無始無終で慈悲の活動を続ける、その大生命体を「師」として、「人間・釈尊」は人間のまま仏となったのです。　そして、悟ったとたん、三世十方の諸仏は皆、この人法一箇の「永遠の仏」を師として仏になったのだとわかったのです。　須田　　法華経方便品にも、総諸仏・過去仏・未来仏・現在仏・釈迦仏の五仏が説いたのは、等しく一仏乗であった、とする「五仏同道」の思想が見られますね。　名誉会長　　ですから、真剣に法を求め、法を行ずることによって、「常住此説法の仏」に必ず会えるのだ、と教えているのです。　斉藤　　私の遺した「法」を真剣に求めなさい。その時、久遠の仏に会えるであろう――と。これは、寿量品で説かれる「良医病子の譬え」のモチーフそのものですね。　須田　　なるほど。初めて気づきました。「良医病子の譬え」のあらすじはこうです。　良医である父（仏）が、誤って毒薬を飲んで正気を失った子どもたち（衆生）を救うために、姿を隠し、遠国で自分が死んだと伝えさせる。子どもたちは、父が亡くなった悲しみのなかで正気を取り戻し、父が通していった良薬（法）を服して病気が治る。そこへ父（仏）が帰ってきて、健康になった子どもたちと再会する――と。　遠藤　　「仏は常住不滅であるが、衆生に法を求めさせるための方便として入滅する。衆生が法を信受する時、仏は再び衆生の前に現れるであろう」――これが、この譬えの意味ですね。　名誉会長　　その通りです。「永遠の妙法」を行ずることによって、だれもが、常住此説法の「永遠の仏」を己心に見ることができる。これが釈尊の遺訓の本義と言えるのではないだろうか。その心を、忠実に表現したのが寿量品の「良医病子の譬え」と言ってよい。　須田　　既に語っていただいたように、寿量品は釈尊滅後、なかんずく末法の民衆へのメッセージでした。釈尊がいない滅後には、釈尊自身の「師」を「師」としていけ、私と同じ道を行け――という遺言がそこに込められているのですね。　遠藤　　そうすれば、釈尊がいなくても何も問題はない、と。　須田　　釈尊在世の人々は、釈尊との人格的な交流を通して「永遠の法」を感じ、悟りの道を歩むことができたわけですが、滅後の衆生にとっては、そうはいかない。ここに寿量品が「滅後のため」と言われる重大な理由があると思います。　(法華経の智慧④ 48㌻～53㌻）＊＊＊＊＊＊　いよいよ「自身と創価学会の発迹顕本」への潮流も、満潮の“時刻（とき）”となってきたようです。それは、「人法一箇の南無妙法蓮華経」を識ることにほかならないのではないでしょうか。

日蓮世界宗創価学会

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 9月17日(日)04時03分1秒

編集済

54年は宗門と結託した臆病者の裏切りって言うのは違うと思うようになりましたもともと、先生の思想と日蓮正宗の教義は相容れないんですよそれに臆病者ではないですね絶大な支持を受けている先生を会長から降ろすんですから臆病者では出来ないでしょう ----------------------------------- http://6027.teacup.com/situation/bbs/63474 51.12.27～52.2.16 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63174 54.1.1～54.3.10 http://6027.teacup.com/situation/bbs/63172 54.3.12～54.5.30 ■1.30 山友と面談(立川文化会館、東京支部長会の前に) 山友「学会が信徒団体として僧侶の指導を受けていく。指導教師制、2人ぐらいの僧侶がつけば･･･」先生「辞めれば、収まるのだな」山友「池田さんは独創性があるから、一宗一派を立てればよい、と猊下から話があった」 (先生は上記の件、早瀬総監に相談する。2.1) ----------------------------------- 「一宗一派を立てればよい」ここまで言われたら、言わせたともいえる先生としては「わかりましたそうします」ってなるね「日蓮世界宗創価学会」本人の魂のまったくない物になってしまいましたが一宗出来ました創価学会は無くなったと思っていいんじゃないですか「もし創価学会が人間を抑圧する組織になったのであれば、私は創価学会を解散する」抑圧する組織になってるんだし、解散したと思っていいんじゃないですか 54年の時に一宗立ち上げてれば良かったですねただその場合、その後の縦横無尽な活躍が何処まで出来たか 1から作り直しですよね、半分ぐらいは出来たかそれとも倍の活躍が出来たかもしそうしていたら要らぬ仏敵だの天魔だの反逆者だの生まずに済んでいたか

21世紀への選択　仏教と人権思想深化の道のりＰ１７２　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月17日(日)03時40分25秒

