(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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最高法規の会憲を規定する理由

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年 9月14日(木)03時32分48秒

日本国の創価学会に「会則」が有る通り、各国のSGI組織にも「会則」が有るのでしょう。だから、『最高法規』という文言が使われている。では、その『最高法規を行使する団体は？』となると会憲（会則）は、日本国の創価学会会則をコピペした内容で組織名は無い。国際商標登録はされていない『日蓮世界宗創価学会』と言われる組織なのか？未だ謎ですね。

21世紀への選択　経済に倫理を導入したセン博士の画期的理論Ｐ１６２　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月14日(木)03時27分16秒

21世紀への選択　経済に倫理を導入したセン博士の画期的理論Ｐ１６２　投稿します。ポイント＊、池田　ええ。そして、彼の主張が非常にインパクトがあるのは「不正義を容認することは不正義を行うことと同じである」というその一貫した姿勢です。　これは創価学会の牧口初代会長とまったく同じ姿勢です。　牧口会長も、「悪を見て何もしないのは、悪を行うのと同じ」という信念から、軍部権力やそれに協力した宗教権力と真っ向から戦いました。＊、テヘラニアン　彼（セン博士）は、これまで「功利」を求めてきた経済学の枠組みに、「人間の可能性」を初めて理論的に導入することに成功したのです。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・池田先生は、昨日のところで【欲望の抑制、いや欲望からの自由が今日ほど要請されているときはないでしょう。】と申されています。テヘラニアン博士は、今日の所の範囲で、「功利」を求めてきた経済学の枠組みに、「人間の可能性」を導入せよと説かれています。弱肉強食の経済の中で、発展途上国は、ＥＵ、アメリカ、中国、一部日本企業、においしい所を持っていかれて、一向に豊かになれていません。会社は「功利」を求めて行くのは仕方のない事だと言う経済理論が、ちょっと待てよ・・・それでは、貧しい人たちは何時までたっても貧しさから抜け出せないではないか・・・。そのことに、池田先生は気付かれて、資本主義の欲望を悪と申されている、そして「悪を見て何もしないのは、悪を行うのと同じ」だと教えられています。経済的強者が欲望を抑制しなければ、世界の平和もないであろうと思います。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・御義口伝講義　常不軽品三十箇の大事　第八　心不浄者の事。人間らしい生活とは、このような、外面の姿によって決まるものではない。冷酷非情な弱肉強食の原理で支配された世界は、本質的に禽獣の社会と変わりがない。弱い者をいたわり、互いに助け合い、人々の幸せを願っていくうるわしい社会であってこそ、真実の人間らしい世界といえるのである。　その意味において、現代の世界は、物質文明の進歩によって、物質的な生活レベルは、著しく向上してきた。かつては、飢えと貧困にあえいでいた下積みの大衆が、いまでは、かつて王侯なみの食衣住を満喫している。これは文明の進歩の偉大なる収穫である。だが、その半面、人間らしい生活感情、相互扶助の連帯意識は、しだいに消え失せ、表面上の物質的なうるおいに反比例して、内心の精神生活は、不毛の砂地のようになっている。のみならず、人間的倫理に代わって、動物的な弱肉強食と、むきだしにされた欲望とが、支配するようになってきたのである。　それが、あまりにも強く、深く、広く行きわたってしまったがゆえに、現代人は、それを異常と感じとれなくなっているのである。この人間性の本心を取り戻すただ一つの道は、正しい仏法を信ずることであり、御本尊を受持し題目を唱えることである。

21世紀への選択経済に倫理を導入したセン博士の画期的理論Ｐ１６２

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月14日(木)03時21分3秒

21世紀への選択経済に倫理を導入したセン博士の画期的理論Ｐ１６２池田　しかし、光明がないわけではありません。　「わたしはむしろ、大動乱が過ぎ去ったあとの、歴史の新しい章のはじまりを、奉仕と　犠牲の精神で浄められた晴朗な大気を待ちのぞみたい。　おそらくそのような曙光は、この地平から、太陽の昇る東洋からさし昇るだろう」(森本達雄訳「文明の危機」、『タゴール著作集』第八巻)とのタゴールの言葉のように、この市場経済と消費経済の「周辺部」から、未来に向けての、新しい「知恵」と「実践」の枠組みが出てきていると思います。　その実例の一つは、この市場経済の嵐が吹き荒れた一九九八年のノーベル経済学賞を受賞したアマーティア・セン博士の主張です。テヘラニアン　卓越した思想家です。アジア人として初めてのノーベル経済学賞受賞でした。　彼は、これまで「功利」を求めてきた経済学の枠組みに、「人間の可能性」を初めて理論的に導入することに成功したのです。池田　セン博士が生まれたのは、詩聖タゴールが理想の全人格的教育を目指して、大学を創立したインドのシャンティニケタンです。　「アマーティア」という名も、タゴールが名づけたといいます。　「死を乗り越えた」とか、「不死」とかいう意味だと聞いています。テヘラニアン　セン博士が財産や経済効率より「自由」をその経済理論で重視するのは、タゴールの"すべてのものの虜とならずに、自由な創造性を発揮せよ"との、人類に向けたメッセージを具現化したものと言われていますね。池田　ええ。そして、彼の主張が非常にインパクトがあるのは「不正義を容認することは不正義を行うことと同じである」というその一貫した姿勢です。　これは創価学会の牧口初代会長とまったく同じ姿勢です。　牧口会長も、「悪を見て何もしないのは、悪を行うのと同じ」という信念から、軍部権力やそれに協力した宗教権力と真っ向から戦いました。テヘラニアン　尊敬に値します。敬意を表します。来すると博士自身がある新聞のインタビューに答えて、語っておられました。 (「東京新聞」一九九九年一月一日) 第三世界に貧困や飢餓が起こっても、今まで先進諸国は、直接的な原因が先進諸国にある場合は別として、自分たちには責任がないと考えてきました。しかし、このセン博士の主張のポイントは、「あなたが不正を起こしたかどうかは問題ではない。あなたたちがその事態に対して何ができるか。その不公正を変えるために何ができるかが、いま問題なのだ」という問題設定にあります。テヘラニアン　非常に画期的な考えです。池田　また、「コミットメント」という概念も、セン博士の独創的なアイデアの一つです。これは、他人の苦しみを不正なことと考え、その苦しみを止めるために、自ら犠牲を払う態度、とされます。簡単に言えば「経済」は「儲かること」を目的としてきました。しかし、セン博士の「コミットメント」理論は、「損をすること」を経済の視野に入れたのです。テヘラニアン　三〇〇万人が餓死したという一九四三年のベンガル飢饉をその眼で見たことが、「経済に倫理を」というセン博士の考えの基盤にあったとされます。これからもセン博士の理論は、途上国支援の有力な基礎となるでしょう。池田　アダム・スミスの古典経済学の根本的読み直しをも行っていることから、西洋的な知識の蓄積も当然見られるのですが、セン博士の考え方は、タゴール思想を母体としていることは明白です。タゴールやガンジーの精神は、決して古くなることはないのです。テヘラニアン　ブッダの思想も、ムハンマドの思想もです。ご存じのようにイスラムは、語源的にはアラビア語のサラーム(平和)、ヘブライ語ではシャロームに関連しています。池田会長も平和提言のなかで「積極的平和」という概念を論じられていましたが、そのことを指した言葉ともいえましょう。積極的平和は、社会的正義なしには達成できません。

相変わらず

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 9月14日(木)01時53分55秒

編集済

バカ丸出しで先輩は悲しいよ。創価女子短大で何も学んでこなかったんだね。今は「創価学会会憲」と「創価学会会則」の話をしているの。竜女さん、貴女が言っているのは「創価学会会員規程」。入会カードの裏面「創価学会会員規程」の前文に、「総務会は、創価学会会則に基づき、この規程を制定する」とあります。みんなが話しているのは「会憲」の話だから、トンチンカンで恥ずかしいからもう出てこないでね。バイバイ。

最高法規？法律？単なる「会則」は法律では有りませんよ！！

投稿者：珍説谷川革命 (笑笑投稿日：2017年 9月14日(木)01時19分43秒

日本国憲法が、法規の基本です。様々な結社・集団の「会則」は、一般社会にあって「白文」と呼ばれる任意規約になります。つまり、公序良俗に反しない程度の規約があれば良いとする簡素な規定です。つまり、会員への約束事程度の会則。だから、本来であれば平易で分かりやすいものが原則ですが、何故か、この数年、徐々に分からない難しい内容へと改定されています。現場組織の地区部長が管理している統監カードの入会申込書（会員カード)の裏面に印刷されている会則の通りです。これが元々の会則規定でした。だから、写真も貼って署名しています。この会則をネット上で次々と変更を加えて、『SOKAネットで会則を確認していない入会者が悪い、ちゃんとネットに公表している』などと言ったら、これはオカシナ話になります。会員カード裏面の会則が改定されたのであれば、全ての会員に対して周知徹底するのが当たり前の事です。法の下の平等、信教の自由、知る権利を明らかにして、初めて会則と言う規定が存在するという一般常識を問いかけましょう。

re:カンピースさま

投稿者：謎の弟子X 投稿日：2017年 9月14日(木)01時14分33秒

出典　総務省e-gov 法令検索より宗教法人法から引用第十二条　宗教法人を設立しようとする者は、左に掲げる事項を記載した規則を作成し、その規則について所轄庁の認証を受けなければならない。一　目的二　名称三　事務所の所在地四　設立しようとする宗教法人を包括する宗教団体がある場合には、その名称及び宗教法人非宗教法人の別五　代表役員、責任役員、代務者、仮代表役員及び仮責任役員の呼称、資格及び任免並びに代表役員についてはその任期及び職務権限、責任役員についてはその員数、任期及び職務権限、代務者についてはその職務権限に関する事項六　前号に掲げるものの外、議決、諮問、監査その他の機関がある場合には、その機関に関する事項七　第六条の規定による事業を行う場合には、その種類及び管理運営（同条第二項の規定による事業を行う場合には、収益処分の方法を含む。）に関する事項八　基本財産、宝物その他の財産の設定、管理及び処分（第二十三条但書の規定の適用を受ける場合に関する事項を定めた場合には、その事項を含む。）、予算、決算及び会計その他の財務に関する事項九　規則の変更に関する事項十　解散の事由、清算人の選任及び残余財産の帰属に関する事項を定めた場合には、その事項十一　公告の方法十二　第五号から前号までに掲げる事項について、他の宗教団体を制約し、又は他の宗教団体によつて制約される事項を定めた場合には、その事項十三　前各号に掲げる事項に関連する事項を定めた場合には、その事項２　宗教法人の公告は、新聞紙又は当該宗教法人の機関紙に掲載し、当該宗教法人の事務所の掲示場に掲示し、その他当該宗教法人の信者その他の利害関係人に周知させるに適当な方法でするものとする。３　宗教法人を設立しようとする者は、第十三条の規定による認証申請の少くとも一月前に、信者その他の利害関係人に対し、規則の案の要旨を示して宗教法人を設立しようとする旨を前項に規定する方法により公告しなければならない。一般的なお話のみ致しますと、憲法に該当する会憲は、会の最高法規に該当し、会則はその下位規定となります。国ならば、憲法>法律>条例の順で法律は階層になっていますし、企業ならば、規程>規則>細則の3段階。最上位規程ならば、効力の範囲、方針、目的などが明確に書かれるのが一般的です。今回の「会憲」が宗教法人法に沿って、所轄官庁へ提出するためのものとすれば、会員の権利のことが何も書いてなくても不備ではありません。残念ながら...。 (会員の心証としては良いものではありませんが) しかしながら、上記の13項までのことについて書いていないのを不備として、所轄官庁が登記の変更を受理しないか、記載がない理由について諮問する可能性はあるかもしれません。例えば、八の財産、決算、会計に関する事項などは会憲にも会則にも記載がありませんね。名誉会長を指名できる総務会よりも、教師・准教師の方が最高法規に記載があるのは違和感あります。普通なら最高機関である総務会は会則ではなく、会憲に書かれるのが望ましいと思われます。重複カ所も多く見受けられるので、きちんと規則の階層を整理すべきでしょう。

