まろかれ

やる気が起きない時はやる気が起きない心を観察しょう！気付けばいいんだよ。( ^ω^ )

「朝題目夕念仏」は節操のない信仰のように感じるかもしれません。しかし、高い視点で仏教を捉えると仏教は即ち全て一乗であり、念仏も坐禅も法華経も何ら矛盾することはない。同じ釈尊の教えである。

正圓寺の荼枳尼天さん見たいなあ

私の祝詞の本を手に入れた人は、私ではなく、それぞれのご縁のある神様のお導きで手に入れられたのだと思っています。 祝詞の本にはほとんど私の考えは書いておらず、古伝のままを伝えているのみです。 本を入手したら、あとはその方と神様を祝詞で通じあわせればよく、そこに私は不要ですね。

なるほど。 穴太が元々の台密に近く、法曼には東密なども含まれて、集大成的になっているのか。

大般若理趣分は密教経典般若理趣経に相当する、顕教の経典である。天台宗においてはあらゆる者、特に修行者自身を守る護身の経典であり、あたかも仏像のように扱う。これは般若（智慧）は悟り・仏を生み出す母であり、理趣分はその般若を象徴する経典であるからである。

十一面観音が白狐に乗ったお姿の金子稲荷観音というのがあるそうだが、見に行きたいな。

私も月並の行事として震災慰霊法要と護摩祈祷を続けていますが、本気で救いを求める人は呼ばなくとも夜中でもお寺にやって来る。それを受け止める事の方が重要だなと感じております。

日本に於いて密教を学ぶ際、いきなり密教を実践することになる。本来、仏教の基礎を学び部派仏教を学び、中論や唯識を学んだ後、密教に進む。背景となる思想、空の理解なしに密教の理解は不可能であろう。

支那に於いて「禅」とか「禅門」というのは、天台宗のことを指していて、禅宗は「達磨宗」と名乗っていました。また、日本に於いて天台宗は「天台法華円宗」と名乗っていましたが、日蓮宗が法華宗と名乗りましたので区別して「天台宗」と名乗るようになりました。

自己中心でも良いのです。全ての生きとし生けるものの幸せを祈ることが大事で、これが視点の高い望み・大誓願です。その視点を下げると自分が幸せであればいい、となります。視点の高い望み・誓願を持っていれば自己中心の心も含まれています。むしろしっかり足元から幸せになれば良いのです。

大日如来はあなたの脳内の精神空間（＝繋縁法界）にいます。宇宙空間よりも巨大で、過去現在未来を含んだ空間が精神空間です。生命は潜在的には宇宙空間よりもスケールの大きいエネルギーを持っています。それが生命の素・大日如来なのです。

未来の自分とは、天台教学で言えば仏陀に他ならない。全ての生命はいつか悟りを開く。

宇賀神さまは謎の多い神さまです。インド由来の儀軌類には宇賀神さまの記述はありません。もとは日本の神であったとされます（宇賀能賣命）。

暦の学会には入っているけど、会員の半分が占い師になっている現状。

私は学者ではないので、陰陽道の学会には入れないし入らない。 研究は参考にさせて頂いているので、賛助ならしたい。 ただ、学者と行者は違うので、着目点が別なんだよね。 これは神道でも密教でも同じことなのですけど。