(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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おかもとさま

投稿者：珍説谷川革命（笑笑
投稿日：2017年 9月 3日(日)03時23分40秒

2014年からの有名なセルビア問題、東南アジア諸国のSGI理事長解任で下準備は完了した。南米も激励訪問恫喝で皆、現執行部になびいた。後は池田先生存命中に、全てご了承頂きました～と言う無難な展開で、世界のSGIを統治する。どこかのコンサルタント企業が作り上げたストーリー展開通りで、シメシメですね。でも、突発的な出来事が起きてその目論見は瓦解します。悪の栄えたためしなし！との諺通りですよ。

21世紀への選択　イスラムはなぜ世界宗教になりえたかＰ１２４　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2017年 9月 3日(日)01時22分45秒

21世紀への選択　イスラムはなぜ世界宗教になりえたかＰ１２４　投稿します。ポイント＊、テヘラニアン・・・・・・・・・・・・・・神の前では、すべての人は平等であるという、イスラムの理念が重んじられたのです。それは『コーラン』の精神です。＊、池田・・・・・・・・・・・『コーラン』自体に、普遍化の要因があるということですね。しかも、それは"神の啓示"であるから、単なる理論や建前ではない。実践すべき目標となる。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・人間主義が普遍宗教には必要だと言うことになります。全ての人間に仏性が有ると言う事を、表に立てて、世界宗教を目指すことが、大事です。先生の言葉を一言一句そのまま、世界で説いていけば、「世界広布は我らの手で」と言う学会歌の実現となります。 (^^♪　若き理性の団結は　人類救う勝利の命綱（きずな）正義の旗幟（はた）に力あり　♪ 正義の旗幟とは、言わなくても解りますよね。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・若き友に贈る　より抜粋人間それぞれ役目がある僕には僕の絶対の役目がある * 現時点の自己の任務を立派に征服し通過させながら未来の友にバトンをわたせる自身の人生でありたい * 優秀な資質を僕は持っているとは思わないが己れ自身という個性は誰人にも無いことを知るが故に自身の使命に忠実に振舞うことが正しいといいたいのだ * いかなる組織も体制もやがて衰えていく同じくわが生命の体制を絶対に弱めてはならぬと思うが故に生命鍛練の実践に私は励むのだ

21世紀への選択イスラムはなぜ世界宗教になりえたかＰ１２４

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2017年 9月 3日(日)01時20分47秒

21世紀への選択イスラムはなぜ世界宗教になりえたかＰ１２４テヘラニアン　イスラムの歴史について話を続けたいと思います。ムハンマドの死後、六六一年にウマイヤ朝が成立。七五〇年にウマイヤ朝は滅び、アッバース朝が成立します。アッバース朝は約五百年存続します。ウマイヤ朝、アッバース朝の両時代はきわめて対照的に見えます。ウマイヤ朝の統治は、アラビア人による異民族支配でした。被征服民はイスラムに改宗したとしても、租税負担など過酷な差別がアラビア人との間にありました。対して、アッバース朝の統治は、アラビア人、非アラビア人の区別なく、信仰心の有無を重視したものでした。官僚の多くはマワーリー(非アラビア人で、イスラムに改宗した人)でした。神の前では、すべての人は平等であるという、イスラムの理念が重んじられたのです。それは『コーラン』の精神です。池田　ウマイヤ朝を「アラブ帝国」、アッバース朝を「イスラム帝国」と分類する学者もいるそうですが、その言葉が両帝国の特徴を表していますね。ここで、とくにアッバース朝において、どのようにイスラムが他民族にも広まったかを、博士におききしたいと思います。アッバース朝においてイスラムが発展したのは、イスラムが理念だけでなく、実際の歴史のうえで、民族の壁を超えて「普遍宗教」となったからだと思えるのですが。テヘラニアン　イスラムといえば「砂漠の宗教」「アラブの宗教」と思われがちですが、どれほどイスラムがアラブ世界以外に広まっているかを一言で申し上げるなら、今日およそ一〇億人のムスリムのなかで、アラビア人は約一億人しかいない、ということが最もよい例かと思います。イスラムはその最初の百年においてアラビア半島から、アジア、アフリカ、ヨーロッパへ急速に拡大していったのです。池田　イスラムに関する「オリエンタリズム」的な常識を打ち崩すものですね。ほかにも、例えばフランスでは宗教別人口でいえば、もちろん第一位はカトリックなのですが、第二位はプロテスタントを抜いて、イスラムということです。砂漠の、アラビア人だけの宗教という、つくられたイメージは払拭しなければなりませんね。テヘラニアン　おっしゃるとおりです。イスラムも、歴史上のいくつかの宗教のように「部族宗教」や「民族宗教」へのコースをたどろうとしたならば、簡単にたどれたでしょう。　たしかに「アラブの宗教」になる可能性はありました。しかし、実際はそうはなりませんでした。池田　そこなのです。なにゆえ、民族や部族だけに閉ざされていかなかったのか。テヘラニアン　それにはいくつかの要因があります。第一に、『コーラン』に明言されているのです。「アッラーとその使徒たちを信じ、彼ら(数多い使徒たち)の間に全然差別をつけない人々、そういう人たちには我らがきっときわしい報酬。を授けようぞ。アッラーは何でも赦して下さる情深いお方におわします」〔四・一五一〕(前掲書)と。池田　『コーラン』自体に、普遍化の要因があるということですね。しかも、それは"神の啓示"であるから、単なる理論や建前ではない。実践すべき目標となる。テヘラニアン　そうです。そして第二の要因は、イスラムがペルシャ帝国(ササン朝ペルシャ)とビザンティン帝国(東ローマ帝国)の領域へ、その教勢を急速に拡大していったことが、ただちに膨大な数の民族および宗教集団との接触をイスラムにもたらしたということです。

珍説谷川革命（笑笑さんへ

投稿者：おかとも
投稿日：2017年 9月 3日(日)01時09分17秒

珍説谷川革命（笑笑さんの「それにしても、誰もが首を傾げる１１月１８日制定の会憲を　なんで９月１日矢継ぎ早に行ったのか？（笑笑　１１月１８日にやれば良かったのではないですか？（笑笑」について、私の推測はすでに書きましたように、 11月はSGI総会があり、各国の理事長が参集する。そうなると、いろんな意見（含反対意見（笑））が出てきて面倒臭い。 9月のSGI青年研修会であれば、・各国SGIの代表が出席した、という体裁が取れる。・青年部代表であれば、意見は出しにくいであろう。・その機会に通してしまえ。ということではないかと。いかがでしょうか。

同盟題目

投稿者：春
投稿日：2017年 9月 3日(日)00時02分15秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に創価の詐欺師集団達に御題目をおくりますありがとうございましたおやすみなさい

「四人組」との戦いについて：今、何をなすべきか

投稿者：陰ながら
投稿日：2017年 9月 2日(土)23時52分52秒編集済

　ある方から、周恩来首相の「四人組」との戦いについての、先生のご指導があるとの指摘を受けました。今、混迷の中、何が一番大事か、皆さまのご一考の糧になれば幸いです。（引用）一、「『万年の長征』へ、私たちは今、一年一年歩んでいるんだ！」―― この思いで、勇んで「信心の前進」をお願いしたい。一、あの文化大革命の、すさまじい嵐。建国以来、営々として築いてきた成果が、すべて破壊されようとしていた。周総理は一人、裏切り者の “四人組”と戦った。命をかけて。学会も何人にも裏切られてきた。総理は一人、満身創痍で戦いながら、ある時、親しい人に、こうもらした。「心配はいらない。すべてうまくいくよ。もしそうでなかったら、私たちは山へもどってまたはじめからやりなおす。それが、わたしたちのやらなければならないことだとしたら、やるだけだ」 “心配はいらない。私がいる！　私が必ず、すべてをいい方向へ転換してみせる！”――この周総理の一念。こういう「必死の一人」がいるかどうか。それで一切は決まる。人に頼らず、人まかせでなく、100％、自分の責任で戦う人。なりふりかまわず、死にもの狂いで、民衆のために行動する人。その人こそ真の指導者である。真の仏法者である。一、周総理は、文革の大混乱のさなかでも、民衆に尽くす「革命の炎」だけは絶対に消さなかった。永遠に革命に進む。いつでも変革を続ける。この「革命精神」だけは断じてのこすのだ、と。　私どもでいえば、広宣流布への信心である。大闘争心である。その「魂」を失って形だけ残しても「第二の長征」は戦えない。広宣流布はできない。一、「人民を幸福にする」という根本目的を、総理は夢にも忘れなかった。根本の目的を忘れたら、終わりである。ゆえに広宣流布を忘れてはならない。学会精神を失ってはならない。　“また山にもどってでも、もう一回、戦おう”　―― この炎の一念で、周総理は人民の胸に火を点した。四人組は打倒された。　“私たちの戦いは「人民のため」だ！”“何が権力が恐ろしいのか！”この心で戦い抜いたのである。一、　広宣流布の長征もおなじである。「いかなる状況になっても戦おう！　前進しよう！　必ず勝とう！」この学会精神で、楽しく、朗らかに、ともに進んでまいりたい（大拍手）。（第4回本部幹部会, 10/25/1996:「創価のルネッサンス」100、p.48-51）（引用終わり）　先生の直弟子、一番弟子であると云うなら、これこそ、その条件ではないでしょか。

SGI規約って？

投稿者：悪汁ブシャー
投稿日：2017年 9月 2日(土)23時44分54秒

お久しぶりです不勉強ですいません今回の会憲に出てくる SGI規約なるものの中身をどなたかご存じでしょうか。もし、お分かりになるようでしたら教えてくださいませ非公開ならば会憲以上にコチラが一番のクセものではないかと不勉強な私はつい思ってしまいます私は弾圧を乗り越えて、先生との絆を結んできたSGIのメンバー相手に日本の幹部が何を指導できるんだろうと疑問でなりません