元全国総合学生部長

投稿者：パンドラ投稿日：2017年 9月14日(木)00時54分6秒

N野さんの次に第一庶務で、先生の側近で全国総合学生部長にまで登りつめた君はどうして、広島に飛ばされて来たのか。そして、自身の脇士を自分より年下なのに壮年部に進出させたのか？疑を持って見るに、君は嫉妬したんだね。自分より教学があり、人気の創価大学出身の後輩を君は嫉妬したんだね？だから、君は創価大学出身の鬼畜と冷血を雇用し登用したんだね。人間革命にも紹介されている、御尊父はどう思われるか？元全国ヤング委員長のお姉様は？未活動家で医師のお兄様は？命を懸けて、全国区参議院議員選挙に戦った今は亡き私の両親は、きっと怒っているぞ！

不倫

投稿者：パンドラ投稿日：2017年 9月14日(木)00時41分45秒

聞き及ぶに、かつて中国方面の男子部幹部が当時の女子部方面最高幹部に手を出したとか。男子部幹部は地方に飛ばされ女子部幹部は婦人部に移行し山陰へお二人のその後、広布の庭にて活躍されていると願いますが。一般企業からスカウトし職員及び幹部に登用したのは誰か！人参をぶら下げ、言う事を聞く人間を登用したのは誰か！東京大学出身の元全国総合学生部長ではないか！その後も同様な雇用と登用をした貴様。貴方の次に男子部方面最高幹部の彼は冷血の人間として我は創価大学出身であると豪語し貴様同様に名も無き庶民を切り捨てようとそているぞ！

怖くないんだ

投稿者：パンドラ投稿日：2017年 9月14日(木)00時28分26秒

査問や処分が怖いのか！どうでもよい。 H地一派もM僧侶も、どうでもいい。だが、庶民を愚弄し、いじめるヤカラとは戦う。と、全世界、全国の友は皆が思っているぞ！この掲示板を全て肯定などできないが全て否定もしない。何故なら、本気の人が存在するからな。できれば、京都乃虎様、連稿下さい。我々、庶民は貴殿のお考えに共感し何年も静観してきました。まだ学会は正常化できると、我は信じる。

創価大学に嫉妬

投稿者：パンドラ投稿日：2017年 9月14日(木)00時16分0秒

私は中卒の身。幹部の誰がどこの大学出身かなあんも興味なし。だが、創価大学出身者を嫉妬する愚かな人間が存在する。創価大学出身者から全国の男子部長、女子部長を輩出する、とは先生のご構想。この掲示板で糾弾されている輩達あれ？創価大学出身者が少ないですねえ。元全国男子部長は論外。そんなにこわいのか？直接薫陶を受けた青年達が！

貴族

投稿者：パンドラ投稿日：2017年 9月13日(水)23時58分43秒

親が元参議院議員。親が全国幹部。経済的に恵まれ、日本一の最高学府を卒業。生涯の本流1 姉は元全国青年部長に嫁ぎ妻は元北海道女子部長。そんなやつに、会員の苦闘は理解さえできない。自分は一番弟子と仰がれ会員を平気で切り捨てるそんな君はどうやって、学会を守るのか？楽しみである。

mission様へ

投稿者：春投稿日：2017年 9月13日(水)23時53分26秒

mission様へ今晩は、投稿ありがとうございました創価学会員の方々の中にも本気の人、偽者が居ます与党野党の方々にも本気の人、偽者が居ます拉致議連の方々にも本気の人、偽者が居ます宿坊掲示板の方々の中にも本気の人、偽者が居ます池田先生の娘である女子部、中等部、未来部の子供達が攫われたらと私は考えます被害の現象を見たり、聞いた時にまともな人か、口先だけの人かわかります思い込みの正義をふりかざしいざ対話となると、逃げ出す同苦の心が無い対話、書込みほど無駄と思います mission様のような心あるお方が、宿坊掲示板に居られる事は、喜びですおやすみなさい

一大決心

投稿者：パンドラ投稿日：2017年 9月13日(水)23時49分5秒

聖教新聞＝政教珍聞ではない原田会長＝原田怪長ではない珍説を流布するは如何か？しかし、悪の根源が存在するならば潰すべきは道理。堂々とやりましょうや。現場で戦って言おうか。ならば、私も一石投じたい。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 9月13日(水)23時45分50秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に原田会長、副会長、弁護士、二枚舌の詐欺師に使える創価学会職員の方々に御題目をおくらせていただきましたおやすみなさい

ありがとうございます。

投稿者：カンピース投稿日：2017年 9月13日(水)23時22分33秒

信濃町の人びと様、御指摘ありがとうございます。確かに、附則として、１１月１８日より施行とあります。政教珍聞誌上では、施行について何も書いてないと訂正させていただきます。

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月13日(水)22時56分29秒

編集済

23時より開始です。よろしくお願い致します。池田先生、奥様のご健康を祈ります。また、世界平和の為にお題目を唱えます。追伸カンピース様会憲は11.18から施行みたいなことが、ホームページ上の最後にこそっと書いてあったと思うんですが。推測ですが、11.18日蓮世界宗の旗揚げなのではないでしょうか？

ここがおかしいョ、創価学会『会憲』

投稿者：カンピース投稿日：2017年 9月13日(水)22時49分16秒

創価学会『会見』が本年９月１日に制定されて以来、その後、政教珍聞に『会憲』に関する記事はない。＞「創価学会会憲」は創価学会の最高法規として、全世界の創価学会の団体と会員に適用される＜（９月２日政教珍聞より抜粋）と、あるのだが、いつから施行されるのだろうか？　制定されたとは書いていても、いつから施行されるのかは書いていない。そもそも論であるが、『会憲』というからには、創価学会の「憲法」といった位置づけになるのだろうか？それとも、「創価学会の最高法規」というからには、「法律」という位置づけであろうか？小生は門外漢であるが、「法律」と「憲法」は明確に異なるものであるはずである。「憲法」が、国民の権利を保障し、為政者が守らなければいけないものとして、為政者を縛るべきものであるのに対して、「法律」は、健全な生活を国民がおくるため、守るべき義務を記したものと言えるのではなかろか？『会憲』を何度読んでも、会員の権利を保障する文言はなに一つ無い。これでは「憲法」と呼べるモノではないのではなかろうか？「法律」に位置づくものとして考えても、あまりにも雑すぎの感があるし、宗教団体にそもそも必要なの、という疑問が残る。皆様はいかがお考えでしょうか？

こんばんは。

投稿者：青葉投稿日：2017年 9月13日(水)22時47分30秒

幸せな人様、男子部N様、見込みのない人びと様ありがとうございます。

データ化し管理された組織作りをしたのは？

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月13日(水)20時36分26秒

2004年から1年近く八王子に在住した時に、昼間の地区座で帰り道が一緒だった70歳後半？の壮年Ｋさんが語ってくれたお話です。確か副本部長で教学も長けていて謙虚なＫさんの事を、何故か嫌そうに避けている幹部達が何人かいた。 2005年になって、我が身に起こる“腐りきった”幹部達の事が見えていたら、まだ隠されている真実を聞いていただろうと思う。『私の命よりも大切な組織』と戸田先生が言われてた事は知ってるね？─と聞かれてから話されました。・空屋が怪鳥になり組織を運営するようになってから、空屋は組織そのものを疑うようになった。・1981年頃(5代怪鳥)からマークシートを使って、学会員に「身上&心情調査」をさせデータ化し、管理された創価学会を運営(目指し)始めた。(暫く続く) ・マークシートの内容は色々あったようで《会員の家族構成*信心状況*趣味*読んでいる書物の種別》等々。・空屋はデータ化した情報を基に、従順で疑う事のない幹部を育て、統制された組織に作り上げようとした─《Ｋさん》池田先生が最も嫌っていた「管理された組織」を、空屋は陰で堂々としていたと語られてました。主に職員貴族や東京近郊でしていたのかも知れませんが、Ｋさんは『この頃(1980年~)の地区幹部以上の人であれば記憶があるはず』と。池田先生を引きずり降ろして全ての権限を剥奪し、唯一の会員達への御指導も縛った「54年(1979年)の４.２４」その“残存者”である空屋は、思いのままに高笑いをしながら欺騙な組織作りをしていた事になる。そして、“狂言者”空屋の後を“譎詐百端”の腹駄が追従する。【“狂信”という悪を見逃してはならない。見逃してしまえばガン細胞のように、いよいよ増殖し正義を蝕んでいく。戦わなければ『人間の世界』が失われてしまう】《1992.5.5創価同窓の集い》池田先生の御指導どおりになってしまった…たとえ絶望的なステージであったとしても、気付いた私達が完治の方向へ戻さなければならない。【わづかの小島のぬしらがをどさんををぢては】(種種御振舞御書) 大聖人は一国の権力者に対しても脅すのを恐れてはいけない─と遺されています。先生も【私どもはいかなる“権威の服”にも頭を下げる必要はない】と御指導されました。池田先生の御指導の中で何度も何度も教えて下さった「悪や権力者と戦う」事は、攻撃してる事になるのか？それは違う。疑問も持たず組織に従うのみの会員達であっても、先生の大切な弟子…だから腹駄や空屋達と悪道を走らせてはいけない… でも本当は、時々『知るかッ勝手に付いてけ！』って正直思う事もある(笑) 私だって生身の人間だ。そんな低い生命を『あかんあかん』と思い直し、唱題しながら日々高めてる(--;) そやけどはょ気づかなほんまに置いてかれるょ！【大事なのは悪の「根を絶つ」ことだ。破邪顕正の言論で「一凶」を禁じなければならない】《2003.9.5海外代表協議会》

教学部レポートの中の「会憲」関連

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月13日(水)20時26分53秒

編集済

ダメさん。投稿をありがとうございます。教学部レポートは怪文書、存在しない。と言い切っていた信濃町界隈。 2014年の10月には、本部職員や外郭職員が行なったと思われる宿坊板での激しい妨害工作がありました。さらには、教学部レポートについて、中身の確認をしたら除名処分になったアメリカのメンバーの方も。(陽光さん) また、日本の会員にも同様の方がいると聞いています。そして、遠藤総合教学部長や教学部メンバーの宮地さんは、信濃町を追われた。再就職に際しては、嫌がらせ、妨害にあっていたという。どこまで汚い食法餓鬼なのか。池田先生の最晩年に、時の会長がここまで狂うというのも大きな意味があるものと確信しています。 >>今回は私が保管している教学部レポートの中の「会憲」関連のレポートを投稿させて頂きました。<< >>信濃町界隈及び各方面の職員幹部が口をそろえて怪文書だの、そんな事実は無いだの、見たことも聞いた事もないと言い続けた教学部レポート。<< >>少々改定が加えられ、時間もかかっているものの、この教学部レポートで危惧をしていた当時の心ある教学部や筆者が問題提起したとおりの現状になっている事実をどう説明されるのか？<< >>信濃町界隈の執行部へお聞きしたい。<< 復習・教学部レポート① http://6027.teacup.com/situation/bbs/73982 復習・教学部レポート② http://6027.teacup.com/situation/bbs/73984 復習・教学部レポート③ http://6027.teacup.com/situation/bbs/73997 復習・教学部レポート④ http://6027.teacup.com/situation/bbs/74014

