(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全67818件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

一般平会員（SGI含む）・外部には簡単な任用試験、日蓮世界宗創価学会幹部（ほぼ職員）は司教・司祭の資格を！！

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年 9月 1日(金)19時34分0秒

やっぱし、SGI職員が、司教・司祭となって会憲並びに日蓮世界宗創価学会の幸福学（教学）を推し進めます。それ以外は、邪義！！池田思想とか、日蓮仏法とか、日蓮正宗教学も会長が認定しないものは、邪義！！全ては、SGI職員の幸福のために？（笑笑創価幸福学は、珍説谷川革命の素晴らしい教義なのです。日蓮世界宗創価学会の会員として、これからも組織信仰したい方は、沈黙して付き従いましょう。きっと、素晴らしい未来が訪れますよ。私は御断りします！！

会憲

投稿者：通行人投稿日：2017年 9月 1日(金)19時30分32秒

やはり、SGI会長を下に置くのか。協和性（共和性）を感じにくく、権力の集中と形式への偏重を感じる。現世、末代において、会長及び最高幹部に咎ありし時は、如何様な手続きで裁可されるのか？

教師・准教師

投稿者：五分の魂投稿日：2017年 9月 1日(金)19時20分0秒

教師とか准教師とか、何なん？各地域に牧師や司祭を配置するの？やだな、そんなの。なんで今さら会内に聖職者を置くようなことするの？

創価学会会憲感想

投稿者：五分の魂投稿日：2017年 9月 1日(金)19時09分52秒

読後の感想池田先生がSGI会長現任のまま、事実上、SGIを創価学会の下部組織に位置付け、会長の指揮下に置くという乱暴さを感じる。重要なことを決めるメンバーは全部会長が任命することになっており、事実上、創価学会は会長の意のままに運営されることになる。大誓堂が聖地化され、全世界の会員はそこに集うと決められた。民主性が感じられない、会長独裁容認会憲のように感じた。

会憲

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月 1日(金)19時04分39秒

やりたかったのは第１０条か？　全部、怪鳥の好き勝手。関東大震災以上の不幸が起きた９・１？

９・１は、関東大震災の日ですよ。だから会憲発表！！

投稿者：珍説谷川革命（笑笑投稿日：2017年 9月 1日(金)18時35分21秒

社会性の無い日蓮世界宗創価学会ですから、自らが招き寄せる災害（非難・批判）を回避する目的で、会員には内緒（聖教未掲載）で、一般報道をするのです。創価幸福学展開の第一歩です。学会員は聖教多部数購読、一般紙は購読していないし、ネットも見ない。だから、コッソリ報道でコッソリ会憲発表します。きっと、会憲細則には世界のSGI組織を縛る査問・除名項目が盛り込まれて、初めから結論は決まっている。１割や２割のSGI会員が辞めても関係ない！残った８割～９割の会員が多部数購読も選挙支援も多重財務をさせれば良い、良いと教学レポートや遠藤文書に描かれた通りの道を歩むことでしょう。（笑笑８割～９割のSGI会員が未活だったり高齢者ばかりでないことを祈ってます。（笑笑

創価学会会憲

投稿者：五分の魂投稿日：2017年 9月 1日(金)18時19分27秒

編集済

なぜこの時期に「会憲」制定？ＳＧＩを含む世界中の学会員の最高法規が制定されたとの報道。いつもながら唐突だなという第一印象。

会憲

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月 1日(金)18時16分7秒

すでに公式ホームページにあり http://www.sokanet.jp/info/kaiken.html

ミネルヴァの梟様

投稿者：にゅうかい２９投稿日：2017年 9月 1日(金)17時03分58秒

ミネルヴァの梟様の思いと同じく、私も自民党や公明党が、日本国を暗黒の世界に引きずりこんでいる悪しき政党と思っています。このまま彼らの政策を進めていけば、私たちの日本は、単にアメリカ本土防衛のための最前線基地となり、日本人の血でアメリカ本土を守るという体制になります。私達の血税でアメリカの武器を買い、死の商人どもに多額な利益を与え、なんでアメリカ本土防衛のために、私たち日本人の血肉の犠牲をはらうような政策を推し進めているのでしょう。私はこれまで公明党や、創価学会現執行部に騙され続けている創価学会員を、信心に素直な人たちと定義していましたが、これほどまでに悪しき国家になってしまった以上、もはや公明党や、創価学会現執行部と同罪であり、平和を崩壊させる敵と定めざるを得ません

創価学会会憲

投稿者：ルネッサンス投稿日：2017年 9月 1日(金)16時55分34秒

「創価学会会憲」を制定＝全団体・会員の最高法規 9/1(金) 16:44配信時事通信　創価学会は1日の総務会で、最高法規となる「創価学会会憲」を制定したと発表した。　同日開催された創価学会インタナショナル（SGI）の常任理事会と理事会の合同会議でも承認された。　会憲は全世界の創価学会の団体と会員に適用される。学会は「（池田大作氏までの）3代会長の指導・精神を創価学会の根本規範とし、それを正しく継承し発展させていくのが目的」としている。

(無題)

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月 1日(金)16時36分15秒

コロンビア　サントス大統領「どんなに複雑な状況であっても、戦争は対話で解決できる」朝日新聞２０１７年９月１日

泥船原田創価丸？

投稿者：神戸太郎投稿日：2017年 9月 1日(金)16時34分4秒

>Youtuber増田氏と「鎌倉ビジネス」する宮川日護「尊能師」大謗法の原田創価丸の泥船が沈没する前に緊急避難艇に乗船してるだけだろうに。一家離散、難病続発、夜逃げ頻発の牙城には鼠一匹寄り付かない事は自明の理だろ。

https://youtu.be/HVfhQP-qLBQ

(無題)

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月 1日(金)16時23分5秒

自民党山口派か・・・山口組でなくて良かった

twitterより。ある支部長か、今の学会は数字しか見ていないと。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 9月 1日(金)16時21分12秒

ある支部長が「今の学会は数字しか見ていない」と支部の会合で発言。終了後、残っていた婦人部が「支部長は会合に出てないからあんなこというんだ」と。支部長は交代勤務で参加できない会合もある。学会の会合に参加するとおかしいことも判らなくなるらしい。

自民党山口派

投稿者：ミネルヴァの梟投稿日：2017年 9月 1日(金)12時52分15秒

公明党の山口代表、ミサイル防衛態勢強化が必要だ、などと、早速政府に助け船を出している。今回の要求額は、5兆2551億。6年連続の増額要求だ。先日の日米2+2で、手土産代わりに買わされて来た、イージスアショアは、「事項要求」というかたちで、金額は明示されていないそうだが、いい気なものだ。ろくに話し合いもしないで、勝手に買って来たという印象が強いが、1基800億円。それを2~3基買って帰って来たのだ。北朝鮮のミサイル技術が高まっているのに合わせて、ＳＭ３ブロック２Ａという迎撃ミサイルも買うそうだ。その費用は、5年で657億。更に、「島嶼防衛用高速滑空弾」というものの研究費が100億らしいが、これは日本の島を守る為の兵器というより、北朝鮮の基地を狙う、敵基地攻撃用の兵器のようだ。防御用の兵器しか持たないのが憲法の精神なので、わざわざ島嶼防衛用などと、ことわっているのだろう。軍需産業は、儲かって儲かってしょうがないな。この様な状況でも公明党はブレーキを踏もうとせず、またいつもの様に、紛れも無く、アクセルを踏んでいる。終わり無き軍拡競争の軌道に、学会員と国民を引きずり込もうとしている現実を、しっかり見ておくべきだ。北朝鮮のミサイル開発はもう完成間近。フセインやカダフィの末路を知っている北朝鮮が、圧力に屈し、ここで開発を止めると考えるのは、相当無謀で危険な事だ。公明党はもう本当に、名前を変えて自民党に合流すべきだ。本っ当に腹が立つ。創価学会も存続する為には、組織的支援を一切止めるべき。このままでは政治に引きずられて、創価学会の組織の方が、先に崩壊するかも知れない。

テイク・ア・チャンス

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月 1日(金)11時21分26秒

＜安倍首相＞改憲か、延命解散か　与野党に飛び交う臆測 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170901-00000001-mai-pol どなたかも言われていましたが、たぶん、池上彰さんはこの宿坊を見ている。あの公明への質問ぶりからして。彼に出馬要請が何度も来るが何度も断っているらしい。私も遥洋子さんが出れば面白いとは思うが、野党はもう少ししっかりしないと。誰かいないのか？　国会となると橋下徹は推しにくいしなぁ。混ぜるのはいいがトップには「？」。年齢からして……三木谷さん、やる気ないかなぁ。『カンブリア宮殿』系。ユニクロ柳井さん、星野リゾートさん（新今宮に目をつけていた！　さすが！）、藤原和博さんらリクルート系……タレントなら誰？　たけしさんを東国原英夫は勧めない。細川のようなのはいないのか？　去年の小林節さんの反省から早めに動きたい。時を逃さないように。 “わたしが必要になったら知らせてね　すぐに行くから” “わたしを試してみて　最善を尽くすわ　嘘じゃない　試させてちょうだい” 『テイク・ア・チャンス』アバ https://www.youtube.com/watch?v=-crgQGdpZR0 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