五丈原の詩

投稿者：神戸太郎
投稿日：2017年 9月 2日(土)23時28分41秒

反板や当板の一部で誤解され揶揄されている宮川日護御尊師であるが、リアルで会った私から見れば、以下の独白が本音であろう。原田４人組創価学会からの迫害をものともせず池田先生の意志を嗣ぐべく、あらゆる誹謗中傷に堪えて世界公布に身を捧げておられる尊い姿がそこに有る。＊セルビア情勢の真実――宮川日護（雄法）顧問弁護士に相談して、実名で投稿する許可を無理矢理取り付けました。大切なセルビア情勢の真実を語ります。旧ユーゴスラビア、NATOの空爆に耐え抜いて、その渦中にあって、国外に逃げる事なく、理不尽な空爆をメンバーと共に、師匠池田先生の平和思想を抱きしめて戦い抜いたカタノ理事長と、愛するセルビアの仏の人々。今、カタノ理事長そして、セルビアの全メンバーは、SGI組織、創価学会組織を乱したとの理由により、理事長は解任、メンバーは除名処分になっている。その暴挙を隠蔽する為に、昨年、聖教新聞には、 ” 新セルビア支部新たな出発 ” との、見出しをつけて、セルビアのメンバーの写真をカラーで掲載している。しかし、そこに映っている人々は、セルビア以外の人だと言う。日本に於いても、秘密保護法、集団的自衛権、等の問題や、財務への強制、強要に反発したメンバーの除名処分や役職解任が、私が知るだけで数百人にのぼる。私は、僧侶であり、創価学会員ではない。ただ、平成4年2月2日に、所属していた日蓮正宗から離山し、創価学会池田先生擁護の立場を取った。そして、創価学会からは、月に百万円、更に先生からの供養を含め、年間二千万円以上の財の供養を受けた。しかし、布教活動を進める内に、池田先生の平和思想、平等の教え、慈悲の精神とは似て非なる、現会長及び本部執行部の姿を見た。余計な事に口出しせずに、大人しくして、優雅に暮らすか、それとも、本部の在り方に異を唱え、年間二千万円の収入を捨てて、全学会組織と与党勢力を敵に回すか？と、露骨に脅され、私は日蓮大聖人の子どもとして、池田大作先生の弟子として、後者を、選んだ。その結果、2009年5月より給与停止。寺院明け渡し。各地各所における私への誹謗中傷。深夜の嫌がらせ電話。自宅玄関へのゴミ投棄、動物の死骸投棄。尾行等、これが、さる団体の命令によるものだとは思わない。しかし、今回のセルビアの解任除名劇に同様の匂いを感ずるものである。この投稿は、セルビアのMR.カタノにも許可を得ていないし、五丈原を歌ってくれた方々にも了解は取っていない。もし、彼等から削除の申し入れがあれば削除やむを得ない。どうか、この投稿を御覧になった方々には、思いっきり拡散をお願いしたい。動画も、先生からの記念品も、全て真実である。偉大なる池田大作先生の弟子として、私は皆様に心から訴えたい。「なにとなくとも、一度の死は、一定なり。色ばし悪くして、人に笑われさせ給うなよ」 ( 兄弟抄 ) 昭和33年に学会に入会し、数十年間、自宅を拠点として提供し、私が、本山から離山した時には、貴女の息子さんは、偉大だと、讃えられ、幹部の悪行を責めた途端に、「あんたの息子は何て息子かね、原田会長に、楯突いて反逆者だね」と罵られても、微動だにせず、池田先生と私の健康と勝利を祈り続けてくれた母。今年の4月14日、95歳で亡くなった母。誰一人、学会員は来なかったが、私が導師をし、家族で送った。今まで、僧侶として、約1万人の死に顔を拝した中で、母ほど見事な成仏の姿はなかった。私は例え、１億円貰おうと、100億貰おうと、先生の弟子としての、誇りを捨てる事はない。セルビアでの、処分の是非を皆様に問う。本文 2013年に池田先生の直弟子たるセルビア理事長カタノ氏が本部幹部会に出席の為、マケドニア方面長で、国連職員も務めた事があるドミニコ氏と来日。彼等の手には、戸田先生の遺言でもある「第三代会長を守れば広宣流布は出来る」「大作！お前は死ぬまで会長として学会を守れ！」( 直接の御言葉 ) の言葉と、セルビア、マケドニア等のメンバー数十名の、「池田先生をもう一度、会長に。」との全員の署名簿を携えて、の来日であった。所が、本部は受け取りを拒否。 SGIメンバー歓迎会食の際に、受け取りを拒否された理由が分からないドミニコ氏は、原田会長のテーブルに、署名簿を携えて渡そうとした。創価学会の会長である。分かってくれると思いセルビア語で訴える。直ぐに特別警備が駆けつけ、両方から腕を捻じ上げ、ドミニコ氏を会食会場外に連れ出す。セルビア理事長カタノ氏とドミニコ氏の二人の理事長及び役職の解任が決議され決定、通知される。学会本部は、原田会長並びに本部の意に沿う新しい理事長を選任し、セルビアのメンバーに伝える。しかし、殆どのセルビアのメンバーは、「 MR.カタノは悪いことはしていない。私たちの「先生をもう一度会長に！」と言う思いを伝えただけで、私たちの理事長は、MR.カタノだ。新しい理事長など必要ない！」と。 NATOの空爆に耐え抜いてきた元ユーゴスラビア王国の人々である。納得いかなくても、組織や幹部に迎合する日本の会員とは異なる。又、セルビア支部は、NATOの空爆が終わり、その苦難の戦いを知られた池田先生が、手作りで創られた支部である。メンバーの気骨は並大抵ではない。本部は直ぐに、セルビア支部の法人取消し、御本尊下付の停止。援助金打切りを決定。それを受けて、日本人で唯一の御本尊研究の大家よりセルビアの現状の報告を貰い、助けてあげて欲しいと。 [ セルビアで新しく仏教団体の宗教法人を取得するには、日本の正式な僧侶の資格を持つ人の承認が必要なのでお願い出来ないか ] との事。了解して、直ぐに手続きを進める。 2015年10月、セルビアのメンバーは、カタノ理事長の解任は知らされているが、原田会長及び本部が、先生直結と思っている彼等は、喜んで来日。総勢26名。平均月収が３万円のセルビアのメンバーが、借金までして、大好きな池田先生に会いに来た。所が、何が怖いのが、本部は厳戒体制。数日かけて書いたであろう先生への手紙も受け取り拒否され、本部にも、創価大学にも入れず、何日もかけて覚えた五丈原の歌を、泣きながら、先生を偲んで歌った。その事を知ったら、先生はどんなに激怒されるか。その事を隠すために、原田会長及び本部執行部は、先生の弟子、セルビア支部自体を破門、解体。理由は、「 SGI及び学会本部の決定に、従わず. 創価学会が認めない寺院から本尊を下付され、SGI及び学会内部を混乱させた」との事。御本尊下付を停止したのは本部であるし、混乱などさせていない。翌2016年4月、先生からの記念品、御揮毫、メンバーへのお小遣い等を、ボストンバッグ一杯に、詰めてセルビアを訪問。マケドニアへも、行って欲しいとの事で了解。軽く請け負ったら、車で時速130キロでぶっ飛ばして8時間。小さな車に５人満タン。しかし、笑いが絶えず。若いメーバーがどんどん増えている。病床に臥されている池田先生を思って、泣きながら歌った五丈原の話を聞いたら、同乗した2人が歌ってくれた。日本人の私でさえ覚えていない歌詞。池田先生がお元気で本部幹部会にお出になっていた頃、インドのメンバーが、先生の好きな五丈原の歌を歌った事がある。先生が大変喜ばれた。先生の弟子、カタノ元理事長は、先生を慕うセルビアのメンバーに、日本語で五丈原の歌を教えた。全部歌ってくれたが、スマートフォンからだと動画アップが難しく、触りだけの投稿とさせていただく。又、セルビアへお届けした記念品と揮毫。母の遺影と私が書いた位牌、戒名由来。全世界の人々にお伝えしたい涙の真実である。

http://www.n-ichigo.com/about/

池田先生の「了解」は必ずしも「賛同」ではない

投稿者：御参考までに
投稿日：2017年 9月 2日(土)23時22分35秒編集済

『新・人間革命』第5巻「獅子」の章に、「公明政治連盟」発足時の基本要綱の検討の際、山本伸一と首脳たちとの意見がくい違った様子が描かれています：（引用→）基本要綱を見ると、伸一は、しばらく考え込んだ。・・・彼は顔を上げると、静かな口調で言った。「この『日蓮大聖人の立正安国の精神」という表現は、一般的には理解し難いように思う。・・・学会員以外の人でも、よくわかるような言葉に、言い換えてはどうかね」・・・「たとえば、『生命の尊厳の哲理』とか「真のヒューマニズム』といった言い方はできないだろうか」皆、黙って、考えていたが、やがて、理事長で参議院議員の原山幸一が口を聞いた。「・・・しかし、これを明記することによって、むしろ、ほかの政治団体との違いが明確になりますし、『「公明政治連盟』の特色が出ます。・・・できれば、これでいきたいのですが・・・」伸一は、皆が真剣に考えて討議し、決めたものであれば、それを覆すつもりはなかった。　「そうですか。　みんなはこれでいいんですね。　では、これでいこう!」（←引用）『新・人間革命』第5巻「獅子」314～316頁つまり、池田先生は「自分は意見を異にするが、皆が決めたものならば、覆すつもりはない」というスタンスでした。今回の創価学会会憲についても、原田会長は池田先生の「ご了解をいただき」と言っていますが、池田先生としては「自分の意見はともかく、皆が決めたものならば覆すつもりはない」という意味での「了解」ではないでしょうか。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと
投稿日：2017年 9月 2日(土)22時47分33秒

23時に開始です。よろしくお願い致します。池田先生のご健康をいのります。

魂の炎様へ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 9月 2日(土)21時38分15秒編集済

栃木の久保田です。m(._.)m 過分なお言葉をありがとうございます。m(._.)m この宿坊の掲示板は私たちが思っている以上の方達が見ているのだと思います。もちろん執行部の輩も『今度は何を暴露されるのかと』ビクビクしながら見ていることと思っております。暴露されて困ることをやっていて自分はいけないことしているのが分かっているからビクビクしているのだと考えています。仮にも池田先生の弟子を名乗っている原田会長が不倫をして隠し子までいるわけで、そんな男が会長をやっているのが不思議です。（不倫等）俺にはとても出来ません。谷川に至っては強姦ですからね！人間を！女性を！自分の快楽を満たす道具のように考えてるのか？その相手に仏性が有ることも信じていないのか？生命が永遠であるとの日蓮大聖人様の教えの初歩でさえ？信じていないのか？因果の理法も信じていないのか？不思議です。俺には怖くてとても出来ません。宿業も信じていないのか？執行部が揃ってこのような人間性の欠如した奴等で池田先生の顔色をチラチラ伺いながらビクビクして自分の腹の内をひたすら隠していた姿を想像すると腹が内側からピクピクしてきます。（爆笑しそうです。）原田ニセ会長及び執行部の面々よヽ(^○^)ノ池田先生には全部ばれていたぞ！頭隠して尻隠さずヽ(^○^)ノばれてないと思っているのはお前らだけヽ(^○^)ノバカだね┐('～`;)┌執行部ヽ(^○^)ノキャハ（爆笑）