台風１８号日本列島強襲！！座談会週間です、気をつけてください！！

投稿者：珍説谷川革命 (笑笑投稿日：2017年 9月13日(水)20時22分19秒

参加者数のみに囚われて、歓喜なき会合は慎みましょう。数字報告目的の会合は、お控えください。

念のための再確認！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 9月13日(水)20時09分33秒

この掲示板は脱会を促すのが目的ではありません。このことは、再確認しておきましょう。また、そのブログ主は以前にこの板に乱入してきましたが、掲示板の目的が違うということで、皆さんの論戦により追い出した経緯があります。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊脱会加速 ?投稿者：なにわ筋 ?投稿日：2017年 9月13日(水)09時16分59秒「静かに創価学会を去るために」このブログの影響で身近な人にも脱会、非活がじわりと進行してる

男子部N？様

投稿者：男子部N

投稿日：2017年 9月13日(水)18時36分34秒

静岡の男子部N と申します。＞時代の変化　男子部N 様は、どなたでしょうか？ HN が同じで紛わらしくお尋ねしました。

表紙のデザイン等について

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 9月13日(水)17時35分46秒

SaySaySayさん、前向きなご提案ありがとうございます。実際問題として、一人で何でもしなければいけないし、資金的にも余裕がないので、表紙のデザインや本文でもチェックしきれないという状況があります。「凡夫即身成仏論」の日本語版については、改訂版を出したりすると再び費用が発生してしまうので、とりあえずこれで我慢してもらいます。今、その英語版を準備中で、これについてはどなたか新しい表紙のデザインについて提案等がございましたら、上記Ｅメールでご連絡お願いします。

懐かしい…

投稿者：見込みない人びと投稿日：2017年 9月13日(水)16時38分43秒

転輪会の小早川さん、お話したことはないですが、ご勇名を何度となく伺いました。お名前聞けただけでホントに嬉しい。先生の心、永遠なれ!

地球の声に耳をすませて

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 9月13日(水)15時45分55秒

「地球の声に耳をすませて」ってタイトル大木聖子先生の書いた本のタイトルのことです誰が考えたのか、いいですね地球がしゃべってくれれば一番いいんですよね大気中の二酸化炭素が多すぎるぞとかだから気候変動あるよとか今度ここあたりで地震起きるのでよろしくとかだいぶエネルギーがたまっているのででかいよとかあたふたしないですみますよね繰り返しになるけど学会がどうとか関係ないような気がします大聖人の教えに反しているとか関係ないような気がしますその点で立正安国論は事実でないことが書かれていると思う大聖人が大木聖子先生のレクチャーを受けていたら大木聖子先生の考えを立正安国論に書いたでしょうそんな事ないと言い張るのは逆に大聖人を侮る事になるかもですよ私はそう思います

時代の変化

投稿者：男子部N 投稿日：2017年 9月13日(水)15時41分3秒

久しぶりの投稿失礼します。現場で会憲について、学ぶ意識がなく、どこか他人事。学ぶ会という池田先生の教えも、形になりつつある男子部の現状。また、人材グループ創価班においては、41期から検討の結果、スタイルを一新するとの事。時代の変化に向き合わずに流されて、生きる事も一つの生き方かと感じるが、自身はどこまでも師匠と心を一にして戦って参ります。必ず声なき声を聞けるリーダーへ成長していきます！

天変地異

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 9月13日(水)15時13分50秒

天変地異に何らかの感情が影響しているとしたら地球の祈りの結果と考えることもできます地球にとっては人間は本摩かも知れないですね学会がどうとか関係ないような気がします

貴重な体験談

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月13日(水)13時30分57秒

陽光様、ありがとうございます・・何より、ご無事で本当に良かった・・ハリケーンイルマ・・急にヘタレて通り過ぎ、また回復・・この陽光様の体験で、また、何人もの人が気づく、また、確信されん事を祈りたいところです。

総罰の怖さ

投稿者：陽光投稿日：2017年 9月13日(水)13時15分16秒

長文になりますが、私の体験談を述べます。「罰に四あり総罰・別罰・冥罰・顕罰なり」（日女御前御返事　P.1248）と御書にあるように正法を誹謗する罪は、大きいものがあります。2014年11月の教義変更・会則変更以来、ドンドンと邪教化の正体を見せている原田学会および世界各国の魔の眷属達。立正安国論に書かれてある通り、仏意仏勅の団体である創価学会（創価三代の会長が築き上げた）が権力志向・拝金主義に陥り、ものの見事に邪教化し諸天善神もあきれ返って国々を去り、それに代わって宇宙の運行が狂い始め、自然災害が次から次へと世界的に襲う。地軸が傾いているという報告や太陽フレア発生等もNASAより発せられている。 https://www.youtube.com/watch?v=3CKyi4kx4yA 太陽で大規模爆発８日地球に影響出るおそれ https://www.youtube.com/watch?v=bVm8L8Usubw 「北極点がイギリス方向へ移動」米研究チーム今回、最大のハリケーンと言われている「イルマ」は、フロリダ西部海岸側（メキシコ湾側）に住んでいる私にとって初めての体験となりました。「イルマ」はカテゴリー５（CAT5)の最大風速（CAT5以上はない）で、これは25年前にマイアミを逸れてホームステッド市を襲ったハリケーン「アンドリュー」に匹敵する大型です。ホームステッド市の家々はまるでマッチ箱を壊したようにほとんどすべての家が崩壊。この映像は何度もみているのでCAT5と聞いて、内心「これは大変な事になったぞ」と思いました。しかも、このハリケーンの規模は「アンドリュー」に比べて何倍も大きく、フロリダ半島がすっぽりと入るぐらいの規模で内心びびりました。先週（9月4日の週）は、毎日長時間WEATHER　CHANNELを見ていたものです。カリブ海の島々を次々に襲い、大破壊を繰り返すCAT5の大型ハリケーン。死者を多数出し、勢いは弱まる事もなく北上。キューバの北側を襲い、当時の予測ではマイアミを直撃し、フロリダ半島の東側を北上し、ジョージア州、サウス・カロライナ州へ北上との事でした。金曜日（8日）土曜日(9日）は24時間天気予報に釘付け。マイアミ北上が少し西にずれて、キーウェスト方面を直撃との事。「うむ、これはまずい」しかし、その時は私はまだ家に留まるつもりでした。日曜日（10日）朝早く起きて勤行・唱題。そして、WEATHER CHANNEL。この局は、ここぞとばかりに広告を頻繁に流す。また、過去の大型ハリケーンの映像等の紹介ばかり。これではネガティブな考えになるばかり。それで、ローカルのニュースを見ることに切り替えました。キーウェスト方面をCAT4で直撃し、その後、北上。暖かい海がハリケーンの食事となり、 CAT5になり、それが、フロリダ州本土のNAPLESめがけて北上。「こりゃ大変だ」。イルマはフロリダ半島の西側、タンパ方面をめがけて北上との予測。私の住んでいる所はピネラス郡（三面を海に囲まれた小さな半島）でタンパはその少し東に位置します。これだけの大型ハリケーンがこちらを直撃すればとても我が家などは持ちこたえない。それで、同じ郡にある避難所として使っている高校に避難することにしました。初めての経験なので、あちこち電話して空いている避難所を見つけるのに一苦労。私がそこに行った時は、1500人ぐらいが既に入っていたけど、その後続々と増え続ける。最初は通路にブランケットを敷いて寝っ転がるというものでしたが、スタッフがコンピュータ・ルームを避難者に開放。そこにはたくさんの電源があるので携帯を問題なく充電。また、避難所には停電になっても大型ジェネレーターがあり、電気は一日中問題なし。なるほど。初めての体験だったけど、新しい気づきもできました。そこには老若男女、宗教もイスラムの人達もあらゆる人達がいた。東洋人も白人も中近東の人達も・・・・驚いたことは、そこでランチとディナーをボランティアの人達が避難者にすべて提供していたのです。高校のカフェテリヤは大きいのでたくさんの人々が列を作って並ぶ。ランチは暖かい食事。ディナーは袋にはいったサンドイッチや飲み物を同時に配布。夜にハリケーンが来るのでカフェテリヤは閉鎖。 50人ぐらいの警官およびNational　Guard（軍隊）が避難者の警備。学会の輸送班の如き素晴らしい誘導。家から出る時、御本尊とお守りは御房で巻いてビニール袋に入れ保管。PCの外付けハードドライブ（データのバックアップ）を外して持ち込み。見知らぬ人と話し、友達になる。水がない人には水を提供。スナックをもらったり。これも良い体験でした。思う事は、今までの学会活動で内部（同じ信心をしてきた）での助け合いはしてきたが、SGIは果たしてそのコミュニティーの人びとにいかほど還元して来たのだろうか、を考える。信心をするということは「人の為」ではないか。「人の為」といっても一般の人達にはあまり何もしてこなかったのかを自己に問う。池田先生の「一人を大切にする」人間主義とは？宗教は違っても人を敬う事。いまここでボランティヤの人達は宗教に関係なく人々に奉仕している。学会にはこれが欠けているのではなかろうか。深く反省する。キリスト教の人達を外道と呼び、大聖人の仏法が最高の教義と思っていた。が、最高の教義を持ちながらその行動は如何？同じ宗教（学会）にいても先生の指導通りに正義の声を上げる者を排除する今の学会は外道より落ちるものと断ずる。床がコンクリートでその上に薄いカーペットが敷いてあるだけの所にブランケットを敷いてその上に寝るので体の節々が痛くなる。が、安全な所だ。夜になり、外では風の音が大きく響く。それが長い事続く。あ～、今ハリケーンの目が来ているんだな、と思い、胸中題目を唱える。長い長い夜でした。携帯からニュースを見るとNAPLESをCAT4が襲い、北上。SARASOTA方面にはCAT3.それがタンパ方面には同じCAT3とのこと。いづれにしても大型である。初の体験だ。外はゴーゴーと風が音を立てて時が過ぎる。月曜日（11日）の朝。外を覗くとまだ暗い。雨は降っているが風は小さくなっていた。朝8時、小雨は降っていたが帰宅することにした。学校では一日中電気はあったが、外には交通信号はない。警官が車を誘導していた。といっても非常に車の数は少ないので交通にはなんら問題ない。大きな木や枝は２～３倒れてはいたが殆どは枝の葉が散乱。注意しながら運転。帰宅する。無事であった。外には枝葉が散乱していたが内部は問題なし。御本尊に感謝。そして再び仏壇に御本尊を掛ける。ただし、停電なので電気はない。冷蔵庫の食べ物は停電になってもしばらくは大丈夫と判断。まず、顔を洗い、ひげを剃る。歯を磨く。シャワーは冷水で仕方ないか、と思い入る。しかし、湯が出て来た。停電前に溜まっていた湯が出て来たのだ。感謝。何もすることがないので読書。昼間は窓のブラインドを開けっぱなしにすれば光は入る。夕方になると段々暗くなり、これはどうにもならないので、チーズとセラミを食べながらワインを飲む。眠くなったら寝れば良いと思って・・・思ったことは、「何もなかった」「何も起こらなかった」事に感謝する。何もないことが功徳なのだ。もし怪我をしたり、家が損害を受けたならば他の事で忙しくなる。それにしても今回は「守られた」という事を強く感じた体験です。今回は大型ハリケーンの直撃だ。損害は回避できないかもしれないと考えていました。最悪はホームレス。電話のなかったメンバーからも連絡があり、「万祈を修せんよりも此の一凶を禁ず」という立正安国論を皆に伝えた。再折伏の良い機会である。原田学会の悩乱を説くも、メンバーはあまり関心がない様子。だけど、こういう非常事態になれば人の言う事もある程度聞くようだ。これは総罰である。大聖人の教義が変わり邪教になった。そこに諸天善神は去り、天災がひっきりなしに起こる。これでも気づきがない場合は、もっと天災が起って来るだろうことは予測できる。これらの天災はすべて諸天の計らいでメンバーに気づきを与えてくれる働きと取りたい。これでも分からなければもっと大悪が起こる事も予測される。今日（12日）は晴天。「イルマ」は北上して消えてなくなったと思った。しかし、まだ続いているのである。このハリケーンは現在、CAT1に落ちているが、北上予測がどういうわけか専門家も分からないことらしいが、この残留分子が西に向かって進んでいるのだ。その先はテキサス州のヒューストン。ヒューストンはもう水は要らないほどに大洪水となっている。この「イルマ」が、ヒューストンに向かっているとの事。また、大西洋に発生した「JOSE＝ホゼ」は、北上してアメリカ東部に向かっているという。 https://www.youtube.com/watch?v=-Jwq2aQXK1E IRMA TURNS BACK TOWARD THE GULF/HOUSTON WATCH. これは天候が狂ってしまった感じなのだ。専門家もこういうのは初めてだという。大聖人様が立正安国論で述べられたことが現実となって現れている訳です。「万祈を修せんより此の一凶を禁ぜんには」を私達は心して学ぶ「時」と思う。