21世紀への選択　仏教と人権思想深化の道のりＰ１７２　投稿します。ポイント＊、テヘラニアン　二十一世紀を「人間の世紀」とするために、仏教の理念は大きな役割を果たすでしょう。いかに仏教の原理が正しいか・・・これを証明するのに、「人権運動」にまさる例は思いつきません。＊、池田　専制君主から生命を脅かされないという権利です。　人間として最小限の権利です。つまり、それ以前は、生きるという最小限の権利すら脅かされていたのです。＊、テヘラニアン　この人権思想は、ことに思想、言論、良心・集会・陳情の自由を主眼にしています。さらに社会的権利・経済的権利を重視する社会主義諸国の主張によって、就職、社会保障、労働者の同盟罷業、補償雇用、社会福祉の諸権利が、のちに付けくわえられました。　これは「社会的、経済的人権」といえます。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・日本人の人権意識は、低いのでしょうか・・・・。太平洋戦争の時、神札を受け取らなかった人たちは、非国民と言われ、牧口・戸田会長は牢獄に入れられました。現在も、何も証拠もなしに、仏敵と決めつけ、会合で吹聴している大幹部が居ます。しかし、朝日新聞も毎日、読売などマスコミ陣は、この人権侵害には目をつぶって、報道しません。戦前には新聞等マスコミは、軍国主義礼賛に走りました。安倍首相が、憲法改正を打ち出すこの動きは、戦前の憲法こそ正しいと言う、間違った思想を広めようとしています。北朝鮮のミサイル弾道弾、核爆発の成功をばねに、アメリカと協調して北朝鮮に経済封鎖の先導をしていますが、非常に危険極まりない政策です。この危機を煽って、軍事費を増大させ、艦船を作って、これが、防衛費だと言われると、庶民は自民党を支持し一票入れる人がいるのが怖ろしい。あの戦艦大和を見よと言いたい、日本国経済が傾くほどの金をかけて当時の技術の粋をもって建造した、不沈戦艦があっという間に飛行機からの魚雷を受けて沈んだことを思い出してください。あの船を作るために民衆は、鉄鍋釜、釘、鋤鍬、梵鐘とありとあらゆる金属を徴収されたことは忘れてはいけません。同じ状況にあるのが、北朝鮮です、北朝鮮にはご本尊を奉持した日本人がいます。北朝鮮はパラダイスだと嘘の宣伝に乗せられて、御主人に着いていった人々です。日本人であると言う事だけで、ひどい差別を受けていなければいいのですが・・・・。【人権思想は、ことに思想、言論、良心・集会・陳情の自由を主眼】から、一番遠い、専制君主国が未だにあります。世界広宣流布は、これからだと、発奮しなければなりません。池田先生は【専制君主から生命を脅かされないという権利です。】　この最小限の権利すら保証されない国が世界にはたくさんあります。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・文証として引用します、以下と同じ人権侵害をしている団体があります。一九九一年(平成三年)。日顕(当時の宗門の法主)は、例年行う新年の会長、理事長とのあいさつも、またその後のいかなる話し合いも、「『お目通り』の儀は適わない身」等と言い放って、逃げ回った〉(二〇〇三年十一月二十九日付「聖教新聞」) ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・九一年(平成三年)一月中旬ー池田は海外派遣メンバーの研修会でこう語っている。〈「権威」や「権力」を高めれぱ、人がついてくると思うのは、あまりにも人間を知らない "冬の論理"である。……仏法は、いわば"春の論理"であり、その実践である。人々を内側から解放し、開花させていく〉〈仏法者は「冬」と戦い続ける「春」である。心を凍えさせる「権威の氷」を無力にする「人間性の春風」である〉(『池田大作全集』第七六巻) 「冬」と「春」の戦い始まっていた。

21世紀への選択仏教と人権思想深化の道のりＰ１７２

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月17日(日)03時33分39秒

21世紀への選択仏教と人権思想深化の道のりＰ１７２テヘラニアン　私は会長からさまざまな仏教の理念をうかがってきました。二十一世紀を「人間の世紀」とするために、仏教の理念は大きな役割を果たすでしょう。いかに仏教の原理が正しいか・・・これを証明するのに、「人権運動」にまさる例は思いつきません。人類は長い道のりを経てやっといまの状態まで来ました。　しかし、ブッダの「慈悲」の教えを実行しているといえる地点にはまだまだ至っていません。幾らかは前進したことは事実ですが。池田　おっしゃるとおりです。テヘラニアン　近代ヨーロッパにおいては、人権思想の第一歩は、いわゆる自然権に重点をおき、「生命、自由、および幸福の追求」を謳いました。これらの権利が、ヨーーロッパの啓蒙運動期に公式化され、アメリカの「独立宣言」に明文化されました。池田　いわゆる「第一世代の人権」ですね。　専制君主から生命を脅かされないという権利です。　人間として最小限の権利です。つまり、それ以前は、生きるという最小限の権利すら脅かされていたのです。テヘラニアン　次に来る「第二世代の人権思想」は「世界人権宣言」に明文化されたものです。　この人権思想は、ことに思想、言論、良心・集会・陳情の自由を主眼にしています。さらに社会的権利・経済的権利を重視する社会主義諸国の主張によって、就職、社会保障、労働者の同盟罷業、補償雇用、社会福祉の諸権利が、のちに付けくわえられました。　これは「社会的、経済的人権」といえます。　これらの三つの文書はまとめて、国際人権宣言として知られています。池田　マルクス単なる個人的な「人権」を利己主義の保障とみなし、「市民社会の成員の権利、つまり利己的人間の権利、人間および共同社会から協り離された人間の権利にほかならない」 (『ユダヤ人問題によせて』、訳は徳永恂『ヴェニスのゲットーにて』、みすず書房を参照) と批判しています。それはブルジョアの権利であると。そして彼は「公民権」を立てます。マルクスが言う「公民権」とは、いま言われた第二世代の人権になるかと思われます。テヘラニアン　そうです。そして、人権思想の第三世代は、主に植民地の民衆の闘いによって認められるようになりました。植民地の民衆は、"宗主国"の文化支配を、自身の共同の文化に対する脅威とみなしたのです。ここで注目すべき点は、人権思想の第一世代と第二世代が主として個人を中心にしていたのに対し、第三世代は民衆の集団的権利を認めたということです。そしてこれらの権利はいわば「文化的権利」といえます。これは一連の集合的権利宣言へとつながりました。例えば、女性、少数民族、子供、人種差別、大量殺戮などです。池田　生存に関する権利から、社会的権利へ、そして文化的権利へ、人類は歩みを進めています。テヘラニアン　ええ、さらに、最近は、環境保護運動と連帯した人権の第四世代が、国際的に論議されるようになっています。人間を対象にした第三世代までとは対照的に、この第四世代の権利は「生物種問」の権利といえます。池田　「権利」の領域は広がっています。個人から社会へ、そして人間以外へ・・・。