昭和残任侠伝

投稿者：京都乃鬼
投稿日：2017年 9月 2日(土)20時10分23秒

敗戦直後、浅草の露天商を営む人々は新興やくざ新誠会によって、上納金に苦しめられていた。昔ながらの神津組四代目源之助は、新誠会のやり方に成す術がなかった。そんな中、反目していた源之助が新誠会の手によって射殺された。それから数日後、戦争に行っていた寺島清次（高倉健）が復員。様子の変わった浅草の街と親分の死に直面した清次だったが、今は亡き源之助の遺言―五代目を継ぐ決意を固めるのだった。清次は組の仲間たちの協力を得て、露天商の商品集めに奔走する。そんな清次たちを卑劣な手段で妨害する新誠会に、遂に単身新誠会に殴り込んだ組員の五郎（梅宮辰夫）は、恋人の娼婦美代をかばい殴殺されてしまう。客分として神津組に草蛙を脱いでいた風間（池部良）は美代が実の妹であったことを知るのだった神津組は、浅草の復興を願う親分衆の力によってマーケットを完成させたのもつかの間、新誠会によって放火されてしまう。遂に、清次は風間と共に短刀を握りしめ新誠会に殴り込みをかける。昭和の映画の世界や。私憤には反応せず。義憤に命を掛ける。ワシら、京都乃鬼一家は、近日、集合がある。

９月１日は、防災の日ではなくー～

投稿者：珍説谷川革命（笑笑
投稿日：2017年 9月 2日(土)20時06分49秒

会憲発表記念日として、明年から『会憲発表記念勤行会』が毎年開催されることでしょう。（笑笑それにしても、誰もが首を傾げる１１月１８日制定の会憲をなんで９月１日矢継ぎ早に行ったのか？（笑笑１１月１８日にやれば良かったのではないですか？（笑笑原田会長さまのご健康がすぐれないからですか？永くないから？２ヶ月も先の話ですが？（笑笑自然な話題ではありませんよ、不自然・早急な決定です。まだ、こんなことを矢継ぎ早に打ち出されるのでしょうか？（笑笑次は、あの主任副会長センセーの会長ご就任ですか？（笑笑１１月１８日まで待てないのですか？（笑笑

真っ直ぐな気持ち

投稿者：魂の炎
投稿日：2017年 9月 2日(土)17時36分28秒

mission様くぼたてつ様私はお二人の投稿、大好きですよ。師匠池田先生に対する、真っ直ぐな気持ちが、ものすごく伝わってきます。お二人になんだか御礼を言いたくなるんです。仕事や学会活動でヘトヘトになり、疲れきった時に、お二人の投稿を拝見すると、「私もがんばるぞ！」って気持ちにさせてくれるんです。ありがとうございます！これからもよろしくお願いしますね！

twitterより。会憲は会長や上層幹部の権限をより強くする。

投稿者：ツイート人
投稿日：2017年 9月 2日(土)17時14分40秒

★会則にしろ会憲にしろ、会員の権利がまったく盛り込まれていないんだな。なんだよ、これ ↓ ☆そうなんですよね。ザックリ読んだだけで、会長や上層幹部の権限をより強くして、会員は置いてけぼりって感じなんです。 …ますます独善的に、貴族的になる執行部。池田先生の忠告はガン無視ですね。

先生は聖教新聞にも騙されていたのか

投稿者：サンダーバード
投稿日：2017年 9月 2日(土)17時05分42秒

創価新報だけでなく聖教新聞にも騙されていたのかも知れませんね

先生は創価新報に騙されていたのか

投稿者：サンダーバード
投稿日：2017年 9月 2日(土)17時03分47秒

かなり昔の話紙上座談会は先生が泳がしているんだ説がありましたこれは、醜い座談会を先生が承認しているはずがないきっと悪を泳がせて正体をさらけ出させているに違いないって思いからきているのだと思うまあ、泳がせて放置ってのもおかしな話ですよね先生も自分ところの機関紙だから読んでいただろうけどくだらないところは読み飛ばしていたんじゃないの寸鉄は読み飛ばせないだろうけど、短いから悪い所をいちいち指摘していたら新聞の印刷間に合わないんじゃないのだいたい毎日確認していたんですかね（確認している姿を見た人はいます）印刷されて配達されちゃった新聞のくだらない寸鉄書いた人間や、紙上座談会を創作した人間に後からでもいちいちなんであんな事書いたんだって言っていたんですかねと言うことで私は先生はくだらない紙上座談会や新・人間革命を読み飛ばしていた説を唱えますあと、創価新報もねもしかしたら創価新報に騙されていたのかも知れませんね

mission様m(._.)mへ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 9月 2日(土)16時28分43秒編集済

栃木の久保田です。m(._.)mヽ(^○^)ノ mission様、ありがとうございます。m(._.)m私としては池田先生を裏切り続けてきた原田ニセ会長に対してはいい足りない位なのですが、一般の会員さんや反学会の者達も見ることを考えれば『言い過ぎたかな』と思っていたところ一人のSGI様に話を取り上げて頂いたので『あのような教学のある素晴らしい方』の率直なご意見から少し反省し、また感謝いたしました。それでも原田ニセ会長を筆頭に執行部に対しての私の怒りに変わりは有りません。 mission様の正義の叫びが私は大好きです。負けじと私も鬼のような祈りで先生の学会を守って行きたいです。

くぼたてつ様へ

投稿者：mission
投稿日：2017年 9月 2日(土)15時27分48秒編集済

所用続きで…遅くなってしまい申し訳ありません。《くぼたてつ様》の仰る『狂い死にするまで祈り追い込んで行くことが天魔の眷属である彼らを成仏させる』→厳しい言葉であっても忘恩に対しての深意は正しいと思います。それは、日蓮大聖人が遺された御書にも先生の御指導にも↑その様な者達を破折されているからです。区別すべきは、仏法を理解できずに誹謗する者or大聖人の教えや先生の指導を会員達に教示する側の悪行…それらは全く次元が違うし対処の仕方も異なり、慈悲と勇気の対話で仏縁を結ぶor悪を許さず掃滅させていくのかをしっかり分けなければならないと思っています。世間に公表して信徒を破門した日顕宗…それを聖教座談会で口汚く論評した側が、手本にしてる事を隠すため秘かに除名処分等の粛清を繰返してる腹駄執行部の方が、遥かに責められるべき事。私には“悪事を続ける弱い人間”には見えません。だって腹駄会長は、恒久法(無期限) 措置による自衛隊の海外派遣が問題になってる2005年2月に、シェーファー駐日米国大使と「仏法」とは無関係の政治の会談を隠れてしてたんですからね。【2006-11-22 全国合同協議会】 ◆もしも将来、原理原則を踏み外すような幹部が現れたならば、断じて許してはいけない。 ◆広宣流布の敵とは、外だけにいるのではない。 ◆少しでも兆候があれば、広布を破壊する魔の働きであると鋭く見破っていかなければならない。【随筆人間世紀の光2005-2-3掲載】 ◆人の苦難を笑い喜ぶ卑劣な心を持つ同志は魔物である。提婆達多の如く同志の姿をした極悪の人間だ。絶対に騙されるな！絶対に叩き出せ！ ◆難のときに学会の乗っ取りを謀って策略する人間が蠢くことは、牧口・戸田両先生当時も、現代の創価学会においても全く同じ構図である。 ◆悪から目をそらすことは、事実上それを容認することだ。池田先生は的確に見抜いておられ、何度も何度も『悪に騙されてはいけない。広布破壊の悪を許してはいけない』と仰られていました。そして「不軽の心」である『善悪不二』も「毒鼓の縁」を結ぶ仏縁だけでは無い事を、先生は《法華経の智慧》の中で教えて下さっています。 ▼悪を自然のままに認め放置していて悪が善になるのではない。悪と戦い完膚なきまで打ち勝って、はじめて「善悪不二」となる。 ▼仏法は勝負だ。負けたのでは現実には「善悪不二」ではなく、善が悪の奴隷になってしまう。断じて勝ってこそ悪知識をも善知識にしていける。寸鉄の「野たれ死ぬまで」も私は《種種御振舞御書・最大の総罰*頭破作七分(ずはさしちぶ)》と同じ解釈をしています。法華経の行者を仇とする者は【頭破れて七分と作(な)らん】と説かれているのですが、仏法の現証論を明かした章で法華経を謗ずる者は、いかなる現象に値うかを仏法で言う罰論を例えの言葉を使って明らかに示されている御書です。【頭破作七分ということはどういうことであるか汝等は刀を以って斬ったときのように割れるのだと心得ているのか、経文には「阿梨樹の枝のごとし」と説かれているではないか】 ※「頭破作七分」を法華経誹謗の者が受ける罰を「阿梨樹」に例えられている。他にも【法華経陀羅尼品】【安楽行品】【聖人知三世事】【撰時抄】など、末法の現在においても御本尊を信ずる人を誹謗する者が、因果の法則の罰の厳しさを自身に招くと明示されています。世法では法律に違反すればその罪の軽重で刑罰が与えられますが、仏法においても因果応報の哲理から、現証で気付く為に総罰*別罰*冥罰*顕罰がある。過去世において自分が行った行為の結果が、今世で現れた(幸*不幸)の「宿業」では無く、今世でも悪辣な「悪行」を繰り返す事による「現証」です。ですから、仏道修行の途上で得た利益を他者に対しても分かち与えていく『利他の行い』を、腹駄執行部には施す事は必要ないと思います。先生が仰られている「悪の根絶」をする為に、広布破壊の腹駄執行部達に気付かせる「現証」が出る祈りをしながら、師と同じ心で叫び続けていくつもりです(決して憎みながらではありません) ですが…腹駄&某婦人のお目汚し写真を見た時は「ペルー？UFOが良く飛来してる国やん、宇宙人にお持ち帰りして貰いたい」って思っちゃったけれど(笑) 【一人の悪人が野放しにされれば、千人の善人が損をする。悪人は叩き出すのだ。師弟という原点に立ち皆が団結してこそ、広布破壊の悪を根絶することができる。不惜身命の信心で進むのだ。正邪の決着は必ず厳然たる現証となって現れる】《2008-1-13 聖教掲載》 2004年11月の寸鉄後も【2004-12-28 各部代表協議会】【2005-2-3掲載随筆*人間世紀の光】【2005-2-6 第２総東京最高協議会】…池田先生は厳しい指導の中でも弟子達が間違う事のない様に、その意味を提示し教えられていました。それらの御指導を忘れてはならないと思っています。長々と申し訳ありません_(._.)_ 私が掲示板に投稿するのは賛同を求めているのでは無く、池田先生から学んだ揺らがない『破折精神』を保つため…なので回りから揶揄されても構いません。「池田先生を師と仰ぐ」と決めた自分自身を欺く事はしたくないから「54年の決着」である悪と戦いに打ち勝つまで、師弟不二の『破邪の声』は続けます(^^) ありがとうございました。

さあ、忙しくなってきたので作業だ、作業だあ

投稿者：西新宿太郎
投稿日：2017年 9月 2日(土)13時55分3秒

デジタル処理で、日蓮世界宗創価学会の揮毫を作らなきゃならないし、戸田先生揮毫の創価学会佛も注文請けてるし、日蓮真筆本尊加工もあるし、忙しいです。何でここにきて、いきなりなのか？焦ってます。

