(cache)宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

全67623件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

« 前へ

1㌻

21世紀への選択　イスラムの教義と信仰の対象　Ｐ１０９　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2017年 8月27日(日)02時50分59秒

21世紀への選択　イスラムの教義と信仰の対象　Ｐ１０９　投稿します。ポイント＊、池田国連総会で、西暦二〇〇一年が国連の「文明間の対話年」に決定されました。まず、信仰の対象は何でしょうか。＊、テヘラニアン『コーラン』には、次のようにあります。「信徒の者よ、アッラー(アラー)と使徒と、使徒に下された聖典と、それ以前に下された聖典とを信仰せよ」＊、池田『コーラン』と、それ以前の聖典、つまりユダヤ教、キリスト教の聖書が信仰の対象というのですね。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・根本崇拝 ?生涯＆広布一筋兄弟さまの投稿を引用します。＞何を絶対と信ずるか・・どこに信をおくか大変重要なことですよね。御本尊様を自分の仏の生命を開く物、物体ですとか、鏡として呑み、そう捉えれば危険性はあると思います。大聖人様を南無妙法蓮華経日蓮・・つまり、末法の教主釈尊と信じ、法を行じる。私はそうしておりますし、大聖人、御本尊様、御書、そして何より師匠です。これを友人に伝えたい、また、そうしています。＜引用終わり生涯＆広布一筋兄弟さまが根本崇拝を端的に述べられています。＞大聖人様を南無妙法蓮華経日蓮・・つまり、末法の教主釈尊と信じ、法を行じる。＜日蓮仏法2.0様の「凡夫即身成仏論」との違いは、ありますか・・・。生涯＆広布一筋兄弟さまの文は、日蓮本仏論ではないでしょうか・・・？私もこのことについて賛成します。ご本尊様は日達猊下の書写ですが、死ぬまで拝して行きます。世界広布を考えると「凡夫即身成仏論」の５０ページと・・・第三章の一、７９ページから８２ページまでに興味深い論説が記載されています。日蓮本仏論を正面に立てて世界広布に邁進すると、「カルト」「セクト主義」と言われて、トラブルことがあるだろうと日蓮２．０氏は注意を喚起されています。その文を記載すると煩雑になりますから、興味ある方は、読んでください。以上　鈴之助

イスラムの教義と信仰の対象　Ｐ１０９

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2017年 8月27日(日)02時46分35秒

第四章文明間の対話・・・諸宗教の共存イスラムの教義と信仰の対象　Ｐ１０９池田　国連総会で、西暦二〇〇一年が国連の「文明間の対話年」に決定されました(一九九八年十一月)。二十一世紀の出発の年に「文明間の対話」に力を入れようと決めた意義は大きいと思います。　「対話」を通じて、異なる文化、文明の橋渡しに努めてきた私としては、国連の決定を心から歓迎するものです。テヘラニアン　国連の決定は、私にとっても感慨深いものがあります。イランが国連総会で提案をし、採択されたものだからです。　戸田記念国際平和研究所の「地球市民のための文明間の対話」というモットーは、まさに時代の要請であり、池田SGI会長との今回の対話の意義をひしひしと実感しています。池田　これまでに、イスラムの歴史、またイスラム思想の特徴、仏教とイスラムの対比などについて、対話を進めてきました。　反響も大きく、「イスラムについて認識を深めました」「情報化社会といっても、私たちは先入観や偏見などを捨てることから始めなければ、と実感した」などの声が寄せられています。「イスラムの基本的な教え、日常の実践について知りたい」との要望も多くありました。そこで、博士にイスラムの教義の基本的な事柄を、もう少しおうかがいしたいのですが。テヘラニアン　喜んでお答えしたいと思います。池田　まず、信仰の対象は何でしょうか。キリスト教の場合は、キリストとしてのイエス、三位一体のキリスト、また場合によっては聖母マリアなども崇拝の対象となるようですが。テヘラニアン　『コーラン』には、次のようにあります。「信徒の者よ、アッラー(アラー)と使徒と、使徒に下された聖典と、それ以前に下された聖典とを信仰せよ」〔四・一三五〕(井筒俊彦訳『コーラン』、岩波文庫) ここに、イスラムの信仰が要約されていると思います。池田　アラーと使徒ムハンマド(マホメット)、そして彼が受けた啓示である『コーラン』と、それ以前の聖典、つまりユダヤ教、キリスト教の聖書が信仰の対象というのですね。イスラムがユダヤ教とキリスト教の聖書を大切にしているというと、驚かれる方がいるかもしれません。

闇は去り、太陽は昇った～平成の宗教改革のDVD・・

投稿者：黄金柱
投稿日：2017年 8月26日(土)23時58分17秒

虹の戦士様このDVD・・私、当時中央で配布されていたようで当方も録画を頂き拝聴しました。しかし全国に落ちているはずとの話を聞いたので県の中心会館に確認したが知らないとの返事だった。自分で会館中探したら、ある会議室のロッカーの上にゴミ扱いと同然に有りましたよ！厭きれましたね！職員に聞いたらそうですかとの返事。まぁ～こんな感じの扱いだった事を思い出しました。今もって貴重な作品だと思います。

同盟題目

投稿者：春
投稿日：2017年 8月26日(土)23時51分11秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に純情で素朴な会員さん達が嘘、噂、査問で黄金で心が汚れた原田会長、副会長、弁護士、職員にイジメられません様に御題目をおくりましたありがとうございましたおやすみなさい

新人間革命８巻より

投稿者：匿名希望
投稿日：2017年 8月26日(土)23時51分0秒

いま、新人間革命の８巻を読んでいます。以下、先生の指導からです。 ---------------- 新人間革命８巻布陣より牧口先生は高齢になってからも、たった一人でも会員がいれば、日本中、どこまでも足を運ばれた。そして、そこで折伏を行じられた。これが、学会の幹部の精神であり、幹部の行動であらねばならない。全国どこへ行っても、支部長も、支部婦人部長も、また、地区部長も、地区担(後の地区婦人部長)も、皆、必死です。悩みに悩んで、懸命に活動しています。それを、最高幹部でありながら、自らは何もせず、野球でも観戦するかのように、どこの支部が強いとか、弱いとか言っているのは、低級な評論家ではないですか。自分は苦労もしないで、高みから見下ろし、あれこれ言うのは、官僚主義に毒されている。自分では気づかなくとも、堕落が始まっているんです。私は、そういう幹部とは、徹底して戦ってきましたが、これからも、断固、戦います。そうでなければ、会員がかわいそうだからです。 ------------- 最高幹部の皆さん、低級な評論家になっていませんか。現場の会員お一人お一人にあって、激励してますか。ひとりを大切に。これが先生のご指導です。訪問団にかこつけて、海外旅行に行ってる場合ではありませんよ。

同盟題目！

投稿者：信濃町の人びと
投稿日：2017年 8月26日(土)23時03分29秒

23時になりました。開始します。よろしくお願い致します。

明日に架ける橋

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ
投稿日：2017年 8月26日(土)22時42分9秒

『まんがでわかる　地頭力を鍛える』という本が売れているらしい。『まんがでわかる　７つの習慣』は５部作になり、『まんがでわかる』シリーズの支持率は高い。電気屋の私は高校時代からオーム社の『絵とき』シリーズに随分と世話になった。ＣｌｅａｒＳｋｙさんの図解　教学資料シリーズには心から感謝しています。私が作らねば、作りたいと思いながら出来なかったことをＣｌｅａｒＳｋｙさんがやって下さいました。それも私よりも断然優れたヴィジュアル・センスで！！！　この資料を大いに普及させたい。ダウンロードできるＵＲＬをもう一度みなに紹介して下さい。先の２．０さんの例は私に言わせれば当然のことで、誰もが仏法を分かりたいんだと思います。分かれば誰だって信心したいと思うものなのです。これはＴＭネットワークの木根さんに池田先生が言われたことでした。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73458 でも誰も仏法を分からせてくれない。知らない。だから誰も「無明」を“折”って“伏”.せてくれない。宗教の勧誘をどこかの邪宗と同じようにやっている。難信難解・難解難入であり、眼に見えない《法則》を分かり易くヴィジュアルで教えてくれる。これが人を助けるということだと心底から思います。これを求めているのです。ナイもガイも。むしろ二世の子たちです。未来部の活動を手広くやって来た私はそう確信しています。だからこの仕事をしなければ、したいと思っていました。だからＣｌｅａｒＳｋｙさんの仕事ぶりに感動もし、感謝もし、ちょっぴりジェラシーでもあります。ところで、明日は元職員主催の座談会があります。パパラッチも来るでしょう。そんななかで集り、発言し、皆に情報、知識、知恵を与えて何かを開こうとすることは勇気ある事でもあり、皆を助けることでもあると思います。愚か者が来たら笑ってやりましょう。陽気にいきましょう！ “もし君が疲れ果てて　ちっぽけに感じたり　涙が溢れてくるときは　僕がそれを拭い去ってあげよう” “僕は君の味方さ　つらい時が来て　友達がいなくなってしまった時も” “困難の上に架かる橋のように　僕がこの身を捧げよう” “君が落ち込んで　通りをさまよい　一日の終わりがつらく感じるなら　僕が慰めてあげよう” “僕が君の支えとなろう　闇がおとずれて　苦痛が取り囲んだとしても” “困難の上に架かる橋のように　僕がこの身を捧げよう” “こぎ出すんだ　銀の少女よ　こぎ出すのさ　今こそ輝く時　君の夢は続く道の先に” “あの輝きを見るのさ　もしも友が必要なら　僕がすぐ横にいるから” “困難の上に架かる橋のように　僕が安らぎを与えよう” 『明日に架ける橋』サイモン＆ガーファンクル https://www.youtube.com/watch?v=k0WU1ePzhOI 『東京ラブストーリー』などの漫画家＝柴門ふみのペンネームはこのポール・サイモンからとっている。夫は『島耕作』。いよいよ明日！　８・２７関西座談会！ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-119.html 予想最高気温３４度。普通かなぁ。好評の大阪みやげ『大阪名物パチパチパンチ』 https://www.youtube.com/watch?v=xysCp_JYw4k 『実名告発　創価学会』（野口裕介・滝川清志・小平秀一）　アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中！！！ http://amzn.to/2fxRlFX