青葉様

投稿者：花の輪投稿日：2017年 9月17日(日)02時00分42秒

ありがとうございます創価学会は、10年毎に難が起きています 2000年は、気がつく人は、気がついていたように思います一般会員の多くは、気がつかなかったようですが…

花の輪様

投稿者：青葉投稿日：2017年 9月17日(日)00時31分35秒

ありがとうございます。 A会長、その通りですね。 2000年に、そのA会長中心に組織、公明を先生から離し、指示通りの管理化にしようと一枚噛んだ者、それを感じてなびいた者など動きだしました。日顕が狂い出た1990年から10年目であります2000年の本部での、その淀んだ動きを感じていた人はいます。本当にターニングポイントでした。

誤字・脱字

投稿者：南部農産加工投稿日：2017年 9月17日(日)00時04分18秒

編集済

あまりにもひどい誤字・脱字が繰り返し投稿されているようですので、指摘しておきます。・勤行要点　　勤行要典の間違いではないですか？・『夫即身成仏論』　　『おっと即身成仏論』とは何ですか？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/search/exec?thread_id=&SEWOR=%E5%8B%A4%E8%A1%8C%E8%A6%81%E7%82%B9&SERAFL=0&submit=%E6%A4%9C%E7%B4%A2 http://6027.teacup.com/situation/bbs/search/exec?thread_id=&SEWOR=%E3%80%8E%E5%A4%AB%E5%8D%B3%E8%BA%AB%E6%88%90%E4%BB%8F%E8%AB%96%E3%80%8F&SERAFL=0&submit=%E6%A4%9C%E7%B4%A2

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 9月16日(土)23時47分7秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様におやすみなさい

教〇部長

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2017年 9月16日(土)23時43分51秒

もともと脱講をひとりもやったことがない人が教〇部長になる事自体がおかしいわな。

ランド研究所の北朝鮮問題ブログより

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 9月16日(土)23時33分49秒

"Precipitous military action would be both unnecessary and unwise." "It is easy to imagine how a small fight could become a very big one."

https://www.rand.org/blog/2017/08/contain-deter-transform-a-winning-strategy-on-north.html

ランド研究所の北朝鮮問題ブログより

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 9月16日(土)23時30分1秒

北朝鮮は抑止できる。即時開戦は愚かな選択肢である。というコメント。

https://www.rand.org/blog/2017/08/contain-deter-transform-a-winning-strategy-on-north.html

報告事項

投稿者：連絡の局投稿日：2017年 9月16日(土)23時29分34秒

報告者不明連絡局芝○さんにはずっとお慕い申し上げてましたがこの度の本部執行部のご処分は残念至極なりけり。いずれは我が身か。地方連絡局、教宣連絡局一同らしいです。以上。連絡の局

フォーリンポリシー誌リンク先

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 9月16日(土)23時26分43秒

最初の数時間で、死者は数万人。北朝鮮は壊滅して、最終的な死者は数十万人。北朝鮮は日本にも弾道ミサイルを発射して、日本の被害も甚大。核兵器が使用されれば、死者は数百万人。日本を含めた東アジア全体が壊滅する。

http://foreignpolicy.com/2017/09/07/a-sneak-peak-at-americas-war-plans-for-north-korea/

同盟題目は23時より開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月16日(土)22時50分55秒

池田先生と奥様のご健康を祈ります。よろしくお願い致します。

生涯＆広布一筋兄弟様

投稿者：先駆の奏者投稿日：2017年 9月16日(土)20時30分25秒

お返事ありがとうございます。私自身「あなたに信心を感じない」と言われ、かなりショックでした。もし入会浅い方がいたらその方に言えないでしょ？そんなこと。あの人は信心がない。という言葉にも、自分を客観視して言ってます？その言葉。と思うのです。「戦ってる」事を何か勘違いしてないかな？とも思いました。「声仏事をなす」「人の振る舞いは出世の本懐」「心こそ大切」と言いながらどうも言動が・・・という方が増えている不思議・・。生涯＆広布一筋兄弟様も様々現証を見てこられたのですね。「何れにしても、そういうことを言われた場合、真剣に題目をあげましょう・・他のメンバーがそう言われた場合、寄り添って、一緒にお題目を（怒りの題目ではなく・・）自分は見えなかった悪い点・弱点が見えてくるはずですよね・・」の御言葉ありがとうございます。相手の汚い生命に染まらず、お題目あげてい行きたいと思います。不信や怨嫉に陥りそうになりましたから^^;