邪宗教

投稿者：にゅうかい２９
投稿日：2017年 9月 2日(土)13時54分53秒

創価学会もとうとう宗門と同じく、上座部仏教制度を取り入れてしまった。御本尊様と会員の間に役職を持つものを設け、その者たちに権限を与える。このような制度は池田先生が私たちに教えてくれた、邪宗教の定義そのものです。池田先生は、「会長が上、会員が下。そうなったら創価学会も邪教です。」とおっしゃり、創価学会のドグマ化を心配していましたが、とうとう現実のドグマの宗教になってしまいました。残念です。

急いで制定するのは、何か有ったと思われますよ

投稿者：西新宿太郎
投稿日：2017年 9月 2日(土)13時41分3秒

南米同伴旅行を早々に終えて、いきなり会憲発表。普通に聖教新聞を毎日読んでいる購読者は、アレッと見ています。ペルー、ブラジル、メキシコと、同伴仲良し中南米旅行を終えて、ゆっくり報告も無いまま、午後２時総務会、午後３時SGI常任理事会、午後５時総県長会と立て続けての開催、決定発表は普通にはありません。池田先生の病状進行、悪化があり１１月１８日までもたないとの判断があったものだと思います。今後の推移を見守りたいと思います。台風並みに停滞している遑は無いと思われます。

理想の仏・菩薩は本仏の用！

投稿者：螺髪
投稿日：2017年 9月 2日(土)12時54分12秒

　実相は、すべて「妙法蓮華経」の変化相です。そのことを法華経は物語っていると言っていいのでしょう。人間は本来、「十界本有」です。これを「本仏」と言います。その「体（たい）」です。経文に出てくる理想の仏・菩薩はその「本仏」から出てくる垂迹の仏・菩薩にすぎません。「用（ゆう）」です。働きとしての「迹仏」です。人間以外に「仏」「菩薩」はいません。その十界本有の「仏」のことを「妙法蓮華経」というのです。むろん、二乗、六道、三毒・四悪に変化した垂迹の「妙法蓮華経」もいます。　有名な御文があります。　「妙法蓮華経こそ本仏にては御座候へ、経に云く『如来秘密神通之力』是なり、如来秘密は体の三身にして本仏なり、神通之力は用の三身にして迹仏ぞかし、凡夫は体の三身にして本仏ぞかし、仏は用の三身にして迹仏なり、然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、さにては候はず返つて仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり、其の故は如来と云うは天台の釈に『如来とは十方三世の諸仏・二仏・三仏・本仏・迹仏の通号なり』と判じ給へり、此の釈に本仏と云うは凡夫なり　迹仏と云ふは仏なり、然れども迷悟の不同にして生仏（※衆生と仏）・異なるに依つて倶体・倶用の三身と云ふ事をば衆生しらざるなり、さてこそ諸法と十界を挙げて実相とは説かれて候へ、実相と云うは妙法蓮華経の異名なり・諸法は妙法蓮華経と云う事なり、地獄は地獄のすがたを見せたるが実の相なり、餓鬼と変ぜば地獄の実のすがたには非ず、仏は仏のすがた凡夫は凡夫のすがた、万法の当体のすがたが妙法蓮華経の当体なりと云ふ事を諸法実相とは申すなり、天台云く『実相の深理　本有の妙法蓮華経』と云云、此の釈の意は実相の名言は迹門に主づけ本有の妙法蓮華経と云うは本門の上の法門なり」（諸法実相抄1358～1359㌻）　「Tommy」さんの通解です。　【妙法蓮華経こそ本仏であられるのである。法華経如来寿量品第十六に「如来秘密神通之力」と説かれているのはこのことである。「如来秘密」は体の三身であって本仏である。「神通之力」とは用の三身であって迹仏なのである。凡夫は体の三身であって本仏である。仏は用の三身であって迹仏である。したがって、釈迦仏が我ら衆生のために主師親の三徳をそなえられていると思っていたのであるが、そうではなくかえって仏に三徳をこうむらせているのは凡夫なのである。そのゆえは、如来というのは天台大師の法華文句巻九下には「如来とは十方三世の諸仏、真仏・応仏の二仏、法身・報身・応仏の三身、本仏・迹仏の一切の仏を通じて如来と号するのである」と判じられている。この釈に「本仏」というのは凡夫であり、「迹仏」というのは仏である。しかしながら、迷いと悟りの相違によって、衆生と仏との異なりがあり、このため衆生は、倶体・倶用ということを知らないのである。そうであるからこそ、諸法という言葉で十界を挙げ、これを実相であると説かれたのである。「実相」というのは、妙法蓮華経の異名である。ゆえに「諸法」（十界）は妙法蓮華経であるということなのである。地獄は地獄の姿をみせているのが実の相である。餓鬼と変わってしまえば地獄の実の姿ではない。仏は仏の姿、凡夫は凡夫の姿であり、万法の当体の姿が妙法蓮華経の当体であるということを「諸法実相」とはいうのである。　このことについて天台大師は「実相の深理は本有常住の妙法蓮華経である」と述べている。この釈の意味は「実相」の名言は迹門の立場から言ったものであり、「本有の妙法蓮華経」というのは本門の上の法門なのである。この釈の意をよくよく心中で案じられるがよい】　「迹仏」は仮想のものです。「夢」だと言っていいようです。「夢」が人を安らげ、「夢」が人を育み、「夢」が人を向上させることは間違いないところなのですが、あまりにも、その垂迹である仮想の「夢」に人間が翻弄（ほんろう）され過ぎていないか。その「夢」に破れた人たちで一杯の世の中になっていいないかということです。　「倶体・倶用」。つまり、「体」も「用（ゆう）」も「倶（とも）」に備えるのが人間の実像です。本仏としての「体」もある、自身が「夢」として描いた垂迹の「用」もある、それが生身の人間の実像だというわけです。本来、「十界本有」の人間が、“理想の人間”として生きる道筋を仏典は示しています。　いわゆる「行道・不行道」です。　法華経寿量品第十六の「行道不行道」について述べられた箇所があります。　「十界の衆生の事を説くなり行道は四聖・不行道は六道なり、又云く行道は修羅人天・不行道は三悪道なり、所詮末法に入つては法華の行者は行道なり謗法の者は不行道なり、道とは法華経なり、天台云く「仏道とは別して今の経を指す」と、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉るは行道なり唱えざるは不行道なり」（御義口伝758㌻）。　「行道は四聖」「不行道は六道」と仰せです。「四聖」が“理想の人間”を目指す“仏道”であることは明らかです。また「行道は修羅人天」「不行道は三悪道」としておられるのは、修羅、人、天が「三善道」であるのに対して、地獄、餓鬼、畜生が「三悪道」であることを踏まえられたものです。修羅、人、天も、地獄、餓鬼、畜生（三悪道）の衆生にとっては、“仏道”を目指すのと同じ方向であることが読み取れます。「行道」です。この原理に立って、あえて踏み込めば、「行道は仏界」「不行道は九界」ということにもなります。　「行道」であれば、“理想の人間”としての「成仏」が可能です。でも、それは過酷な道です。本来、十界本有の人間が、その一部の機能を突き出して生きるには「歪（ゆが）み」が生じるからです。　「行道不行道」については、既投稿にありますのでよかったらご覧ください。　「行道不行道」（上）http://sgi-shiteifuni.com/?p=10434 　「行道不行道」（中）http://sgi-shiteifuni.com/?p=10436 　「行道不行道」（下）http://sgi-shiteifuni.com/?p=10438 　この中にもありますが、大聖人は「崇峻天皇御書」で、「賢きを人と云いはかなきを畜といふ」（崇峻天皇御書P1174）と仰せです。人と畜生の対応です。「人」と「畜生」との違いは、「賢い」か、「癡（おろ）か」かの一点だということです。大聖人は同じ「崇峻天皇御書」で、不軽菩薩が人を敬ったことを挙げて、他者との人間関係に目覚め愚かさを克服したところに、「人の振る舞い」があるともされています。　では、“理想の人間”として生き切れない人間はどうするのでしょう。“自業自得”と見過ごすのでしょうか。それでは、「行道・不行道」を知らない人間が見放されてしまいます。それでいいのでしょうか。ここに、「九界」「六道」「三毒・四悪」の衆生がそのまま仏果に至る、あるいは心中の仏果を引き出す、直達正観の「法理」の必然性が生まれます。「直達正観」というのは、科学的な思考法で育った私たちには、瞬時の“転化”あるいは“昇華”と言った方が解りやすいのかもしれません。生命論的に見れば、心中の「法性」というエネルギーの放出と言っていいのでしょう。　ここに、「煩悩即菩提・生死即涅槃」の哲理があります。　「迹仏」は“垂迹”の「仏」だとは言え、それ自体も無益ではなく、同時に、“法器”としての「本仏」の人間が欠くべからざるものであるということでしょうか。理想の「迹仏」を追っかける中に、その本体ともいえる「本仏」の“道筋”が整えられる構造があるということでしょうか。「迹」を捨てて、「本」だけに依存することではない、ということになります。むろん、いかに優れた法理であったとしても、それが本体の人間の外にその力を発揮することはないはずです。　「迹門無得道と云つて迹門を捨てて　一向本門に心を入れさせ給う人人は　いまだ日蓮が本意の法門を習はせ給はざるにこそ　以ての外の僻見（びゃっけん）なり」（四菩薩造立抄989㌻）　「迹仏」で引っ張り、「本仏」で造成する、ということであるかも知れません。

こんな会憲、誰が受け入れるのだ？！

投稿者：ミネルヴァの梟
投稿日：2017年 9月 2日(土)12時10分35秒

東京ではこの何日か、急激に天気が悪くなり雨ばかり、気温も10月なみで肌寒い。ああ、たぶんあの男が帰って来たのだなと、すぐに分かった。（笑）会憲制定、馬鹿丸出し。スーツ坊主が集まって、いったい何をやっているんだか…。学生時代、司法試験を目指す友人が、寮の○○号室憲法とかを、遊びで作っていたが、そういうレベルだ。とても21世紀に書かれた代物とは思えない。まるで、中世封建制への逆行だ。やたらに会長会長と祭り上げているが、会長ってあの男だろう？まったく意味無し。将来の自分達の悪事に備えて、「ホレ、会憲にちゃんと書いてあるだろう」と、言い訳する為の口実ぐらいにはなるが。聖教珍聞よりマスメディアの情報の方が速いというのも、Ｓ54年と同じだが、順序が逆なのは言うまでもない。会員に知らせるのが先だろう？やましいところが有るから、そうなるのだ。隠そうとするより記者会見でも開いて、もっと大々的に、世間の人達に知ってもらうべきだろう。国政政党を抱える巨大宗教団体として、そのぐらい最低限の責務だ。内容を知った世間の人達が、あまりの時代錯誤に、驚き軽蔑するのは必至だが、自分達が書いたのだから仕方ない。この会憲を見た後で、入会したいと思う人など、皆無だろう。御参考までに様の投稿が素晴らしい。「諸の悪比丘横（よこしま）に法制を作りて仏戒に依らず」まさに、この御書のとおり！大聖人はもともとお見通しだ。そういう連中が一時はびこり、やがて滅び去って行くのは仏法の定理だ。信濃町のスーツ坊主共は、魔僧。何だ？あの極端な権限の集中は。皇帝にでもなりたいのか。呆れ果てたが、スーツ坊主共、間違いなくもう先は短いだろう。本音がバレたという事だ。民間人でありながら当時の女性天皇に取り入って、自ら天皇になろうとした、弓削の道鏡という魔僧がいたが、島流しにされても闘った忠臣達の手によって、引きずり降ろされた。島流しとか、役職解任とか除名とか言っても一時のこと、いずれ英雄として名誉回復されるのは、大聖人が保証して下さっている。