のび太さま、ご文ありがとー

投稿者：一言児
投稿日：2017年 8月26日(土)22時33分43秒

どのご本尊？の件。この情報公開の世、本尊についても色々オープンになり「弘安2年の板造りもの本尊に随順」は秘密主義でウソすぎる、法主の権威づけになるだけ。色版での直筆には和紙の劣化の味とのり跡などリアル感あります。身延の悪口続けた報い、直筆さえ受け付けないウチの体質がコワい、今の学会版本尊もペラッと感の漂う大石寺系で目くらまし？。”別冊太陽”2013年日蓮久遠のいのち版でも5.6体は充分に色刷りコピーで一緒の満足度があります、皆さまと視野共感できればいいな。ご図顕、身近にして日蓮仏法の再生を夢見てまっす！

西暦2030年まで生きていたいです

投稿者：虹の戦士
投稿日：2017年 8月26日(土)21時19分13秒編集済

一人のSGI様へそれにしても、時代はすごい勢で変わっていきますね。未来の宗教はどうなっていくことか。西暦2030年、学会創立100周年の年までは生きて、創価学会の未来の姿や新しい技術の開発によって変わってゆく世界をみていきたいものです。私に予言できる力はありません。ただ、人工知能に興味があっていろんな情報を集めて個人で勉強してるだけです。毎日、顔を合わせる野良猫さんと目を合わせて、こんにちはとつぶやくと野良猫さんは目をほそめてニャンと鳴いて返事をしてくれます。これってテレパシーでしょうか、特殊能力ではないですね（＾＾） --------------------------------- この動画を今日Youtubeで見つけました。これはとてもよくこれまでの創価学会の歴史がよくわかり、宗門のだらしなさ、日顕宗の邪悪さがよくわかると思いました。そして、池田先生の世界広宣流布の戦いもよくわかりました。それに、今話題の会長さんや話題になってる方のインタビューもあってちょっとびっくりしました。 https://www.youtube.com/watch?v=gQuKYXRNPWE https://www.youtube.com/watch?v=KYUcZRu-ji4&t=6s ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

【師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより】北海道でニヤけて愛人作りしていた直弟子

投稿者：プロジェクトＸ
投稿日：2017年 8月26日(土)18時46分47秒

【投稿者：イケディアンの住人（正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月25日(水)17時32分57秒】昭和54年6月13日、新会長　北條氏を迎えてリップサービスする直弟子。昨年、函館メンバーから頂いた聖教新聞地方版の切り抜きです。北條氏が、北海道に来て訪問激励していた記録は有りません！！と言ってました。さすが、東大卒のエリート、北海道で何もせずにと言うよりも愛人作って子作りするだけの派遣幹部だったそうです(-_-) （※下記に新聞記事切り抜きあり） http://sgi-shiteifuni.com/?p=13462

師弟不二ｱｰｶｲﾌﾞより【昭和５９年が悪徳患部が跋扈し始めた広布破壊の転換点か？】

投稿者：プロジェクトＸ
投稿日：2017年 8月26日(土)18時43分39秒

【投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2017年 1月25日(水)18時08分57秒】関西、首都圏での世界平和文化祭と大きく変わろうとしていた創価学会にあって、悪行を密かにかつ大胆に侵攻させ始めていたのが、今の四人組ですね。先般の無能な業務改革といい、何も出来ない縁故雇用の重圧に組織がガタガタになっても大丈夫だぁ～と言う呑気な思考で、インコウ・ランコウ・多重フリン・財務散財と好き勝手なことを繰り返して、ストレス発散をしてきた(＞＜) 函館メンバーの話では、厚田の「戸田記念墓苑」が別法人として「戸田記念墓地公園」に名称変更したのは、昭和５９年６月だったそうです。そして、先生の意向で裏門（今は正門になっている）前に設置した「北海道広布記念碑」・「夕張大会・札幌大会記念碑」が除幕したのが同じく昭和５９年８月、この記念碑を谷底に落として埋めたのが平成２３年８月とのことでした。指示されたのは、学会本部事務総長の谷川勃樹（通称名）次期カイチヨセンセです(＞＜) http://sgi-shiteifuni.com/?p=13464

Robot priest conduct funeral ceremonies

投稿者：一人のSGI
投稿日：2017年 8月26日(土)18時08分28秒

https://www.youtube.com/watch?v=DOQa3PIg3Pc&feature=em-share_video_user 虹の戦士様が予言？してましたね。大聖人様の直筆らしき御本尊も真言の曼陀羅らしきものと一緒に売られている？様ですね？

twitterより。宗門の権威から抑圧されないように教義改訂したなら本部が会員から金を取る意味は？結局、宗門と同じ金食い虫なのか？

投稿者：ツイート人
投稿日：2017年 8月26日(土)17時39分41秒

先生がおられないようになってから宗門とヘンにヨリ戻して、また会員が宗門の権威から抑圧搾取されないようにとの配慮で教義改訂したというなら、この不景気に大誓堂参りさせたり海外から多額の費用かけて研修に来る会員にまでご供養納めさせてること、整合性が取れてません

折伏への新しいアプローチ

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 8月26日(土)14時43分44秒編集済

＞つまり、他民族に教え、理解させていくには新たな今の世にあった説明方法も必要ではないでしょうか・・その作業は我見ではなく、世界宗教にしていく為の労作業をご夫婦でされていると思っています。＜生涯広布様、ご理解ありがとうございます。池田先生は、例えば様々な分野で活躍する知性の人々と対談をし、日蓮仏法を多様な視点から現代的に展開しました。これも斬新的で、在家仏教運動ＳＧＩの素晴らしさの一面です。私たちもそのアプローチに感化され、継承しているつもりです。日蓮仏法3.0シリーズでは現代科学の応用展開を目指しています。世界中の学会員の読者からの反応を見ると、自分自身の仏法理解と唱題時の確信が深まったということのほかに、一番大きく変わったことが一つあります。例えば、御主人は7年間信仰してきたが、女房はずっと反対。ＮＢ3.0を読んだら、その女房が唱題したいと自分から申し出てきた、と。御主人はびっくり。喜びのメールを送ってきてくれました。機会があれば、講演もしてほしいと。また、ある女性は友人をずっと折伏してきたが、この唱題行の心身への効果がある程度科学的に説明でき、実証もできるので、まったく別のアプローチでが仏法を説明できる、と。つまり、唱題すると心身ともに健康になり、諸天善神の加護もあり、問題解決できて、諸願満足の人生が送れます、と。もっとソフトでスマートで人に優しいアプローチになります。日本では破邪顕正や謗法呵責という「折伏」が必要だったのでしょうが、現代の海外ではそれはできませんし、やってはいけません。社会問題になってしまいます。カルト・セクトの烙印を押されれば、最悪の場合、公安当局の監視の対象になるし、活動禁止の事態にまで発展する危険もあります。で、一般社会でも好意的に受け入れやすい方法を取るのは、妥協ではなく、随方毘尼の智慧の展開ではないでしょうか。・・・　この一年間、日蓮仏法2.0の傍ら、休みなくぶっ通しで英語版NB3.1の執筆に関わってきました。やっと出版できてその作業が終了したので、今日から一週間だけ、休暇に出かけます。地中海の島で、太陽の降り注ぐ海岸で寝そべってまいります。そのため、この板の投稿もお休みになりますので、ご了承ください。

https://www.facebook.com/NB31Brainwaves/

えええーーなんじゃこりゃ w

投稿者：星一郎
投稿日：2017年 8月26日(土)14時31分15秒

変なのつくるね～下に書いてある英文 The Historic Visit of President HARADA, Nobember 2015 つまりは、 2015年11月　原田会長の歴史的訪問なんだって w http://6027.teacup.com/situation/bbs/55424

池田思想が、肉化されていない

投稿者：ミネルヴァの梟
投稿日：2017年 8月26日(土)12時59分51秒

茨城県知事選挙。自公の推す大井川氏、公明支持層の6割を固めたそうだが、まだそんなに支持する学会員がいるのかと、唖然とさせられる。対する橋下氏、7選というのはあまりに長いとの批判があるが、この際そんな事を言っている場合ではないだろう。とにかく安倍自公政権を倒し、平和憲法を守らなければ、この国は大袈裟ではなく、本当にもう一度滅ぶだろう。あのインパール作戦の時、当初司令部は、最前線から400キロ離れたメイミョーにあった。「ビルマの軽井沢」と言われた土地。牟田口司令官は、悪戦苦闘する兵士たちを尻目に、そんなところで指揮をとっていたのだ。400キロも離れれば、避暑地で遊んでいるようなものではないか。戦線が危うくなると、いち早く日本に逃げ帰り、大敗北の責任も追求されず、自分は陸軍予科士官学校の校長におさまっている。戦後も77歳まで生きた。牟田口だけではなく、インパール作戦にかかわった他の軍幹部達も、軒なみ昇進している。敗戦中でもこんな生活が出来るのだから、戦争もそんなに悪くないと考える勢力はいるのだ。左遷されたのは、あまりに無謀な作戦に対し、軍法会議で死刑になるのを覚悟の上、命令を無視して撤退した一部の勇気ある軍幹部達だけだ。馬鹿が出世し、賢人が左遷される。そんな国が滅びずに、やって行ける訳が無い。諸天善神は法味を得られず国を去る。事実、大日本帝国は滅んだ。安倍自公政権の体質が、上の様な軍部の体質と、そっくりそのまま同じだという事に、多くの国民が気付いている。にもかかわらずその事に気が付こうとせず、現在の自公を支援する事は、日本国の滅亡に積極的に加担するという事だ。知らなかったでは、もうそろそろ済まない時期だ。