信濃町界隈情報

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2017年 9月16日(土)19時56分39秒

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信濃町界隈の執行部の方々。やりたい放題（笑） ①最近は経営会議なるものが定期的に開催されている。宗教ビジネス本格化。 ②いよいよ日蓮世界宗旗揚げ。 ③会憲早期発表である目的のSGI会長に原田就任。 ④信濃町機構改革の一丁目一番地の外郭企業解体＆リストラいよいよ本格化。　早期退職者には退職金上乗せ等で懐柔。 ⑤職員退職に伴う嘱託職員再雇用を恩着せがましくご下命。　退職対象者に対して再雇用＆ある時期までの雇用継続を餌に今まで以上のご奉公、服従を。 ⑥職員退職金をある年度から減額。言いだしっぺの事務総長殿の退職金は従来のまま（苦笑）以降の職員は明らかに減額。皆さん口には出さないが信濃町界隈はじめ方面の職員は不満タラタラ。 ⑦聖教新聞減部に歯止めかからず危険領域に。聖教新聞販売店対策急務な状況。

組織人間

投稿者：花の輪投稿日：2017年 9月16日(土)19時09分15秒

編集済

組織人間が、結果的に組織をだめにするという投稿をフト思いだしました組織人間の多くはあの時、日顕宗に着いて行ったように思いますそして、同様に組織人間の多くは今、原田学会に着いて行くのでしょう青葉様 2000年問題、楽しみにしています A会長証人喚問 A会長イラク派兵、容認公明、与党入りあの時は創価学会、壮年、婦人、青年「平和」叫ぶ人が多かったイラク派兵を支持した公明の支援に疑問の声を上げる人は多かったそして、会から離れて行ったように思います 2000年「平和の団体」「平和の党」としての大きなターニングポイントだったと思います

ＳａｙＳａｙＳａｙ様

投稿者：青葉投稿日：2017年 9月16日(土)18時46分57秒

ありがとうございます。＞なんですか！？　その「2000年問題」って！？ＳａｙＳａｙＳａｙ様や信濃町の人びと様が言われた動き自体が2000年問題の表に出た明解なる実態です。内部の悪こそ深いです。本部の嫉妬の輩は、誰でも何でも分断と破壊の為に利用します。本部で見た誰がどんな裏工作をしてきたかは、また記載するにします。魔が入り乱れるこの時の為、正義で戦い抜く弟子が現れる事を信頼し、先生が心血を注いで、繰返し繰返し、厳しき指導をされてきました。 54年の仇討ちで天魔を倒すと言っても、2000年問題としての、今の敵の目的が分からなければ戦いの的を外します。 54年は権力と悪党に一歩も妥協されない先生に対して、本部の臆病者の裏切りで、池田先生の排除です。 2000年は、会長ら本部が学会、公明党、すべてを支配した上で煩わしい、師弟に立って広布の未来を繋ぎゆく弟子への排除です。すなわち、54年は、宗門と結託して師匠であります池田先生の排除です。 2000年は政治権力をつかみ国家権力に傾注し、本部の体制を作り、弟子の排除です。学会が変わり人は変われど、ぶれずに先生を永遠の師匠とし、指導通り悪と戦いゆく弟子への弾圧が、いよいよ始まったのです。「師匠が二度打たれる杖を弟子は一度は打たれるのです」と本当の弟子の生き方を何度も指導されてきました。 2000年の弟子の排除である師弟の分断は、54年に次ぐ池田先生の排除であり、二度目の裏切りです。権力の流れに乗り、先生を孤立させ、魂の消えた創価学会のすべてを乗っ取ったのです。今や、本部も教義改正に始まり公明党の悪を擁護しゆく権力傾注など、師弟を失い迷走と暴走です。それに伴い世界も迷い、あらゆる鬼神も乱れています。だからこそ先生は、悪を攻め弾圧を受け排除された弟子の戦いを、信頼され期待されています。先生は「最後の敵は本部職員から出る」「最後の敵は内部だ。これは分かり辛く手強いぞ」と指導されました。先生は、このように原田を始め本部から、会員や庶民を欺く見破り難い天魔が沸き起こる事を見抜かれていたのです。私が確信しますのは、2000年、本部から弟子への卑劣な弾圧が始まりましたが、未来に撹乱を起こすであろう天魔を、先生があえて本部から炙り出されたと思います。ならば、杖で一度は打たれるは誉れであり、発迹顕本し諸天を動かす弟子が断じて勝たねばならない戦いです。

斯く斯くなる中道さまにモノ申す

投稿者：sasaki

投稿日：2017年 9月16日(土)18時33分50秒

その中道さんにモノ申す。「小僧の虐待は、日顕氏登座のち、そして、私達、一般得度一期生が出家した時代に発覚し、その後、数年で斯様な暴力事件は無くなっている。」って、顕師時代に、何か少しは是正の意味が有ったとも言えるョネ～～～^^;