こんにちは。

投稿者：幸せな人投稿日：2017年 9月13日(水)13時06分47秒

敗訴は嘘？何故、嘘を書くのか？故意？事故？まさか、本職の方でないことを願うばかりです。 (>_<)

(無題)

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 9月13日(水)13時01分7秒

北朝鮮に対する安保理の制裁決議に反発し、北朝鮮は、ＩＣＢＭ或はＳＬＢＭを発射してくるかもしれない様だ。ただ、制裁決議に激怒してミサイル発射、と言うよりむしろ、発射する口実として、逆に利用している面もあるようだ。今回の北朝鮮の反発は、政府声明ではなく、外務省報道というかたちで発表されたもので、少しだけトーンダウンしていると、言えなくもない。トランプ大統領、11月にアジア歴訪の予定。日本や韓国にも来るようだ。という事は、少なくともそれまでは、武力行使に踏み切らないという事か？韓国平昌オリンピックは、2018年2月開催予定。今みたいな不安定な情勢の中、本当に開催出来ると思っているのか？何だか変な感じだ。どこか余裕をカマシテいるが、そんな余裕は無いだろう。もっと本気になって、情勢の沈静化を図らなければ、火遊びでは済まなくなる。実に嘘臭いものを感じる。やはり安倍政権もトランプ政権も、延命の為に、北朝鮮問題を利用しているのだろうとしか思えない。そういう、戦争にはならないという油断が、壊滅的破局を招く。安倍政権、支持率が下がって、一時引っ込めていた憲法改正と言うか改悪の問題を、また出して来た。本当にしつこい。水虫か、カビと同じぐらいにしつこい！ちょっとでも圧力が緩むと、すぐこれだ。次の選挙で根絶しなければダメだ。憲法を改悪される前に、何としても奴等の手から3分の二を奪い取らねばならない。池田先生が作り上げられた、創価学会800万世帯の平和主義勢力が、今はそのまま、アベ友反平和主義勢力として利用されているのが現状だ。次の選挙の時、「投票、行って来たよ～。」と報告しつつ、実は自公に投票しない学会員が、どれだけ増えるか。第三次世界大戦を阻止するとか、世界広宣流布とか言ってみても、まずこれが出来なければ、実際には無理だと思う。今の自公に3分の二を与えるなど、正気の沙汰ではない。

フェイク　第１５９０号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 9月13日(水)12時33分32秒

（発行＝17.09.12）阿部信彰の常在寺も未達成各地で意気消沈の大布教区別僧俗指導会日如が少年部員に「友達の両親を寺に誘え」　日蓮正宗の「大布教区別法華講員八十万人体勢構築推進僧俗指導会」という長い名称の会合が八月二十八日の北海道大布教区を皮切りに始まった。九月二十八日までの間、全国十カ所で開くこの指導会は、大聖人御聖誕八百年の平成三十三年に法華講員を八十万人にしたい、との早瀬日如の思い付きで折伏を開始したが、現在まで全然進んでいないため折伏の檄を飛ばすのが目的である。　そこで布教部長の阿部信彰や八十万人体勢構築推進委員の坊主らが、講中の全講員が折伏に立ち上がって、励ましあいながら全力で取り組むよう訴え、大聖人の御聖誕八百年まで三年半後に迫った今年こそ全支部が必ずや目標を達成する必要があると強調している。　宗門では「僧侶主導の広宣流布」と標榜しているが、責任を講頭や法華講の活動家に押し付ける。「信徒主導」と言い換えるべきだ。　折伏をはじめ新入信者の育成、御講や登山会などの参加者を増やす活動は全て信徒に強要している。　僧俗指導会で登壇した坊主も「自分が率先して折伏する」と発言した者は一人もいない。だから指導会は意気消沈、参加者は決意を固めるどころか、辟易した表情とのことである。　とりわけ阿部信彰は今年三月、大石寺大書院での講頭会の席で今年の誓願目標を八月までに達成せよと命令口調で力説。それが出来なかったら遅くとも十月までには達成するように、と強調していた。　その阿部信彰(写真)が住職をしている常在寺(豊島区)の法華講員の話によると、八月末までに三百三十四の目標は達成できず、九月に入って、やっと八割台になったとのことである。　全国的にみても八月末までに達成した支部は三十そこそこで全体の一割にも満たないとのことだが、布教部長の常在寺も未達成だから、折伏が出来ていない支部も安心してよい。決して焦る必要はない。少年・中等部員にも折伏を煽る日如　僧俗指導会に講頭・副講頭、認証役員や活動家を集めて、いくら檄を飛ばしても〝糠に釘〟という有様で、八十万人体勢構築は平成三十三年どころか、何百年経っても不可能だと断ずる。　折伏が停滞している現状に業を煮やした日如は今年の夏、中等部員、高等部員、更に少年部員に対しても折伏を煽っていた。　中等部、高等部の大会で日如は「法華講員八十万人体勢構築の誓願達成へ向けて力強く前進するように」「一人でも多くの人に妙法を下種し、折伏を行じていくことが、最も肝要である」と訴え「折伏は使命である」「自行化他の信心に励め」等と力説していた。　また、少年部の大会でも「親しいお友達がいたら、お父さん、お母さんに話すなり、お寺に誘うなりして折伏することが今、最も大事である」と洗脳していた。　子ども達にも折伏を煽る邪教団は無謀な勧誘が社会問題になっている顕正会と日蓮正宗だけである。

厄払いの広告

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2017年 9月13日(水)12時31分41秒

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信濃町のネット対策チームの対策です。「聖教珍聞」に厄払いの広告が掲載されたことは皆様もご承知の通りです。「原田学会」では「聖教珍聞」を池田先生からの「お手紙」だと吹聴して会員さん一人に1部、聖教珍聞を取らしています。池田先生と戸田先生が創刊されたのは「聖教新聞」です。原田学会が啓蒙しているのは「聖教珍聞」です。明確に違います。そして「聖教珍聞」だから「厄払いの広告」が掲載されるのです。皆様は池田先生が「厄払いの広告」を「聖教新聞」に掲載すると思いますか？あり得ませんよね？皆様もこのようは汚れた「珍聞」を一人1部取ることが無駄だと感じていらっしゃるはずです。「多部数購読」を断る大義が今回の「厄払い広告」によってできました。

サリン襲撃未遂事件2

投稿者：サンダーバード投稿日：2017年 9月13日(水)11時35分22秒

先生は内部の人間の仕業と判断したのかも知れませんねドッキリカメラのような悪ふざけでマスクをしていた可能性それが創価大学生だったらどうしようとか市場さんの自覚症状の度合いが大きいんじゃないですかね通報するほどではなかった、病院に行ったんですかねマスクを付けてトラックに乗っている人間を見つけたら今だったら不審者情報として警察に連絡する人が多いかも＞先生をお守りした真正の弟子への先生からの揮毫（トインビー博士の言葉より）｢人格や文明が成長しつづける限り、外の戦場での外敵のつきつける挑戦は、ますます考慮しなくてよいようになる。しかし、心の中の闘技場で自分が、自分につきつける挑戦は、ますます考慮せねばならなくなる｣（敵は内部にある）大作この揮毫をいつ書かれたのかこの出来事の直ぐ後だったならば（敵は内部にある）ってわざわざ書いているので実は警察に通報するべき事態だった市場さんの症状は重かった内部の犯行だから警察沙汰にはしないでおこうと先生の判断があったのかも内部に敵がたくさんいるので外部の犯行ではなく内部の犯行と読み間違えたなぜ通報しなかったんだと言われても外部の犯行ではなく内部の犯行と思ったとは言えないのでノーコメントすべて何も知らない私の「かもしれない」です今後、証言が出てくるかもですね敵側から見れば、日蓮正宗の教義は間違っていると言った先生は敵になるわけで

ＳａｙＳａｙＳａｙさん

投稿者：メンチカツ投稿日：2017年 9月13日(水)11時07分22秒

＞私の地域でも謗法という概念がなくなりました。久しぶりに会った未来部出身メンバーが「何も知らずに初詣に行って賽銭も入れていた。母から後で言われてしりました。ＳａｙＳａｙＳａｙさん　こんにちは私、極端な指導性で育った世代で、遠足のコースに神社仏閣があると当日欠席させられ悲しかった記憶がございます(笑) 五重塔のプラモデルを作り飾っておいたら親に捨てられました。今や「謗法広告」が載る時代。隔世の感多々しますが越えてはいけない一線はあると思いますね。この際、社会通念として横行するお祓いや風水、お参りの類は謗法にならないと会長が明確に示せばと。その後が怖いと思いますが。

００７／死ぬのは奴らだ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月13日(水)10時56分46秒

元職員３名に確認しました。敗訴は全くもって、嘘です。判決など出ていません。まだまだ審議中です。裁判期日は、１月から１月半に１回のペースで行なわれます。その１回が終わったに過ぎません。まだ、証人尋問も終わっていません。判決は、審議がすべて終わってから出されるものです。今のところ、彼らは少なくともあと半年はかかる見通しでいるそうです。ブログ『裁判期日、大勝利終了のご報告』が真実です。敗訴は「おハイソ」な奴らに！ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-127.html ところで「再現動画ＶＴＲ」は『８・２７関西座談会』のアレですかね。ああいうのを見るとついつい脚色、演出したくなる。ミュージカルにしては？　豊田真由子みたいに。ネットで流せないのだろうか。今はＤＶＤも売れませんしね。なにわ筋様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74113 そのブログ、知ってます。つらいですね。提婆のせいで全部、池田先生のせいにされて、仏法と人間主義が誤解されて、けっきょく学会員が減っていく。何も良いことはないはずなのに、やめられない止められない？　なるほど「男の嫉妬、真っ黒け」です。タコが自分の足を食っている。毎日８時間も顔を合わせている会社で「コミュニケーション不足」が問題と言われる。学会内も対話不足が明らかです。丁寧に対話する。これを取り戻すしか学会は生き残れない。『じっくり聞いタロウ!～タブーに切り込む!～大暴露SP』？ “君を見捨てて泣かすようなことがあれば　こう言おう” “「俺は生きる」「死ぬのは奴らだ」” “俺は死なない　死ぬのは奴らなんだ” 『００７／死ぬのは奴らだ』ポール・マッカートニー＆ウイングス https://www.youtube.com/watch?v=OeQ7huY9mEE