会憲を制定した総務会

投稿者：小作人＠地上の発心
投稿日：2017年 9月 2日(土)12時07分45秒

議長の山本武氏は、かつて「大分の乱」を弾圧した総九州長でしたな…。これだから悪辣な墓園ビジネスを断固許してはならない。

(無題)

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ
投稿日：2017年 9月 2日(土)11時52分22秒

ということは南米行きは卒業旅行ということか……。ええ気なもんや。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73710 偶然か、『二十一世紀への対話 138』では今の会憲・失効部のことを伺えますね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73709 １１・１８が汚されるのか……あれ？　『嵐の４・２４』以後の歴代「怪鳥誕生」はいつでしたっけ？今回の「９・１」を私は予想していませんでした。てっきり１１月かと。３７４９１９も別の日にいきなりかも。テンサイは忘れた頃にやって来る！ヤァ！ヤァ！ヤァ！？　準備はいい？　株のカラ売りでもやっとこうかなぁ。ＶＡＬＵの？『暁鐘』では５月まで進みましたので、第４代会長―第５代会長バトンタッチは近いですね。それにタイミングを合わせたりして。３７４９１９か……知りたくなかったなぁ。こればっかりは宿坊に来るんじゃなかったと思う。皆、これでいい？　誇らしげに友人に語れる？　学会のトップ、こんなんやで？Ｘデーは久しぶりにヤケ酒かなぁ。この秋。希望は阪神の逆転優勝か……今日はもう寝る。

写真のキャプション

投稿者：小作人＠地上の発心
投稿日：2017年 9月 2日(土)11時52分3秒

こんな記事でさえ「名誉会長」でも「SGI会長」でもなく“池田大作先生”なんだな……。「原田会長」と並べて“過去の人”扱いにしているのを言外に滲ませている。。

会長至上主義。笑

投稿者：コンペー
投稿日：2017年 9月 2日(土)11時13分28秒

どんどん、会長至上主義になっていく。先生がお元気なら、こんなに会長一人に権力を与えない。先生なら「会員の意見を尊重し、皆で決めていきなさい」と。聖教一面、先生の隣に会長の写真。しかも、微妙にだ円にして小さく。笑不自然だ。あるインタビューに応えて、先生は将来を予見したように断言した。会長が上、会員が下。そうなったら創価学会も邪教です。

教学部レポートが真実だってことですね

投稿者：魂の炎
投稿日：2017年 9月 2日(土)10時55分34秒

ついに会憲制定されましたね。 11月18日には谷川会長誕生ですか？原田会長、権力に執着されている感じなので、なかなか会長職を他人に渡さない感じですけどねー。ひょっとして、死ぬまで会長をやるつもりかな（笑）。ただひとつ確かなことは、「教学部レポート」が真実だってことが、今回の件でよく分かりましたね。

二十一世紀への対話 138

投稿者：まなこ
投稿日：2017年 9月 2日(土)10時02分11秒

【池田】そうした危険性をとらえて、民主主義に反対論を唱える人々がいるわけです。その主張するところは、大衆はすべて愚かであり、思考力や判断力をもたず、したがって指導者を選ぶ資格がないというのです。こうした理論を唱える人々の多くは、貴族主義者であり知的エリートであるようです。たしかに、民主主義のもつ大きな欠陥の一つは、大衆に迎合して人気をとることの上手な人物が、それだけで権力の座にのし上がる危険性があることです。その反対に、賢明な指導者であっても、宣伝が下手であれば無視されやすいでしょう。これが極端な形をとると、民主主義を破壊して独裁権力を狙うような人間を民主的な方法で選んでしまって、すべてをこの人物に委ねてしまうことになります。大衆のすべてが参加する民主主義に対して反対議論が出てくるのは、こうした危険性に根拠があり、民主主義がそうした危険性をもっていることは私も否定しません。しかし、だからといって大衆を“愚かなもの”と決めつけ、政治参加の場から遠ざけようとするのは、基本的に間違っているのではないでしょうか。私は、大衆が愚かさに陥るのを防ぐため最大の努力をするのが知的エリートの責任だと考えます。人間は誰しも愚かさをもっているものです。しかし、その愚かさは教育による知的・倫理的水準の向上によって、十分に取り除かれると信じるのです。それと同時に、私は、権力をなるべく分散して、極力これを民衆の手に引きおろすことが大衆の知性を刺激し、さらには彼らに自信をもたせることになる――その意味でもこれは大事なことであると考えます。【トインビー】民主主義を批判するのが、一般に貴族主義への同調者とか知的エリートとかいった人々であるとの御意見ですが、私は民主主義に対する信頼感の欠如は、実際にはより広範な層にわたってみられるのではないかと思います。本来、民主主義とは市民の完全な信頼感に支えられることを要求する制度ですが、にもかかわらず、この不可欠な信頼感を脅やかしているものが、大別して二つあります。そうした脅威の一つは恒常的なものであり、もう一つは今日の世界に特有なものです。まず、恒常的な脅威とは、公僕としてふさわしい人物を選び出すことのむずかしさです。立憲政治は、いわゆる政治屋を生み出します。政治屋とは、つまり政治を一生の職業とし、選挙民を説得して権力を握り、政権の座にとどまるという技術にかけて、専門的になってしまう人種のことです。政治屋は、こうした専門的技術の修練によって、選挙には勝てるようになります。しかし、選挙民の尊敬を勝ち取ることはできません。選挙民は、政治屋を選出しながら、じつは軽蔑しているわけです。そして、こうした政治屋への不信は、さらに大きな不信へとつながります。それは、政治屋が――選挙民の過ちからですが――ふさわしくない地位へと選出されてしまうような、立憲政体そのものに対する不信なのです。最近、政治家の主張と実践の差にみられる信頼感の断絶が広がっています。大衆はすでに政治家の不誠実と不適格とを知り尽くしていますが、さりとて、より尊敬できる統治者をいかにして選ぶかについては、まだ知らずにいます。政治家に対する現在の広範な幻滅感は、その幻滅を改革へと転化できないことと相まって、民主主義を危難に陥らせているわけです。次に、民主主義に対する現代世界特有の脅威とは、量と大きさの驚異的な増大です。これは二つの要因からもたらされるものです。すなわち、一つは人口爆発であり、もう一つは、技術の機能規模の拡大と、それによる生産量の増大です。人間はいま、自分を取り囲む環境によって、自らの綾小化を感じています。社会的環境からも、技術の赫々たる成功が自然環境のうえに押しつけた人為的・物質的環境からも、そのことを感じさせられています。現代人の社会的環境は、絶望的なほど非人間的になっていますし、その物質的環境は、人間を押し潰すほど巨大化しています。こうした生活体験というものは、人間の能力から、社会の責任ある有効な参加者となりうる確信を、奪い去ってしまいます。そして、そこからくる懐疑は、人間の自尊心を低め、同時に、人間の倫理的水準を低下させてしまいます。したがって、各個人を社会的に有効な存在として存続させることこそ、今日、最も重要なことなのです。これを可能ならしめるには、各個人に、現代の諸制度のもとでも社会的に力を発揮できるチャンスが与えられていることを、確信させなければなりません。そしてこの確信を与えるには、現代の諸制度を、正真正銘、誰もが参加できるものにしなければなりません。この誰もが参加できる制度をつくり出すということは、さきに述べたような不利な状況から、困難なこととはなるでしょうが、われわれはそれに対して絶望や、それにともなう諦めとか、消極性に屈してしまうことがあってはなりません。たとえ現代世界の非常事態のゆえに、人類の自業自得の絶滅に代わる唯一の道として、一時的な世界独裁制が招来されることがあろうとも、われわれはなお共和制時代のローマ人から教訓を汲みとることができるはずです。彼らは、独裁制を必要とした非常事態が終わると、一時的な独裁制をただちに元の立憲政治に戻すことに、何度も成功しているのです。われわれの姿勢は、旅行中は指揮者の指図に身を託しながらも、危険な旅が終われば、当然のこととして、ただちに個人的行動の自由を回復する旅行者たちのそれと同じでなければなりません。【池田】人間はこれまで、一つの体制の悪に対してもう一つの体制を挑戦させることによって、その悪は解消できると考えてきました。ところが、かつての体制の悪を滅ぼした、善であるはずの体制に身を委ねたその瞬間から、新しい悪に苦しめられる結果となってきました。これは、日本の明治維新にしても、ロシア革命にしても、フランス革命にしても、同じことがいえるでしょう。もちろん、どんな体制でも同じだとは私も考えませんが、最も大事なことは、最大多数の人間がどこまでも主導権をもって、体制を従えさせようとする立場を見失わないことではないでしょうか。いかなる体制といえども、本来、それがいかに人間の幸福のために貢献できるかということが、最大の基準であったはずです。したがって、いかなる体制をとるにせよ、そこで最も基本的な主導権を握るのは、最大多数の人間でなければなりません。もしこのことを忘れて、最大多数の人間が主導権を放棄してしまったら、いかに理想的な体制も、人間を圧迫する悪の体制となってしまうでしょう。【池田】いかなる政治体制をとるべきかについては、私はその国の民族性、教育水準、国際的条件、経済的発展段階などとの関係において、その国に最も適した体制をとるのが正しいと思っています。たとえば、共産主義についていえば、国民の大多数が無産化して、少数の資本家による圧迫に苦しんできた国々においては歓迎されるでしょう。しかし、すでに大多数が有産化している国々では、あまり歓迎されないものです。つまり、その国の実情を無視して、一律にどの体制が良いとか悪いとか論じるのは、無意味だといえましょう。ただし、いずれにせよ国民の知的水準、教育水準が向上して、経済的にも豊かになることは、例外なく賛同されるはずです。このように、知的にも経済的にも、国民生活が高い水準に達した場合、どのような体制が最も理想的となるか――これは、今後の非常に大きな問題です。まず、現在のところ、民主主義が最も理想に近いとされる点では、だいたい、衆目は一致していると思います。ただしこの体制には、知的水準とか経済的水準とかのものさしでは測れない、道義感というものが絡んでくるため、そこに問題があるわけですが――。