一心の南無妙法蓮華経！

投稿者：螺髪
投稿日：2017年 8月26日(土)12時05分55秒

　＞無疑日信の信心のほうが大切なのではと私は思っています（投稿者：虹の戦士投稿日：2017年 8月26日(土)06時07分8秒）＜　http://6027.teacup.com/situation/bbs/73444 　私も同感です。　仏説の「経」、菩薩造の「論」、人師の「釈」、「抄」――「釈」、「抄」はむろん、菩薩の「論」も「信じる」ためのものです。　「仏とは生命なり」「法華経は師弟の経典」と学びました。根本尊敬の本仏とは「師匠」ということになります。　おもんばかるのも不謹慎かも知れませんが、大聖人の胸中にあったのは、当初、「一念」としての「題目」だけだったのではないでしょうか。それを行じる「唱題行」があり、それを抱える胸中の「戒壇」があって、その胸中の肉弾にある「心」を墨に染めながすと、中央に「南無妙法蓮華経」がある「本尊」ということになるのではないでしょうか。　私たち弟子は、その「御本尊」を中央に置いて「唱題行」を起こし、わが胸中に「戒壇」を確立します。だから、わが胸中の中央にある「御本尊」は「南無妙法蓮華経」と同じ意味を持つということになります。　大聖人は、清澄寺時代の兄弟子となる浄顕房と義浄房に送られた御書に、　「一心に仏を見る心を一にして仏を見る一心を見れば仏なり」（義浄房御書862㌻）　とされておられます。　このすぐ次下には、　「無作の三身の仏果を成就せん事は恐（おそら）くは天台伝教にも越へ竜樹・迦葉にも勝れたり、相構へ相構へて心の師とはなるとも心を師とすべからずと仏は記し給ひしなり、法華経の御為に身をも捨て命をも惜まざれと強盛に申せしは是なり、南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経」　ともあります。　「妙法蓮華経」を求め、帰す「南無妙法蓮華経」のことだけしか、大聖人は仰って見えないと拝せます。それは「信じる」ということと同じです。

根本崇拝

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 8月26日(土)10時35分34秒編集済

何を絶対と信ずるか・・どこに信をおくか大変重要なことですよね。御本尊様を自分の仏の生命を開く物、物体ですとか、鏡として呑み、そう捉えれば危険性はあると思います。大聖人様を南無妙法蓮華経日蓮・・つまり、末法の教主釈尊と信じ、法を行じる。私はそうしておりますし、大聖人、御本尊様、御書、そして何より師匠です。これを友人に伝えたい、また、そうしています。人は何かを信じなければ生きてはいけない。その対象が最も大事なわけですよね・・信じる対象を間違えると大変なことになる（経験済み）また、日達師書写の御本尊でも、日寛書写御本尊でも力はあります。自身も大きな宿命転換、数多くあります。しかし、これは一生涯続くでしょう・・二度に渡る大怪我、命に関わる大病、また、様々な病気、経済苦、事業、家庭内の諸問題、自身の持つ悪い（自身気が付かなかった・）生命の傾向性変革（例えば、極端に人が良いとか・・本当の話）また、交通事故での幾度にも及ぶ事故の可能性があって、大事故を回避できたことですとか・・ただ一人で見知らぬ地域、国を訪問し、護られてきたこと・・タクシードライバーと料金のことでもめ、ドライバーから高電圧スタットガンを首に・・しかし、あ～護られたな～、ナイフでなくて良かった・・。 ISのような輩であったら首を切られとっくにあの世へ・・世界中でどこであっても守られる、御本尊様の威力は通じる・・です。先日も気が狂った女性と同じ飛行機・・ある不思議な現象で飛行機はターミナルへ、そこで、ついに女性は発狂・・取り押さえられ。彼女の搭乗は回避できた・・彼女は機の扉近辺をウロチョロ、飛行中、機の扉を開けていた可能性が大きかった・・諸天の加護、御本尊様の威力、論理的にはそうわかっていても体験で理解することは、また、違うものですね。数多くの艱難を乗り越えられたのは、信じる御本尊様が本物だからであり会え難き師匠に出会えたからであり、これは間違いありません・・これが、私が幾度も何にあっている他宗教、民族のニュースをアップする理由の一つでもあります。我々は護られている・・です・　あ～この方々が御本尊様を知っていたらと・・つくづく、そう思うのですこの力を科学的、論理的にまとめようとされているのが日蓮仏法2.0様だと思います。論理を無視しても、ただ、信じ抜いても良いと思いますが・・ある程度の理論的、経文の裏付が必要です・・自身的にはクリアスカイ様と同様、「法華経の智慧」が学会教学の集大成と確信しています。その上で、日蓮仏法2.0様の捉え方を大変有意義な部分が多々あると・・つまり、他民族に教え、理解させていくには新たな今の世にあった説明方法も必要ではないでしょうか・・その作業は我見ではなく、世界宗教にしていく為の労作業をご夫婦でされていると思っています。その点では、生意気な言い方ですがアルペア様の努力も同様ではないのでしょうか・・日蓮仏法2.0、まだ、まだ、少しづつしか理解できていませんが・・先日の投稿で大筋、先生の主張・されている方向性との違いはないと思っています。大聖人の仏法、入り方は違っても、到達点が一緒であれば・・

わが友に贈る 2017年8月26日

投稿者：どうみょうてー
投稿日：2017年 8月26日(土)10時16分23秒

わが地区を世界一の人材城・希望城に！決定した祈りから勢いも団結も生まれ勝利の扉は開かれる！

えええーーなんじゃこりゃ ww

投稿者：星一郎
投稿日：2017年 8月26日(土)10時01分1秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/55424

二十一世紀への対話 134

投稿者：まなこ
投稿日：2017年 8月26日(土)09時41分35秒

２ファシズムヘの防塁【池田】最近、アメリカなどで社会の管理化が進むにつれて、ファッショ化の危険性が心配されているようです。民主主義とファシズムとは、その本質はまったく相反するものです。しかしまた、民主主義はファシズムを生む土壌となる危険性を秘めてもいます。また、ファシズムは、民主主義の仮面をかぶって現われてくるようにも思えます。そこで、ファシズムの台頭を防ぐために最も心しなければならないことは何か、民主主義のなかに潜むどのような要素がファッショ化をもたらすのか、といった点について考えてみたいと思います。そこでまず、民主主義が衆愚政治に堕する危険性を内蔵しているという点についてですが――。【トインビー】民主主義は、たしかにこれまでにも幾度か衆愚政治へと堕しています。そのよく知られた悪例が、紀元前五世紀のアテネ民主制です。当時、アテネ市民の大多数を占めていた貧困階層は、投票によって、富裕階層に納税義務を課しました。しかし、富裕階層は、一大戦争の敗北からアテネ民主制の威信が失われるや、この機に乗じて暴力的なファシスト政権を樹立しました。この政権はたちまち転覆され、アテネには再び民主主義が確立されましたが、民主主義につきまとう弊害は、それでもなお除かれなかったのです。【池田】民主主義に絶望しているのが少数者である間は、まだしも心配がありませんが、これが大多数の国民の気持ちになったとき、ファシズムヘと走る恐れがあるのではないでしょうか。ファシズムは、最初からファシズムとして明らかな姿をとってくるものではなく、人々がそれと気づかぬうちに、合法的に、民主主義社会の中に台頭してくるもののようです。したがって、それが大きくならないうちに、本質を見抜くことが必要です。ファシズムの典型的な例は、いうまでもなく、ドィツにおけるナチスの台頭です。当初、ナチスは、周知の通り、民主的なワイマール体制下にあって右翼の小さな反体制政党、しかも群小政党の一つにすぎませんでした。そのナチスがなぜ、選挙というまったく民主主義的な手段によって第一党になり、独裁体制を固めるまでになったか――。それはもちろんヒトラーという、大衆心理操作の悪魔的天才が現われたことにもよるのでしょうが、それだけではなく、民衆は、それぞれの階層なりに納得して、ナチスの主張を支持したわけです。それが恐るべき事態を招くとは、おそらくほとんどの人が気づかなかったに違いありません。とくに、一九二九年の世界恐慌以降というもの、ナチスは小企業者階層、ホワイトカラー階層、農民階層、そして青年層の圧倒的支持を得ました。敗戦と恐慌に打ちひしがれた人々が、自己の要求を満たしてくれそうな政党を、第一党に押し上げたのだといえましょう。【トインビー】貧困少数者というのは、政治的に無力な存在です。これに対して、かたや体制的な資本家と、かたや体制的な組合労働者との間で締めつけられている準中産階層の場合は、自らを組織化し、これら二つの特権階級に対して攻勢に出ることができます。この反抗的な準中産階層こそ、一九三〇年代のドイツでヒトラーを政権につかせる爆発的な社会的勢力となったのでした。彼らは、他に誰も救済してくれる者がなかったため、「国家社会党」を組織し、政治支配権を握ることによって自らを救済しようとしたのです。ドイツにこのような不満階層がいなかったとしたら、御指摘の通り、ヒトラーはその煽動家的才能だけでは、ドイツの独裁者にはなれなかったでしょう。そうした階層があったればこそ、ヒトラーは彼らに対して、自分を指導者として迎えてくれるならば、その返礼に彼らを救済しようと申し出ることができたのです。【池田】なにもナチス時代のドィツの民衆だけが愚かだったというのではありませんが、彼らは自分たちの不満を解消してくれると約束したナチスに、容易に身を任せてしまったわけです。ところが、自らの不満を解消するためにナチスのとったその方法が、他の人々にさらに大きな苦痛を与えるという結果を、彼らは知りませんでした。つまり、自分たちが苦痛にじっとしていられなかったように、それ以上の苦痛を受けた人々が、自分たち以上に激しい力をもって立ち上がってくるということを理解しませんでした。その結果は、ナチスの野望、およびそれに託したドイツ国民の希望の、手痛い挫折と自滅になったわけです。このように、自身の苦痛には敏感であっても、他人の受ける苦痛にはきわめて無神経であるというのが、人間性の悲しむべき特色の一つだと思います。ともあれ、自由を守るためには、民衆一人一人が、自らの支持する政治がどういう結果をもたらすかを見通せる英知をもつとともに、一人一人が人間の尊厳と愛に貫かれた確固たる思想を、自分なりにもつことだと思います。そのような思想をもつことによって、一人一人の英知が啓発され、また、そうした英知だけがファシズムの台頭を防ぐものとなるでしょう。民主主義を守るためには、各人が自分の周囲で起きるすべてのことについて、その本質を見極める賢明さをもたなければならないと思います。平凡な表現かもしれませんが、要するに賢明になるということが、ファシズムの台頭を防ぎ、民主主義を守るための最も大切な要件ではないでしょうか。【トインビー】私の見解では、ファシズムに対する最善の防御とは、社会正義を最大限可能なかぎり確立することです。ただし、完全な社会正義の達成は困難です。なぜなら体制者は――いかなる社会階層が体制を構成しようとも――通例、社会の富の差別的配分を主張するものだからです。たとえば今日のイギリスでは、資本家だけでなく組合労働者によっても、差別配分が強く主張されています。その結果、社会にはいつの時代にも、冷遇されたまま取り残される階層が存在することになります。こうした不遇な階層は、同じ市民のうちのより強力な階層から受ける不当処遇が極大化すると、あらゆる機会をとらえて、自分たちを公平に遇さない政権を転覆しようとするものです。まさにこの事態が一九三三年のドイツに発生したのでした。政権は、社会的な正義を行なえば行なうだけ安定するものです。しかし、社会正義というのは、目標としてとらえどころのないものです。社会を構成する各種各様の階層に、どうすれば公正な富の分配ができるかとなると、一致した判断の基準というものがないからです。