怒りと報恩の天魔打倒！

投稿者：青葉投稿日：2017年 9月 1日(金)10時57分46秒

こんにちは。私も、今まで、内外の仏敵を呵責するにあって、激しき呵責と表現があり、本部の臆病な幹部から揚げ足を取られてきました。どんな表現で排除されようが、仇討ちに真剣な姿勢と執念を実感された同志は、険難であろうが共に現場で戦い抜いてくれました。事実どれだけ、善悪を語ろうが成そうが、先生の敵である根元的一凶を打ち破らなければ、広宣流布であります大願成就はできません。今この時に現れた天子魔を見抜き戦い抜かなければ、先生も学会も護る事はできません。同時に個人にあっても、実証を出しきり一生成仏するには無明である天魔打倒です。悪党に対して怒りを持って過度な表現はともあれ、先生は「悪に対して怒れなければならない。バカヤロー！でいいんだ！悪に対しては厳しく呵責して攻め抜くのです」と師子吼し指導されました。また先生は、本部から裏切り者の天魔が競い乱れた時に真の弟子が立ち上がる事を期待され叫ばれました。「私達を苛めるなら苛めてみろ！宇宙に逆らったら恐いぞ！後に続く弟子の攻めが、更に更に手厳しいからな！」内部の裏切り者への悪党を、弟子が厳しく厳しく呵責し攻め抜く事だけを期待されているのです。今や、池田先生を裏切った原田ら本部の一凶により、SGI にも影響し、世界は各地で天変地異が起こり、争いの火種を燻らせ、核の脅威にさらされています。第六天の魔王は、分断を企て生命破壊の奪命者です。池田先生の御健康と御長寿と共に、弟子が天子魔である一凶を断じて打ち破らなければ、一切が無明に覆われてしまい、人類は生命破壊の方向に向かいます。天魔現れ鬼神が乱れている時、天魔打倒の破邪顕正の猛然たる題目こそ凄い！自身の魔も打ち破られて生命力が湧き上がります！私も、悪への怒りと報恩の心で、何者にも遠慮する事なく原田ら本部の天魔を徹底的に厳しく呵責し攻め抜きます。

もう’折伏’言葉は避けよう

投稿者：一言児投稿日：2017年 9月 1日(金)10時51分13秒

内向き執行部の聖教紙座でも’下半期、折伏を’が出て、地方の打ち出しも’日本一の〃’などと刷られて配られる。’法華折伏破権門理！’と叫ばれ、ご本尊を現された大聖人の強烈な発信は時代背景からも偉大、歴史上の鮮明な表現として大事にする。でも今は対話の時代、人道共感の世に私らが’折伏’など使うのはそぐわない、創価の上から目線まるだしで、こっ恥ずかしい。文化的ことば使おう。折伏して活動して聖教営業して選挙運動して財務に献身！こんな視野狭い運動に人が増えるものか？。新時代へ、外部常識人にも依頼して拡大座談会、ウチの期待される姿、未来を聖教紙面にのせてみよ、H田さん。

宇宙の彼方へ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月 1日(金)10時22分4秒

編集済

モーガン・フリーマン　時空を超えて「影の宇宙は存在するのか？」 2017年9月7日（木） 22時00分～22時45分　Ｅテレ http://www4.nhk.or.jp/P3452/x/2017-09-07/31/22148/1988031/ 宇宙には、私たちの知らない巨大な暗黒が広がっている！？宇宙物理学の重要な課題の一つ「ダークマター」の謎に迫る。正体不明な物質の実像とは…？ →「三諦」のうち、「仮諦（如是相）」は目に見えて分かり易い。しかし、これは宇宙の約４％だという。では、他は？？？　この「ダークマター」はあるいは「空諦（如是性）」また「中諦（如是体）」を何らかの方法で説明してくれるのではないか、と思って注目しています。参考になりますかどうか。 “今朝起きた時には太陽はもう昇ってた” “ラジオをつけて一日をはじめよう　おなじみの曲にしばしば聴き入ったのさ” “目を閉じていたら…僕は時空や場所を超えていたんだ” 『宇宙の彼方へ』ボストン https://www.youtube.com/watch?v=9riL1w12B0k 『夫即身成仏論』オンデマンド (ペーパーバック) ? 2017/5/17　松戸行雄 (著) 「人間主義の日蓮本仏論」への進化・深化　　　絶賛発売中！！！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/72980

ストロベリー・フィールズ・フォーエヴァー

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 9月 1日(金)10時03分31秒

編集済

漫画『浮浪雲』が９／２０発売号で終わるそうです。『あぶさん』『こち亀』に続いて、長寿作品が完結。話題になっています。 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170830-00000020-sasahi-ent 「精出せば凍る間もなし水車」という句がこの作品では引用されていたことが印象に残っています。池田先生は「学会は平家になってはいけない（源氏でいけ）」と言われていましたが、その訳が最近になって分かりました。「学会は貴族仏教と言われている」「難もなく、このままいけば将来必ず衰亡しますよ」だったんですね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73632 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73633 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73649 精出せば（３７４９１９くん、そっちの精と違いますよ）、凍る間もなく水車は回り続けることは出来るのでしょうか。「永遠」に。永遠・永久というものは本当にあるのか？　「永久に不滅です」と言った本人が引退したこの年に彼の巨人軍は連覇が終わり、翌・昭和５０年、監督になるや最下位になった。時代には区切りがあり、それを人で表現するように思う。この年は東京六大学スター後輩の田淵幸一が王を止めてホームラン王になり、山本浩二が首位打者になり、昭和５０年代は広島カープの時代になった。（昭和６０年に優勝して、昭和６０年代は阪神の時代になると言われたが、間もなく昭和が終わった。）「始めが有って、終わりが有る」という方が分かり易い。合理的で発展した西洋・キリスト教的な発想は分かり易いが、仏法で言う「無始無終」は分かりにくく、説明しにくい。そこで「方便」という東洋的・仏教的な発想、手法が取られるのでしょう。分かりにくいものを如何に分からせてあげるか。また、これが慈悲というものでしょうか。このココロを感じるから、私はＣｌｅａｒＳｋｙさんの図解資料作成をありがたく思います。言葉では表現のしようのないもの。それを、どこまで伝えられるか。法華経も「方便」でしかないのですよね。しかし、私はこの「秘妙方便」のココロに感謝も感動もする。本来、生命は、宇宙は、時間的にも空間的にも「時空を超えて」永遠で、それは「無始無終」です。しかし、そういった「絶対的」なものは表現できません。そこで慈悲から方便として「相対的」な言葉を種々に使い、組み合わせて伝えようと必死のパッチになる。それが「久遠元初」や「久遠実成」なのでしょう。本来は時間的に永遠で、「無始」だが、それを表現できない。そこでやむなく、長大な時間軸の超過去のある時点を方便としてそう呼ぶのであって、決してそこが始まりではない。キリスト教の創世記を正当化するための「ビッグバン」とは全く意味が異なります。（ビッグバンを否定し始めたホーキング博士をローマ法王庁は迫害しているそうです。現代のガリレオですね。現在、科学者の殆どはビッグバンを前提に語りますが、それはキリスト教を肯定するためで、真逆な仏法を否定する「魔的」な傾向でこれが科学の発展を阻害。）こういう、「方便」として、「ある時点」を取る――という手法が仏法史上では随所に見られるのではないでしょうか。その代表が「化城喩品」ではないでしょうか。「方便」として、「ある時点」を取ることでしか説明できない。これは「方便」で「相対的」に表現しているだけで、本当は――「絶対的」という意味では永遠に「無終」です。それを、分かりにくいので、あえて、いかにも「終わりが有る」かのように語る。ある「段階」を示す。その「段階」が終われば（それは実は方便で）次の「段階」に進む。アップデートされて。一発ではない。「発迹顕本」「創価仏法の原点」も同様に一発ではなく、「無始」でも「無終」でもなく、永遠・永久、無限に続くのではないでしょうか。アップデートされて。ある一つの時点、ある一つの事象を「方便」として「相対的」に「発迹顕本」「創価仏法の原点」と言うことはあっても、それは本質的（中諦＝中道）路線ではない。本質的には――末法万年「池田先生の創価学会ＦＯＲＥＶＥＲ」 “これからストロベリーフィールズに行くんだけど　きみも一緒においでよ” “現実に引き戻されることはない　何もかも手放してしまえばいい” “目を閉じてさえいれば　生きることは簡単さ　目に見えるものすべてを僕らは誤解してしまうから” “立派な人になるのは簡単なことじゃないけれど　それでも世界は回り続ける” “だけどそんなことは僕には大した意味もない” “ストロベリーフィールズは永遠に” 『ストロベリー・フィールズ・フォーエヴァー』ビートルズ https://www.youtube.com/watch?v=0aX9-dhii3o 音楽理論を覆した衝撃の名曲！　ストロベリー・フィールドとは彼らが育ったリヴァープールにあった戦争孤児院。