レッドラインは超えなかった決議

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月13日(水)10時17分22秒

編集済

ロシア外務省のマリヤ・ザハロワ公式報道官は、国連安保理で採択された朝鮮民主主義人民共和国に対する決議について、ロシアの求める原則的な要求はすべて考慮されたことを明らかにした。ザハロワ報道官は、「草案者らが北朝鮮国民の喉元を絞める手段として作った決議案から絶対に容認できない項目を短期間で削除することに成功した。例えば労働移民の国外への強制追放などは人道的な見地に反している」と語った。ザハロワ報道官は、「ラジンにある民間の露・北朝鮮合弁企業を従来通り制裁から外すことに成功した。また国際海洋法に照らし、公海を航行する船舶を力を行使して拿捕するという要求部分を決議に含めるないよう阻止した。制裁委員会のプロセスに応じて制裁対象となる二重用途物品リストの拡大について整理し、この他、石油禁輸についての項目を削除された」と説明している。ザハロワ報道官は全体として、「ロシアが決議案に対して求めた原則的な要求項目はすべて考慮され、草案者は我々の考えていたレッドラインを越えなかった」と指摘した。出典：https://jp.sputniknews.com/russia/201709134080175/ saysayasauさまありがとうございます・・ところで、その京都の腕時計って・・まさか・・・

アイ・オブ・ザ・タイガー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月13日(水)09時32分4秒

２．０さん、過分なお言葉、ありがとうございます。「現代的」「国際的」といえば、ある賢人に『８・２７関西座談会』で自慢げに見せていただいた腕時計を思い出します。写真を撮っておけば良かったですね。「針が一本も無い」「文字が一つもない」のです。普通ですと数字や目盛が書かれている部分が２カ所、光るのです。その２つの光で長針と短針が指す位置を表現します。さらに盤というのでしょうか、普通ですとその数字や目盛が書かれている土台部分が１分で１回転するのです。これが秒針の代わりですね。この腕時計、ちょっと悔しいくらいに良いアイディアです。しかもデザインがシックで良い。私は派手好みなのですが、針表現のアイディアが斬新なのですから、ここはシックなデザインを選ぶのが正しいでしょう。コントラストが見事です。京都の店で買ったそうですが、これは私も人に見せて自慢したくなる。腕時計、アクセサリーはつけないくせに、です。この腕時計は社長さんご自身の企画、デザインだそうです。社長さんは学会員さんだそうで、センスも抜群ながら、会社経営も順調だそうです。で、２．０さんに言いたいのは「表紙のデザイン」です。特に電子版はいわゆる「ジャケ買い」というものもあり、重要な要素です。学会員さんの中には優れたデザイン、イラスト能力を持つ人も多くいらっしゃいます。もし何でしたら宿坊で募集されては？　『８・２７関西座談会』でお会いした素敵なお姉さまはイラスト作家で宿坊も見ていらっしゃるとか。私が担当した未来部出身の子は美術の先生で、凄く上手です。余計な提案なら聞き流して下さい。ちなみに私がベストと思うデザインが下です。ジャケット部門でもグラミー賞も受賞しています。生涯＆広布一筋兄弟さん、おめでとうございます。目標は１５０歳・・その頃には宇宙旅行が出来るとか。生涯＆広布一筋兄弟さんの場合は地球外まで楽勝で行きそうですね。お土産は「地球外の生レバー」！　自公政権に戻ったら解禁するんじゃなかったのか！　政権を戻してやったのに裏切ってばかりだ！　民衆は怒っているぞ！蘭夢さん、ありがとうございます。スイッチを求めている人は沢山いるでしょう。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74100 メンチカツさん、私の地域でも謗法という概念がなくなりました。久しぶりに会った未来部出身メンバーが「何も知らずに初詣に行って賽銭も入れていた。母から後で言われてしりました。あれダメなんですか？」と。誰も何も教えていない。挙句の果てには「♪身延の里がぁ～ふるさとだぁ～」ですからねぇ。「９割は大丈夫」？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/74091 男子部Ｎさん、このことは私も訴えていきます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74090 虹の戦士さん、「♪子（きみ）よ大樹と　仰ぎ見む」ですからね。この意味は重いです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/74108 “ここでまたやり直すんだ　ツケもきちんと払ったし　いちかばちかの勝負もかけた” “こうなるまでには　色々あったが　やっとまた　自分の足で立ち上がる” “生き残ってみせるって　そう心に決めたから” “一度だけじゃない　今まで何度も経験してる　あっという間にそうなるんだよ” “だけどあの頃抱いてた夢を　そんなことで捨てるんじゃない　夢を追って戦い続けろ” “今のお前に必要なのは　獲物を狙うトラのもつ　気迫に満ちたそんな目だ” “戦う時のあの気持ち　ライバルが　仕掛けてくる戦いに　全力で挑んでいけ” “今も唯一生き残ってる　やつが夜の闇の中　獲物の後を付け狙ってる” “そいつは今この時も　獰猛なトラの目で　こっちをじっと見つめてる” “正面切って相手になれ　決して諦めず　責めの気持ちで向かってけ” “あいつらは　汚い手を使ってくるから　結局こっちも力づくで　生き残りの技を頼りに相手のことを仕留めるしかない” “頂点を見据えて　一直線に駆け上がる” “物事を怖れずに　栄光を手に入れた　色々苦労もしてきたが　今更ここで止めたりしない” “ただの普通の人間として　生き残ってみせるって　そう心に決めたから” 『アイ・オブ・ザ・タイガー』サバイバー https://www.youtube.com/watch?v=btPJPFnesV4

北劇場

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月13日(水)09時31分4秒

世界規模の北劇場・・欧米世界支配層とバカ日本首相のアホ国際協調とかなんとかいう国連決議それを止めようという（ロシア・中国）のせめぎ合い・・見ていると面白いですね・・北さんは、懲罰を見越して既に二年分の石油貯蔵があるそうです。食料も官司が国境で目をつぶれば・・闇夜に紛れて・・人間ですから窮状を放っては置けない。アバ、いや、アベは最初から「拉致問題」を解決する意思もなければ、行動もないとはある評論家北朝鮮との貿易は中国が一番とは、マスゴミの報道内情は欧米企業との取引が最大規模アバ連れ、いや違ったアベ連れ達は北さんの脅威を使って政権維持を図りマスゴミも一緒に北の脅威を振りまき、アバ連れ女房はミサイル発射の日国民が避難訓練させられている中、カラオケで取り巻き連中とどんちゃん騒ぎ・・アントニオ猪木氏が北を訪問したように、北さんを政権j維持に利用するだけでなく、積極的に対話を・・ナヌ、する気はない・・「北さん政権維持の最大の友人」・・で～す。間違って、発射しても・・問題ない、自分らは逃げる方法と場所を持っているから・・何百万人死んでも関係あらへ～ん・・・