海外旅行じゃありませんよ～

投稿者：世界青の黄金の日本刀
投稿日：2017年 8月26日(土)07時39分34秒

私も。先生の入信70周年を記念しての南米訪問。ブラジルですね。 SGI訪問団！の文字もひときは大きく一面に踊っています。「会長と女史ら…」となっていますので、さぞ大人数ですね。きっと、数十人の大訪問団と思います。歴史に残ることは間違いありません。ここで一つご提案がございます。是非とも訪問団の皆々様な集合写真を聖教の一面にお載せ頂けないでしょうか？先生の名代の方々です。日本はもちろん世界のメンバーの方々に、必ずや希望をあたえられると確信致します。そんなに凄い人は誰なんだろうと、待ち望んでいます。皆さん！会長、女史、秘書、通訳、同行記者なんてことは、断じてありませんよ！笑

SGI訪問団

投稿者：匿名希望
投稿日：2017年 8月26日(土)06時53分28秒

本日の聖教新聞。やっぱり２人しか訪問団はいないみたいですね苦笑。これは旅行だろー、と思ってしまいます。この土産話を来週の本部幹部会で言うんでしょうか。。。それはそれとして、ブラジルSGIの大発展をお祈りいたします。

折伏してくれた人の思い出

投稿者：虹の戦士
投稿日：2017年 8月26日(土)06時07分8秒編集済

>>この動画を再生する --------------------------------- 日蓮仏法2.0さんの凡夫即身成仏論に関してはまだ本を読んでいないので、意見は何もいえませんが多くのかたが賛同しているので、私も本を読みたいなと思っています。でも、凡夫即身成仏論、日蓮本仏論、その他にもいろんな考え方があると思いますが、私が入信を決心したきっかけは、新宿の厚生年金会館の裏の小さな部屋の友人の家に遊びに行ってみたときそこにあった大きな仏壇に真剣に祈る姿をみてこの人は信じているのだと感じたのがきっかけでした。お金もそんなにないのに何でそんな大きなお仏壇をこの人は買っちゃったんだろうと思ったものです。私はその友人の折伏によって、日蓮正宗創価学会に入信しました。その当時は、私の仏教に関する知識はほとんどありませんでした。牧口先生、戸田先生、池田先生のことも何も知りませんでした。この人は信じられる、嘘を行ってない、自分のことを思って、仏法を話してくれていると直感で感じ、自分の心が動いたのを覚えています。それを思い出すと、海外での広宣流布で大切なことは、自分が大御本尊様を信じて、祈り、みんなの幸せのために行動する、自分を折伏してくれた人のようにあればいいのだと思っています。いっしょに信じ、いっしょに行動し、いっしょに祈り、座談会や新宿文化祭に参加し、そして池田先生にお会いすることができた思い出をふりかえると、この友人の恩には感謝してもしきれません。この人みたいに私もなりたいです。いっしょにご本尊様の前に座り、お題目をいっしょに唱えてもらい、体験してもらう。これしかできないし、これで十分なのではないでしょうか。自分を折伏をしてくれた人のことを思い出すと、自分はまだまだ力をだしてないなと思っています。凡夫即身成仏論、日蓮本仏論よりも無疑日信の信心のほうが大切なのではと私は思っています。 --------------------------------- ご本尊様の前に座り、目の前の御本尊様を自分を写す鏡だと思ったら、自分のまわりには数多くの諸天善神様が私を守ってくれてるのだなと思います。感謝をしもっと力をましてほしいと思うのは当然のことなのに、何で削除してしまったのか、不思議ですね。

http://imagine-happy-life.tokyo/

諸天善神は宇宙意識の働き

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 8月26日(土)04時42分21秒編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/73432 釈迦と大聖人、組織の権威・権力とは？投稿者：生涯＆広布一筋兄弟投稿日：2017年 8月25日(金)20時19分37秒生涯公布さんをサポートする意味で、諸天善神に関して私が実践し、人にも説明している考えを述べます。私は、諸天善神を宇宙の働きとして説明しています。機能的には身近な人や見知らぬ他人が危険から守ってくれたり、望みを叶えるために助けてくれたりします。これは自分の力や意思や戦略的計画では決してできないような「偶然の一致」がキーワードになります。ただし、それは気まぐれな偶然ではなく、あることを成すのに必要な要素がすべて同時に生起するという「共時性」を意味します。そこには自分の小さなエゴを超えた大きな力が働いていることを実感できます。私たちが唱題行によって宇宙意識と連結し、共鳴し、冥合するというような形で、素晴らしい状況を作り出してくれたり、事態をそのような方向に運んでくれるわけです。こんな話をすると、オカルトみたいだと非難されてしまいそうですが、私自身は何度もそのような体験をしています。皆さんも「思いがけない状況」で救われたり、見知らぬ人との出会いなどによって助けられたりする経験をしているはずです。それが諸天善神の守護ということだと思います。大聖人の竜の口で難を逃れたのはその典型的な例ではないでしょうか。私自身は心の奥底で、大聖人が常に宇宙意識の中で生き、活動していた、と確信しています。それはとりもなおさず、仏界湧現のボリュームが抜群に高かったということでしょうね。大聖人が模範的な例を示してくれているので、私たち日蓮仏法実践者も、単に自分の小さなエゴの世界や、世俗的な事象だけにとらわれずに、もっと宇宙的な精神性・霊性に心を開き、宇宙意識と常に交信するような生き方をする必要があると思います。御本尊へ唱題すると、そのスピリチュアルな世界、虚空会の世界に入っていきます。諸天善神も一緒にいるので、交信できます。すると、感謝と喜び、人生と自然や宇宙の素晴らしさに対する畏敬の念しか湧いてこないのではないでしょうか。戸田先生や池田先生にもこの種の偉大さが感じられます。深い慈悲や愛や智慧、大きな包容力は小さなエゴを超えた宇宙的な生命・仏界からしか出てこないはずです。その意味でも、諸天善神の活動をもっともっと身近に感じるような生き方は素晴らしいと思います。諸願満足の人生を送るには、（隠喩的に表現される）「諸天善神」の助けと守護が絶対に必要です。

日蓮仏法2.0に対する支持表明、ありがとうございます。

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 8月26日(土)04時35分10秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/73433 ROM専ですが　投稿者：あの時と同じ投稿日：2017年 8月25日(金)21時40分5秒この投稿を、私のフェースブックの日蓮思想2.0のページに再録させていただきます。