ラマダン

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月 1日(金)09時25分17秒

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鈴之助様私も少し挑戦した事があります・・ひもじい思いをする時、食事できる事に感謝でき・・食事に対する贅沢を控えようとする感情が出ます。私も断食までは行かないでも食事は制限しています・・おかげで健康を維持日常的な食習慣への感謝と欲を制限する事ができる事であればとても素晴らしい・・ところが、ここにはイスラムの限界があります・・人はすぐに忘れるです・・ないより、あったほうがいい、とても、素晴らしい行事だとは思います・・・ところが、彼らは見ているとその多くはやりたくないラマダンに成っているような今、多くのイスラム教徒にとってはイベントでしょう・・いろんな理由や方法を使って逃げる・・さて、皆様、今の世界、地球、ラマダン・・ビジネスの世界ではイスラム国相手、イスラム国が関わっているビジネス、その期間、大変なストレス・・そのほとんどが止まってしまって・・いや、実際には働いてはいるのですが・・仕事にならないのです・・空腹で（笑）特に中東北アフリカの連中、暑い上に空腹、仕事なんかできるか・・です。悪いのはそこが石油に関係していますので、また始末が悪い・・仕事をしている連中は・・許されているという弁解でほとんどが飲食しています。一割くらいは完全に守っている・・ように見えます。（私のイスラムの友人たちは真面目）夕刻、になれば・・つまり、夕食はお腹いっぱい食べる（通常よりも非常に多く）食べ過ぎてしまうんです。ほとんどの人々にとっては逆効果ではないかと思うくらいです。また、禁欲・・・・・・・・・？？？？？？？？？真面目なイスラム教徒はそうしているようですが・・その期間中、相手の体に触ってもいけない・・・しかし、ラマダン中、お金がある連中は海外へ逃避、東南アジアに行って飲む・買う（女性）をやり尽くしている風景が見られます（最も、年中ですけれど）逆効果になってしまって・・欲望の爆発化・・日本に以前いたパキスタン人・イラン人らがそうでした・・日本でやりたい事をやっていましたね・・ただ、私が見る限り、真面目はイスラム教徒は素晴らしい、正直な人が多い。ですから、人間には導きが必要ですねところで、私の大好きなくぼてつ様・・いろんな人がいてこその同志ではないですか・・くぼてつ様のような方がいるからこそ、相手は近寄ってこない・・（笑）周りの同志も守られると思います・から・・くぼてつ様のような方も必要です（キッパリ）また、一人のSGI様のような仏様のような心美しい女性も必要です。心が救われます・・・黄梅桃李

メールアカウント

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 9月 1日(金)08時44分33秒

https://jp.sputniknews.com/science/201708314038292/ 本日のスプートニク記事で過去自分のアカウントがハッカーにハックされたかどうか調べるサイトの紹介・・・ ”７億超のメールアドレスとパスワード流出　このリストにないか今すぐチェックを！” https://haveibeenpwned.com の中の記入するところに自分のメールアドレスを入れるだけで・・ pwnedという意味はよくわかりませんが、ゲームで使われるワードのようですね・・ breachedというのは自分のアカウントがハックされた? (破壊された・・）つまり、データーが盗まれたということでしょうか・・ここの私のアカウントは大丈夫でした・・

mission様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 9月 1日(金)08時28分8秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/73626 mission様、誠にありがとうございました。時代背景に沿った内容で非常にわかりやすいです。深い意味があったのですね！ mission様のご投稿を読んで『創価学会の再歴史化』が必要だと思いました。それをベースに、先生のスピーチや言葉を引用すれば、間違いが無いからです。表面的な文章にとらわれてしまうと、物事の本質を見失う危険性がありますね。今後もご指摘・ご教授頂けると嬉しいです！これからも宜しくお願い致します。

栃木の仏敵退治様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 9月 1日(金)08時00分53秒

編集済

おはようございます。栃木の仏敵退治様のお人柄は十分承知です。熱いハートを持ち続けていらっしゃる、正義のために情熱溢れるお方です。心から信頼と尊敬をしています。虹が投稿の方向性を変えた理由は色々な出来事があったからです。以下の２点は、ある方から指摘された内容です。１つは、創価権力者に対する我々の正義の声を、仏敵が利用していた事。実際に虹の投稿文が、仏敵の学会攻撃に利用された経験があります。虹の投稿に尾ヒレがついて、仏敵が学会攻撃をしていた時にはさすがにショックを受けました。２つ目は、内部の学会嫌いな未活動の会員を、煽ってしまう場合があるのです。実は、安保法制に反対した方の中には、学会活動をしていない未活動の会員もいらしたそうです。「批判のための批判」「批判の連鎖」であり、創価学会や公明党の清浄化は考えておりません。批判の声を上げるのは自分のためであり、民衆の幸福や広宣流布への思いが無いのです。悪との戦いを悩み思索を重ねています。答えは見つかりませんが、「広宣流布」や「民衆の幸福」に繋がる論法であれば、今までとは違う結果が出るのではないかと思っています。

９月ですね、気持ちを新たにスタート

投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 9月 1日(金)07時30分37秒

--------------------------------- 今日が人生最後の日だと思って生きる。今日が人生最初の日だと思って生きる。今が人生最後の瞬間だと思ってお題目を唱える今が人生最初の瞬間だと思ってお題目を唱える最後も最初も同じなのかもしれない --------------------------------- 今日から９月、こんな歌を思い出しました。きみが踊れば、都会も踊る～♪ きみが元気なら、みんなも元気かな？ ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、フロリダで北米・オセアニア教学研修会の開催、誠におめでとうございま～す（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2017年 9月 1日(金)07時25分33秒

おはようございます。原田怪鳥様、本日から下半期のスタートにもかかわらず、原田怪鳥様の御尊顔・御指導が拝見できず、誠に残念でぇ～す（笑）御旅行疲れデスかぁ～？　もしかして、逢瀬を楽しみすぎちゃったんデスかぁ～（爆）ともあれ、フロリダでの北米・オセアニア教学研修会が８月２５日から２８日まで開催されたとのコト、誠におめでとうございま～す（笑）原田怪鳥様の中南米御旅行？、もとい、御訪問の報道に隠れて、遅めの報道、誠におめでとうございま～す（笑）ど～でもいいコトですが、報道は早めにお願いしまぁ～す、だから「珍聞」って呼ばれるんデスよぉ～（笑）でもねぇ～、原田怪鳥様、いったいナニを学ぶかといえば、邪義を学んじゃあいけませんよぉ～（笑）＞創価学会仏について学び、深い感銘を受けました（後略）＜（アメリカ・サンディエゴの女子部部長）（政教珍聞１面より抜粋）そもそも、「遠い未来に～記されるであろう」といった憶測と希望の言葉デスよぉ～（笑）何回でも言いマスが、「組織」が「仏」ではなく、「人間」が「仏」なのでぇ～す（笑）「創価学会それ自体が『仏の存在』である」（平成２８年１１月５日政教珍聞１面より抜粋）なんてのは、思い上がりと傲慢の象徴としか思えませんよぉ～（笑）まるで、「平家に非ずば人にあらず」といった「驕る平家は久しからず」を見る思いでぇ～す（笑）除名された方は「仏」じゃないんデスかぁ～？　査問・処分された方は、まだ会員資格はあるのデスから「仏」デスかぁ～？処分された方々には、陰湿なイジメが存在しているとの声も聞こえてくるるんデスが、イジメている方が「仏」デスかぁ～？原田怪鳥様御自身も処分者に圧力をかけているとのハナシも聞こえてきてマスが、人をイジメる「仏」がいるんデスねぇ～（爆）ともあれ、こんな邪義を学ぶ会員さんがかわいそうデスよぉ～（笑）どうか、一刻も早く、訂正して頂けマスように、期待しないで待ってまぁ～す（爆）

わが友に贈る 2017年9月1日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2017年 9月 1日(金)07時23分4秒

地道に信心を貫けば人格が磨かれる。周囲から信頼される。「人間革命」こそ人生勝利の原動力だ！

久保田哲様

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 9月 1日(金)06時22分47秒

大丈夫ですよ。分かっています。偉そうなこと言っていますが私も似たり寄ったりですよ（笑）本当は、今でこそ少し落ち着いていますが、私の友人であるメンバーが、日本から来た副会長に私が声を上げている事で指導を受けたとき、その副会長は私のことをshameだと言っていたという事を聞いた時や、他のいろんな不条理な場面に面したとき、あの新聞の記事にあるような気持ちになったことは何度もあります（笑）毎日が自分の弱い心との闘いですね。大聖人のお心に、少しでも近づく努力さえあればいいんじゃないでしょうか。お互い、頑張りましょう。

見込みのない人びと様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 9月 1日(金)06時21分25秒