ホワット・アバウト・アス

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ
投稿日：2017年 9月 2日(土)09時20分26秒編集済

元職員のブログが更新されています。『「７．２２レイバー映画祭」のご報告と、裁判勝利の決意』 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-123.html https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=OqsZ0yAad-0 アルベアさんの仰る通りかと思います。また記念日が増えましたね。任用に出るかな？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/73701 Ｓさん、ありがとうございます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73700 途中で見つけた同番組、興味のある方へ。ハートネットTV「元SEALDs奥田愛基・“生きる”ってなんだ」。 https://tv.yahoo.co.jp/program/33979402/ ついでに立正安国について。NHKスペシャル　MEGA　CRISIS　巨大危機II　第2集「異常気象」。 https://tv.yahoo.co.jp/program/34154678/ 「ＳＧＩは日本の創価学会の下」＝「ＳＧＩ会長は日本の創価学会怪鳥の下」を読み取る人はどれくらいいるでしょうか？　「９割は大丈夫」？＞このたび、“池田先生にご報告申し上げ”、“ご了解をいただき”、世界教団たる創価学会の根本規範となる、会の憲法ともいうべき「創価学会会憲」を、本日の総務会で制定いたしました＜か……「池田先生はお元気」というのが一番のウソですね。「一凶」というべきか。ご病状を全学会員に知らせることが最重要かと思います。 “私たちはサーチライト、暗闇でも見える” “私たちは星に向かって打ち上げられたロケット” “私たちは何十億もの美しい心” “でもあなたは遠くの川沿いで私たちを売り飛ばしたの” “私たちはどうなるの？” “あなたが答えを持ってると言っていたのは何だったの？” “私たちはどうなるの？　壊れた幸せな結末はどうなるの？” “私たちはどうなるの？　悲惨な形に終わった計画はどうなるの？” “愛はどうなるの？　信頼はどうなるの？　私たちはどうなるの？” “私たちは解決を望んでる問題　私たちは愛を望んでいる子ども” “私たちは望んでた、あなたが必要とすれば行くことを” “でもあなたは私をだました、もう十分” “私たちはどうなるの？　あなたが答えを持ってると言っていたのは何だったの？” “私たちはどうなるの？　壊れた幸せな結末はどうなるの？” “私たちはどうなるの？　悲惨な形に終わった計画はどうなるの？” “愛はどうなるの？　信頼はどうなるの？　私たちはどうなるの？” “棒と石で骨を打ち砕けるかもしれない　私は準備できているけど、あなたは？” “私たちの始まりで、目覚めだね　あなたは準備できてる？　私はできているわ” “束縛されたくない、自由にしたいの　あなたは準備できてる？　私はできているわ” “さあみんなに知ってもらおう　私たちは準備できている” 『ホワット・アバウト・アス』ピンク https://www.youtube.com/watch?v=ClU3fctbGls

■ 論考Ⅱ【論文抜粋と関連資料】■まとめ

投稿者：大仏のグリグリのとこ
投稿日：2017年 9月 2日(土)09時10分13秒

①【西山論文抜粋Ⅳ】「６．創価学会の再建と会長就任のあと」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73621 ②【関連資料Ⅴ】「小説・人間革命」第４巻「秋霜」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73622 ③【関連資料Ⅵ】｢教学上の基本問題｣について(6・30) http://6027.teacup.com/situation/bbs/73623 ④【関連資料Ⅶ】「大白蓮華(1974.4月号)」てい談法華経の展開第一回 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73624 ⑤【関連資料Ⅷ】戸田会長全集第４巻 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73625 ■【西山論文についてのグリグリ論考Ⅰ】■まとめ http://6027.teacup.com/situation/bbs/73545

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、「創価学会会憲」の制定、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース
投稿日：2017年 9月 2日(土)08時09分27秒

おはようございます。原田怪鳥様、いよいよ独裁性を頂点にまで高める「創価学会会憲」の制定、誠におめでとうございま～す（笑）これで、ＳＧＩも傘下に入れ、全ての権力が怪鳥の元に集まり、原田独裁体制が完了いたしました、誠におめでとうございま～す（笑）「名誉会長」も「ＳＧＩ会長」も制度的には、怪鳥の下にあるものとし、「このたび、池田先生にご報告申し上げ、ご了解をいただき」（政教珍聞２面より抜粋）とおっしゃているワリには、師匠のメッセージは無い、という誠にバカげた茶番を見ている思いでぇ～す（笑）師匠が、会長職は人格の優れた人が就いて、私の後は合議制でやりなさい（趣意）と仰られていたと思いマスが、原田怪鳥様は、合議制とは名ばかりで、逆らう者は、転勤、解雇、処分で遠ざけ、残るのはイエスマンばかりなり、カネと権力で押さえつけ、まさに師敵対の独裁体制の構築、誠に、お見事でぇ～す（笑）さて、いよいよ、もっとカネを集めようとしているのか？　「折伏の大波を起こしていきたい」（政教珍聞２面より抜粋）と今まで「対話・対話」だったのが、とたんに「折伏」に変わりましたケドぉ～（笑）ナニも知らない未入会の方々を、騙すようなマネは止めて下さいねぇ～（笑）今、現場でナニが行われているか？　というと、「折伏」ではなく、「財務」じゃあないんデスかぁ～（笑）支部長さんなり、地区部長さんは大変デスねぇ～（笑）毎年・毎年、同じような申し込み用紙を配って、書いてもらって、（爆）こんなモンは、電子化して、中央で管理すれば、紙代や人件費の節約になるんデスがねぇ～（笑）小生のトコロにも来るかなぁ～？　まあ、丁重にお断りさせていただこうと思ってマスケドぉ～（笑）ともあれ、「世界宗教へ雄飛する『時』」などと、威勢だけはイイんデスが、内実は、独裁と票とカネではどうにもなりましぇ～ん（笑）「日蓮世界宗創価学会」の揮毫も公開されておりませぇ～ん、世界宗教へ雄飛するんでしょうからぁ～、ゼヒとも公開していただきマスように、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

参考に

投稿者：参考に
投稿日：2017年 9月 2日(土)08時05分33秒

男子部の感動の体験がテレビで放映！このたび、北九州総県男子部主任部長の林志郎さんの活躍が、以下の日程で全国テレビ放映されることが決定しました！放送日時：９月４日（月）２０：００～２０：３０放送局：ＮＨＫ　Ｅテレ（全国放映）タイトル：ハートネットＴＶ「宿命を使命に変えて―道化師・林志郎」林さんは、６歳のときに急性リンパ性白血病を発症しましたが、１９８５年（昭和６０年）２月２４日、筑豊文化会館を訪問された池田先生より直接、「大丈夫だ！　必ず治るよ！」と励ましの声をかけていただいたことで、苦しい治療を乗り越え、社会復帰したメンバーです。社会人になってからは、自分と同じように病気で苦しむ子どもたちに笑顔を届けたいと道化師（クラウン）として活躍するようになりました。今回のテレビ放映では、その林さんの半生が「宿命を使命に変えて」とのサブタイトルで紹介されます。お時間のある方は、どうぞ、ご覧ください。

会憲

投稿者：おかとも
投稿日：2017年 9月 2日(土)07時56分46秒

匿名希望さんの「聖教には、会憲全文を掲載される事なく、ホームページを見ろ、と書いてあるのみ。不誠実で、会員には読んで欲しく無いというのが分かります」に全く同感です。そして読んでみました。会憲。以前より噂されていた「各国のSGI組織を信濃町・日本の会長の支配下に置く」の具体化と感じました。例えば、第６条 2.　創価学会総本部に、世界広宣流布を推進するため、「世界本部」を置く。第１０条　この会に、世界広宣流布諮問会議を置く。 2.　会長は、世界広宣流布に関わる重要な事項、その他必要と認める事項について、世界広宣流布諮問会議に諮問することができる。 3.　世界広宣流布諮問会議員は、会長が任命し、その任期は会長の在任中とする。第１１条 3.　ＳＧＩは、構成団体および会員に対して、その信仰活動を増進させるため、助言、指導するとともに、必要な措置を講ずることができる。 6.　構成団体に関し必要な事項は、ＳＧＩ規約の定めるところによる。等など。聖教には、なお同日午後３時から、ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）常任理事会並びに理事会が、広宣流布大誓堂内の三代会長記念会議場で開かれ、「創価学会会憲」が参加者の全会一致で承認された。とあります。しかし、昨日の聖教にあるように、いま行われているのは「SGI青年研修会」であり、各国SGIのトップはほとんど参加していないのではないでしょうか。慣例では、各国の理事長が揃うのは11月のSGI総会のはずです。「うるさい某国理事長のいぬ間に決めてしまえ」という意図が見え見えです。

なにの兵法よりも法華経の兵法

投稿者：虹の戦士
投稿日：2017年 9月 2日(土)07時38分41秒編集済

>>この動画を再生する >>この動画を再生するどちらも素敵な学会歌ですね --------------------------------- アニメ人間革命第4巻「生命の庭」 https://youtu.be/WNR6nSWnFCs 山本青年と戸田先生の事業。大白蓮華、少年日本のことなどいろいろよくわかりました。 --------------------------------- 昨日あった出来事。きのう下の階で朝から改装工事がはじまっていました、すごい騒音だったのですが、いつものように朝の勤行・唱題をはじめたら、騒音はしなくなりました。１時間ほど作業をやめてくれたようです。ここがタイだからでしょうか。あらためてお題目を唱えると自然と自分のまわりのいろんな仏性があらわれるのだろうかと思いました。反対にいろんな魔もあわられるかもしれません。前に住んでたアパートには日本人の人ばかり住んでましたが、私が勤行唱題をはじめるとドアを大きな音で閉めたりする人もいました。笑ってしまいますね。バタフライ・エフェクトという言葉がありますが、「ブラジルの1匹の蝶の羽ばたきがテキサスで竜巻を引き起こす」かもしれない、もしそうであるならば、みんなの真剣な唱題が世界を変えるのも当然だと思いました。仏敵との戦い、それは唱題行での戦いではないでしょうか。 ”なにの兵法よりも法華経の兵法をもちひ給うべし「諸与怨敵・皆悉摧滅」の金言むなしかるべからず (四条金吾殿御返事)” ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