21世紀への選択　『法華経』の教えは「多様性讃歌」Ｐ１０３　投稿します。

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2017年 8月26日(土)03時36分35秒編集済

21世紀への選択　『法華経』の教えは「多様性讃歌」Ｐ１０３　投稿します。＊、池田・・・良識の声は無視され、危険な国家主義が広がりつつあります。・・・『法華経』は、さまざまな多様性が花開く豊饒の時代の到来を、そしてそのための献身を、私たちに呼びかけているといえるでしょう。＊、テヘラニアン・・・国民の支持を得るために、経済的には自由主義を標榜する・・この現象を「笑顔のファシズム」・・・「トルコ人とヒンズー人はしばしば同じ言語を話す。　同時に二人のトルコ人が互いに見知らぬ存在であることもよくある。心の言語はかくて特別なものとなりうる。共感の言語は舌による言葉よりも優れているのだ」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・日本の安倍首相は、戦前回帰・神道礼賛を目指して、日本人は優秀だと言いたいのです。池田先生の言葉・・・それは危険な国家主義の入り口になります。アメリカファーストのトランプ大統領も白人至上主義の馬脚を現しました。世界人類を敵にする、差別主義者です。ロシアのプーチン大統領も「危険な国家主義」独裁者への道を歩んでいます。テヘラニアン博士は、この状況を【「笑顔のファシズム」】と表現されました。本当に危険なのは北朝鮮だけではありません、イギリスのＥＵ離脱もこの流れなのです。我が国ファーストは、移民や難民、経済的弱者を見殺しにして、自国のみの平和、経済繁栄と言うグローバル化の反対へ行こうとしています。その解決法は、『法華経』の教えは「多様性讃歌」と池田先生は喝破されています。そして、【『法華経』は、さまざまな多様性が花開く豊饒の時代の到来を、そしてそのための献身を、私たちに呼びかけているといえるでしょう。】社会的弱者、貧困層の教育を為政者が行わなければ、テロも決してなくなりません。若い少年少女がイスラムの教えを知らずに「「アッラー・アクバル」と叫びながらテロ行為に走っています。これほど悲惨なことがありますでしょうか・・・。南無妙法蓮華経以上　鈴之助

『法華経』の教えは「多様性讃歌」Ｐ１０３

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2017年 8月26日(土)03時30分1秒

『法華経』の教えは「多様性讃歌」Ｐ１０３池田　そのとおりです。良識の声は無視され、危険な国家主義が広がりつつあります。テヘラニアン　超近代的な社会は、トクヴィルがいみじくも「多数者の横暴」と名づけた圧制に対し、あまりにも無防備になっています。世界の各地で、民主主義の名の下に独裁的な政権がしだいに幅を利かせつつあります。　この種の新政権は、新保守主義を装いながら、自己の特別な利益を損なうことなく国民の支持を得るために、経済的には自由主義を標榜する・・・この現象を「笑顔のファシズム」と呼ぶ人もいます。池田　この種の新しい権力は国民に、世俗的な欲望の満足と、悩める他者への無関心を与えます。それは、他者に奉仕するという宗教的信条を軽視する態度にも、つながっていきます。テヘラニアン　この新しい「暗黒時代」に希望はあるのか。私はあると信じています。なぜなら、SGIのように、「他者」をどこまでも包みこんでゆこうとする宗教運動や、非宗教的な運動が厳然と存在するからです。　それこそが、希望の存在です。　世界の動向がグローバル化することによって、対話の際に、お互いの相違をめぐって交渉し合う前に、まず共通のものをよく認め合うことから始める、「理論と実践」としての「普遍主義」が必要とされています。抽象的な普遍原理から始まった十八世紀ヨーロッパの啓蒙運動とは違って、この新しい普遍主義は、人間の多様性を認め、礼讃するものです。　死は一様ですが、生は多様です。　ですから、新しい時代への私のモットーは、有名なフランス人のモットーと同じ "Ｖｉｖｅ　Ｌａ　difference！(ヴイヴラデイフエランス・多様性万歳!)"です。池田旧いタイプの普遍主義が実は画一主義であったことを、私たちは、二十世紀に、いやというほど体験しました。　翻って大乗仏教の精髄である『法華経』の後半部には、さまざまな菩薩が登場します。知性の人、献身の人、歌のうまい人、他者を尊敬することを信仰実践とする人・・・等々。『法華経』は、さまざまな多様性が花開く豊饒の時代の到来を、そしてそのための献身を、私たちに呼びかけているといえるでしょう。人間も、民族も、国家も、それぞれの個性を認め合い、生かしながら「共生」していくことを促しているのです。テヘラニアン　そうですね。『法華経』の教えこそ、まさに「多様性讃歌」といえるものかもしれません。　実はルーミーの作品のなかに、宗教上の信仰における多様性と倫理上の相違点に触れた同様の詩的な讃歌といえるものがあるのです。　彼はこう述べています。「トルコ人とヒンズー人はしばしば同じ言語を話す。　同時に二人のトルコ人が互いに見知らぬ存在であることもよくある。心の言語はかくて特別なものとなりうる。共感の言語は舌による言葉よりも優れているのだ」

同盟題目

投稿者：春
投稿日：2017年 8月26日(土)00時03分0秒

今晩は、皆様ありがとうございました池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に純情で素朴な会員さん達が嘘、噂、査問で黄金で目が汚れた原田会長、副会長、弁護士、職員にイジメられません様に御題目をおくりましたありがとうございましたおやすみなさい

絶望と希望＿＿

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 8月25日(金)23時35分7秒編集済

３４歳、パレスチナの４人の子供を持った母親、５人目をお腹に抱え・・エルサレムでイスラエル軍に連れ去られ・・我らには未だ、ここまでの迫害や試練はない・・世界広布は死闘・・革命は死なりとは師匠・・南米浮かれ指導？旅行中の原田会長は革命家、それとも破壊魔？皆様、どう思われますか・・

同盟題目は23時より！

投稿者：信濃町の人びと
投稿日：2017年 8月25日(金)22時56分54秒

よろしくお願い致します。池田先生、奥様お二人のご健康、ご長寿を今日も祈ります。

「体験」の誇示を超えて

投稿者：小作人＠地上の発心
投稿日：2017年 8月25日(金)21時48分11秒

誰かに見せつけるのを意識した「幸福」は、はかない。功徳の体験を誇示することが自身の「正しさ」を立証すると捉えているうちは、功徳クレクレ福運ツケツケの乞食信心に大勢の人々を導く愚を犯す危険を孕む。ありったけの悲憤慷慨に身を震わす者こそが「民衆の幸福」を希求することが出来る。そこには「批判のための批判」は微塵も存せず、分け隔てなく他者を慈しむ眼差しがあるだけだ。　日蓮は・なかねども・なみだひまなしちまちました功徳や福運に幻惑されて、自己完結の小善生活に安住するや否や。。「私はこの信心で幸せになりました」と確信を掴んだからこそ、より一層、この世界を覆う不条理、隠蔽される不都合な真実に鋭い視線を向けていかねばならぬ。怒りを胸に、ありったけの悲憤慷慨に身を震わさねば一生成仏は叶わぬ。そして、信仰を異にする人、題目一遍唱えることなく生涯を終えようとする人に対しても、その生き方を尊重し、共に手を携え、この世の不義悪行に立ち向かう度量があるやなしや。。ジキホーガキどもを相手にこれ見よがしに誇示する「体験」は不要。池田思想の普遍化に邁進する我等は、どだい彼らとは戦うフィールドが違うのだ。内向きの論理で内輪でしか通じない言葉が飛び交う「箱庭」を離れ、創価学会員という属性そのものから一旦自分を解き放ち、広々と世界を俯瞰する行程の中で、自立した信仰者としての立脚点を見つけ出そう。。

twitterより。創価学会の反戦平和運動をドブに捨てた執行部。

投稿者：ツイート人
投稿日：2017年 8月25日(金)21時45分15秒

創価学会は過去、日本各地の空襲に関する証言を集めるなどしてたくさんの反戦平和に関する刊行物を作ってきた。僕の母も戦争体験証言の収集に少し関わっていた。今の創価学会執行部はそれらの事績をすべてドブに捨てたのだ。

一言児さんへ

投稿者：のび太
投稿日：2017年 8月25日(金)21時41分4秒

一体どのご本尊？　判りやすい表現ですね(笑) 反宿の論客のなかで海さんというひとがこのようなことを言っていました。「日顕がいなくなったとき、大石寺の僧侶がもみ手で創価学会ににじり寄ってきたとき、大石寺に創価学会が再び復帰するような教学的余地（戒壇本尊信仰）を残してしまうところが、このレポートで最大に警戒を要するところであると思います。」 https://sgihiho.wordpress.com/2015/07/12/%e6%95%99%e5%ad%a6%e9%83%a8%e3%83%ac%e3%83%9d%e3%83%bc%e3%83%88%e3%81%ae%e6%ad%a3%e4%bd%93/ 現在の教学部も創価教学を確立するための過渡期を歩んでいる。また、こちらの板も弘安二年に随順するのか？新しい教学を指向するのか、人によって見解はことなる。堅樹院の教学的解釈を都合のよいところだけ拝借して展開しても仕方がないと思う。