代理投稿します

投稿者：シャクソンファイブ投稿日：2017年 9月13日(水)09時24分10秒

おはようございます。宮川氏の代理投稿致します。投稿カテゴリー追加。今まで、１. 我が師池田先生との思い出. ２. 不思議なる縁(えにし)シリーズ. ３. 坊さんは見たシリーズ. の３シリーズでお送りしてきたが、更に「仲路中道」の「さらばシリーズ」を追加する。これは、私が日蓮正宗を離脱する前に仲路中道( なかみちちゅうどう )のペンネームで、宗内の実態を暴露した本であるが、既に、この本は絶版となっており、宗門の実態を知りたいとの声が繁多であると共に、続編、「さらば信濃町、さらば信濃町慕情」を読みたいとの同志の方々の願いに少しでも応えたいとの意味から少しずつ小出しにしたい思う。以前話した様に、「さらば日顕さらば大石寺」は、嫉妬に狂った法主日顕への別離と、謗法と化した大石寺への別離であったが、続書「さらば信濃町、さらば信濃町慕情」は師匠である池田先生の慈悲の精神、絶対平和思想を踏みにじる原田ら信濃町への別離と共に、自らの意志で師匠を求め、日蓮仏法の奥義を学ばんと苦難の道を歩むのではなく、組織に依存し、幹部を盲目的に信じ、自ら判断する事なく多数派に付和雷同する弱き心、先生が最も嫌われる傍観者の心を信濃町への慕情として、その弱き自己との別離をタイトルに込めた。この本が世に出る事はない。内外に与える影響があまりにも大きく、そのニュースソース自体が、私の最も尊敬する改革僧侶、故・大橋正淳師の手記によるところが多いからである。師との約束で、2030年迄は出さないと誓ったからである。その内容は、大橋師でなければ知り得ない内容も繁多である。戦時中、牧口先生、戸田先生が逮捕されるや、自分の寺に所属する檀信徒の御本尊様を寺に持参させ、全て燃やした大謗法の坊主の所行。 (その坊主は、既に亡くなっているが、学会内では、正義の僧侶として尊敬され、一族は学会僧として現存している)や、御自身が被害に遭われた筆頭副会長の１億円詐欺事件など、克明に記録されている。しかし時が時である故に、本の出版でなく一部の引用であれば、大好きな大橋師も許してくれると思う。その前に、先程イギリスの同志より、今回の問題を幹部に説明したいがドイツの人に分かるように説明を願いたいとの事で丑寅勤行の後に少々まとめたので添付させて頂く。原田学会に対する不信は、世界的に拡がっているようだ。「今まで正しいと思って、学会を信じてきたが、昨今の原田会長らを信頼できない。今回の問題は、大聖人の仏法上、宗教批判の原理から教えて欲しい。」との内容であり、大急ぎで纏めて送った内容である。＊海外の同志への解答＊天台(派)は、宗教批判判別の方途として五重の相対を以って、その正邪・優劣を決した。細かくは省くが、いわゆる、１. 内外相対. ２. 大小相対、３. 権実相対、４. 本迹相対、５. 種脱相対、である。しかし濁世末法に於いては、文底独一本門による救済しか叶わぬ故に、日蓮大聖人を本仏と仰ぎ南無妙法蓮華経を唱える教団が、益々、五重の網の目を潜り抜け、正邪分別し難きに当たり、師匠( 戸田先生、池田先生 )は、密かに、二重の相対を加味されたのである。しかして、文底独一本門の完結を見るのである。いわゆる、第六の相対と第七の相対である。第六の相対ーー宗創相対と号す。唯一絶対にして清浄無比と信じてきた日蓮正宗宗門に、魔が入り込み、民衆を誑( たぶら )かし、落とすのである。七百年間法灯連綿と続いてきた宗門が、広宣流布を遂行する創価学会を迫害する系図である。戸田先生は大聖人を迫害した輩が仏立宗などの邪宗の坊主と生まれ、今度はそれらが、日蓮正宗( にちれんせいしゅう )の中に出て来るのであります、と明確に教えられている。( 戸田城聖先生指導集 ) そして正に、銀河系宇宙、太陽圏、地球に於ける広宣流布が達成せんとした時に、出現する第六天の魔王こそ第七の相対、池創相対、民幹相対である。つまり我が師、文底独一本門の教主・日蓮大聖人昭和平成の主・三代会長就中、池田先生の絶対平和思想、自由、平等の慈悲の思想と、形骸化した組織、権威によって人間性を封殺するデーモン( 悪魔 )との相対なのである。先生は会長御就任後、直ぐの昭和38年7月19日より京都大学学生を対告衆として百六箇抄講義を始めて下さっておられる。その中に於いても、更には２０１０年の１・２６平和提言に於いても、明確に、その組織に潜む魔王の存在を教えしめされているのである。先生の百六箇抄講義から不渡余行法華経の本迹. 義理上に同じ・直達の法華は本門・唱うる釈迦は迹なり、今日蓮が修行は久遠名字の振舞いに、芥爾計も、違わざるなり。「日蓮大聖人の仏法は、民衆と妙法とを直結させた仏法であります。しかもその妙法は、民衆の生命の内に脈打つ実在である。これほど権威を否定し、人間の存在の尊厳性を高らかに謳い上げた宗教はない。私たちは、人間主義の宗教である偉大なる日蓮大聖人の仏法に巡り会えたことを深く感謝しつつ、日々の行学に励みたいものであります。妙法即御本尊と、私たちとが直結することこそ仏法の根本であり、極意であります。それはまたあらゆる人々が、御本尊と自分との関係に生きることでもある。たしかに、妙法広布を推進する組織はなければなりません。だが、御本尊と自分との直結という仏法の極意、本義に立つならば、組織はあくまで、この直結をより深くするという根本目的のための手段と言っても過言ではないでしょう。この目的と手段を履き違える時、その組織はたちまち権威主義とドグマに囚われ、民衆を苦しめる魔物と転化するのであります。」と。昭和40年のご指導である。学会が、未だ未だ組織最優先で驀進していた時に、先生は既に戸田先生が指摘された第六の相対の後に、控える第七の敵の存在をお教え下さっているのである。そして真実の広宣流布の方程式を揉み消すべく、魔は当時の最高幹部の身に入り、百六箇抄御講義を中断させたのである。先生の真実のご指導の悉くを消失せしめんとした秋谷の謀略は、先生の指導を死守し守り抜いた三浦氏によって保管されている。三浦氏との連絡が途絶えた今、彼の無事を祈るものである。近年、原田学会の教学アドバイザーとか言う肩書きの宮田某と言う、習い損ないの学者擬(もど)きや、離脱離山の心意気を忘れ、師を裏切った禿人どもが、我が師、日蓮大聖人の偉大なる仏法を浅はかな智慧を以って判断して、述べていると聞いた。曰く「世界流布を視野に入れだ場合、釈尊を本仏に立てた方が良い」などと。先だって、私を騙し、畏れ多くも日興上人御書写の本尊を不敬した憂宗護法なんたら、という団体に所属する佐藤伴道も、この学者擬きと原田の指示なるかとの知らせも受けた。開いた口が今だに塞がらない。偉大な日蓮仏法の妙魂は民衆救済であり、世界の平和である。その根本は、慈悲である。その慈悲の片鱗すら感じない師敵対の原田らの家来如きが云々するのは、五万年程早い。大聖人、池田先生の弟子を騙し、御本尊を不敬した罪は永劫に消えない！感情的になったが、奴等の処断は梵天にまかせ、話を先に進めたい。今回は、愚著「さらば日顕　さらば大石寺」より前書きをお送りする。序章ーーー最愛の創価学会の皆さまへ. 私、仲路中道( なかみちちゅうどう )は、長く日蓮正宗僧侶として、籍を置いて参りました。私は、今回の宗門問題を、思うにつけ、こちら側、つまり宗門僧侶の側に根本の悪の原因があったと結論せざるを得ないのであります。信心修行の根本道場たるべき大石寺大坊は、信心修行を、通して向上しようと願う若芽を摘み取り、踏みにじる、まさに、畜生・修羅の世界でありました。その中にあって、私、仲路中道は、それでも常に初心を思い起こし、原点に還りつつ、悪に染まるまいと、苦しみもがきながら、信心の戦い、自身との戦いを続けて来たと自負しています。私の誇りは、何があろうとも御本尊様に唱題する事をやめなかったことです。こういう言い方をすると、随分と不思議に思われるでしょうが、僧侶として出家した者が、御本尊の前で、ゆっくりと唱題すると言う信仰の基本、それが許されない世界が宗門なのであります。そして、そういう異常な体質が、実は大石寺大坊生活の中で育まれている。そのなかで、白き心が、黒き心に染められ、信徒、なかんずく学会の人々をバカにし、恨む心が育てられているのではないか。仲路中道は、僧侶としの苦渋に満ちた四半世紀を、「地涌からの通信」に、「ある僧侶の回想」として発表して参りましたが、今回、それらも含め、更にその後の出来事を追加し、「完結編」としてまとめ、もはや衰亡しゆく以外なくなった宗門の実態を世の人々に明らかにするものであります。ただ、この本を出版するにあたり、仲路中道は、ただ一人の人間ではないと言う事をご了承下さい。一人称で表現し、一人の回想の形式を用いましたが、仲路中道は、創価学会を愛する十数人の僧侶の共有の名前です。また登場人物も仮名にしてあります。しかし、一人一人の思い、そして願い、一人一人の苦しみ、そして戦い、ここに記した全ては、さまざまな仲路中道が体験した事です。北海道の仲路中道、東北の仲路中道、東京の仲路中道、中部の仲路中道、関西の仲路中道、中国の仲路中道、四国の仲路中道、九州の仲路中道。大聖人の仏法を守り、御遺命たる広宣流布の唯一の遂行団体である創価学会を愛し、その統領たる池田大作先生を敬愛してやまない僧侶の心のなかに、仲路中道は存在するのです。この書を読まれた方は、驚かれる事でしょう。信じられない事でしょう。ことに、広宣流布に一途に進んでこられた学会員の方々には、予想もつかない事ばかりでしょう。でも、すべて真実です。この本を皆さんが手にされる頃、仲路中道は、もしかしたら、日蓮正宗を離れて池田先生のもと、尊い広宣流布の戦いをしているかもしれません。池田先生の広宣流布の戦いにおいて、もしも僧侶が本当に必要であるのなら、それは学会のなかから生まれるべきだと思います。学会員であり、なおかつ僧侶である。広宣流布をまことに推進している団体が、池田先生率いる創価学会である以上、僧侶といえども、学会と行動をともにしてこそ、大聖人の弟子と言えるでありましょう。その意味からも、私は学会活動をする僧侶こそ、真の僧侶であると考えるのであります。妻帯せず、肉を食せず等が仏法三千年の出家の原則である以上、厳密な意味での出家は、今日の日本において存在しないでありましょう。であるならば、今後、僧侶とは、職業としての僧であると割り切るべきであります。国家公務員も、弁護士も、大工さんも、仕事が終われば座談会に出席し、学会活動をする。僧とて同じです。袈裟を着している時は、僧として行じるけれども、衣を脱げば、学会員として広布の戦いに汗を流す。その中にこそ、真の和合があるのではないでしょうか。僧と言うだけで、一切、信徒と同じ修行をしない。更に、奥さん、子供までが特別の成仏の位を与えられたかのごとく、ひたいに汗することなく、折伏する者をバカにする。ここには人間的成長も、人間革命もない、否、信心そのものがないと言いたいのであります。しかし、現実、僧侶の世界においては、信徒と同じ事をする必要は全くなしとの不文律があります。私たちの今日までの僧侶としての戦いは、その不文律に対しての抵抗でした。殴られ、蹴られ、バカにされながらも、１日１時間の唱題を実行してきた仲路中道。また、聖教新聞に掲載された池田先生の指導の切り抜きを、親から送ってもらい、それを貪る様に読み続けながら、広布への思い、学会の偉大さを実感してきた仲路中道。そんななか、その切り抜きを先輩に見つかり、スクラップブックが破れるまで、それで額を殴られ続けた事もありました。本堂で夜中に唱題しているのを見つかり、外に出され、入れて貰えず、冬の寒風の中、一夜を過ごした仲路中道もおりました。その時、もしも本当に、先輩たちの言う事が正しく、私が間違っているというのなら、御本尊様に題目を唱える事が悪であり、創価学会、池田先生が悪であると言うのなら、広宣流布自体が悪である。もし、そうならば、どうか私に真実を教えて下さいと泣きながら唱題をしたのです。今、その中学生時代の事を振り返ると、やはり私たちの思った道、進んだ道は、絶対に正しかったと確信致します。大聖人の御遺命たる一閻浮提広宣流布を確実に遂行されているのが池田先生であります。真実、大聖人の命脈が、宗門、学会、いずれに流れたるやと問うた時、私たちは、御本尊根本に数十年修行してきた日蓮正宗僧侶として、「断じて、それは学会の中にあり！」と、心の底から叫びたいのであります。大聖人の命脈の流れのなかに身を置く事を願う時、僧形をなすよりも、学会員として、池田先生のもとに居ることに、生命の底からの、安らぎを覚える事でありましょう。この書を、最愛の創価学会の皆様方、そして三世を通して尊敬申し上げる池田先生、そのほか、私たちを支えた下さる全ての皆様方に捧げます。 1992年1月2日, 以上です

一般会員の心

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 9月13日(水)09時21分53秒

編集済

一般会員の多くは、会憲など興味はない。幹部が会憲について話してもピンとこない。しかし、池田先生と奥様に関しては訳が違う。以前投稿された『信濃町メモ』の内容が事実なら大変だ。『信濃町メモ』をあらためて確認したい。＞生死は一切報道しない。＜池田先生がお亡くなりになっても報道しない。この場合、週刊誌等のスクープという形で一般会員が知るなら、まさに54年の会長辞任の状況と重なる。真実を隠ぺいし公式報道が遅れるほど、一般会員の反感と動揺は計り知れないほど大きくなるだろう。同時に最高幹部への不信感も増えると思います。＞池田家処遇について。地方の会館跡地に簡素な住居を建てて住まわせる。会員と接触させない。＜これは奥様の軟禁と愚考してしまう。池田先生がお亡くなりになった後の一般会員の心情を考えて頂きたい。そのような心情の中で、週刊誌等のスクープで奥様の御状況を知るようになれば、更に反感と動揺は大きくなると予測できる。以上２点についてはダイレクトに一般会員の心に響く。冷静に現状の創価学会を見れば、創価貴族に魅力と実力がない故に、池田先生と奥様の御威光を利用しています。利用すればするほど、池田先生と奥様への思いは深くなるのです。池田先生と奥様への「恩」こそが、頑張っている一般会員の原動力。その思いの深さがどのようなものか、創価貴族には到底理解できないだろう。＞３割程度の反対は仕方ない。＜この言葉に、恩知らずの創価貴族の一念が現れる。いくら池田先生を偶像化しようとも、胸に刻んだ師恩は消えることがない。３割の反対で治まるほど、一般会員の師恩は軽くない。～～～～～～～～『信濃町メモ』仮称、SGI管理局の設置。今回の会憲に従って、不安国の理事長は、本部副理事長が兼務。 SGI管理は谷川が適任。 P1.P3.は管理局補佐。 P2jr.の処遇、要検討。名誉の偶像を大誓堂に安置。生死は一切報道しない。名誉印税は、そのまま本部として管理。池田家処遇について。地方の会館跡地に簡素な住居を建てて住まわせる。会員と接触させない。警備をどうするか。３割程度の反対は仕方ない。まる衆については検討。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73848

脱会加速

投稿者：なにわ筋投稿日：2017年 9月13日(水)09時16分59秒

「静かに創価学会を去るために」このブログの影響で身近な人にも脱会、非活がじわりと進行してる最近は支部長クラスの脱会者も積極的に書き込み、詳細な内部情報も暴露されて、説得力も上がってるツイッターあたりを利用した拡散も進み、先日は累計で600万アクセス突破したこのまま進めば一大事が起こりそうな勢い

ありがとうございます

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月13日(水)09時04分19秒

編集済

魂の炎さま・・期待していなくとも、お声がかかったり、おめでとうと言われて見ますとやはり嬉しいもの・・ありがとうございました。また、他の方々からの一念も届いておりますので・・感謝しています。また、寝たきりおじさん様も反応してくださり、ありがとうござました。また、誕生日おめでとうございます。こんな事を書くと、また、京筋からいつから宿坊は馴れ合いになったんだと書かれそうですがお手柔らかに・・お願いしますよ・・追申：あのイルマが直撃したフロリダ・・その中にあって、ハリケーンの通り道であった陽光様の家はビクともしなかったという情報やはり、どこに信を置いて戦っているかを諸天（ハリケーン）はよく知っていると言う事でしょうかただ、多くの家を失った方々、亡くなった方たちには大変お気の毒・・そうした事が度々起きないように・・一刻も早く原田凶を排除しなければなりません。何れにしても、陽光様の体験なんかを投稿してくださるとありがたいですね。