会憲制定

投稿者：匿名希望
投稿日：2017年 9月 2日(土)07時29分25秒

遂に会憲が制定されてしまいました。東京は晴れることなく、今は雨です。 11.18に、T川さんが、会長就任でしょうか？原田会長の、「先生にご報告して、ご了解いただいた」は、嘘つく事なく、正確にお伝えしたのか？と疑問に思う次第です。(いろいろ前科があり) そして聖教には、会憲全文を掲載される事なく、ホームページを見ろ、と書いてあるのみ。不誠実で、会員には読んで欲しく無いというのが分かります。自分たちの都合の良いところしか、載せないのは、おかしいです。原田執行部は、ちゃんとした説明をしてください。

9月1日は、平成の仏教貴族教団の誕生

投稿者：アルベア
投稿日：2017年 9月 2日(土)07時12分37秒編集済

「会憲」という愚考は、当事者の「焦り」「不安」であり、偽りの教団組織の証明である。創価の組織形態・信仰形態は、古今東西の権力者の意図とした構図と同じであり、「民衆救済」という一点に絞った仏法民衆主義とは異なる世俗主義であり、愚考主義のゲス教団の世界宗教としての物真似ごっこである。彼らの言う「池田大作先生」の「仏法民衆主義」とは異なる事を実行している、平成の貴族仏教教団の誕生が名実ともに平成29年9月1日なのである。親子二代にわたる貧乏人の成り上がり集団の姿である。といっても、気づくのは、常に見ている側である。相対的現象だからである。そこには彼らの「焦り」「不安」が常に存在している。「思考・概念」の世界だからである。「不二」という「思い込み」「信じ込み」「上書き」の「体感・体験」無き者どもの悪あがきがあるだけである。教団妄想の世界疲弊・閉塞・腐敗・堕落は「思考・概念」による「六道輪廻」という準拠枠に留まる。「仏界」の顕現無きゆえの師弟不二である。「智慧なき弟子どもの狂い」である。古今東西の教学は知的概念であり、「神」「仏」という自分自身の「体感・体験」ではない。「信じ込み」という妄想構築である。ちなみに古今東西の宗教・教育は、その時々の権力者たちの「洗脳教育操作」にしかすぎない。「支配と服従」という集団行動である。宗教を超えることができないのが人類史であること、わかりますか？「支配と服従」の基本構図は組織システムが有機的では無く硬直したピラミッド形態となっていることである。機能としては常に「上意下達」である。上意下達（じょういかたつ）とは、組織や団体において、上位・上層の命令や言辞を下位・下層へと伝えて、意思の疎通を図る方法である。トップダウン (英：top-down) ともいう。対義語は下意上達（ボトムアップ）である。創価の機能システムは古今東西の権力者の構図と同じであり、釈尊以降の弟子たちの世界と同じ現象である。日蓮大聖人以降の教団史を見ればわかること。会憲を提示した彼らの世界性・普遍性は「思考・概念」レベルでの「対象化」「モノ化」「擬人化」しかないのである。古今東西の宗教の本質は、人々の期待・依存と言う「電磁的反応」による集合現象なのだ。遠藤周作の「沈黙・サイレンス」の世界は続く、神との対話・仏との対話は現象化しないのだ。「組織と信仰」についての問題提起なのか、鵜呑みの世界宗教なのか、「非二元」感覚からみれば、どうでもいい事、なるように自然になっているからだ。

宿命を使命に変えて

投稿者：Ｓ
投稿日：2017年 9月 2日(土)07時11分11秒編集済

男子部の感動の体験がテレビで放映！このたび、北九州総県男子部主任部長の林志郎さんの活躍が、全国テレビ放映されることが決定しました！放送日時：９月４日（月）２０：００～２０：３０放送局：ＮＨＫ　Ｅテレ（全国放映）タイトル：ハートネットＴＶ「宿命を使命に変えて―道化師・林志郎」林さんは、６歳のときに急性リンパ性白血病を発症しましたが、１９８５年（昭和６０年）２月２４日、筑豊文化会館を訪問された池田先生より直接、「大丈夫だ！　必ず治るよ！」、と励ましの声をかけていただいたことで、苦しい治療を乗り越え社会復帰したメンバーです。社会人になってからは、自分と同じように病気で苦しむ子どもたちに笑顔を届けたいと道化師（クラウン）として活躍するようになりました。今回のテレビ放映では、その林さんの半生が「宿命を使命に変えて」とのサブタイトルで紹介されます。 →　http://www.nhk.or.jp/heart-net/tv/calendar/program/index.html?id=201709042000.

わが友に贈る 2017年9月2日

投稿者：どうみょうてん
投稿日：2017年 9月 2日(土)07時07分54秒

友の幸せを願う題目は必ず相手の心に届く。たゆまず焦らず仏法の素晴らしさを語り地涌の連帯を広げよう！

また変なのがわいてるね

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編
投稿日：2017年 9月 2日(土)06時57分7秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/73684 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73692 池田先生の思想かどうか判断つかないのは、ご自分が判断つかないほどに池田先生の思想を求めていない証拠では？

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

21世紀への選択　礼拝は「聖なるもの」「平和」への祈りＰ１２０　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2017年 9月 2日(土)03時43分46秒

21世紀への選択　礼拝は「聖なるもの」「平和」への祈りＰ１２０　投稿します。ポイント＊、テヘラニアン神を敬い他者の平和を願う礼拝は「サラート」といい、いわゆる神への「頼みごと」では決してありません。　個人的な願いを神へ祈ることは「ドゥアー」といい、神と人間をつなぐものとして位置付けられております。この「ドゥアー」は、完全には否定されてはいませんが、基本的に礼拝は敬神と平和への祈りです。＊、池田・・・・・・・・・・・日本では試験の前に合格を祈願したり、正月に一年の幸福を祈ることはさかんです。　それらは「困ったときの神頼み」的な姿勢であったり、形ばかりの儀礼的なものにすぎません。そのなかで、日常的に祈る人は「他にすがる弱い人」との偏見があります。　その一方で、私たち創価学会は、日常的な祈りを、自立して人生を強く生き抜いていく源泉と位置づけ、実践してまいりました。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ＳＧも草創期には現世利益を表に立てて折伏にハゲミました。私の勤めていたところの社長は、絶対的幸福になると言って折伏してきました。わたしは宗教に興味がないと言うか、社長が毎日勤行して、会合に行くことが嫌でした。それは私が住み込み職人だったので、子供と留守番をしなければならないし、人と会うことが好きではないのでＳＧはＮＧだったのです。神道は、かむながら教と言う祈祷、霊媒降ろしをする宗教を育て親の叔父さんがやっていましたので朝晩、神棚の鏡の前で「かけまくも畏きいざなみ、いざなぎのみこと・・・」お勤めをしなければご飯にならないので、お付き合いしていました。不治の病気が治る、金儲けができる等々の現世利益の宗教です。そのほかの、真言、念仏、身延、どの宗教も日本では家内安全、病気平癒、を祈るのが当たり前ですよね。しかし、世界宗教となるためには、現世利益的な宗教では、教養ある普遍的な人々には通用しません。世界は生涯＆広布一筋兄弟さまの書き込みに見るように、悲惨な状況続いています。仏教徒であれ、キリスト教であれ、ムスリムであれ、十界互具の凡夫なのです。いつでも、修羅・畜生界を現出して、殺害、強盗を働きます。ＳＧＩは世界の民衆の中で、ハイレベルの教育を受けた人が多いように感じるのですが、いかがでしょうか。生涯＆広布一筋兄弟さまついに、衝動買いでアマゾンネットをぽちっと押してしまいました。アラブが見た十字軍 (ちくま学芸文庫) が明日には届きます、読むのは、池田、王蒙対談の次です。この本は、宗教に関して知識を深めるために、必要な本である自分に言い聞かせて納得しています。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・潮よりジョン・カブ (哲学者・神学者) 一九二五年、日本の神戸市に生まれる。四四年、米国のミシガン大学卒業。五二年、シカゴ大学で博士号取得(神学)。五八年、クレアモント大学神学部教授に就任。ホワイトヘッドの関係性の思想に基づく宗教間対話の先駆者となる。 ━━リベラル・アーツの真髄が厳しい自己内省に基づく開かれた創造性にあることはよく分かりました。では、その創造性の源はどこにおかれるべきでしょうか。リベラル・アーツ発祥の基盤となった宗教でしょうか。あるいは宗教を超えた普遍の精神性ともいうべきものでしょうか。カブ　その源は宗教である、といえば多くの人は即座に拒否反応を示し、宗教と教育は分離して考えるべきであると主張するでしょう。したがって私はこの問題を「宗教」ではなく「伝統的知恵」という言葉を用いることによって考えてみたいと思います。確かに宗教という言葉に、ドグマ性、閉鎖性の臭気を嗅ぎ取る人は多いでしょう。しかし宗教は本来、人々がよりよく生きるための知恵の源であったのです。現代においては、知恵の源は学問にこそあるという人もいるでしょう。では、学問を修めた人はみな、知恵者なのでしょうか。高等な教育を受けなければ、豊かな知恵を備えることはできないのでしょうか。知恵の尺度は、「自分の身の回りに何が起きているかを知る能力の高さ」「起きたことにどう対処すればよいかを判断する力の高低」にあります。さらに、「何が本物で何が価値あるものかを見極める洞察力の深さ」にあります。私たちはそうした生きた知恵を、実際の生活の交流のなかで磨いてゆくのです。もし学校教育が知識の習得に偏重したものであれば、そこは知恵を磨き高め合う場とはなりません。生きた知恵こそが価値を生み出す源となるのです。

「くず鉄」担当者出てこい

投稿者：サンダーバード
投稿日：2017年 9月 2日(土)03時39分33秒

青年よ、仏敵を打ち砕け。学会迫害の悪人は厳罰で野たれ死ぬまで攻め抜け 2004年11月18日付けの聖教新聞のくず鉄ですか誰の事を指しているのかもしくは特定の人ではないのか書いた人に聞かないとわからないですね聖教新聞は先生からの手紙説全て目を通していて間違いが載るはずがない説を私は信じていませんかなり昔の話紙上座談会は先生が泳がしているんだ説がありました民衆迫害の学会は解散がよろしいかと解散すれば秘守義務もなくなる？本当の話がどんどんでてくる？