こうして竹岡青の功労もあり宿坊の掲示板は弘まった w

投稿者：思い出の名シーン投稿日：2017年 9月16日(土)17時47分27秒

ある総県幹部との対話投稿者：男子部タケシ投稿日：2015年 5月27日(水)23時17分42秒　通報総県幹部「おい、ちょっと聞きたいんやけど宿坊の掲示板って知ってる?」タケシ「ああ、知ってるよ。有名な掲示板やん。なんでそんなこと聞くの」総県幹部「いや別に大した事とちゃうねんけど、竹岡全国男が会合終了後に俺ら集められて話してはってんけど････」 ※(解説)　竹岡全国男の話の内容をまとめると ★団結して折伏の波を起そう ★しかし、それを妨害する人間も出て来た ★日顕宗は当然として、学会内部にも妨害する人間がいる ★ネットの「宿坊の掲示板」というサイトで「教学レポートや遠藤文書」など、根も葉もないデマ文書を使って内部を攪乱している ★しかし、我々は一切動じることなく頑張ろう総県幹部「･････とか何んとか　言うとったから、お前に聞きたいんやけど、何んや、その宿坊の掲示板って?」タケシ「はぁ????　アイツそんなこと言うとったん?」大笑総県幹部「えっ　えっ　なになに、何のことなん??　教えてーなー」タケシ「今、その宿板で《天鼓》公開アップされてるから読んどいた方がエエで」総県幹部「なんかそれ聞いたことあるぞ、A見副会長っちゅーヤツの金銭不正問題書いてあるヤツやろ」タケシ「そうそう　それや。それと教学レポートと遠藤文書がヤケにリンクするんや」総県幹部「ホンマかいな、いっぺん宿坊の掲示板見てみるわ」タケシ「････というより、県幹部・圏幹部クラスぐらいまでは、宿坊の掲示板は押さえといた方がエエで」総県幹部「よっしゃ!!　わかった。そしたら皆にこの件、流すわ」 ------------------------- ※全国男はん、宿坊の掲示板の宣伝　おおきに! !

米国のランド研究所と云うシンクタンクは、、、

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 9月16日(土)17時21分5秒

非営利、不党派をうたっていますが、母体は米国空軍、保守系、軍寄りの研究機関ですが、北朝鮮を抑止と封じ込めによって核兵器開発を抑制させることができると主張しています。旧ソ連に通用した古典的な核抑止概念は金正恩にも有効であると主張しています。戦争は賢明ではない選択肢であると。どうする、南無公明党如来様！？

南無公明党如来様の不思議。

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 9月16日(土)16時23分9秒

北朝鮮撲滅戦争の諸天善神。その名も南無公明党如来様の御慈悲により、日本国は守護される。その後に、現代末法の最後のご本仏が来臨される。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

北朝鮮撲滅戦争の南無妙法蓮華経佛

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 9月16日(土)16時18分38秒

北朝鮮が東京に弾道ミサイルを発射して、東京と信濃町総本部と池田大作先生が壊滅をする前に、北朝鮮撲滅戦争の即時開戦の佛菩薩様が降臨される。その名も南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

米国外交専門誌フォーリンポリシーに北朝鮮撲滅戦争のシナリオが掲載される！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2017年 9月16日(土)15時30分47秒

編集済

最初の数時間で、死者は数万人。北朝鮮は壊滅して、最終的な死者は数十万人。北朝鮮は日本にも弾道ミサイルを発射して、日本の被害も甚大。核兵器が使用されれば、死者は数百万人。日本を含めた東アジア全体が壊滅する。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。北朝鮮撲滅戦争即時開戦の佛菩薩様。北朝鮮撲滅戦争即時開戦佛。南無公明党佛。南無公明党佛。南無公明党佛。

不正だらけの国

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 9月16日(土)12時28分45秒

イギリスの高級紙ガーディアンが、東京五輪招致に不正があったと、結論づけている様だ。今年の春先にも、この問題は報道されていたが、それからどうなったのかな～ぐらいの意識で忘れかけていた。安倍政権の常套手段、「忘れるまで待たせろ」作戦に、危うく乗せられるところだった。ガーディアン紙といえば、おそらく世界で最も影響力のある新聞。ニューヨークタイムズやワシントンポスト以上との評価もある。発行部数は20万弱と少ないが、新聞の価値は発行部数ではないという、証明のような新聞だ。 3Ｋ、ゴミ売り、政教珍聞などとは全然違う。権力者を批判できない新聞など、新聞と名乗るべきではない。そんなものはただの広告チラシだ。戦時中マスコミが、大本営の大嘘をそのまま流し、国民を騙し続けたのと同じ事が、今また繰り返されている。国際陸連会長親子に対して、億単位の金が動いた様だ。そんな事をして招致した東京五輪など、やめた方がいい。もう間に合わないかも知れないが、福島原発はアンダーコントロールだと大嘘をついたり、東京五輪のテロ対策として共謀罪が必要だと大嘘をついたり、まったく安倍政権のやる事は、1から10まで嘘の総固まりだ。森友、加計学園だけではなく、怪しい学校はまだまだあるし、昏睡レイプ事件の揉み消し、嘘つき官僚の大出世、拡大一方の軍事予算、共謀罪・安保法制の強行採決……。創価学会執行部の変節。まさに現在進行形で、この国の根幹をシロアリどもが食いつぶしている。権力の側に付き従っていれば、我が身は安泰などというレベルでは、もうない。いずれ権力者も滅びるが、付き従う者達はもっと早く滅びる。海の底に沈んだムー大陸やノアの箱船伝説を持ち出すまでもない。今の時代には核兵器がある。ひとつの文明が終焉の時を迎える条件は、既に揃っている。だが今ならまだ間に合うと思う。簡単な事だ。次の選挙で、自公を大敗させればいいのだ。そこから始めればいい。ダメなものはダメだ。