ROM専ですが

投稿者：あの時と同じ
投稿日：2017年 8月25日(金)21時40分5秒

日蓮仏法2.0氏の「凡夫即身成仏論」を支持します。「凡夫即身成仏論　SGIのための日蓮仏法2.0」を読みました。暗愚な自分には、かなり難解であり、日蓮正宗教学、そして、学会教学にどっぷりつかって育ったせいか、かなり抵抗感がありました。しかし、特にここ数日の間の皆様の、熱く深い議論に、「ここには本物の求道者がいる」との実感が深まってきました。また、皆さんは、とても紳士的で、どんなに反対意見が出されても、誠実に受け答えをされていることに、驚きを禁じえません。正直に言うと、「凡夫成仏論」の理解は十分ではありません。しかし、日蓮久遠成仏論が、日蓮正宗の殿下の宝刀となりさがり、権威主義に落ちていき、現在の学会も、教学的に「独立」したことを根拠に新たな権威主義になるのではないかと、危惧していました。したがって、「凡夫即身成仏論」こそ、大聖人様、そして、３代の会長、なかんずく池田先生の本意であると確信します。ただ、浅学の上、暗愚な自分の考えが正しいと言うつもりはありません。しかし、これを機会に愚直に研鑽していこうと思います。皆様に心から感謝いたします。　今後も、この板が誠実で真摯な研鑽の場となることを願いながら、投稿させていただきます。

釈迦と大聖人、組織の権威・権力とは？

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 8月25日(金)20時19分37秒編集済

赤胴鈴之助様欧州では今の所、釈迦（ゴーダマブッダ）は仏教の創始者としての理解だけで本仏としての認識・説明はなされていません。また、日蓮仏法2.0様もそうは主張はされておらず、大聖人が末法の教主とされていると思います。宗門、古代日蓮正宗教学はいまだ、日蓮大聖人こそ、久遠仏であり。それを正しく継承している大石寺のみ、それを流通する資格があり、信徒は僧侶に従え崇めと・・大聖人と我々の間に入ってしまっていますね。さて、皆様、今の創価ではいかがでしょうか？創価のみ正き信心、血脈がある。だから、その組織の幹部、会長は偉いとなっていないか、つまり、権威・権力出所の問題となる・・しかし、それはなんの権威・権力でしょうか？御本尊認定力？・・愛人同伴、指導旅行権利？　幹部認定力？幹部はなんの権威・権力があるのでしょうね？従わないメンバーに対し罰を出す力？　功徳を受けさせる力？この基本的な部分、大きな問いかけをする必要があると思います。日蓮仏法2.0様は大聖人の願い、出世の本懐は民衆仏法の流布・・凡夫が即身成仏できる方途・修行方法を示されたのであり、どこかに権力が集中し、崇める様なあり方に疑問を持たれ、探求されたと思います。それは、池田先生の言わんとされているところを違う言葉で表現されていると思います。本日のクリアスカイ様の意見、つまり、私どもが胸につかえている点を書いてくださった。そして、日蓮仏法2.0様が答えて下さいました。私も、ずーっと、思考してきて、最近、理解しかけていた日蓮仏法2.0を改めて確認できたわけです。日本の慣習と長年、日本で受けた訓練と教学で過ごしてきましたので、違う観点からの見方には、やはり、大きな抵抗があったわけであり、また、完全に・・とはいきませんけれど・・・反作用なんでしょう・・しかし、日蓮仏法2.0様の観点、見方は今後の広宣流布の観点から見て、正鵠を得ているのではないかと思うのです。大聖人の仏法は人間の仏法であり、凡夫のための教え・修行方法・宿命転換の方途を教えたもの。そこを先生はおっしゃられていると思います。日蓮仏法2.0様は、それを、違う表現の仕方でなされ、そこに、科学的分析、実証を持ってより、多くの民衆に興味を抱かせられる方途を取られていると思います。また、本人も実践されています。この点は学問の世界だけで？大聖人を論じる何処かの教授とは違っています。かの教授が狙っている釈迦こそ本仏とする、これも、民衆仏法から大きく離れた仏の神格化・また、なぜ、諸天善神論は海外では受けいられないと言っているか、理解できません。私も約２０年間、海外の戦いで法を教え、伝えてきましたが諸天善神のことは喜ぶ人こそいて不審に言う人は誰もいません。ましてや、キリスト教においても多くの神は存在し、いろんな地域、国にもそこの神がいます。諸天善神論は論理的であり、自然科学を否定するものでもありません。

いったいどのご本尊？

投稿者：一言児
投稿日：2017年 8月25日(金)19時47分16秒

　任用試験特集の大白、「ご本尊根本」こそ正しい信心の項目で「この曼荼羅、よくよく信ぜさせ給うべし。～」と説明に勢い。しかし、日興上人の「即ちご自筆の本尊（大聖人ご自身が認められたご本尊）これなり」も紹介。かっての弘安2年本尊が中心の表現を欠くと、学会のは一体どの本尊か、説明要る。ウチのは縁切れた大石寺のご自筆の写し？造りものの板本尊の模写です、大誓堂もその写しです、とか答えますか。寺旧来思考から脱せられなかったのがA谷H田5.6代執行部の内向き権威型でした。この板も教学力高き方が沢山おられますが、ご本尊扱いの過ち外すと、迷路に入ってしまう、と訴えたい。私めは直筆写しを明確にして何体かとの連携ワーク！党でっせ。学会がこのまま大石寺系写しの拡大運動は醒めた者にはとても恥ずかしい。

お伽噺やお花畑の話！

投稿者：螺髪
投稿日：2017年 8月25日(金)19時44分40秒

　もう“お伽噺”や“お花畑”的な指導は、即刻、やめにすべきでしょう。うつ病など、精神的病いを人を増やしてしまうだけです。「万が一」のサクセスストーリー（成功体験）は、「発奮」や「求道」のきっかとして有益だとしても、それが当たり前のような“指導性”にしたり、まして、人に“強要”するに至ってしまっては、百害あって一利なしです。無用な錯覚に陥って真面目な人がかわいそうです。青年たちはついて来ません。　おおよそ人のあり様は、千差万別、多種多様が大前提であって、似通ったものはあっても、同じものはないというのが「一念三千」の法理です。「こうなる！」とその人が決めるのは“自然”な行為であっても、「こうなれ！」と人に言うのは“強要”です。“他化自在天”です。持ち合わせた「心」も違うし、「福徳」も違うというのが生命の実相です。それを一つの「型」にはめ込み、一人が感じる固定観念だけで引っ張っていこうとするのは、良くないというより、危険です。　どの人もサクセスストーリーでありたいし、それを目指すのは貴いことです。だが他者の成功体験はどこまでも他者の成功体験です。万人のものではありません。そこに向けた「発奮」や「求道心」だけが“波動”となって人に伝わるだけでしかありません。どこまでも「妙法」は「己心の法」です。「心」も違う、「福徳」も違う、まして周囲の「環境」も違う人々が、同じ事を行って、同じ結果になるということはない。草創期から強調されてきたのはその根幹の「発奮」や「求道心」の「信心」ですし、同志を護る「慈愛」です。どうなったら「金が儲かるか」的な「策」や「方法」ではなかったはずです。　それが、「こうしたらこうなった」「こうすれば○○ができる」というような“お伽噺”や“お花畑”的な話があまりにも多過ぎます。ありもしない事実を脚色するなど、もってのほかの悪行です。また、「喜捨（きしゃ）」する「徳」も、「喜捨の徳」がその人にあるからこそ、「徳」が跳ね返ってくると見るべきです。「功徳、功徳」と追っかける「欲」に「徳」は舞い戻ってくるものではないというわけです。「喜び」が「喜び」を呼びます。　他者は、自身の「発奮」や「求道」を促す「縁」に過ぎません。「振動」が「振動」を呼ぶということです。それを「共感」や「共鳴」というのでしょう。何か、特定の「行動パターン」を引き出そうとするかのように、「型」にはめた“御説教”はもうたくさんだということです。真面目な活動家は、もう見透かしてどんどん第一線から身を引いていっていますし、男女の青年はもう見向きもしなくなってきています。　これで、「八割は残る」なんて、それこそ“お伽噺”や“お花畑”です。第一次宗門問題、第二次宗門問題でみんなが残ったのも、池田先生が陣頭指揮だったからです。

「凡夫即身成仏論」に支持に対する御礼

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 8月25日(金)18時08分4秒編集済

「凡夫即身成仏論」を支持投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2017年 8月25日(金)17時11分50秒鈴之助さんは確かに頑固者で、私は正直言って何度も絶望状態に陥りました。それだけに嬉しいです。でも、誠意があって真摯で心の優しい方だと思う文章が散見されていたので、いつかは分かってくれるかも、というかすかな希望を抱いていました。同志ですので、真摯に対話を重ねていけば、互いに必ず理解し合えるわけです。鈴之助さんをはじめ多くの方にとって、これまで何十年も信じていたことを否定されるのはつらいです。その気持ちは十分理解しているつもりです。ＳＧには両面（本当はもっとたくさんの面がありあすが）あるので、もう一つ別の面も考慮しましょう、今後はこちらの世界に開かれた在家仏教の面を全面的に押し出していくということです。重点のシフトです。海外ではやはり、釈迦仏教からの系譜としても法華経の伝統的な系列としても、成仏の法を表にするのが正論でしょう。日蓮久遠本仏論は神話の世界ですし、因習深く、宗教臭いです。現代はもっとスマートに、人間主義の自己実現型成仏観がスッキリします。でも、これはエゴイズムを増長するためではなく、先生の言う小我に対する大我とか、まさに宇宙生命とか宇宙意識とかを薫発して、大きくダイナミックに、かつ自分も幸せになり、人も幸せに導いていく生き方です。これからも応援、よろしくお願い致します。