春様

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月13日(水)08時27分11秒

編集済

おはようございます。私も同じ気持ちです。「めぐみさん」の事は拉致された11月頃に毎年、TVで短くですが放映されているので調べた事があり、netにも色々な所が取り上げてて2年ほど前に「拉致被害者」の事を初めて国会で質疑したのは公明党議員だったと言う事を知りました。この事も↑含めてですが、閲覧されてる方にも知って貰いたいので、少し長くなる為「めぐみさん」中心で投稿させてもらいますね。　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊新潟の冬の日本海から一人の少女が忽然と姿を消して、４０年が経とうとしています(1977.11.15) 見知らぬ人間に無理やり連れ去られ、粗末な小舟の真っ暗で凍える倉庫に４０時間もの間を生き延びたのは、わずか１３歳の少女でした。この事↑だけを考えても、他人事には出来ない思いです。ずっと後になって出てきた証言によると、めぐみさんは『お母さんお母さん』と泣き叫び、閉じ込められていた出入口や壁などを爪で引っ掻いて、北朝鮮に着いた時には両手の爪は殆ど剥がれるほど血だらけで、嘔吐物にまみれ拉致した工作員が目を背けたぐらい酷かった─と言われています。当時13歳の少女が北朝鮮に拉致されていたという事実をマスコミが報道したのは、元工作員で脱北者(安明進)の証言が出て事態が動き出し、国会で質疑(1997.1.21)されてからです。私より少し年下の「めぐみさん」…その当時(1997年)同じ頃の子供がいた為か、母である早紀江さんの気持ちと重なり本当に衝撃を受けました。けれども1997年より以前の1980年3月、参議院決算委員会において公明党の「和泉照雄議員」が、アベック失踪事件について北朝鮮による日本人拉致問題に連なる議題を、初めて国会で取り上げ６回も質疑したのですが「判明してない…何の手がかりもない…良い結果が出てない…有力な情報は入ってない…合理的な推測は出来てない」で終わっています。そんな人道主義をマダ貫いてた1980年の公明党ですが、1998年に石破*西村*平沢達が勝栄を事務局長とした「新拉致議連」を改めて結成した時には、自民*民主*自由*保守党の超党派の議員が発足当初から参加していたのに、公明党は社民や共産党と共に誰も参加しなかったのです。そして、拉致が公になった後でも政府の動きは鈍く、拉致被害者の兄の蓮池透氏によれば警察庁・外務省・法務省もまともに相手にしてくれなかった─と。なのに拉致解決には鈍い動きの反面、この時期の政府は北朝鮮への食糧支援の動きは積極的で、(2000年)援助積極論の田中真紀子等コメ議員達が、北朝鮮への50万トン(1100億円)もの国内米の支援を決定している…だけど全く効果は出てはいません。そんな時、拉致事件への消極的な政治対応が一変する事件が2002年1月、北朝鮮工作船による「九州南西海域工作船事件」が発生し、小泉総理(当時)の北朝鮮を訪問(2002年9月17日)に繋がる事になる。金正日と初の首脳会談を行った事で、ご両親は『やっと会える』と大きな期待を抱きましたが、この日金正日は拉致を認め謝罪したが「横田めぐみ死亡」（５人生存、８人死亡、２人未入境）というショッキングなものでした。 2004年11月、北朝鮮が「めぐみさん」の遺骨を提出したのですが、鑑定の結果めぐみさんのものと違うＤＮＡが検出された。滋さんは８４歳、早紀江さんも８１歳。ご両親が『決してあきらめない！貴女を取り戻すまで！』と叫び続ける姿に対して、誰人も諦めの言葉を投げ掛けてはいけない。弟の拓也さんもこの9月11日にアメリカを訪問し『老いた家族には時間がない現実がある。どうか被害者と抱き合える日を迎えさせて頂きたい』と思いを込めて解決を訴えています。そして、めぐみさんの同級生達は新潟市で、今でも毎年チャリティーコンサートを開き『国民一人ひとりが自分の問題として関心を持ち続けてほしい』と訴えているのです。めぐみさんの写真展が開かれている時には、同級生でバイオリニストの吉田直矢さんも演奏をしてメディアに語っています。早紀江さんや同級生・恩師らも加藤大臣と面会し、『もう待てない』と詰め寄る場面もありました。めぐみさんをはじめ拉致被害者達は、かけがえのない人生を奪われ、その家族も激しい悲しみの中で今も大切な人の帰りを待っているのです。拉致は重大な人権侵害であり、国家主権の侵害だ。一刻も早く政府は、拉致被害者を救い出す事に尽力を尽くして貰いたいし、諦めない人がいる限り私達も煽ったり否定する言葉を選んではいけない…そう願っています。

二十一世紀への対話 147

投稿者：まなこ投稿日：2017年 9月13日(水)08時21分49秒

５二極時代から多極時代へ【池田】アメリカとソ連の関係は、最近かなり改善されてきていますが、しかし、米ソ両国における軍備、とりわけ核兵器の開発は、明らかにそれぞれを仮想敵国としたものであり、基本的な対立は依然続いているとみなければならないでしょう。こうした二大陣営の対立は、いわゆる開発途上国に対する武器援助競争などにみられるように、依然として国際情勢を大きく左右しており、世界平和に与える脅威は少なくありません。このアメリカとソ連の対立は、これまでいわゆる資本主義と共産主義のイデオロギーをめぐる対立としてとらえられてきましたが、この点について、博士はどのようにお考えになりますか。【トインビー】資本主義と共産主義の対立といっても、それは私のみるところでは、ほとんどが見せかけにすぎず、ずっと古くから繰り返されてきた類いの、競い合う地方国家間の国益と野心をめぐる抗争を覆い隠す、一種の仮面なのです。この種の抗争にあっては、双方の好戦派が、恐怖と敵意をかきたてるイデオロギー上の形容辞をもって敵対国家に極印を押し、それによって自国民の熱狂を煽ろうとするものです。旧世界の西端部には、こうした宣伝工作の先例がいくつもあります。キリスト教徒対イスラム教徒、イスラム教のスンニー派対シーア派、キリスト教でもプロテスタント対カトリックなどの間で争われた、いわゆる宗教戦争も、じつは競い合う地方国家間の敵対が、仮面をつけたものにほかなりませんでした。いわゆるイデオロギー上の対立、宗教上の対立がいかにうわべだけの、偽りのものであるかの証左は、一枚岩と称される両陣営のそれぞれの内部にも、両陣営間のそれと負けず劣らずの抗争がみられることからも明らかです。また、両陣営の間でさえ境界線を越えた協力関係が現われていることからも明らかです。今日、共産主義陣営では、ソ連と中国の対立が、現代世界でも比類がないくらい、最も深刻な対立の一つとなっています。資本主義陣営内では、フランスがアメリカの支配権に挑戦しています。インドとパキスタンはともに資本主義陣営内にありながら、両国の対立の激しさは、中ソ対立のそれと変わらないほどで、すでに戦争にまで発展しました。かつての旧世界西端部における宗教的分裂にあっては、シーア派イスラム教国のイランは、キリスト教のベネチアやハプスブルグ王国と同盟を結んで、スンニー派イスラム教国のトルコに対抗しました。また旧教国フランスは、ハプスブルグ王国に対抗すべく、イスラム教国のトルコ、ならびに新教を奉ずるドイツ諸国やスウェーデンと同盟を結びました。さらに新教徒のハンガリー人は、旧教国ハプスブルグから自分たちを解放してくれる者として、イスラム教国のトルコ人を歓迎しました。結論的にいえば、第二次大戦で共同の勝利を収めた後のアメリカとソ連の対立というものは、たとえ両国が同じイデオロギーに立っていたとしても、いずれ起こってきた問題だろうと思うのです。つまり、米ソ両国は大戦後の世界に残った二大国でしたから、ほとんど自動的に、世界制覇をめざす競争へと押し流されていったのです。御指摘の通り、米ソ間の対立とそれにともなう相互敵視が、世界平和への測り知れない脅威であることはもちろんです。この対抗的な二大国は、いまやともに未曾有の破壊力をもつ兵器を備えており、そのため両国の対立は、かつてない重大な脅威となっています。アメリカもソ連も、直接戦争に入れば互いに絶滅してしまい、どちらも勝利を得られないことを知ったため、この認識が、これまで両国の直接戦争を抑止してきたわけです。しかし、中東や東南アジアで米ソが代理戦争を続けるかぎり、両国は双方の意志にそぐわぬままに、いつなんどき直接の対決に入らないともかぎりません。これと同じように危険であり、しかもきわめて非道義的なのが、米ソそれぞれに与（くみ）する衛星国間の軍備競争です。この軍備競争は、必ずしも、いま実際に代理戦争のさなかにある衛星国に限られるものではありません。そしてこれは、軍事・経済両面にわたって悪影響をもたらしています。たとえばインドとパキスタンは、ともに貧困に悩む国柄であり、元来その余裕がないにもかかわらず、武器買いつけに支出をするか、あるいは少なくとも負債を背負いこんでいます。これらの武器が使用されるとすれば、それは印パ両国が互いに相手国に向けて使うときであって、武器を供給した大国の、政策拡大のために使用されるということはないでしょう。【池田】たしかに、現実にはまだ米ソ間の直接衝突という事態は起きておりません。むしろ、両陣営内における両国の主導権は弱まっており、その結果、多極化現象も起きています。中ソ対立やチェコ事件などは、そのあらわれといってよいでしょう。一面では、これらが米ソ両大国の激突を防ぐ緩衝の役割を果たしているわけです。しかし考えてみれば、多極化にともなう摩擦や対立抗争も、根本的にはそれぞれの国家的エゴイズムや偏狭なナショナリズムに原因があるとはいえ、やはり二大陣営の対立を背景として起こっているのであり、私は、なんといってもその対立が解消されなければならないと考えます。【トインビー】アメリカとソ連が互いに行き詰まりをきたしたため、それぞれの衛星国に対する拘束力は弱まり、このため国際的に多極化が促進されました。フランスはすでにアメリカに反抗していますし、イスラエルも首尾よくアメリカを使嗾（しそう）しています。チェコのソ連への抵抗は失敗に終わりましたが、ルーマニアはソ連に反抗して、中国に親密度を深めています。しかし、こうした衛星諸国の反抗も、中国の地位の変化に比べれば、まだ小さな出来事にすぎません。中国共産党が中国全土を支配するようになった頃、中国はまだソ連の一衛星国にすぎませんでした。しかし、いまや中国はソ連の支配力を振りはらったばかりでなく、自らを第三の大国という地位に押し上げ、米ソ両国ともにそれを認めています。これは、戦後の国際関係の構造における革命的な変化です。米ソ間の行き詰まりは、三大国のうちの二国が結束して、他の一国に圧力を加えるという、新たな可能性によって打破されたのです。さらに、日本と西ドイツも、経済面で再び大国となっています。大国間の戦争が自殺行為となる原子力時代にあっては、政治力のカギとなるものは軍事力でなく、経済力です。中国の経済力はまだ十分開発されていませんが、それでも必ず開発されるという確実性が、この国をすでに政治的大国にしています。経済面から力を測るならば、現在、二大国に代わって、アメリカ、ソ連、中国、日本、西ドイツの五大国が存在しています。こうして国際関係の構造は、一九一四年の第一次大戦勃発当時、八大国を数えた頃の様相とますます似通ってきました。多極化は、対峙の仕方としては、たぶん二極構造ほど危険ではないでしょうが、だからといって放っておいてはやはり危険です。【池田】私の率直な意見を申しますと、世界がいくつにも分裂して対立してきた原因の一つは、同じ地球民族でありながら、あまりにも相互理解が足りなかったことにあると思います。卑近な例をあげれば、隣人同士でありながら互いに交際がなく、相手がどんな考えでいるのかを知らなければ、思わぬ誤解を招くことがあります。しかも、一つの誤解は次の誤解を呼びます。こうして相手に対する誤った認識が固定観念になってしまうと、相互の対立を解消することは容易でなくなってしまいます。したがって、大変平凡な結論かもしれませんが、世界の人々がお互いをよく知り合うことが、平和への第一条件だと思うのです。それが実現されれば、アメリカ人もソ連人も、互いに自分たちと何ら変わらない、同じ人間同士なのだという認識を深めていくに違いありません。その共通の感情が底流に満ちみちたとき、政治の世界の対立は、なんともバカげたものに思えることでしょう。たとえば、米中両国は、第二次大戦以後、四半世紀にわたって対立していたわけですが、その間に故エドガー・スノー氏をはじめとする米人ジャーナリストの活躍もあって、中国の実情が世界に広く紹介されていました。アメリカにおける学者の中国研究も、中国に対して関係の深い隣国であった日本より、はるかに進んでいたといわれています。このように、大国間の政治的対立を解消するためには、民間人同士が大いに交流し、互いに相手国の実情や文化を理解し合うところから始まると思うのです。もちろん、互いに人間である以上、接触や交流の深まりが、必ずしも好意の高まりにつながらないという場合もあるでしょう。しかし、相互理解のうえでの争いは、無用の恐怖や猜疑心にまで発展することはありません。相互の理解がなければ、とどまるところを知らぬ憎悪や恐怖にまで進み、ついには破滅を招いてしまいます。私は、相互理解を不動の基盤として確立することこそ、平和を支える第一条件だと信じています。現代は、交通．通信手段が発達した結果、地球はますます狭くなってきており、したがって相互理解への道は、決して困難ではありません。仮に政府間の接近が早急にできなくとも、民間人同士の交流は、それ以上の効果をもたらすでしょう。ここで、博士のお考えを伺いたいと思いますが、二大陣営の対立の解消は、はたして実現されるでしょうか。実現されるとすれば、どういう根拠からそういえるでしょうか。またどういう形で実現されるでしょうか。【トインビー】それについては、希望のもてる根拠が二つあります。一つには、現代の技術がもたらした距離の消滅によって、商用、観光ともに旅行者の数が増大し、また旅行をしなくとも、ラジオやテレビを通じて得られる外国関係の情報量が増大してきていることです。第二には、われわれはすべて単一の人類家族の一員であり、そのため共通の利害、共通の問題をもっているのだ、という認識が深まってきていることです。たとえば、宇宙開発は、一面では米ソの対立抗争の一つのあらわれですが、同時に、ロシア人もアメリカ人も、それ以外の諸国民も、これが人類共通の事業であることを感じています。アメリカ政府もソ連政府も、成功には互いに祝福し合い、失敗すれば慰め合っています。商用旅行、観光旅行、ラジオ、テレビなどの効果が蓄積されれば、誤解や偏見、猜疑心の克服に大いに貢献できましょう。一九四六年のパリ平和会議で、西側同盟諸国が、旅行者に限らず学生や内科医、外科医、官吏など、男女の専門家を大規模に交流しようとソ連に提案したのは、そのことを念頭においたものでした。しかし、スターリンはこれを断わりました。スターリンのこの拒否は、彼がかつての友邦諸国との関係を非友好的にしようとたくらんでいる証拠だ、という観測がなされたものですが、この見方は的を射ていました。スターリンは死んでも“鉄の力ーテン”は残ったわけですが、しかし、今日すでに二極体制に代わって多極化が国際政局に登場してきたからには、たぶんソ連にしても、他の二大国にしても、もはや孤立主義をとることはできないと感じることでしょう。これらの大国はそれぞれ、かつてビスマルクがいった“敵国同士の協力を恐れる悪夢”にうなされて、他の大国の好意を得るべく競い合うことでしょう。諸国間の接触や交流の増大が、必ずしもお互いの善意の深まりにつながるとはかぎりません。しかし、全体的にいえば、私は、世界的規模で通信・交通手段が向上したことと、世界的な社会的諸問題の悪化とが相まって、人類がいずれ単一の家族であることを自覚し、またそのように振る舞っていくものと期待しています。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、葛飾総区の座談会への御参加、誠にご苦労様で～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 9月13日(水)08時12分3秒