おはようございます。遅くなってしまいました_(._.)_ 【法華経はしからず・心すなはち大地・大地則草木なり、爾前の経経の心は心のすむは月のごとし・心のきよきは花のごとし、法華経はしからず・月こそ心よ・花こそ心よと申す法門なり】〔しかし法華経はそうではない。心がすなわち大地であり、大地はすなわち草木である。実相と諸法は一体である。分けられない。月も花も、ひとつひとつが、宇宙生命の全体と一つである〕《白米一俵御書》の御文ですょね。法華経では『どんな花であったとしても花として咲く事が出来れば所願満足であり、他に求めなくても全て備わっている…一人一人が桜梅桃李(各々の花)』と教えられています。回りの人と比べる事ではなく、自分が咲く事に一生懸命であれば、所願満足の人生である。スマップの「世界に一つだけの花」みたいな…(^^) 『桜梅桃李』…簡単そうで難しい(笑) 日々毎日が、人間革命なんですね。心温まる御文、ありがとうございました。

21世紀への選択　信仰は現実生活の実践に結実Ｐ１１７　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月 1日(金)03時28分56秒

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21世紀への選択　信仰は現実生活の実践に結実Ｐ１１７　投稿します。ポイント＊、テヘラニアンイスラムの根本教義として・礼拝・・・一日に五回、夜明けと正午と午後の中時と夕方と夜に、メッカのほうに向かって、祈りをなすこと。・喜捨・・・貧しい者に施しを与えること。・断食・・・ラマダーン(イスラム暦の第九月)には毎日、日の出から日の入りまで断食すること。なお、飲み物、喫煙、性的な行為も控える。・巡礼・・・旅費に恵まれるならば、一生に少なくとも一度はメッカに巡礼すること。＊、池田・・・・・・・・・・・ワーカホリック(仕事中毒)といわれるような日本人から見れば、昼間に空腹のままで仕事をすることなど「非効率」このうえないでしょう。しかし、「日常」のなかに「聖なる時」をもつこと、欲望が解放される市場経済の社会に「抑制の生活態度」を取り入れることは、大きな意義があるととらえるわけですね・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・断食とか、1日５回の礼拝とか、経済的に考えるとマイナスの面が大きいと思われますが、人の幸福と言う観点から考えると、休息と癒しが有ると考えれば、一概に経済的にマイナスとも言えません。しかし自分の仕事から考えると、協力して仕事をするときに、礼拝があるからと言われたら、気分悪くなるだろうと思います。その心を抑えて、世界中の人が日本に来て幸せに暮らせる社会にしなければなりません。これを４０年以前から、先生が、教えられていることですが、実感として日本の社会は逆行しています。安倍首相は外国人蔑視の神道を復興させようとしました。トランプ大統領にしたら、安倍首相など日本人はイエローモンキーと裏では言われています。籠池氏の幼稚園で教育勅語を暗記させる授業をしてることに感動して、小学校建設に尽力したのが何よりの証拠です。私が男子部時代、学会歌の指揮とるときは世界広布が定番でした。見よ雄渾の気は満ちて　白雪輝くヒマラヤの嶺　歴史を刻む黄河の流れ　理想に燃えて我等征く今でも血沸き肉躍る、感動の涙する学会歌です。鈴之助・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・世界広布の歌作詞創価学会男子部有志、作曲有島重武発表 1963年7月[10] 1960年、池田名誉会長が会長就任直後に行った初の海外指導を応援するために作られた。歌詞の原案は群馬県と栃木県の男子部有志による。栃木の人に対してのエールを送ります(^_-)-☆　がんばれーー。「世界広布の歌」の成り立ち日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布。その第一歩は、池田第三代会長(現名誉会長)による海外指導の旅であった。それは、1960年(昭和35年)10月2日、会長就任からわずか5ケ月後のことであった。誰もが世界広布の時代を待ち望んでいた。が、それは、遠い将来のことだと思っていた。会長就任の翌月、第2回本部幹部会で、池田会長の海外指導が発表された時、参加者はその勢いに驚いたという。(同年6月27日) 聖教新聞に「世界広布」の文字が初めて大きく載ったのは、10月の池田会長の海外出発の報道であった。池田会長による世界広布の旅は、道なき道を拓く、苦闘の旅であった。一人立つ師匠の戦いに呼応しようと、青年たちが決意を込めて作った歌が「世界広布の歌」である。この曲は、63年(昭和38年)7月31日、東京の台東体育館で開催された男子部幹部会の席上、新男子部愛唱歌として発表された。この年の年頭より、男子部首脳より新しい時代にふさわしい愛唱歌を作ろうと歌詞を募っていた。そのなかに「世界広布の歌」と題された歌詞があった。群馬県太田市と栃木県足利市の男子部有志から届いたものだった。彼らは「池田先生とともに、平和のために世界に羽ばたいていくような、気宇壮大な歌を作ろうじゃないか」と語り合い、一編の歌詞を作り上げた。このスケールの大きな歌詞を原案にして、男子部首脳たちは曲づくりにとりかかった。後略世界広布の歌一、見よ雄渾の気は満ちて　白雪輝くヒマラヤの嶺　歴史を刻む黄河の流れ理想に燃えて我等征くああ　世界広布の意気高し二、若き理性の団結は　人類救う勝利の命綱（きずな）正義の旗幟（はた）に力あり第三文明打ち建てん　ああ　世界広布の時来たる三、学会健児の謳声（うたごえ）は　七つの海に轟き渡り　若き地涌の天翔けるともに讃えん平和境　ああ　世界広布の鐘は鳴る

21世紀への選択信仰は現実生活の実践に結実Ｐ１１７

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 9月 1日(金)03時19分23秒

信仰は現実生活の実践に結実Ｐ１１７池田　ところで、イスラムが地域の特性を活かそうとしているゆえに、世界のムスリム (イスラム教徒)にはさまざまな違いがあります。アメリカの文化人類学者、クリフォード・ギアーツは、モロッコのムスリムとインドネシアのムスリムとの間に大きな違いがあることを示しましたが、そのように多様性を有するムスリムをムスリムたらしめている、共通のものは何でしょうか。テヘラニアン　イスラムの根本教義として・礼拝・・・一日に五回、夜明けと正午と午後の中時と夕方と夜に、メッカのほうに向かって、祈りをなすこと。・喜捨・・・貧しい者に施しを与えること。・断食・・・ラマダーン(イスラム暦の第九月)には毎日、日の出から日の入りまで断食すること。なお、飲み物、喫煙、性的な行為も控える。・巡礼・・・旅費に恵まれるならば、一生に少なくとも一度はメッカに巡礼すること。池田　その五つが、ムスリムの基本的実践なのですね。宗教と社会という次元でいえば、現代社会でしばしば見られるように、宗教がただ「心の癒やし」を得るための「個人的なもの」にとどまるなら、それは一種のエゴイズムの現れといえるかもしれません。　なぜなら、それは一種の気休めにすぎないからです。　ところがイスラムでは、あくまで信仰は、現実生活のなかでの実践に結実していくべきと考えられている。社会的視座がそこにはありますね。テヘラニアン　おっしゃるとおりです。まったく同感です。またそれは、すでに語り合ったように仏教の特徴でもありますね。池田　五つの事項のなかでは、とくにラマダーンが有名ですね。ラマダーンのときには毎日、日の出から日没まで水一滴も飲めない。皆が、平等におなかをすかせている。テヘラニアン　いっさいの社会的地位も、財産も関係ないのです。完全な平等が実現します。消化器系をきれいにし、飢餓の痛みを思い起こさせるために、完全な平等が必要なのです。池田　ただし、これはだれでもが強制される規範ではなく、病人やけが人、妊婦などは除外されるとうかがっています。強制的なものではなく、信仰心による自発的なものともいえるでしょう。「巡礼」も、先ほどおっしやったように、強制的なものではなく、「旅費に恵まれるならば」の一項が入っていますね。テヘラニアン　そうです。ところで、ラマダーンのときにイスラムの国を訪問されたことがありますか。池田　ええ。前にも述べた第一回目の訪問(イラン、イラク、トルコ)が、まさにそのときでした。ワーカホリック(仕事中毒)といわれるような日本人から見れば、昼間に空腹のままで仕事をすることなど「非効率」このうえないでしょう。しかし、「日常」のなかに「聖なる時」をもつこと、欲望が解放される市場経済の社会に「抑制の生活態度」を取り入れることは、大きな意義があるととらえるわけですね。テヘラニアン　ラマダーンを行うと、信仰の自覚が強まりますね。また、気分も充実するという人が多い。日常の惰性にメリハリができるのです。私はよく覚えていますが、十五歳のときのことです。これはイスラムで少年が大人になる年で、私がどんなに断食をする家族に加わることを熱望したか。私たちは日の出前に起きて、朝の祈りに続く食事を共にするのです。こうした宗教行為には心が高まることが多くありました。