約束のネバーランド

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月16日(土)11時56分45秒

『約束のネバーランド』が注目されていると聞いたので読んでみました。今の『少年ジャンプ』はこんなのを載せるようになったのか？　『トイレット博士』『すすめ！！パイレーツ』『Ｄｒ．スランプ』で育った私には衝撃的でした。『デスノート』あたりからこの手のエグイ（？）漫画が増えたのでしょうか？　『進撃の巨人』の時もそうでした。今の『少年チャンピオン』はこんなのを載せるようになったのか？　『がきデカ』『マカロニほうれん荘』『ドカベン』で育った私には衝撃的でした。『約束のネバーランド』は『わたしを離さないで』と『プリズンブレイク』を足したような感じでしょうか。鬼に食べられるために孤児院で養殖された子供たちが脱走を計画します。物語は２０５０年頃と設定されていますが、ことの始まりは２０１５年頃らしく、「学会・公明の２０００年問題」を思い出してしまいます。昨日の座談会後、広布部員の申込書は出したかと訊かれました。地区の長が面倒な目に遭うと可哀想なので出すだけ出すのですが、スッカリ忘れていました。食い物にされている一般学会員がこの『約束のネバーランド』『わたしを離さないで』の子供たちに似ていると思うがこれは言い過ぎでしょうか？ジョン・レノンは『女は世界の奴隷か』と怒りました。 https://www.youtube.com/watch?v=OBdvtH9J4DM 池田先生は本幹同中で患部に「会員を奴隷のように使うな！」と言われました。学会員はまさか自分が奴隷なんて、思ってもいない……ということが辛い。仏なんですよ。皆さんは。本当は。

「団結の要」…

投稿者：雑感投稿日：2017年 9月16日(土)11時40分41秒

9月7日の聖教新聞の『新・人間革命』「暁鐘」7にある「山本伸一」の発言：「組織での役職も上下の関係を意味するものではありません。　幹部はいわば団結の要となる存在といえます。」『新・人間革命』「暁鐘」7 （聖教新聞2017年9月7日）これを、下の『人間革命』第12巻「宣言」の「山本伸一」の発言と比べてみたい：「組織を図に表す時には、便宜上、ピラミッド型にしますが、それは精神の在り方を示すものではありません。　学会の組織の本義からいえば、戸田先生を中心にした円形組織といえます。　皆さんと戸田先生との間には、なんの隔たりもありません。　皆さん方一人ひとりが、その精神においては、本来、先生と直結しているんです。」「皆さん方一人ひとりを、直接、指導してさしあげたいというのが、戸田先生のお気持ちです。しかし、時間的にも、それは不可能なので、先生のパイプ役として、私が葛飾に来ているんです。・・・幹部は、どこまでも、先生と会員をつなぐ。パイプなんです。」『人間革命』第12巻「宣言」　池田大作全集149巻373～374 上の『人間革命』第12巻「宣言」の「学会の組織の本義」にあるように、創価学会という「円形組織」の中心は、「師匠」であって「幹部」ではない。「円形」を「扇型」に置き替えるなら、円の「中心」は扇の「要」になるだろう。その場合、創価学会という「扇型組織」の要は「師匠」であって「幹部」ではないはず。幹部は本来パイプ役なのだから、「扇」で例えるなら「要」ではなく扇の「骨」に当たるはず。一般的に云っても、利害で結びついている企業組織などとは違い、宗教団体の組織の「団結の中心」、求心力の中心は、宗教指導者だろう。組織の求心力、組織を統合する力、まとめていく力は、中心にある宗教指導者への信頼・信用にかかっている。　会員・信徒がどれだけ指導者を信頼できるかにかかっている。　「信頼」「信用」という内発的な力にかかっている。実際、創価学会でも、池田名誉会長への信頼が厚いからこそ、「先生のために」「先生にお応えするために」と頑張る活動家会員によって、組織の団結、まとまりが作られているはず。師匠が激闘によって築いた信用の上に乗っかって泳いでいるだけの今の執行部のオッサンたちに、どれほどの求心力が、会員の信頼があるというのか。力の無い者ほど、規則をいじりまわすなどして、外発的に言うことを聞かせようとする。　いかにもオッサンらしい心得違いである。規則や強制で、求心力を、人間の信頼・信用を創り出せるわけがないのに。

バック・トゥ・ザ・フューチャー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月16日(土)11時19分23秒