おはようございます。原田怪鳥様、葛飾総区への座談会への御出席、誠にご苦労様で～す（笑）さぞ、有意義な、ありがたぁ～い御指導をされたと思いマス、『信濃町メモ』のコトも詳しくおハナシしてもらいたいものでぇ～す（笑）ところで、最近、博正サンはナニしてらっしゃいマスかぁ～？　珍聞にまるで報道が無いため、サッパリわかりましぇ～ん（笑）駐日メキシコ大使館にも、親書をお届けしたそうデスが、博正サンでもイイんじゃないデスかぁ～（笑）最近では、師匠の顕章の舞台にも、博正サンは参加されておりましぇ～ん（笑）そうかと思えば、中国訪問団には谷川主任伏怪鳥様が御参加されたにもかかわらず、途中でいなくなっちゃいマスしぃ～（笑）もしかして、『信濃町メモ』のとおり、池田家はずしが進んでいるんデスかぁ～（笑）このまま、博正サンの名前が珍聞に掲載されないというコトは、『信濃町メモ』の存在がますます確かなモノになりマスよぉ～（笑）「教学レポート」を怪文書としながら、レポートどおりになってるコトが、より真実性を高めているように、『信濃町メモ』も、原田怪鳥様は怪文書扱いされるのでしょうが、今後を見守っていけば、より真実性を高めるコトになりませんかぁ～（笑）それと、原田怪鳥様、仮にも座談会に御出席され、御指導されたのであれば、御書を引きましょうねぇ～（笑）創価学会は「御書根本」で、「怪鳥根本」ではないのデスからぁ～（爆）もっとも、「会憲」を読むと、「怪鳥根本」みたいになってマスけどぉ～（笑）口では「御書根本」「三代会長は永遠の指針」と言いながら、内実は「怪鳥根本」「改竄しまくりの指針？」と矛盾だらけデスよぉ～（笑）原田怪鳥様、『信濃町メモ』も、けっこう拡散されてるんじゃないデスかぁ～？どうか『信濃町メモ』のとおりに進んでいかないコトを、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

仏教の源流を遡る

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 9月13日(水)08時03分46秒

編集済

紅の歌を聞けば、あのころの自分が、あのころの創価学会がもどってくる、そんな感じですね --------------------------------- 出家してお釈迦様の教えを守り、きびしい戒律を守り悟りを求めるお坊さんたち。自分のかわりに出家して人を救うお坊さんたちを尊敬し、敬うがゆえにお布施をする在家の人たち。タイの社会はこの出家と在家の関係が理想的な状態で続いている社会なのかもしれません。ニュースをみるといろいろ問題もたくさんあるようですが。原田学会はどうでしょうか。出家者が存在しない組織で財務とは何のためなのかなと思います。 --------------------------------- 世界広宣流布とはどんな社会をめざすのでしょうか。タイのことを考えてみると、まじめな出家者のお坊さんたちが、黄色い衣を脱ぎ捨て、SGIの立派な会館でお題目を唱えることでしょうか。そして、日本で会合があるたびに、集めた財務をもって信濃町に集合することでしょうか。それはちがうような気がします。 ”一切衆生の幸福”、”世界平和の実現”これを願うなら形式はどうでもよいのではないでしょうか。イスラム教、仏教、キリスト教とのたさまざまな宗教の形式はどうでもよく、その実質において同じならば、信仰を変える必要はないのでは？でも、それもまた何かちがうような気がします。 --------------------------------- 真剣に祈る人の声には力があります。コーラン、賛美歌、上座部仏教のパーリ語のお経、そして日蓮大聖人様のお題目。意味がわからなくても心に響く何かがあります。ただ同じ声でも、その真剣さによって、心に響くものもちがうのでしょう。以前バンコクでたまたま引っ越したアパートがイスラム教の寺院の隣で、毎日きまった時間になるとコーランが聞こえてきました。ただ、人によって心にとどくものがちがっていました。すごく純粋で砂漠の中で一人祈ってるような声の人もいたり、そうでなかったり。さらに、面白いことがあって、私の住んでた部屋の隣にどんな人が住んでいるのかまったくわからずにいたのですが、その後、わかったのは日本人の人が住んでいて、学会員の人だということでした。一度も唱題や勤行の声が聞こえなかったのですが、不思議です。もしかすると、勤行唱題は隣近所の迷惑になるから、会館でやっていたのかもしれませんね。私はイスラム教なんかに負けるかと思って、コーランが聞こえる前に、勤行唱題してました。ふりかえると、”一切衆生の幸福”、 ”世界平和の実現”なんか忘れて馬鹿みたいなことをやってました。 --------------------------------- 閑話休題、世界広宣流布とは何なのでしょう。タイの真面目なお坊さんに、創価学会仏とかいったら知ってる、一休さんとか言われそうだし、タイの人で有名なお坊さんと言えば、一休さんです。日蓮大聖人様、末法の御本仏は残念ながら知ってる人は少ないでしょう。そもそも、日蓮大聖人様の御書にでてこない創価学会仏を海外の人に信じてもらうのは、日本人の私が信じられないので無理でしょう。 --------------------------------- 創価学会の源流を遡って、いろんなことがわかったので、こんどは日蓮大聖人様からはじめて仏教の源流を遡ってみようと思いました。まずは上座部仏教のパーリ語のお経をおぼえて内容を理解しようと思っています。以下のサイトで勉強してます。日蓮大聖人様の仏法、人間革命、宿命転換を学んだ上座部仏教のお坊さんというのも一人ぐらいいてもいいのかな？みんなちがってみんないいですね。　『出家者は決して他人を殺せません。人に迷惑をかける者は沙門ではない。他人を非難することも害を与えることもない。出家の戒律を守り、食事は適量をとり、人と離れた静かなところに住む。超越した心を目指してがんばること。これが諸仏の教えです。』私は他人を非難してるかな？まだ出家者ではないからOK。いまのうちに怪鳥をやっつけましょう ”ハエさん怪鳥につかまって万里を超えるかと思ったら力がたりなく地獄におちる” すみません、冗談です http://www.j-theravada.net/sutta/index.html#d183 ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

わが友に贈る 2017年9月13日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 9月13日(水)07時23分58秒

真の祈りとは誓願なり。「必ずこうしてみせる！」その強き一念から人間革命の劇は始まる。大確信の唱題を朗々と！

Tさんと苦笑

投稿者：ひかり投稿日：2017年 9月13日(水)06時41分29秒

Tさん「本幹同中に行ったらさ、○○○の話が、いや長い長い。長いし、頭痛くなってきて、早くヤメロって思ったんだよな」ひかり「あらま」 Tさん「行った人にどう思った？って聞いたらよ、『いや長いわな～、いやんなっちゃったよ！』ってさ、やっぱり同じなんだわ」ひかり「池田先生のご指導は『もっと聞きたい』と思ったものでしたがね」 Tさん「んだんだ」ひかり「長いって他には？」 Tさん「ないな」ひかり「え？」 Tさん「幹部なんか、目えつぶってたから、あれは眠ってたんだわな」

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