21世紀への選択　礼拝は「聖なるもの」「平和」への祈りＰ１２０

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2017年 9月 2日(土)03時36分47秒

21世紀への選択　礼拝は「聖なるもの」「平和」への祈りＰ１２０池田　またイスラムといえば、世界のどこでも「祈る姿」が印象的です。先ほどの「五柱」のなかの「礼拝」ですね。世界各地のモスクでも、モダンなオフィスでも、大学のキャンパスでも、絨毯などの敷物を敷いて、祈りを捧げている老若男女のムスリムの姿を目にすることができます。テヘラニアン　あの祈りは、メッカのカーバ神殿の方向を向いて祈るのです。キリスト教にも仏教にも礼拝施設があり、たいていその前方に礼拝対象があるので、多くの場合、信者は前を向いて祈ることになります。ところがムスリムの場合は、たとえモスクの中で祈っている場合でも、モスクの壁を超えて、はるか向こうのメッカの方向を向いて祈るのです。徹底した「偶像崇拝の禁止」がその理由ですが、他の宗教と比べて、大きな違いです。礼拝施設の壁には、メッカの方向を示すくぼみがあります。池田イスラム世界を報道するドキュメンタリー番組などでよく現れる場面ですが、朝もやのなかで、モスクの尖塔(ミナレット)からアザーン(礼拝時の告知)の朗々とした詠唱が響きます。「礼拝にきたれ、繁栄にきたれ」「礼拝は眠りよりすばらしい」という朝のアザーンは、イスラム世界を象徴する印象深い光景です。ここで、もう一つうかがいたいのですが、その礼拝のときに何が唱えられるのですか。テヘラニアン　「神は偉大なり」、そして「アラーのほかに神はなく、ムハンマドは神の使徒である」という内容で、アラビア語で唱えます。池田　先ほどの「信仰告白」の言葉ですね。　アザーンにしても「信仰告白」にしても、世界のどこでもアラビア語なのですか。テヘラニアン　そうです。そしてお互いに「アッサラーム・アライクム(あなたのうえに平和がありますように)」といって挨拶をするのです。池田　たしか、このとき左右を向いて、周囲の人々に対して「平和がありますように」と唱えるのでしたね。テヘラニアン　そうです。聖なるものに一対一で向かおうとする超越性、そして他者への温かなまなざしという社会性が、礼拝の行為に象徴されているのです。池田　礼拝といえば、おもしろいエピソードを耳にしました。　ある日本人の女性が、ムスリムの友人が毎日祈っているのを見て、けげんに思ったというのです。　「ずいぶん心配事があるんだな」と。　そこで、「いったい何を神様に頼んでいるの。試験の合格?」と尋ねたところ「神に頼みごとをするのは礼拝ではない」と叱られたというのです。テヘラニアン　神を敬い他者の平和を願う礼拝は「サラート」といい、いわゆる神への「頼みごと」では決してありません。　個人的な願いを神へ祈ることは「ドゥアー」といい、神と人間をつなぐものとして位置付けられております。この「ドゥアー」は、完全には否定されてはいませんが、基本的に礼拝は敬神と平和への祈りです。池田　なるほど。　ところで、先のエピソードが物語っているように、日本では試験の前に合格を祈願したり、正月に一年の幸福を祈ることはさかんです。　それらは「困ったときの神頼み」的な姿勢であったり、形ばかりの儀礼的なものにすぎません。そのなかで、日常的に祈る人は「他にすがる弱い人」との偏見があります。　その一方で、私たち創価学会は、日常的な祈りを、自立して人生を強く生き抜いていく源泉と位置づけ、実践してまいりました。テヘラニアン　よく理解できます。

強制と服従を強いる楽しくない日蓮世界宗創価学会（笑笑

投稿者：珍説谷川革命（笑笑
投稿日：2017年 9月 2日(土)02時08分13秒

聖教では、笑顔ー笑顔の満載で外部受けピーアール、会員になってみたら、選挙支援・聖教多部数購読・多重財務？とどんどん暗くなって、数ばかりの報告を強いられる日蓮世界宗創価学会（呆ーこれを楽しい！と感じられるのであれば、それは病気ですよ。更に身近な者が査問・除名で村八分になったり、組織の幹部が其の者の陰口をたたき、噂話を散々やっている光景は歪（イビツ）です。そして、ネットではいたるところで、最高幹部批判が掲載されている。これは週刊誌ではない、元職員の証言通りの世界がある。でも、考える間も無く、日常の活動は一年中、聖教啓蒙、選挙支援、財務、大誓堂詣で、祈りの定まらない勤行会、と行事と数字報告の繰り返し。全く、明るい未来志向の組織ではなくなりましたね。

仏果にコミット

投稿者：飛翔こそ蘇生
投稿日：2017年 9月 2日(土)01時46分13秒

例えば縄文時代と現代とじゃ生きるために必要な能力は違うと、思考概念は考える。文化を発展させて人類は進化したと考える。しかし、人間自身というものは変わっていない。自己機能は一定である。そこに乖離があってエネルギー変換後の文化は手に入れたと思って頼ることでむしろ人間自身から失われる。楽を求めるほどにストレス社会へと反転され「生活のために、生きている」と「生きるために、生活している」が反転している。「楽を得たければ必死に働くか他人を騙すことに麻痺しろ」というような命題に「規定通りにやって自分で考えない」事によって気づかない選択をする。そして「なんだかんだ言っても上手くいっている」と思い込む。それは自然の上の「なるようになる」（無作）とは違う。「好きこそものの上手なれ」そこに眠っている力。波動が合致すれば生きていることで生活ができる。好き、楽しい、直感、結果に直結。そんな風にきっとみんながなっていけるように「創価家族」「地球民族」なんて言うべきであって比べて「これ以外ダメ」っていう規定の中で決める偉い人と、従う一般人があって既定の枠から外れないための相互の縛り合いの追い立てみたいな好きな事も我慢して組織のために働くのが美徳みたいなそうなってしまったら人間の力、凡夫の力も仏の力も法の力も衰えるのは当然じゃないか。貧乏人と病人の集まり ↓ 仕事と家庭の指導 ↓ 各分野エリート排出と創価家族の団結 ↑これが会員個々人の幸福のためなのか組織の中のエリート貴族のためなのかでまったく逆転する。池田先生の思いと後続の違いである。 ↓ 創価エリートと組織規定に従う団結 ↓ 財務貧乏とストレス性疾患普通に何の問題も無いはずの人までもを貧乏人と病人にする。「会長は偉いんです」っていう会憲・会則「財務貧乏とストレス性疾患」を生み広げる力ない宗教。そんな麻痺したおかしさに支えられる政党。組織信仰なんて、ホントに功徳ないしむしろその悪を責める方が功徳があるよ。間違いない。

某氏さんへの返信

投稿者：神戸太郎
投稿日：2017年 9月 2日(土)01時03分29秒

＞こんばんは！家庭訪問は学会員さんを、仏道に導くための家庭訪問であるのですから、彼らもまた、あらゆる苦悩があって当然のことでしょう！また、池田先生が第一線で戦われていた頃と、現在の学会員さんの生活が二極化しているような統計があるのでしょうか？所詮は貴方の主観でしかないのでしょうが、資料の提示をお願いします！自身の支部の実情を例えて、池田先生の大切な学会員さんの不幸を、まるで笑い話にするかのような、貴方の書き込みには先生の精神が微塵も感じられませんが。利用価値がなくなれば、クルクルポンで廃棄する体質とのことですが、処分理由が会則違反なのですから、自業自得です！これを不当な処分とは言いません。宿坊の掲示板の書き込みがひっきりなしとのことですが、大手匿名にちゃんねるの方が書き込みが上ですよ！宿坊の掲示板も匿名で、素性のかわからない者が、連日書き込みしているというのが実情でしょう。学会除名者や、日蓮正宗信徒、妙本寺信徒など、反学会が書き込んだところで喜ばしいことではありませんよ！また、貴方たちの書き込みに裏付けや証拠がないのですから、どこにもある、反学会掲示板と似たり寄ったりです。現在の池田先生の指導は、現在の学会教学および学会を大変称賛されていますが、宿坊の掲示板の言っている大変失礼極まりない、池田先生の指導が偽物という裏付けと証拠を示すことから始めましょう！それができれば、現在の学会に責任追及ができ、貴方たちのためにもなるのですが、できないのならば、必然的に、貴方たちは池田先生を中傷していたことになるのです！＊慈悲の心が全く感じられないのは、現原田創価執行部ではないでしょうか。当支部の存在する都内都営住宅の生活保護世帯の学会員さんの人数を非学会員と比較して統計を取って見て下さい。個人情報ですから明かせません。都議にでも調査して頂ければ正確な数値が出ることでしょう。かっては第一線の中小企業経営者、企業戦士、一家の家長、末端組織の長として活躍されて来た人々がゴロゴロ居住していますよ。収入限度額を超えた財務強要。選挙に湯水のごとく使用させられる交際費、通信費等々。貴方も周囲に居られませんか。もし居ないと云われるなら、よほど希有な功徳を受けた方々のおられる本部、ゾーンでしょう。笑いものなどにはしていないでしょ。そういう人達から苛臉徴求の年貢を絞り取る指導をさせる本部が元凶でしょうがに。功労者の葬儀の後には数百万の借金のみ残ったという事も統計を取ってくれ、それはお前の主観に過ぎない。ヘソで茶を湧かせてからものを言った方が宜しいかと。現場を見てもの言われた方が宜しいかと。会則違反とは笑止千万。それこそ裁判記録や証拠の提示が必要でしょうがに。この掲示板には大半が真摯の現役創価学会員が書き込みしてますよ。反板こそ火消し役の２チャンネラーもドギの知性も教養も感じられない投稿が多いでしょうに。それに、毎回、嘘も繰り返せば真実になるで記録係なる投稿がされているのは、組織的に反宿坊なる人物が意図して運営していると判断せざるを得ません。先生が現在の学会教学および学会を大変称賛されていますとは聖教新聞の大本営記事からの引用でしょうか？かってのように衛星放送でも良いですから文化会館で生の声でのご指導を心待ちにしております。

http://www.n-ichigo.com/about/

「魔僧は横（よこしま）に法制を作る」

投稿者：御参考までに
投稿日：2017年 9月 2日(土)00時17分59秒

（引用→）一、また大聖人は、こうした魔僧の特徴として、「勝手に『教団の規則』等を変える」ことを挙げられている。　仁王経を引かれて、「諸の悪比丘横（よこしま）に法制を作りて仏戒に依らず」（災難対治抄・御書83頁）―― と。本来、「仏」の金言、御遺誡にこそ従うべきであるのに、それでは自分たちの思い通りにならないので、勝手に規則や制度を改悪して、それに従えと命じてくる。そういう邪悪の僧が出るとの経文である。まさに今の通りである。（←引用）　池田名誉会長の指導：聖教新聞1992年（平成4年）8月10日（月）5面対話と納得による「内発的」な促がしによるのではなく、対話もなく一方的に規則を変えてそれに「従え」という、「外発的」に物事を運ぼうとする行き方そのものが創価三代の会長の指導に反しており、（引用した指導で破折されている）日顕を彷彿とさせるもの。

同盟題目

投稿者：春
投稿日：2017年 9月 2日(土)00時02分2秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に関東大震災で亡くなられた方々、ドス黒い陰謀で殺された方々に題目をおくらせていただきましたありがとうございましたおやすみなさい

同盟題目23時から開始です。よろしくお願い致します。

投稿者：信濃町の人びと
投稿日：2017年 9月 1日(金)22時54分47秒

池田先生、奥様のご健康を祈ります。また、皆さんの健康と使命の舞台での活躍を祈ります。

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