もう半月になりますが地元では全く「会憲」に関する話が出て来ません。で、こんな記事。『権力をチェックするのは誰だ』 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170915-00010001-socra-pol そしてこれが保身スケジュールか。『衆院解散、年内がチャンス？　自民議員「ここしかない」』 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170916-00000003-asahi-pol 保身のためには師匠をも利用したか？『ゴルバチョフ氏と公明・山口代表が会談』 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170915-00050102-yom-pol 安保法制の時、山口は池田先生とは会っていないとインタビューに答えていた。その後はなおさら会えないでいるはずだが、まさか池田先生の親友ゴルバチョフの前で弟子を名乗っていないでしょうね？　ゴルバチョフは全て見透かしていて、こう思ったのではないでしょうか。「どのツラさげて来た？」。先の「学会・公明の２０００年問題」もそうですが、私は「過去」が「未来」を「質種」にする行為が一番嫌いです。結局「質流れ」させて後悔するに決まっています。２００８年頃、池田先生は「いま再び学会は発展できるか分かれ目にある」と言われていましたが（その後どうなった？　どっちの道をたどった？）、あらゆる歴史にはそんな「分かれ目」があると思えてなりません。その分かれ目は、大切にしたのは「未来」なのか「過去」なのか。「過去」を選び、いま優位な立場にある者が保身に走る。これが最悪です。狩野恵輔が引退します。彼こそが２０１０年代の阪神タイガースです。２０１０年代の阪神の課題はハッキリしていました。矢野輝弘の次のキャッチャーを育てることでした。新井貴浩のＦＡ獲得のために出した赤松真人が広島で活躍すると、岡田彰布監督には批判が集まりました。まさか広島は何億も払って獲りには来ないだろうと、あえて金本知憲をプロテクトから外そうとしましたが、そこまで悩んで決断したのが「狩野を残す」ということでした。狩野に阪神の未来を「賭けた」のです。（ちょっと言い過ぎか？）そして狩野は活躍。これで矢野の次のキャッチャーは出来た＝阪神に黄金期が訪れると期待されました。ところがその未来計画が真弓明信監督に変わるとご和算になりました。安易に高級品＝城島健司を獲得したのです。狩野も故障発生しましたが、結果的に矢野の引退を早め、城島自身も故障から早々と引退してしまいました。あれから今まで良いキャッチャーがいない＝もう１２年も優勝していない。（カープ、ホークスのファンの方、おめでとうございます。）目先の利益を優先する患部だけは迷惑です。学会でメシを食っている患部はあんなものを実績として食い扶持につないでいるのでしょうが、一般の幹部は冷静に考えて欲しい。一時的に打ち出しに勝利したという数字が書かれた報告用紙はパソコン集計が終わるとシュレッダーにかけられます。これは企画室で私がやっていた仕事です。では、残される真の勝利とは何か？　人を、ただ人を残していきたいものです。《法則》として、必ず我々は『バック・トゥ・ザ・フューチャー』して行きます。「未来」のことは新しい人たちの方が詳しい。そこは彼らの生まれ故郷なのだから。彼らが「未来」の道案内をしてくれると信じて、彼らに「賭ける」のです。「過去」の保身のために、彼らを質流れさせてはならない。

会憲について

投稿者：鉄砲玉投稿日：2017年 9月16日(土)11時09分47秒

謎の弟子様、会憲について、ポイントを纏めて下さり、感謝いたします。原田稔という会長は、最高法規と言いながら、機関紙にも全文を掲載しない。詐欺師のような方です。 10条、世界広宣流布諮問会議なるものを置く、そのメンバーは原田稔さんが任命する。お手盛りの諮問会議です。 11条、創価学会の国際的機構として、SGIを置く。今までの会則では、各国SGIは同列だったのに、配下にした。池田SGI会長は日本の原田稔さんの配下になった・・ご存命中の先生を”三代会長”とある意味、偶像化し自らが、世界の頂点に立つ・・他化自在天、僭上増上慢としての正体顕す！といったところか。また、今までの会則では、会長は教義及び化儀を裁定する。この場合、師範会議、及び最高指導会議に諮問するものとする。とあったが、会憲では師範会議、最高指導会議の諮問を無くしている・・。すなわち、原田稔さんの一存で、裁定できるようになりました。さらに、15条、会憲の改正は会長が発議するしかない。そして会憲改正会議のメンバーは会長の任命する30名以内と。これを独裁と言わずして、何というのでしょうか？レベル低すぎでイカレテいるという以外にありません。世界の心あるSGIメンバーは、どのように反応するのでしょうか？