「凡夫即身成仏論」を支持

投稿者：赤胴鈴之助
投稿日：2017年 8月25日(金)17時11分50秒

生涯＆広布一筋兄弟様が日蓮仏法2.0氏の「凡夫即身成仏論」を支持を表明されました。海外を飛び回る同志は、日蓮本仏論では説得に限界があることを、身で実践で知っておられるからでしょう。鬼に金棒とはこのことです。日蓮仏法2.0氏がいかに紳士であるか、真摯(^_-)-☆・・・に、私、頑固者に対して、説得を試みられたことは嬉しかったです。日寛上人の教学で学んだ者に対して、読みやすく改行され、分かりやすい言葉を選びされたことは、私としては「凡夫即身成仏論」は試論として認めてよいと判断しました。日蓮本仏論を外国の識者にもし説いたらどのような反応が有るか、聞きたい所です。ＥＵでは、仏教は釈迦が本仏で、法華経は説いていないと言うのが常識なのでしょうか・・・？私は、外国の仏教学者を「凡夫即身成仏論」で説得できる方は、他に代わる人は居ないと思っています。これからも、無知な庶民を見捨てずに分かりやすく論陣を張ってください。ＳＧのほとんどの中堅幹部は、五重の相対を正確に理解できていないことを残念に思っています。長年、任用試験の受験担当や教学支部責を務めてきて、教学の無さに危機感を持っています。しかし彼らがＳＧの主力部隊です、これらの人に狂学が浸透しないようにしなければなりません。

先生の勇姿。

投稿者：コンペー
投稿日：2017年 8月25日(金)15時59分17秒

今日の先生の随筆。勇気を頂いた。先生と奥様の長野研修道場のお写真、お痩せになられて水色の上着の袖とお腹の部分の洋服のたるみが気になった。お元気な頃のものをそのまま着用されているのか… 側近の方もお体にあったものをとすすめてはいるだろう。「着れればいいんだ。これでいいんだよ」そんな先生の言葉が聞こえて来そうな写真。先生のお人柄を感じる。

昭和54年問題再考004補足01

投稿者：The logic in the place bot
投稿日：2017年 8月25日(金)14時54分40秒

お詫び・訂正その六十一昭和54年問題再考004補足01 投稿者：The logic in the place 投稿日：2015年 7月10日(金)16時32分43秒「御法主日顕上人御指南」については、よく読むと昭和55年7月時点でかなり宗内が混乱していたことが分かります。特に16ページ「模刻御本尊」については、現在の様々なブログ（反学会）で延々と今もって書き込みしているところですので、よく読んでください。また31ページ「お題目の商標登録」については分かりやすい資料です。商標登録というのは、何も権利を売買するためだけの下世話なことではなく、悪質な行為を抑止するための目的がある視点を理解してください。今もってくだらない議論する檀徒（昭和法華講やら平成法華講？）はこの一冊で叩きましょう。ただし、日蓮世界宗なんていう誰も、考えも、予断も、していなかった名称を商標登録するのは、それを使用するための下準備であったということになりますね（笑）。私の記憶では、男子部移行して昭和59年の4月に転居した札幌市白石区南郷本部（今は分区して名称はないでしょうが）では、昭和56年時点で一支部全世帯（100世帯以上）が脱会して聖教配達区域の空白がありました。理由は、学会内部の不信（弓Ｔ川みたいな者が本部幹部であったため）が原因で、同区の行足寺（後に正信会へ移行して破門）へ学会員が大量流入していました。それだけ、あの時代は大変だったのです。はっきり言っておきますが、脱会・退転していった者がよく口にする「池田に騙された」とか「池田は信用できない」とか「池田は女狂い」と言った讒言の大半は不信を抱かせた今も学会に巣食う学会幹部に原因があるということです。だから、「師匠を守れ」という言に戻ることになります。弟子の行体が師匠をダメにするという譬えです。ーーーーーーーーーーーーーーーーこの「昭和５４年問題再考004補足」は、大極善弟子、大極善会員を誹謗する悪しき投稿です。トンデモナイ投稿でした。謝罪・お詫びいたします。ほじくり返すようなことは致しませんよ。この投稿は、会則の ??????????????? 第14章　賞罰（懲　戒）第７８条　この会は、会員としてふさわしくない言動をした会員に対し、その情状に応じ、戒告、活動停止または除名の処分を行なうことができる。 ??????????????? に主観的に該当する投稿であり、村八分・査問・除名に該当します。全て大極善幹部様方々を守る為に、会員資格停止（供養だけはOK？）、発言も活動も停止！会館デキンの処置をされます。反逆者！裏切者！極悪！大極悪人です。私が極悪人です。誠に（×16）お詫び致します。二度（×14）と欠点を挙げつらうことは致しません。極善弟子になるために、二度（×14）とこのような投稿は致しません。だから許して下さいね。何度も丁寧に謝ってます。だから、私は何度（×16）も、お詫び・訂正・謝罪・改心を、大極善会員の皆様のように『裏』ではやらずに、この宿坊の掲示板で『公』に謝罪しますね。これが一般社会通念です。会則における全権統理する会長が『黒は白だ、偉いんです！』と次々に認定発言されれば、我々末端の会員は、それに付き従い『その通り、黒は白です！』と次々に口裏合わせするのが当たり前です。それが極善弟子になり、改心した証ともなり、処分も解雇もクリアーできる営為です。極善弟子、極善会員に間違いなど無い！間違いを糾す者が間違ってる！と言うことを私は繰り返して、頭悪いんで、また繰り返すかもしれません。この繰り返しが極善会員への改心活動です。その都度、何度も訂正して、『間違いが間違っているから、間違いなんだ？いや、会長が認定している！池田先生も認定しているはずだ！だから、これで良いのだ！』と三段論法的に謝罪・訂正・お詫びをば今後共にしていきたいと存じます。ちゃんと監視している大極善弟子の極善会員の皆さまは記録して下さいよ。今更、改心しても手遅れですが、頭悪いんでこれからもどしどし誠実にして真面目な極善会員になれるよう、改心した極善会員の証を投稿したいと存じます。もっと早く大極善会員さま方（特に高位の本部職員）のように用意周到に、情報源を叩き潰してコッソリ改心していれば良かったと草葉の陰で反省しています。処分の撤回は二度と無く、今生では査問やら対話も全く有りませんが、今後も謝罪・訂正をば続けていきますよ。ありがとうございました。

ClearSky様の2/5へのコメントです

投稿者：日蓮仏法2.0

投稿日：2017年 8月25日(金)14時54分21秒編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/73387 日蓮仏法2.0様からのコメントに…　2／5 投稿者：ClearSky 投稿日：2017年 8月24日(木)01時14分25秒 ClearSky様の見解は次の通りです。（１）日蓮本仏を支持（２）池田先生の指導を根幹に学会は進むべき（３）2014年11月以降の一連の教義改定は不要 >（１）に関しては、先に述べたように、私は、日蓮仏法2.0様の「日蓮本仏を否定した前提での凡夫本仏」には抵抗感があります。< ・・・　先回指摘しましたように、誤解があります。「日蓮久遠本仏論」という中近世の寺院仏教擁護論を非合理的な神話で宗祖信仰のイデオロギーだ、と否定しているだけです。< >（２）に関しては・・・日蓮仏法2.0」と私の支持する「従来の学会教学」とは相違がありますが、それは「日蓮本仏の採否」という一点から起きているのだと個人的には考えています。< ・・・　宮田説や2014年の会則の教義条項変更などに見られる「池田先生の指導と異なった教義」、・・・　「先生の成し遂げられてきた功績を破壊する何かがある」と、心配しておられます。が、これも先に指摘したように、ClearSky様が支持する従来の学会教学とは、冨士大石寺顕正会なども含めた伝統的正宗・日寛教義と同じです。ここで大事な点は、ＳＧには別の思想潮流があったという事実です。これは外部の学者である西山茂氏が指摘している通りですし、私もずっとそのように理解してきています。つまり、ＳＧには正宗の寺院仏教のための教義とＳＧ本来の面目である世界に開けた在家仏教の二面性があったということです。 >また著作（凡夫即身成仏論）を拝見しても、 ①池田先生の著作から論点を説き起こしたいという姿勢が感じられる、 ②池田先生との思い出を大事にされている、 ③欧米SGIの不条理な組織実態（「教団内部の権威主義と階層制度、寄付金・財務の不透明な管理、・・・・思想・言論・批判の自由の抑圧・・・」）に対し危惧していることが記されています。日本の創価学会、SGIに於いて、どのような教義であるべきか考えたいとのベクトル（方向性）は同じ方向かもしれないと考えています。< ・・・　その意味では私たちは問題意識を共有しています。しかし、一つの大きな違いは、私はずっと海外にいたので、日本的な思考・文化・体質や信仰形態から自由だったということです。それで抵抗なく、「破門」以後すぐにＳＧのグローバル社会で活動する在家仏教徒の立場を選択できたわけです。 >故に、このシリーズで、「日蓮仏法2.0」を、「現・学会教学」と同様の批判の対象としてはいません。・・・日蓮仏法2.0様の主張を先ずはもう少し理解したいと思います。< ・・・　こうしたClearSky様の前向きな姿勢を評価し、大切にしたいので、私も誠意を持って、理解してもらう努力をしていきたいと思っています。生涯公布様の投稿、ありがたいです。孤軍奮闘は疲れます。援護射撃をしていただくと、本当に助かります。