尊敬する皆様へm(._.)m

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2017年 9月 1日(金)00時14分13秒

栃木の久保田です。m(._.)m 一人のSGI様、虹と創価家族様、大阪の地区部長様、私の過激な表現にご心配をおかけしてしまったみたいですねm(._.)mご心配をお掛けした事に対してお詫び致します。以前妙観講が栃木に毎週の様に来て散々荒らし回られた時がありました。仏敵対策をやっていた私は相手が捕まらず何度も寸前で逃げられるといった経験が有りました。もしかすると道ですれ違っていたかもしれませんが私が男子部だった間は捕まえることが出来ずに荒らされまくって悔しくて悔しくて夢にも出てきた程でした。夢の中で挑発してきた相手の腕を払ったら（夢の中で妙観が）『あんた今暴力ふるった』とイチャモン付けてきたので（同じく夢の中で）小突き合って行く打ちに（あくまで夢の中で）殴り合いになったのですが一発も当たらなかったという夢を見た程でした。その頃（生命は永遠なんだから）コイツら、これ以上仏法上の罪を増やすよりもいっその事死んじまった方が罪を増やさなくて幸せなんじゃないか等とふと思ったことが有ったのです。当時は妙観講にご本尊を持って行かれたり『ニセ本尊』だと言って破られたり燃やされたり、マジックでバッテン書かれたり、また電話で『〇〇さんのご本尊返せ』と言ったらその人のご本尊をサランラップの芯に入れ荷物として小包で送ってきたりと酷いことを随分されたのです。確かに仏法者として『死んじまった方がまし』という言葉は使うべきでは無いですよねm(._.)m今後気を付けます。虹と創価家族様が言われているようにどこまでも皆成仏道の法華経です。相手の思想の間違いを破折していく事、そして執行部や職員幹部達を恨んでもいないです。また、魔と仏の戦いが執行部が居なくなれば解決するような単純な戦いでは無いことも分かっているつもりです。過激な表現で不愉快な想いをさせてしまいすみませんでした。これからも執行部に対して容赦なく間違いは間違いだと破折して『原田会長はじめ執行部に天魔が巣食っている事は間違いない』と末端の会員さんや世間に知らしめる祈りと行動を一歩も引かずに続けて行きます。あっそれから学会の乱れから妙観講が、蠢き始めてますよ！お互いにアンテナを張り警戒して参りましょう

同盟題目

投稿者：春投稿日：2017年 8月31日(木)23時52分9秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に原田会長、副会長、幹部職員の影響での聖教新聞の劣化.....悲しです新聞社職員に御題目をおくりますありがとうございましたおやすみなさい

mission 様

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 8月31日(木)23時02分11秒

再度の長文の御返信ありがとうございます。＞そして、『立正安国論』も「一凶」を責める事だけではなく、「生命尊厳」「人間尊敬」の思想を厳然と確立する事が重要。日蓮大聖人の説得力は単なる説得力ではなく、根本が「慈悲と勇気」から発している説得力だから偉大なのです。今の時代を変えゆく最大な武器は、大聖人や師に直結した最も正しい仏法の方軌で、人の心を動かす『慈悲と勇気の対話』だと強く感じています。＜私も本当にそう思います。これからも自分にできることをやり続けていきたいと思っています。

同盟題目、23時より開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2017年 8月31日(木)22時52分57秒

池田先生のご健康を祈ります。よろしくお願い致します。

フェイク　第１５８９号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 8月31日(木)22時51分43秒

（発行＝17.08.31）師弟不二こそ法華経の兵法の要「慧妙」に掲載の渋谷照夫の戯言を斬る㊦師の言葉を歪曲し退転の口実にした原島嵩日蓮正宗と学会との問題が起こった第一次宗門事件の時、反逆した原島嵩(元教学部長)が、極悪ペテン師の山崎正友を介して時の日達法主に次のように言わせた。「『あの人が師匠だから、あの人が死んで地獄に落ちたならば自分も地獄に落ちても良い』などと言っている人が有りますが、これは大変な間違いであります。法華経にはそのような考え方は有りません」だが「そのような考え方」が御書に明記されている。日蓮大聖人は四条金吾に与えられた「崇峻天皇御書」に次のように記されている。「返す返す今に忘れぬ事は頸切れんとせし時殿はともして馬の口に付きて・なきかなしみ給いしをば・いかなる世にか忘れなん、設い殿の罪ふかくして地獄に入り給はば日蓮を・いかに仏になれと釈迦仏こしらへさせ給うとも用ひまいらせ候べからず同じく地獄なるべし、日蓮と殿と共に地獄に入るならば釈迦仏・法華経も地獄にこそ・をはしまさずらめ」刑場に向かう途上、大聖人が乗られた馬の手綱に縋り付いた金吾は嗚咽し、殉死の覚悟であった。それに関して、大聖人は金吾が地獄に行くならば、釈迦仏の言葉に逆らっても弟子の金吾と共に地獄に行くとの仰せであり、師弟不二の姿だ。法華経に殉じた大聖人、その弟子の金吾が共に地獄に行くならば「地獄即仏界」の原理を現ずると断言されている。渋谷には理解できないだろうが、「師弟相違せばなに事も成べからず」で、師弟不二の精神こそ法華経の兵法の要である。現在の世界広布の潮流は、学会の初代会長・牧口先生、二代・戸田先生、三代・池田先生の創価の三代会長に貫かれた師弟不二の精神が源流になっている。この広布の師が地獄に堕ちることは断じてないが、師弟の道を踏み外した者は皆、堕地獄の現証を示した。その代表が、この戯言を言い出した原島嵩だ。昭和三十五年五月四日、池田会長は就任の翌日、原島理事長(嵩の父)宅を訪問。当時、男子部班長だった嵩に「弟子は師匠が地獄に行くなら自分も地獄に行くという決意、実践があって、初めて師弟なのだ。君にその心があるか？」と問うた。　当初、原島は「私は嬉しかった。先生の弟子に加えて頂けるかと思うと、涙が出てきて仕方がなかった」と述べていたが、後年、師の指導を故意に歪曲して退転の口実にした。死者に鞭打つようなことは書きたくないので真実の一端を記し、後世への戒めとする。原島は五十代の時に重症の眼底出血、六十歳で硝子体出血。糖尿性網膜症、白内障に脳神経も患って平成十六年に両目は失明状態。また糖尿性腎症で一日三回、自分でインシュリンを注射し、晩年は人工透析を続け、肝臓病も肝硬変の直前まで進行。不安神経症、うつ病、狭心症に加え、平成十七年に二度の脳梗塞。その後遺症で言語障害になり呂律が回らず、左手と右足には麻痺が生じ、食事もノドを通らない苦しみが続いた。更に、腰の褥瘡（じゅくそう）に八年間も苦しみ、三度の手術は全て失敗。左の耳の鼓膜には穴が空き、右耳は老化が進んで聞こえない状態。パーキンソン病も患い平成二十年七月、六十九歳で死亡した。

如実に起こる

投稿者：史人投稿日：2017年 8月31日(木)22時43分9秒

生命に如実に現われてくるもの。それは、その人の心です。ゲームをリアル化する動きが始まってから加速したのが、職場などをリアルゲーム化して、物を隠したり、移動したり、入れ替えたりしながらも、何でこれが無い！？問題解決してください。とか支持を出す。ところが、指示を出した当人がそれをやっているという現実。その話しぶりが電話などでエヘッとか声に現われてきます。人を騙す心がその人に如実に現われる。恐ろしいことです。今学会にあれこれ智慧を入れていっている人の中にもそれが見られるように感じられてなりません。そのリアルゲーム化のようなお話しは、それを見抜く心がなければ、周囲は気づくことはありません。その始まりが、御本尊を変えられたとかの記述をわざわざネットで書くか語ったりすることから発し、総ては不満が元で、学会を憎むようになるだけでなく、霍乱して満足するようになります。それらはじっと見ていればわかることなんです。