君は生き延びることが出来るか

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月16日(土)09時20分22秒

元職員のブログが更新されています。『「９・１２裁判期日」終了報告の動画アップのお知らせ』 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-128.html http://www.labornetjp.org/news/2017/1505440419118yumo https://www.youtube.com/watch?v=8kfKnu_HA90&feature=youtu.be 信濃町の人びとさん、ありがとうございました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74210 ＞先生に正しい情報が入らなくなり陰で暗躍する輩が蠢く。法匪、葬儀屋が動き連立へと流れていく。＜この動きが２０００年から顕著になった、後で分かったという「学会・公明の２０００年問題」ですね。あらかじめ分かっていた、計画されていたのではなく。一般的に言われていた「２０００年問題」、「００」年になると、世界に残った古いコンピュータが誤動作して大混乱を来たす可能性があると、あらかじめ分かっていた問題とは違いそうですね。確かジョーカーさんも２０００年頃から学会が何かおかしいと感じられて、ミニ教学学習会等を通じて人材育成に力を入れ始めたと言われていたと思いますが。２０年前、関西では大阪ドームで文化祭がありました。職場にいたある地域の本部長から当時地区リーダーだった私は「お前が出るの？」と目を丸くしていました。文化祭は新人材育成の場で、私が出るのはおかしいということでした。ところが私の地域では部長までが出演者として狩りだされていくことになる。新しい人材はゼロではありませんでした。しかし文化祭という夢（池田先生がこう言われた）から冷めると、一時的に出て来ていたような新人材は消えていきました。１９９８年度は牙城会大学校生などが増えたのですが、翌年にはバブル崩壊。そして最難関である地方選を１９９９年に迎えることになったのでした。バブル崩壊後に、です。幹部はこの厳しい地方選を「天王山」だと言いましたが、どう見ても「天保山」（日本一低い山）でした。多くのメンバーが口を揃えて言った様に「よく勝てたものだ」。今から見れば、因果ぐ時で、大阪ドーム文化祭の出来た「果」は勝利だったかもしれませんが、創った「因」は敗北でした。だから私はあまりいい思い出とは思っていません。（この点は我われ阪神タイガース「１９８５年の日本一」とよく似ている。）２０年も前から幹部は「このまま行ったら学会（地元組織）は大変なことになる！」と言っていましたが、結局あのまま行ってしまいました。なぜこうなった？？？優れた人材はいくらでもいたのです。彼らは現状変革をしようと、様々に試みましたが、ことごとく上からの打ち出しが優先され、改革は結局は流局……。２０００年頃からは地元幹部から改革案すら出なくなり、ムードは急速に陰気になっていきました。上から言われた通りにやっていました。『そして誰もいなくなった』。責任は誰に？？？これを地元幹部のせいだというのは可哀想です。しかし歴史はアイヒマンを処刑しました。私は企画室にもいて、種々データを見る機会がありました。なかでも選挙結果は学会組織の充実度を図る指標として有効ではあったでしょう。１９９０年代は第二次ベビーブーマー（丙午の私は人口問題に敏感）が成人することによって、公明票は躍進したかに見えました。しかし、統監ほどには伸びない。そう、活動家が思ったより増えなかった。第二次ベビーブーマーが２０代を終えようとした頃、同時に新成人数ピーク後、人口減少＝学会組織の衰退が１９９０年代終盤には明らかになり、体制側では冷や汗をかき始めていたはずです。そこから「昭和５４年の亡霊」は目覚め、やがて「学会・公明の２０００年問題」が起きたということなのでしょうね。なんと情けないことか……。それでどうする？　『キャプテン・フューチャー』。『嵐の４・２４』の１９７９年に放送が始まった『機動戦士ガンダム』の次回予告では毎回こう結んでいました。「君は生き延びることが出来るか」

9/12「敗訴」はデタラメ

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月16日(土)08時43分37秒

(地裁敗訴です)＞肝心な判決文を載せてくれるように要請してみてください＜「口頭弁論期日」中に判決が出る訳ないでしょ。“判決文”って9/12現在で何処に存在するんだか(笑) 「証人尋問」が終了してから「弁論終結」になり、「判決期日」が決まるまで概ね1~3ヶ月くらい掛かります。それに、東京地裁での判決は午後からじゃなかった？ 9/12の「口頭弁論期日」は10時から。＞ブログを読みましたが判決については御三方は有耶無耶にしています＜毎回懇切丁寧に報告されてるのに“有耶無耶”って？ 9/12「敗訴」投稿の方が支離滅裂…恥ずかしいですょ(直ぐに嘘はバレます) blogに(7/15)に載ってましたが、9/12の第９回口頭弁論期日から「合議制(裁判官３人)」になったみたいですね。３人の裁判官が評議をして、判決内容を決めて貰える事は良い方向じゃないでしょうか。地裁での民事訴訟は原則１人の裁判官が担当する事が多いですが、それだけ複雑な案件なんだと思います。行為態様を「再現動画」にし提出され、裁判官より『原則的な証拠調べ方法であり法廷で見る方向で考えている』との返答。次回10/2に「再現VTR」の上映方法を討議されるようです。そうなれば、傍聴や取材の人達に判りやすい(^^) 《八尋みのる様》が貼って下さったURLを観ましたが、元職員さん達は良いお顔されてると思います。清々しくて潔い！どなたが観ても「正義の奮闘」の姿に映るんじゃないでしょうか？【実名告白創価学会】を世に出され、9/12の口頭弁論期日には“メディア４社”が来られてた模様…社会的に注目を集めてますね！腹駄学会で罷り通っても、世間の目は厳しいと思いますょ。証人尋問の時は「懲戒解雇」に関わった当事者が、元職員さんの様にメディアの前(顔出し)で語るべきじゃないですか？「懲戒解雇」が正しいと思ってるんだから正々堂々と…是非！

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