久遠元初・菩薩仏・凡夫仏・凡夫

投稿者：生涯＆広布一筋兄弟

投稿日：2017年 8月25日(金)14時21分8秒編集済

日蓮仏法２.０様非常に明確な回答ありがとうございました。＜引用開始＞・・凡夫本仏論とは、凡夫の身に仏界が湧現することです。その仏界が生命力や知恵や勇気や希望や喜びとして現実生活に作用します。価値創造の人生です。これは皆さんがずっと日常的に体験してきていることです。何も奇異なことを主張していません。ご指摘してくださった引用がその意味です。 >日蓮仏法2.0でいう「本仏」の定義は「『本仏』とは実在する人間に仏性が現成すること」（凡夫即身成仏論　99頁）とあります。< 凡夫本仏は、凡夫そのままで本仏という意味ではありません。それは悪しき現状肯定の本覚思想です。凡夫本仏論は妙法の実践による仏界湧現を前提にしています。・・＜引用終わり＞日蓮仏法2.0様の着眼点は信徒の信仰の姿勢・大聖人仏法の見方と実践論のように思います。大聖人様は自分を決して本仏として崇めとは言われていない。ここのところ・・法華経の智慧では・・名誉会長：そうです。「久遠元初」とは「無始無終の生命」の異名です。時間論ではなく、生命論です。　　　　　生命の奥底の真実 - 無始無終に活動し続けている宇宙生命そのものを指して「久遠元初」と呼んでいる　　　　　のです。それは「無作三身如来」と言っても同じです。大聖人は「久遠とは、はたらかさず・つくろ　　　　　わず・もとの儘と云う義なり」（御書p75）と仰せだ。　　　　　「はたらかさず」とは、途中からできたのではない、本有ということです。　　　　　「つくろわず」とは、三十二相八十種好を具足していない、凡夫のありのままということです。　　　　　本有常住であり、「もとの儘」です。これを「久遠」という。　　　　　「久遠」とは「南無妙法蓮華経」のことです。御本尊のことです。そして・・名誉会長：寿量文底の「仏因」とは、言うまでもなく無始無終の妙法であり、南無妙法蓮華経です。　　　　　これは「仏因」であると同時に「仏果」です。「因果倶時・不思議の一法」です。　　　　　これを寿量品の説法を聞いて覚知したのです。　　　　　寿量品を、虚空会上の“三十二相の、きらびやかな釈尊の話”と思ったら間違いです。・・・・　　　　　そうではなく、五百塵点劫の説法で、どんどん過去にさかのぼっていったあげく、　　　　　自分の究極の“原点”は、釈尊の“原点”と同じであったとわかったのです。　　　　　“虚空”を見上げていて、はっと“足もと”に気づいたのです。日蓮仏法2.0様の本日投稿内容の本意と異なっているところはない様に思えます。

題目

投稿者：宿坊２の愚人
投稿日：2017年 8月25日(金)12時40分55秒

題目は、梵語読みで「ナモ・サッダルマ・プンダリーカ・スートラ」と唱えたらどうだ。

正義を顕彰、悪は弾劾

投稿者：ミネルヴァの梟
投稿日：2017年 8月25日(金)12時24分39秒

ずっと雨だった東京では、近頃晴れた日が続いているのだが、怪鳥ダーハラが日本を離れているらしい。なるほど、そういうことかと納得。すごい害毒が垂れ流されていたのだな。こういう現証は、今後ますます、ハッキリと現れて来ると思う。佐川国税庁長官の罷免を要求する、市民運動が拡大中。現役の税務署職員も、署名に参加しているそうだが、正しい行動だ。どんどんやればいい。頼まれれば、ほぼ全員が署名してくれるだろう。私もしたい。高須クリニックの院長に対し、池田先生とも馴染みの深い、サイモン・ウィーゼンタール・センターが、アメリカ美容形成外科学会からの追放を要求。さすがナチハンター。こちらも徹底的にやってもらいたい。今日の聖教新聞、池田先生の随筆は良かった。代筆なのかどうなのか、私には分からない。しかし、仏が説いたから法華経はすごい、のではなく、法華経を説くからその人は仏、なのだ。先生のご精神そのものの、今日の随筆だった。大白の任用試験教材。南無妙法蓮華経に、わざわざフリガナを付けて、なんみょう…となっているが、なむみょう…でいいだろう。幼稚園児に教えている訳ではないのだ。強烈な違和感を感じる。帰命する事を、なむするとは言っても、なんするとは言わないし、引き題目の時どう発音するのだ。とにかく自分達の言う事に従わせたいという、偏狭な画一化の生命が伝わって来るようだ。文字で書く時は、なむ、と書くのが教養というものだ。今の教学部は、こんなものだろう。早く入れ替えないとダメだ。

twitterより。最近、「威風堂々の歌」を歌わないけど？公明党が与党で五濁悪世じゃ困るから？

投稿者：ツイート人
投稿日：2017年 8月25日(金)12時23分8秒

（このネタ既出ならすみません。）最近、「威風堂々の歌」歌わないよね。初っ端から「濁悪のこの世行く」だもんね。広布が進んでいて（妄想だけど）、公明党が与党で、五濁の悪世じゃ困っちゃうもんね。「駒を進めば草木もなびく」のはずが、自分たちがなびいちゃってたりする。

(無題)

投稿者：宿坊２の愚人
投稿日：2017年 8月25日(金)12時06分53秒編集済

ブッダにしてみたら、本仏？。迹仏？。「何それ？」でしょうね。

会則改定から３年。どれだけ変わりましたか？

投稿者：虹と創価家族
投稿日：2017年 8月25日(金)09時39分59秒編集済

聖教新聞は有難い。池田先生のご状況を知れる、唯一の情報源だからです。本日、池田先生と奥様のお写真が掲載されました。より強く、池田先生と奥様の、ご健康とご長寿を祈って参ります。広宣流布を阻む悪とは徹して戦う。正義の声を上げる。権力の魔性に対し一歩も引かない。悪と戦う目的は、一般会員の幸福を守るため。広宣流布を進め一人でも多くの民衆を救うため。戦いの根底に、一般会員・民衆への愛情と尊敬の念が無ければ、広宣流布は進まない。なによりも師弟不二ではありません。８０歳を超える祖母が入会した時を思い出す。勤行を覚えられず教学もない。ましてや師弟とは何かわからない。しかし幸福になりたいという思いで、必死に「日蓮大聖人様、日蓮大聖人様」と御本尊様に題目だけ上げ続けていました。そして「池田先生は正しい」とだけ、会う人に語っていた。亡くなる数カ月前から、全身に白斑ができ、皮膚がまだら模様になった。しかし題目を上げ続けると、顔が真っ白になるまで皮膚の色素が白く抜けていった。日焼けで色黒のおばあちゃんは、綺麗な真っ白いお顔で亡くなりました。多くの方が、綺麗で幸せそうな成仏の相に心を動かされていました。戦争で夫を亡くし、苦労に苦労を重ねたおばあちゃんの人生は、成仏の相で幕を閉じた。おばあちゃんは勝った！身で信心の正しさを示して逝かれたのです。一般会員と民衆を守らない戦いは煙のようなもの。それは、根底に広宣流布の一念が無い証でもある。自分が正しい信心をしていると言うなら、実証を示し広宣流布を拡大できるはず。会則改定から３年で、どのような実証を身で示したのか。虹は戦いを変えた。声を上げるだけでなく、身で正しさを伝える戦いに。～～～～～～～～体験が無い？!　もったいない信心をしていませんか。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/73365

師弟不二の道こそが世界広宣流布への道

投稿者：虹の戦士
投稿日：2017年 8月25日(金)09時24分8秒

>>この動画を再生する・師弟不二の道こそが世界広宣流布への道なのだとあらためて確認できました。三代の師弟不二の道をまっすぐに進みましょう。 --------------------------------- ・日女御前御返事日蓮が弟子檀那等・正直捨方便・不受余経一偈と無二に信ずる故によつて・此の御本尊の宝塔の中へ入るべきなり・たのもし・たのもし、如何にも後生をたしなみ給ふべし・たしなみ給ふべし、穴賢・南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤も大切なり、信心の厚薄によるべきなり仏法の根本は信を以て源とす、 --------------------------------- ・十字軍の戦場へ行き敵のサルタンに会見した聖フランチェスコ 1220年代に入ると、フランチェスコ教団の5人の兄弟がモロッコへ布教に赴き、殉教するという事件が起こりました。その報告がアッシジにもたらされた時、フランチェスコは「私はこの5人を、心から真の兄弟と思う」と叫んだとも、あるいは「ひとの殉教をではなく、自分の殉教を誇るようにしよう」と叫んだとも伝えられています。実はこの事件の2年前、フランチェスコはイスラエルに行っているのです。この時代は十字軍の遠征がしきりに企てられたし、フランチェスコもまた「殉教」に対する強い思いを抱いていました。 1219年、フランチェスコは軍用船に乗って、アドリア海岸のアンコーナ港を発ち、聖地へ向かいます。聖地は折しも大激戦の最中で、ダミエッタの要塞ではイスラム軍2千人余りが戦死したり、続いてキリスト教軍の大敗北があって5千人が死傷していました。このような戦場に姿を現したフランチェスコが、何の悲壮感もなく殉教の喜びを説いたのですから、兵士たちはさぞ感動したことでしょう。事実、宣教は大きな成果を挙げました。しかしフランチェスコは、戦意を高揚しようとしたのではありません。敵の本営にもはばからずに入って行って、守備兵に取り次ぎを頼み、サルタンに会見しているのです。どんな言葉で説いたのか、とにかくサルタンにキリストの教えを説きました。想像を超えた不思議な光景です。サルタンは強く心を動かされたのでしょう。「いずれの信仰が神のみ心にかなうかを、神が私に教えてくれるように祈ってほしい」とフランチェスコに頼んだと伝えられています。 http://www.b-family.org/public_html/omoi/021/francdoc.htm ---------------------------------

http://imagine-happy-life.tokyo/

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。

« 前へ

1㌻

スレッド一覧

スレッド一覧(全7)

他のスレッドを探す

無料掲示板を作成