フェイク　第１５８８号

投稿者：宿坊投稿日：2017年 8月31日(木)22時34分5秒

（発行＝17.08.30）「師は針の如く、弟子は糸の如し」「慧妙」に掲載の渋谷照夫の戯言を斬る㊤広布大願に向かう死身弘法の決意と実践日蓮正宗の法華講員の間でも不評の「慧妙」など殆んど読んでいないが、昨日、たまたま見た八月十六日付で教育評論家と称する渋谷照夫が学会の師弟関係について「滅私奉公」等と批判しているので、簡潔に反論しておくことにする。　渋谷は聖教新聞社に在職していた約五十年も前に聞いたという「師匠は針、弟子は糸だ」等の指導を曲解して、今頃になって蒸し返して誹謗している。これは退転し反逆して死んだ原島嵩(元教学部長)の戯言の受け売りである。渋谷が同新聞社に在職したのは昭和四十五年から僅か約三年間。渋谷は「慧妙」では元論説委員と称しているが、当時を知っている人たちの話によると、役職は副主任か主任になったばかりだったという。個人攻撃は好まないので詳しいことは書かないが、渋谷は在職中も学会に批判的で、親しい友人もおらず、暗く陰湿な感じで常に孤立していたとのことだ。さて、渋谷は「慧妙」に次のように書いている。「『師匠は針、弟子は糸だ。だから例え師匠が地獄へ行ってもついて行くのが弟子の生き方だ』これでは、仏法を利用した『滅私奉公』ではないか」「心の中で『こんなバカげた師弟関係を押し付けるなよ。独裁者の師匠なんて、こちらから払い下げだ！』と叫んだ」と。この後、渋谷は「後日、私と同感の社員もいたことが分かって安堵した」と記しているが、この「同感の社員」とは、この話を言い出した先述の原島嵩だろう。「師は針の如く、弟子は糸の如し」とは、言うまでもなく、導いてくれる師に従うことの重要性を意味している。決して「バカげた」教えではない。布を縫うには針と糸が一体になることが不可欠で、師の針が導き、弟子の糸は師から離れることなくついていくことで布を縫うことができる。師弟不二の戦いで築いた学会の発展ここで言う「師匠が地獄……」云々とは師弟不二を意味しており、師弟が禍福を共にして広布大願に向かう不退転の決意、死身弘法の実践を指している。師弟の絆は同じ目標に向かって同じ心で戦い、師が苦悩している時は共に苦しみ、共に戦い抜くことだ。日蓮正宗の坊主共が口にする「塔婆供養しないと地獄に落ちる」というような信心利用の言葉ではない。戦時中、理事長の戸田先生は初代会長の牧口先生と共に逮捕され、他の弟子が保身に走るなか、戸田先生は最後まで不退転を貫いたことは周知の事実だ。そして「あなた(牧口先生)の慈悲の広大無辺は、私を牢獄まで連れて行ってくださいました」と〝地獄のような牢獄〟にお供できたことを師に感謝された。これが学会の師弟不二の姿である。利己主義の者には理解できないだろう。また戦後、戸田先生(当時は理事長)が会社の倒産、経済苦で学会の理事長を辞めるなど〝地獄の苦しみ〟の時、他の弟子が去っていくなか、青年時代の池田先生は唯一人で戸田先生を守って戦い、第二代会長の就任に漕ぎ着けた。更に七十五万世帯の悲願を達成したのをはじめ師の構想を悉く実現したのだ。 (つづく)

一人のSGI様へ

投稿者：mission 投稿日：2017年 8月31日(木)22時04分18秒

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何度も投稿するつもりは無かったのですが…申し訳ありません。「寸鉄」の事で知って欲しかったのは・今から13年前で、池田先生も事前に目を通されていた事。・あの様な↑言葉が掲載された背景には、矢野からの執拗な誹謗中傷があり、本幹でも厳しい指導されながら、先生は全ての事から会員達の盾になって下さっていた。＞こういう言葉はややもすると正義の仮面をかぶって独り歩きする危険がある＜ SGI様の思いは、良く理解できます。そうなれば、池田先生が強く否定されなかった事に繋がるので、時代背景を説明させて頂いたのです。間違っても「寸鉄」の言葉を推奨している訳ではありませんでした。ただ、あの当時の先生を取り巻く状況を知って欲しかっただけです。私の言葉選びが悪かったのだと思います…難しいですね。そして「仏敵」の「仏(法)」の定義など細かい部分まで、先生は何度も教えて下さってますし、「学会組織が正義である」とは言われてません。＞意見をする人を「学会迫害の悪人」と決めつけ、「野たれ死ぬまで攻め抜くこと」のリスク＜会員達は13年経った今でも↑その様な思いになって無いのに、大きな間違いを侵しているのは先生に一番近かった幹部達なのです。皆同じ御指導を聞いているのに、何故でしょうか？それは、うけとめる側の「心」であって、決して厳しい言葉を否定され無かった池田先生にはありません。先生がお元気な頃の事(聖教の詳細まで気を配られていた)を、先生の想いではなく判断されるのが辛いのです。 SGI様がお声掛けして下さった投稿で、＞今の学会で「仏法」が長い間、おざなりにされた感がある…＜ですが、今まで池田先生は御指導の中で数多くの御書を解りやすく教えて下さり、ご自身の行動で↑その事を示して下さいました。＞今の学会＜が、先生が倒れられた2010年からの７年間だとしても、会員達の胸深くには『日蓮仏法』『御書の御文』は刻み込まれているはずです。ですから、腹駄学会に身を置いた幹部達以外の会員達は、目の前の友を御書の御文や先生の御指導で、励まし続ける草の根の行動を今でもされている方達は本当に沢山おられます。日蓮大聖人様が説かれた根幹は『自分の幸福を願うならば周囲の平和を祈り、自身の幸せは世界の平和や安穏なくしてはありえない』…それを実行しているのなら、大聖人の伝えたかった想いや精神は正しく受け継がれていると思うのです。けれども、今の時代になっても世界の状況は、どこの国にあっても未だ真実の安穏はありません。池田先生は、御指導の中で【人間が宇宙の根本法である妙法に反する行為をするとき、本来の調和は壊れ自然をはじめとする周囲の環境も、三災七難の惹起等をはじめ無慈悲な悪の働きをするようになる。主体である「正報」の人間が、妙法に基づいてこそ「依報」である環境も諸天善神としての本然の力用を発揮する。「立正安国論」の「御勘由来」には『諸大善神法味を食わずして威光を失い国土を捨て去り了んぬ』と仰せである。つまり─日本中がいわゆる「神天上」となり、諸天善神は法味を味わうことができず、威光勢力を失い国土を捨て去ってしまった─と。国土に正法の妙味がなければ、諸天善神は法味に飢え国を捨てて去る。ゆえに人も国土も衰微せざるをえないのである。反対に法味をえた善神は、絶大な力で衆生を守護する】(抜粋) 《1987年8月27日*8.24記念杉並区幹部会》この悪の循環という人類の宿命を断ち切る為に、第六天の魔王の一凶を打ち倒す『破邪』の強き一念無くして『広宣流布』は実現できません。ですから、気付いた者が腹駄学会の「処分」にも恐れず声を上げ続けています。その出発点は、師の想いを心に刻んだ一人の『人間革命』であり『一念』の転換なのだと思っています。そして、『立正安国論』も「一凶」を責める事だけではなく、「生命尊厳」「人間尊敬」の思想を厳然と確立する事が重要。日蓮大聖人の説得力は単なる説得力ではなく、根本が「慈悲と勇気」から発している説得力だから偉大なのです。今の時代を変えゆく最大な武器は、大聖人や師に直結した最も正しい仏法の方軌で、人の心を動かす『慈悲と勇気の対話』だと強く感じています。長文になってしまい申し訳ありません。

ルック・ホワット・ユー・メイド・ミー・ドゥ～私にこんなマネ、させるなんて

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2017年 8月31日(木)22時03分52秒

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「男の嫉妬、真っ黒け！」池田先生が何度かこう言われていましたが、意味がよく分かりませんでした。誰のこと？日顕？　どうも文脈からはそう思えない。もう、あっちとは切れて決着がついている。ということは学会内部？　池田先生は内も外も敵だらけとも言われていましたが？その後、怪鳥が提婆達多と分かって、全てがはっきりしました。これで全部、つながった。納得しました。有名大学出の提婆達多怪鳥は池田先生を心では馬鹿にしていた。ところが会員は池田先生を慕っていて、実権力者である怪鳥を尊敬しない。やむなく（？）池田先生の意向のように見せかけて、会員を号令と掛け声だけで動かして「他化」を「自在」にした。私を犯罪に走らせようとした者までいた。会員は首を傾げながらも遠くの池田先生について行っているつもりで、近くの患部に従ってしまい、怪鳥に操られた。結果……広宣流布は激しく後退した！　立正安国が崩れた！怪鳥にはそんなことはどうでも良かった。自分の方が上だと思っていたのに、第三代会長の時より学会は悪い状況になった。在任期間だけが第三代会長を超えた。不幸にも！これでは有名大学出の怪鳥のプライドが許さない……と悪循環で今の学会になった。けっきょく「男の嫉妬、真っ黒け！」に始まり、それに愚かな弟子たちは従った。これが学会の「Ｔｈｉｓ　ｉｓ　敗因」だ。選挙は勝利した？？？『徹底検証　日本の右傾化』では学会・公明のことにも言及している。この本では、学会・公明票の自力票について、『創価学会・公明党の研究』（中野潤）、『公明党　―　創価学会と５０年の軌跡』（薬師寺克行）で使っている算出方法を参照している。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73619 もし、自公連立が解消されたら？　今の学会・公明だけでいくらとれるか？　かつてのように７７０万もの公明全国比例票はとれるのか？現在、自民支持層の７～８％が、比例で公明に投票している。自民はそれでも全国比例で２０００万票以上をとることもある。おそらく現在、公明比例票のうち、自民から回して貰っている票は少なくとも１００万。１５０万を超えていても不思議ではない。そうなると、学会・公明の自力票は６００万を割っている可能性もあり、下手をしたら共産党にも負けることになる。（当然、自民は学会・公明の落ち目を知っている。「ドラは出世の妨げ」と思えば、いつ切って来ても不思議ではない。） http://6027.teacup.com/situation/bbs/73582 怪鳥になってから広宣流布はド後退した。そんなことは認めたくないし、会員には知られたくない。権威も権力も失うことは立正安国が崩れて戦争になったり大震災やらで国民が不幸になることよりも恐ろしい？？？　だから数字上だけでも大きくしようと会員には無理をさせて疲弊させて、退転させても構わない？？？ますます「男の嫉妬、真っ黒け」。「シット」は英語での同発音と似た意味か？よくやってくれたもんだ。こんなのに、これからもついて来いって？？？ “あなたのくだらないゲームが嫌い　嫌いなのあなたの傾いたステージで　私に演じさせた　馬鹿の役も、ノー、私あなたが嫌い　あなたの完全犯罪が嫌い　あなた嘘ついてるときにどうやって笑えるの　クールじゃない、ノー、私あなたが嫌い” “でも私は賢くなった、強くなったのギリギリで” “ねぇ私死んで立ち上がったの、いつもしてるけど　私のもってる名前のリストの赤線が引いてあるとこにあなたの名前がある　私はそれをチェックして、またチェックして、ああ！　ああ、あなたが私にさせたことを見て見てあなたが私にさせた事を” “私はあなたの悪夢の中で輝く女優になるわ　あなたがさせたこと見てよ” “「ごめんなさい昔のテイラーは今電話に出られません」「なんで？」「あーだって彼女死んだから！」ああ！” “ああ、あなたが私にさせたことを見て　見てあなたが私にさせた事を” 『ルック・ホワット・ユー・メイド・ミー・ドゥ～私にこんなマネ、させるなんて』テイラー・スウィフト https://www.youtube.com/watch?v=3tmd-ClpJxA

誰か私を呼んだ？　さま、

投稿者：カンピース投稿日：2017年 8月31日(木)21時59分22秒

小生の駄文に反応して頂き、誠に、ありがとうございま～す。（笑）小生の個人的感想としては、ナゼ？　学生部「御義口伝」講義開始５５周年に寄せて、が、英語版への池田先生の序文なのか？という事デス。ナゼ？　日本での「御義口伝」講義の序講を掲載しないのか？それは、「御義口伝」講義の序講に、御義口伝の大意として、（１）宗教の極理論の中に、 ①種脱相対を明かす ②三大秘法を明かす ③人本尊、法本尊、人法一箇として、現在の学会教学部が言うトコロとは違うコトが書いてあるからでぇ～す（笑）小生は英訳御義口伝を所有しておりませんし、また、読めませ～ん（汗）したがって、この珍聞掲載の序文の正誤は論じられませんので、カットさせていただきましたぁ～（笑）今後も頑張ってまいりマスので、御指導、御鞭撻の程、よろしくお願いしまぁ～す（笑）

twitterより。堕落腐敗は宗門だけではない。創価学会の職員も同じ。職員は大丈夫は幻想。

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 8月31日(木)20時36分10秒

要するに宗門だけが腐敗堕落したのではなく、創価学会職員も同じ。信者、会員さんの浄財で禄を食む方々は少欲知足であるのは当たり前。坊さんは悪いけど、創価学会の職員は大丈夫などという幻想は捨てられた方が良い。かつては正宗の坊さんも大丈夫だと散々言っていた。そして裏切られた。

twitterより。「学会は貴族仏教と言われている」職員を貴族化させた張本人は秋谷

投稿者：ツイート人投稿日：2017年 8月31日(木)20時33分2秒

補足ありがとうございます。その通りですね。空き家という方は職員を貴族化させた張本人です。先生がある本幹で「学会は貴族仏教と言われている」「難もなく、このままいけば将来必ず衰亡しますよ」云々と仰られたことがありますが全くその通りの現状になっています。

カンピース様

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2017年 8月31日(木)20時01分26秒

編集済

いつも私達同志にとって、先生からの大切なお手紙をディスっていただき、何とも言えない悔しい気持ちでいっぱいです。本日は、先生の講義の序文を2面に載せて頂いています。嬉しいですよね。カンピース様も、本心では、きっと同じ想いなのでしょう。だから、序文の冒頭の1ページ半が略されていることは、単にワトソン博士への謝辞だから、言われなかったのですよね。 ※抗議→講義に訂正しました。

螺髪さんへ　笑

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 8月31日(木)20時00分31秒

ご存知だとは思いますが・・・これらは「グリグリ論考Ⅱ」ではありません。笑あくまでも【西山論文抜粋と関連資料】パートⅡです。まずは、関連資料をよく読んでいただいて皆さんも一緒に考えてください。【西山論文についてのグリグリ論考Ⅱ】はもう少しお待ちください。

仏も魔も自分自身の中に同居しています。

投稿者：大阪の地区ブチョ～投稿日：2017年 8月31日(木)19時45分18秒

執行部何名ほどでしょうか？わたしたちの悪を憎む強い祈りによって、その大悪人らをすべてガンの末期状態に出来たらどれほど気持ちがスッキリするでしょうか。しかし、テレビのドラマのような勧善懲悪のようにいかないのが現実ではないでしょうか。わたしたちの生命の中には偉大な仏の生命がありますけれども、また、道を踏み外したイケない執行部の魔の生命も間違いなく同居しています。たとえ、彼らがガンの末期状態になり悲惨な状態でいなくなっても、あとに続く魔の弟子らはいるのです。その魔の弟子らはもしかしたら自分自身もなりうる可能性はあるということです。具体的な解決方法というのは、こちらにおられる皆様はよくご存知のはずです。

仏とは生命！

投稿者：螺髪投稿日：2017年 8月31日(木)18時55分12秒

　グリグリさん、論考、ありがとうございます！　この箇所ですね。　「てい談法華経の展開」（大白蓮華　1974.4月号)。　http://6027.teacup.com/situation/bbs/73624 　【「創価仏法の原点は、いうまでもなく戸田前会長の悟達にあります。　私（※池田先生）が「人間革命」第四巻で書き記しておいたように、無量義経の三十四の「非」を呻吟（※しんぎん＝うめく）しながら思索しぬかれた結果「仏とは生命なんだ!　生命の表現なんだ。外にあるものではなく、自分自身の命にあるものだ。いや、外にもある。それは宇宙生命の一実体なんだ！」という生命内奥から突き上げてくる歓喜とともに悟達された瞬間こそ、将来において世界の哲学を変貌せしむるに足る一瞬であった。　この一点をはずして今日の創緬学会の思潮の大河はない。　すなわち、法華経はいうにおよばず、一切、八万の法蔵は、三世にわたり、人間を含め宇宙、自然の森羅万象を貫く“生命”という実在を説いたものであると決定した瞬間に、創価哲学が開始されたのです、その"生命"とは、内より泉水のごとく発現してやまない究極的な力そのものであり、それを五体に「力感」としてみなぎらせていくところに、仏法の実践があるといってよい。　生命の問題は、理論の分析で解明できるものではありません。結局、肉団の胸中にあるものであり、その胸奥につづられてゆくものこそ、真の経といえます。そうでありながら、しかも全人類に普遍の力をもつものこそ、偉大な円融の法理なのです」】

同時の宿業転換

投稿者：一人のSGI 投稿日：2017年 8月31日(木)18時35分16秒

言葉(寸鉄)の深い意味には歴史がある投稿者：mission 投稿日：2017年 8月31日(木)05時19分51秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73608 mission 様　遅くなりました。詳細な説明でのレス、ありがとうございました。そうですか、そんなに遠い過去の記事ではないのですね。いろいろな不条理な出来事が背景にあったのだろうという事はよく理解できました。 mission 様の正義感も同時に伝わってきます。「青年よ、仏敵を打ち砕け。学会迫害の悪人は厳罰で野たれ死ぬまで攻め抜け」ただ、こういう言葉はややもすると正義の仮面をかぶって独り歩きする危険があります。まずこの「仏敵」の「仏（法）」の定義があやふやなまま、学会の組織がそのまま正義であり、意見をする人を「学会迫害の悪人」と決めつけ、「野たれ死ぬまで攻め抜くこと」のリスクは、それが間違っていた場合には、大変な事になります。規模は違っても、少なからず、現実に今組織内で似た様な仕打ちがおこっているのではないでしょうか。海外からの幹部たちは日本でそれに近い指導を受けてきているのでしょう。組織人間になってしまったそういう幹部や青年部たちは、国に帰ってそれに近い心構えで活動しているのが私には残念ながら感じられるのです。言葉はその意を正しく汲むためには、やはりあらゆる方向からの解釈が必要だと思いますが、ただ、組織からの公な言葉の場合、私達は多くの場合、そのまま受け取ってしまうのが多い事を執行部はもっと考慮にいれるべきでしょう。もっと会員の精神の健全さに責任を持ってほしいものです。「一凶」と「立正安国」については思うところが多々ありますが、明日から１０日ほど忙しくて投稿する暇がないので、そのあとに書かせていただきたいと思っています。又、御意見をお聞かせ下さい。創価学会の使命投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲ﾒｰﾙ投稿日：2017年 8月31日(木)10時12分20秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73616 ＞これ以上仏法上の罪を重ねるよりは『早く死んじまった方がまし』なのではとも思ってしまうのです。＞この言葉は久保田哲様の本心だとは思いませんが、、。「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」と、その存在まで憎んでは仏法者ではなくなります。やはり憎むべきはその無明の心です。仏法では「縁起」を説きます。どんなに悪人がいても、その悪を受ける宿業を持っている人が回りにいなければ、その悪の出番はないのです。全ての善悪の物事は縁によって起こります。縁によってしか起きません。罪を重ねる人は、宿業転換しないまま死んでしまえばその悪は先送りになるだけです。そして同じ様に悪に翻弄されていた人たちも、その悪人がいなくなったことで、自分の中にあった悪を引きつける宿業がなくなるわけでもありません。そういう人たちがいなくなっても、又、同じ状況が繰り広げられるでしょう。これを円満に（笑）解決するには、両サイドの宿業転換が必要になります。その為の大聖人の仏法です。苦しくても、「善悪不二」をどうしても達成しなくてはならないのです。大聖人や不軽菩薩でさえ、迫害にあうのは、御自分の宿業だという立場から、戦いを起こされています。問題点は今起きている問題に対して、自分達は全くの被害者であるというだけの立場でいいのかという事でもあります。私も含めてですがそういう道筋を開拓してしまったのは、確かに私達の責任でもあり、何が起きているかを知らなかっただけでは済まされないと思います。現実に外に目を向けてみるとたくさんの人たちが警鐘をならしてきているからです。やはり、自分の宿業転換をかけて、同時に利他の行いをするのが大聖人の仏法の正しい修行法だと思います。【残念】「言葉と生きていく」聖教新聞が、野たれ死ねとは・・・投稿者：虹と創価家族投稿日：2017年 8月31日(木)09時42分56秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73615 虹と創価家族様ありがとうございます。＞池田先生は「悪人と戦え」仰いましたが、それは悪人の命に潜む魔性と戦う事です。悪人を諫めるのであって、（罰で）殺すのではありません。悪人は、厳しく諫めて救うのです。＜そうだと思います。どうしても強い言葉を提示するなら、この様な指導も一対にして、公表しなければ片手落ちだと思います。「罪を憎んで人を憎まず」という言葉もあります。仏法に関することはもっと厳しい、、ということはよく聞きますが、大聖人の仏法は底なしの深い慈悲が根本です。宿業に翻弄され、間違いを起こし続ける弱い人間への限りない悲哀の心からくるものだと思います。大聖人の仏法は「慈悲と哲理の地涌の誉れ」、とあった様に覚えています。

虹と創価家族様へ遅くなりました

投稿者：mission 投稿日：2017年 8月31日(木)16時25分10秒

編集済

＞池田先生の『生き方』や『行動』を思い出して下さい。問題ある創価学会と歩まれて来たのが池田先生です＜本当にそう思います。以前の《ミネルヴァの梟様》の投稿に・実績の無いものは信じない。・池田先生が『伝えるべき事はすべて伝えた』と本幹で言われていた─ と書いておられました。私も大聖人様や牧口先生*戸田先生*池田先生が成された人間主義の『行動』や発せられた『言葉』、遺された『文献』だけを信じています。そして、幼少時に焼き付けた早創期の学会で『奮闘された人達の姿』それらの中にしか『真実』は無いと思っています。池田先生は《御書と師弟》の中で【『言葉』と『行動』というソフト・パワーを武器とした仏教興隆の歴史は、人間精神の輝かしい勝利の軌跡なのです。武力に対する対話の勝利！権力に対する民衆の勝利！不信に対する信念の勝利！憎悪に対する慈悲の勝利！邪知に対する智慧の勝利！その最先端を行くのが、日蓮仏法であります】と。そして、谷川革命様が投稿された「寸鉄」は、平成16年*2004年に掲載されたものです。何故その「寸鉄」を覚えているか…2004年~2005年の１年間を東京に在住し、副会長(当時は少なかった)や本部職員から考えてもいなかった強制を体験したからです。 2000年に発行された『随筆*桜の城』…2002年頃から続いた幹部に対する厳しい言葉の『わが友に贈る』「いったい先生はどの様な中で居られるのか？」関西で生まれ育った私には検討もつきませんでした。けれど、2005年の春に私と息子に起こった事で、池田先生の想いを理解できたのです。今でも忘れる事はありません。ですから、誰が校閲さらたかは分かりませんが、先生が目を通されていると思います。「野たれ死ぬまで」…確かに酷い言葉に感じてしまいますが、内部の悪に対して「早く気付くのだ！」の厳しい中に慈悲も含まれてる思いがあったのではないでしょうか。そして先に投稿した様に、矢野が池田先生と学会員達を裏切り、暴露本や週刊誌コラム等で狂った様に誹謗中傷していた様は尋常でありませんでした。「魔」は別名を「奪命者」と言い、餓鬼界「貪り」の生命です。何を貪るのか？妙法を持つものの「生命力」であり、妙法による「功徳」を奪おうと動く。・生きる活力を奪い、歓喜を失わせる。・疑惑を生み、恐れを抱かせる。・燃え上がる信心の息吹を奪って、正義の行動を止めさせていく。 1994年の『魔を見破る』御指導にも【それは観念ではわからない。実行だ！今の社会思想、道徳論、倫理観などでは解明できない…世界最高の宗教を命がけで修行する。命がけで実践すればわかる。しなければわからない。牧口先生ご自身が広宣流布の為に、文字通り“命がけ”で仏法を実践された。だから、善悪の判断が明快であった。私も広布のために命をかけて戦っている。だから善も悪も、はっきりとわかる。善と悪、仏と魔は常に一緒に現れる。気をつけないと、見分けがつかなくなる。魔ほど恐ろしいものはない。その魔を見きわめるのが仏法である。魔と戦い、勝つための仏法である。見きわめる力、勝つ力は、命がけの信心からしか生まれない。魔を見きわめなければ、本当の戦いはできない】(抜粋) この御指導も2005年我が身に起こった事で、先生の言葉を心から理解できたのです。長々と申し訳ありませんでした。

論考Ⅱ【論文抜粋と関連資料】5/5

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2017年 8月31日(木)15時15分15秒

【戸田会長全集第４巻】 ◆　福運を開く信心をせよ九月度幹部会　毎回のことではあるが、個人的な話し合いのつもりで聞いてほしい。みなさん方の誠意で、このたび本部の買い取りが決定したことは、なんといっても喜ばしい。　次に、蒲田がいよいよ千世帯を突破し、蒲田の一地区が小岩を破っている。支部長、地区部長、班長といえども、小岩以下の支部の幹部は、肚を決めよ。　ここに大きな問題がある。白木君は、あらゆる面で福運をうけている。長たる地位にありながら、闘争力のないものには福運がでない。いくらみなさんが折伏しても、私からは一銭も月給をやらぬ。一生懸命、学会の大行進に助力してもあたりまえ、ヘマをやれば文句をいわれる、ずいぶん気の毒だと思う。それでいやならよしなさい。　地涌の菩薩の棟梁なる私と約束した眷属がかならずいて、働くことにきまっている。　しかし、あなた方へのごほうびは、大御本尊様がきちんとくださる。かりに、いま私が、あなた方から聴講料をもらったとしても、たった二十万円のはした金です。大御本尊様からいただく功徳とは問題にならぬ。大御本尊様に、静かにお題目を唱え、自分の福運の開き方を願うだけの、班長、地区部長、支部長であってほしい。　（昭和二十八年九月三十日　東京・豊島公会堂） ◆　すべての分野の指導者に第二回男子青年部総会　さきほど辻君が、折伏の仏であるといわれたが、仏は末法には日蓮大聖人様以外にない。これは訂正しておく。しからば、私は凡夫である。　仏法に、外用内証という働きがある。　日蓮大聖人様の内証は、無作三身の如来である。私の内証は、地涌の菩薩の棟梁である。外用は、折伏の大将である。（昭和二十八年十二月二十三日　東京・星薬科大学講堂） …………………………… 戸田会長全集第６巻 ◆　諸法実相抄講義（御書全集一三五八ページ）　このたびこそは信心をきちんとやって、日蓮が弟子としてこの世の中を渡り、これは大聖人の弟子ですが、このたびこそは広宣流布のさきがけとして、戸田城聖の弟子としてとおしたまえ。霊鷲山会にいったときに、広宣流布の棟梁たる戸田城聖の弟子であるとして、堂堂と大聖人にお目通りしたまえ、諸君。　日蓮の弟子ときまれば地涌の菩薩である。地涌の菩薩なら久遠の自受用身の御当体である。いま大聖人滅御約七百年を過ぎて、広宣流布をなさんとするわれわれ同士は、地涌の菩薩でなければ絶対にできない。　地涌の菩薩と定まれば、思うとおりの生活ができないわけは絶対にないのです。　（昭和三十一年八月八日　総本山大石寺・客殿）

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